У цій статті я пропоную вам дізнатися все про дивовижне Культура Теотіуакана, одна з культур Мексики, яка була заснована у великому місті, яке стало великим центром уваги, але місто було занедбано з різних причин, які все ще шукають пояснення, продовжуйте читати і дізнаватися все, що сталося.
Культура Теотіуакана
Щоб посилатися на культуру Теотіуакана, наголос потрібно зробити на стародавньому місті Теотіуакан, доіспанському місті, розташованому в Мезоамериці, відомому як «місце, де люди стають богами» мовою науатль він був також відомий як «місто сонця», згідно з записами, які ми маємо, місто засноване в якийсь момент у XNUMX, XNUMX або XNUMX століттях до Христа.
Назва міста походить від мови науатль, мови, якою розмовляють в Мексиці і якою користуються мексиканці, які були народом, який мав ацтекські традиції. Але коли цей народ прибув у стародавнє місто Теотіуакан, воно вже було збудовано і покинуте попередньою цивілізацією, а коли мексиканці побачили його вперше, воно було покинуте протягом тисячі років. Наразі невідомо, хто були початковими поселенцями стародавнього міста Теотіуакан.
Те, що залишилося від стародавнього міста Теотіуакан, можна знайти на північному заході долини Мексики, між муніципалітетами Сан-Мартін-де-лас-Пірамідес і містом Теотіуакан (штат Мексика). На відстані 78 кілометрів від столиці Мехіко. Територія, яку займає стародавнє місто Теотіуакан, становить близько 21 квадратного кілометра і має дуже важливі археологічні пам’ятки, і з цієї причини в 1987 році вона була оголошена ЮНЕСКО об’єктом Всесвітньої спадщини.
Як зазначалося вище, походження міста Теотіуакан невідоме, і в даний час його походження та засновники все ще досліджуються різними фахівцями в цій галузі, але відомо, що на початку християнської ери місто Теотіуакан було дуже важливе село, оскільки це було місце, де поклонялися богам, воно було розташоване поблизу басейну Анауак. Найміцніші і міцні конструкції, що привертають увагу, були зроблені ще за часів першого фундаменту.
Як і випробування, проведені під час розкопок піраміди Місяця. Місто досягло великого розквіту в класичний період між 21 століттям до Христа і XNUMX століттям після Христа. Протягом цього часу стародавнє місто Теотіуакан досягло багато успіхів у комерційному, політичному та соціальному плані. На додаток до великої культури Теотіуакана на площі майже XNUMX квадратний кілометр, де проживало від ста тисяч до двохсот тисяч жителів.
Вплив культури Теотіуакана відчувався в усьому Мезоамериканському регіоні, як це було продемонстровано в інших містах корінних народів, таких як Тікаль і Монте-Альба, де були знайдені великомасштабні археологічні відкриття, які були тісно пов’язані з культурою Теотіуакана. Важливо зазначити, що в стародавньому місті Теотіуакан це мало свої ускладнення з сьомого століття після Христа через багато політичних проблем.
Внутрішні повстання також здійснювалися деякими групами корінного населення, і кліматичні зміни були постійними і небезпечними для населення, що спричинило колапс у місті, і населення почало емігрувати зі старого міста в різні регіони Мексики.
На сьогоднішній день невідомо, хто були першими поселенцями стародавнього міста Теотіуакан і хто сформував культуру Теотіуакана, але фахівці та дослідники в цьому районі прийшли до висновку, що це могли бути науа або тотонаки, оскільки обидва є корінні народи, корінні народи з Мезоамерики. Є також корінне населення, яке називається отомі, яке населяло центральну Мексику.
Хоча найбільш прийнятою гіпотезою істориків є те, що стародавнє місто Теотіуакан було містом-космополітом, а це означає, що в місті змішувалися різні культури, і саме тому народилася культура Теотіуакана, в іншому дослідженні, проведеному в районі Сапотек, вони виявив об'єкти, що прийшли з стародавнього міста Теотіуакан, так само об'єкти були отримані в інших регіонах Мезоамерики, таких як Мексиканська затока та на території майя.
Важливо підкреслити, що місто і культура Теотіуакана становили великий інтерес для пізніших і нинішніх суспільств аж до його занепаду, це питання дослідження, оскільки руїни були ретельно досліджені з доіспанських часів мексиканцями та тольтеками. цивілізацій. , з тих пір, як були відкриті предмети культури Теотіуакана, а також археологічні пам'ятки в місті Тула і у Великому храмі Мексики, розташованому в Теночтітлані.
У міфології науа посткласичної епохи в стародавньому місті культура Теотіуакана мала дуже специфічні міфи, такі як легенда про сонця, яка полягала в тому, що створення Всесвіту, світу і людства відбулося в п'яти різні етапи від створення. Цю легенду підтримало населення Мексики.
На сьогоднішній день стародавнє місто Теотіуакан лише залишилося, але воно охороняється, тому що в ньому є археологічні пам’ятки і через те, що воно являє собою для людства, а також приваблює багато туристів на рік. Над півостровом Юкатан, де розташована Чичен-Іца. Ель-Тахін і Монте-Альба є іншими археологічними пам'ятками, які часто відвідують туристи. Завдяки цьому культура Теотіуакана поширюється по всьому світу.
Місто Теотіуакан
Місто називається Теотіуакан і має науатльське походження, але назву було дано через кілька століть після його закінчення, як велике космополітичне місто, де проживали люди науатль. Згідно з історією, але не підтверджено. А коли мексиканці прибули до міста, вони назвали його на честь стародавнього міста Теотіуакан, хоча воно вже було покинуте тисячу років тому.
У колоніальну епоху Мексики мексиканці почали робити екскурсію до історичних джерел культури Теотіуакана іспанською мовою. Хоча в культурі цього стародавнього міста Теотіуакан багато непорозумінь. Так як мексиканці знали місто, коли воно вже було покинуте. Для мексиканців стародавнє місто Теотіуакан було містом минулого, де було багато культурної, соціальної та політичної діяльності, навіть технології завдяки знайденим об’єктам.
Є багато дослідників, які стверджують, що тут процвітало місто Тула, і вважалося, що жителі були тольтеками. Через значення назви, даної стародавньому місту, існує багато гіпотез, оскільки мовою науатль воно має аглютинативне походження, для чого можна висловити багато уявлень про те, що можна перекласти слово Теотіуакан.
Однією з найбільш прийнятих інтерпретацій спільнотою та дослідниками є та, де вона перекладена «місце, де народилися боги» або так само можна сказати «Місце, де були створені боги» і це тлумачення поєднується з міфом про с Легенда про сонця. Це добре відомий міф у Мезоамериці, який намагається відповісти, як створюється Всесвіт.
У Мексиці місто Теотіуакан користується великою повагою серед громади науа, яка стверджує, що місто було створено через створення п’ятого Сонця, оскільки всі боги попередньої епохи принесли себе в жертву. У словнику мови науатль, написаному іспанською мовою, це слово teotl означає Бог, ti є евфонічна лігатура, а хуа є присвійним артиклем, нарешті може що виконує дію. Таким чином все перекладається на «Місце тих, у кого є боги».
Безсумнівним є те, що досі невідомо, яку справжню назву отримало місто, коли воно було в розпалі його справжніми мешканцями. Є деякі тексти, які були виявлені майя походження, де термін гліф з людьми, які походять із культури Теотіуакана.
Ці люди були представлені як дуже важливі в містах майя Тікаль, Уахактун і Бонампак. Також наголос ставиться на слові пух що в мові майя має значення, дуже схоже на це слово Толлан. Це означає казкове місто в культурі Теотіуакана. Зі словом Толлан Акцент був зроблений на цивілізації, розташованої в Мезоамериці і яка мала законне походження від найбільш домінуючих ліній численних міст, названих у текстах майя.
Сказане підкріплюється відкриттями різноманітних уявлень про гліфи у картинах, які були виконані на стінах житлового комплексу стародавнього міста Теотіуакан. Хоча цей Толлан ідентифікується як місто під назвою Толлан-Ксікокотітлан, як столиця тольтеків.
Але цікаво відзначити, що багато дослідників відокремили міф від історії міста, оскільки по всій Мезоамериці є й інші міста великого значення, і вони називалися так само. Хоча це не було застосовано до стародавнього міста Теотіуакан, оскільки воно представляє місто, яке більше міфологічне, ніж історичне, тому що, аналізуючи його історію, його знайшли, коли йому було вже тисячу років.
Археологічні знахідки, які були знайдені в місті майя та в центральній Мексиці, де багато дослідників пов’язують ці археологічні знахідки та міф про місто Теотіуакан, вони звинувачують, що союз між містом Толлан і Теотіуакан приписується Тулі. міфологія, де люди стають богами.
Такої ж точки зору дотримується археолог Лоретт Сежурне, яка народилася в італійському місті Перуджа і померла в 2003 році на Конгресі археологів, який відбувся деякий час тому. Міфологічний Толлан був заснований Толлан-Кікокотітлан, і цю теорію поділяють інші археологи, такі як Стюарт, Уріарте, Дюверже та Рене Мійон, і всі ці дослідники є визнаними фахівцями в культурі Теотіуакана.
Всі вищезгадані археологи визнають, що стародавнє місто Теотіуакан є легендарним містом Толлан, і не прийнято вважати, що це його справжня назва. Оскільки стародавнє місто Теотіуакан використовується для позначення історичного міста, а всі археологічні відкриття, які були зроблені, знаходяться на увазі громадськості, воно також відоме як культура Теотіуакана.
Географічне середовище міста Теотіуакана
У стародавньому місті Теотіуакан, заснованому в незвичайному географічному середовищі, під час його власного поселення поблизу басейну Мексики, в середній докласичний період. У той час більшість великих поселень, які були побудовані, знаходилися в регіоні поблизу берегів озерної системи Анауак або дуже близько від неї. Його сторонніми точками були Куікуілько і Копілько на півдні; Тікоман, Ель-Арболільйо, Сакатенко і Тлатілко на півночі; і Тлапакойя на сході.
У той час як стародавнє місто Теотіуакан, засноване в долині Теотіуакан і є частиною басейну Мексики. Він був розташований за п’ятнадцять кілометрів від берега озера Тескоко біля річки Сан-Хуан в долині, названій на честь міста.
Археолог Дюверже у своїх дослідженнях підтвердив, що місце розташування стародавнього міста Теотіуакан відповідає не єдиному екологічному кордону, а кордону між сільськогосподарською цивілізацією Мезоамерики та культурним світом, який існував у кочових народів Арідоамериканської країни.
Долина Теотіуакан пов'язана з басейном Мексики і розташована на північному заході басейну Мексики, що має площу понад 14 тисяч квадратних кілометрів. І саме в межах нинішнього штату Мексика, висота, на якій було розташоване місто Теотіуакан, становить близько 2240 метрів над рівнем моря до найвищої точки Серро-Гордо, яка досягає 3200 метрів над рівнем моря, і району, де більшість Археологічні знахідки виявлені на висоті 2300 метрів над рівнем моря.
Долина Теотіуакана обмежена на півночі горами Серрос-дель-Гордо, Маліналько і Колорадо. На південь від долини він межує з гірським хребтом Патлачик, який є орографічним утворенням і має висоту понад 2600 метрів над рівнем моря. На сході воно обмежене муніципалітетом Отумба та іншими пагорбами. На південному заході розташована долина і пагорб Чиконаутла. Де знаходиться старе гирло річки Сан-Хуан.
Серро-Тонала розташована на заході і позначає поділ між долиною Теотіуакан і алювіальною рівниною, де зустрічаються Текамак і Зумпанго. Дренаж долини Теотіуакан спрямований до скла озера Тескоко, через яке проходить річка Сан-Хуан, так само річки Сан-Лоренцо та Уїпулько, але обидві річки є сезонними, оскільки вони з'являються в сезон дощів. сильна течія води, а потім під час посухи її водна течія зникає з поверхні, щоб знову з'явитися в сезон дощів.
Ґрунти, знайдені в долині Теотіуакан, належать до чотирьох основних типів: феозем з 40 відсотками, потім вертизол з 16 відсотками і камбізол і лептозол з 13 відсотками кожен, і складають поверхню ґрунту з долини. Також було проведено кілька досліджень на дні долини Теотіуакан, щоб визначити вплив людської діяльності на це місце.
Одна з компаній, яка проводила ці розслідування. Рівера-Урія та ін. Повідомлялося, що в деяких місцях, таких як Серро-Сан-Лукас, ґрунт різко змінив свій склад, оскільки було знайдено докази того, що до заселення в докласичний період домінуючим ґрунтом цього місця був Лувісол. Але тепер воно зовсім зникло.
Інші частини долини Теотіуакан постраждали від початку будівництва, що стосується матеріалів, використаних для заповнення піраміди Місяця, вони походять із землі, яка знаходиться поблизу місцевості, де вони були. збудованих будівель, оскільки були виявлені штучні западини, які досягли двох мільйонів куб.
Що стосується рослинності в долині Теотіуакан, то вона сильно змінилася з доіспанських часів, коли стародавнє місто осіло і сформувало культуру Теотіуакана, але нинішній ландшафт долини є результатом поєднання низки природних і антропогенні чинники, і головна відмінність, яка існує, — це розширення рослинних екосистем.
Що ж, сільське господарство в долині Теотіуакан виросло за рахунок корінного населення, яке вперше посадило і продовжує це робити, і ландшафт долини зник, у якому був рід рослин під назвою Шишки.
В даний час долина Теотіуакан переважно представлена шістьма типами рослинності та має невеликі дубові ліси, які розташовані на Серро-Гордо; але, ймовірно, це був той тип рослинності, який існував за часів стародавнього міста Теотіуакан. Це друга рослинність, яка є переважною та найбільш переважаючою рослинністю є ксерофітний чагарник і включає багато видів, найпоширенішими є Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta і Mimosa biuncifera.
Потім є луки, які є рослинністю, яка асоціюється з сезоном дощів. Умови землі сприяли зосередженню населення, оскільки це тихий район і чудовий для сільського господарства. Дата поселення населення протягом докласичного періоду — між 2500 р. до н.е. і 200 р. н.е.
Перші села, які виникли в стародавньому місті Теотіуакан, були на схилах пагорбів, оскільки у верхній частині пагорбів був грунт, придатний для землеробства, але в 200-ті роки після Христа до 700-го року після Христа. За словами дослідників, населення різко зросло в нижній частині долини, оскільки це була перехідна зона, озерне середовище Анауак і найсухіша з долин Тулансінго та Мескіталь, вона піддавалася деяким кліматологічним коливанням.
Дослідники також стверджують, що ілювіація, яка є процесом накопичення ґрунту, який був виявлений в глині Серро Сан-Лукас, має зниження вологості, яке збігається зі збільшенням населення, але в період розквіту стародавнього міста Теотіуакан. довкілля, згідно з проведеними дослідженнями, було трохи більш вологим і помірним, ніж нинішній клімат, який існує сьогодні.
Етнічна та мовна культура Теотіуакано
За результатами розслідування, проведеного фахівцями у цій справі, вони встановили, що особи, які заснували стародавнє місто Теотіуакан, невідомі. Але коли іспанці прибули в Мезоамерику, місто Теотіуакан було вже давно покинуте, тому згадок про стародавнє місто дуже мало, а ті, що існують, збереглися історичними джерелами років після завоювання. Мексики.
Крім того, що історичні згадки, які ми маємо, стосуються не мешканців міста Теотіуакан, а жителів міста Анауака, які жили там до розпаду стародавнього міста Теотіуакан.
Жителі міста Науатль підтвердили, що місто Теотіуакан було місцем, де зійшлися боги, щоб породити Науї Оллін, що означає п'яте сонце. Як розповідається в міфології корінного населення Мексики, де керуються дослідники тогочасної епохи. Це те, що пророкує корінна поема.
«Поки була ще ніч,
Коли ще не було дня,
Коли ще не було світла,
Вони зустрілися,
Покликали богів
Там у Теотіуакані.
Вони сказали,
Вони розмовляли між собою:
Іди сюди, о боги!
Хто візьме на себе
хто візьме на себе керівництво
що є день,
Що є світло?
В інших історичних джерелах колоніальної епохи науа були впевнені, що стародавнє місто Теотіуакан було побудоване кінаметцінами, які в міфології корінних народів були велетнями, які були створені під час дощового сонця.
Ці гіганти населяли світ у попередню епоху, і ті, хто вижив, були дуже культурними істотами, тому храми та піраміди, які було місто Теотіуакан, вважалися гробницями цих істот, які заснували місто, це місце це священне місце, де після смерті вони стали богами відповідно до культури Теотіуакана.
«І вони назвали його Теотіуакан, тому що це було місце, де були поховані лорди. Ну, як казали: коли ми вмираємо, ми насправді не вмираємо, тому що ми живемо, ми воскресаємо, ми продовжуємо жити, ми прокидаємося. Це робить нас щасливими, казали: Бог там створений, значить, він там помер».
Але жителі міста Саагуна стверджують, що ідентичність людей, які заснували стародавнє місто Теотіуакан, була невідома, але є багато гіпотез, що справжньою ідентичністю засновників стародавнього міста Теотіуакан були отомі, корінне населення. який давно присутній у долині Мексики. З цієї причини вважалося, що вони є засновниками міста та культури Теотіуакана.
Деякі історики стверджують, що присутність отомійців у місті була дуже важливою, але вважається, що клас, який домінував у стародавньому місті Теотіуакан, був османом. На думку дослідника Райта Карра, як корінна еліта, так і інші жителі стародавнього міста Теотіуакан, тоді повинні були бути прото Отомі-Мазауа, оскільки це була територія, населена й дуже популярна серед інших народів Отомангської та Мови тотонак.
У аналізах, проведених щодо поділу мов між отомі та мазахуа, що, згідно з тим, що сталося саме в період пік Теотіуакана та має лінгвістичні та археологічні свідчення, де передбачається, що мова, якою розмовляли теотіуакани, могла були Мазахуа, Отомі, Тотонак, Тепехуа, Пополока, Мікстек або Чохольтеко. Також існує ймовірність, що люди, які жили в стародавньому місті Теотіуакан, будуть спілкуватися мовою науатль.
Інші кандидати на те, щоб зайняти це місце як справжні засновники міста Теотіуакан, - це корінне населення Тотонак. Оскільки багато хроністів в колоніальну епоху визнали, що мова науатль використовувалася в місті, але з точки зору культури Койотлателько, які пов'язані з кінцем міста Теотіуакан, але вони висловлювали себе мовою науатль.
Аналогічно, тотонаки зустрічаються як населення, яке могло бути засновником міста та культури Теотіуакана. Ось чому хроністи, які досліджували культуру Теотіуакана в колоніальну епоху, взяли кілька свідчень, де стверджується, що Тотонаки були тими, хто побудував місто Теотіуакан.
На думку лінгвістичного експерта на ім’я Лайл Кемпбелл, це відповідає історичним свідченням хроністів колоніальної епохи. Оскільки мова тотонаків дала багато слів на їхній мові, іншим індіанцям Мезоамерики. Зокрема, мовами науатль і майя, де цією мовою розмовляють у східних гірських районах. Тому цілком певно, що ті, хто заснував стародавнє місто Теотіуакан, говорили мовою тотонаків.
Історія міста Теотіуакан
Історія, яка була досліджена хроністами та є задокументованою, полягає в тому, що культура Теотіуакана мала свій великий апогей у ранній класичний період Мезоамерики, що відповідає між XNUMX-м, XNUMX-м та XNUMX-м століттями до Христа. Що ж, початки міста повинні бути в першому тисячолітті до нашої ери, і воно розташоване на північному сході Мексики.
Воно розташоване прямо біля берега озера Тескоко на півночі країни. Саме тому місто стало однією з головних компетенцій міста Куікуїлько в епоху пізньої докласики. Пізніше, з виверженням вулкана Ксітле на південь від долини, місто Куікуілько впало, і населення емігрувало до стародавнього міста Теотіуакан, і сформувалася велика соціальна, економічна та політична сила, що породила культуру Теотіуакана.
З причин, які ще не виявлені, стародавнє місто Теотіуакан зазнало краху у XNUMX столітті, що дало початок Мезоамериканському епікласичному періоду. А споруди, що залишилися в місті, дають підстави для багатьох пояснень про присутність різних корінних народів, які створили життя в стародавньому місті, але основним з них був народ науатль у посткласичний період. Всю інформацію зібрали індійські місіонери та історик Бернардіно де Саагун.
Хронологія міста Теотіуакан
Щоб провести хронологію культури Теотіуакана, було запропоновано кілька досліджень, які були проведені на керамічних археологічних об’єктах, знайдених у стародавньому місті Теотіуакан, оскільки багато з цих об’єктів були знайдені під час різних розкопок, проведених до місто. Кожен із проведених етапів пов’язаний з ремеслами міста.
Проведена процедура дозволила спростити місію датування знайдених археологічних об’єктів. Оскільки керамічного матеріалу в стародавньому місті дуже багато, і в районі, де він знайдений, він має тенденцію протистояти плину часу і присутній у всій культурі Теотіуакана.
Але процедура, яка виконується, іноді стає дуже складною, оскільки не дає точного визначення характеристик того, як був виготовлений керамічний предмет і як він розмежований у часі. Через те, що багато дослідників зосередили свої знання на культурі Теотіуакана, існує багато хронологій стародавнього міста.
Але найвідомішим і визнаним фахівцями та дослідниками є археологія Рене Мійона та його команди, але є й інші дослідники, які стверджують, що хронологія археолога має бути точнішою, оскільки дослідники Джордж Каугілл та Евелін Ретрей припустили, що падіння Стародавнє місто Теотіуакан виникло між п'ятдесяти та ста роками до хронології, запропонованої Рене Мійоном.
Доіспанський період
У культурі Теотіуакана це розуміється як тривалий і різноманітний процес, який почався з прибуттям корінного населення в Анауак, це сталося близько двадцяти тисяч років тому, в цей час датувалися відкриття, зроблені в місті Текікіак, які сьогодні Це один із 125 муніципалітетів Мексики, після відкриттів, які були зроблені в містах Токуіла та Тлапакойя.
У місті Тлапакойя були знайдені родовища, де були два людських черепа і останки різних тварин разом з багатьма кам'яними знаряддями. Вони також навчилися одомашнити різні види тварин і багато видів рослин, на яких були засновані їх основні джерела їжі, це розташоване в сьомому тисячолітті до початку християнської ери.
Сільське господарство в цьому районі сприяло процесу осідання корінного населення, і на березі східної річки озера Чалко було засновано місто, яке зараз є місцевістю під назвою Зохапілко. Чия перша фаза могла бути здійснена в 5500 р. до н.е. до 3500 р. до н.е. На той час корінне населення, яке населяло місто Зохапілко, вже використовувало сільськогосподарські знаряддя та інвентар для переробки зерна, яке вони самі сіяли, і знаряддя для полювання.
У 2000 році до Христа почалося виробництво керамічних предметів, але сільське господарство поступово стало першою точкою економіки корінних народів, які населяли долину Мексики, оскільки воно було надійним джерелом їжі, а з ростом населення. він оселився навколо озер Анауак, де були численні села, і це стало важчим через появу різних соціальних класів.
Протягом середнього докласичного періоду, який був між 1200 і 400 роками до нашої ери, коли всі села досягли великого впливу, наприклад, села з найвищою ієрархією, якою є Тлатілко, Копілко та Куікуілько. Усі ці села поєднували сільське господарство та морські ресурси, якими вони володіли, і завдяки натхненню ольмеків та інших культур із заходу країни відбулося поєднання кількох культур.
Корінне місто Куікуїлько було головним економічним, політичним і культурним центром в долині Мексики в 600 році до нашої ери, на час найбільшого впливу в ньому проживало близько 22 тисяч жителів, але інші дослідження встановили, що місто мало понад 40 тисячі жителів. Це було перше місце, де були побудовані перші піраміди Мезоамерики, і вони поклонялися Богу Вогню, оскільки були дуже близько від вулканів Ксітле.
У 100 році до нашої ери один з вулканів на пагорбі Ксітле вивергався і лавою поховав село Копілко і частину села Куікуілько. Але є кілька історій про те, що довелося пережити населенню Куікуілько, і багато дослідників стверджують, що вони брали участь у заснуванні стародавнього міста Теотіуакан і культури Теотіуакана. Через те, що сталося з його селом і виверження вулкана.
Але міграції, які відбулися до міста, були до того, як вулкан Ксітле вигнав лаву. Багато дослідників також стверджують, що місто Куікуілько було суперником стародавнього міста Теотіуакан. Але місто також зникало і досі невідомо чому, але кажуть, що воно занепало між 200 роками до Христа і 200 роком після Христа.Точної дати немає.
Перше місце в місті Теотіуакан
Немає багато точної інформації про перше місце, де розташоване стародавнє місто Теотіуакан, але все починається в середньому докласичному періоді, де група корінних сіл, присвячених сільському господарству і були сучасними Терремоте Тлалтенко, Тлатілко і Села Куікуілько. А його фази розвитку були пов’язані з Куаналаном і Тезоюкою між 500 роками до Христа і 100 роком після Христа.
На етапі розвитку Куаналан – це місце, де в долині Теотіуакан створюються перші села, оскільки вони використовують умови території та клімат, на яких вони мають, щоб почати займатися сільським господарством, інші села оселяються поблизу озерних шляхів, щоб скористатися перевагами переваги річок і джерел. На північ від долини Теотіуакан найдавніші поселення розташовані в долині Сьєрра-де-Патлачіке.
Згідно з деякими гіпотезами, виділеними археологами, де вони припускають, що в тих перших поселеннях вони могли бути вихідцями з корінного народу Отомі або Пополоки. Але немає жодних доказів, які б підтверджували або гарантували, що це були жителі стародавнього міста Теотіуакан.
У фазі, яка була відома як Тезоюка, існувала схема з п’яти фаз поселення, які, згідно з проведеними дослідженнями, мали оборонні функції, оскільки відповідні відклади того часу зазнали впливу культури чупікуаро, що розвивалася в Баджіо в той час. час, погода.
Прибувши за 100 рік до Христа, будували два поселення, які згодом стали метрополією Теотіуакан. В одному з поселень, що відповідає місцевості, де проходили церемонії міста Теотіуакан на дорозі мертвих. У фазі під назвою Patlachique, за оцінками, було п’ять тисяч людей, і місто Теотіуакан має важливий відскок на наступній фазі.
Слід підкреслити, що збільшення населення в місті Теотіуакан пов’язане з усім, що відбувалося в селі Куікуілько, куди багато корінних жителів покидали його через кліматичні проблеми в цьому районі. Хоча розташування стародавнього міста Теотіуакан було стратегічно таким, щоб воно було сприятливим для сільського господарства та забезпечувало продовольство для всього міста.
Ділянки долини, які були знайдені з джерелами, такими як Сьєрра-Патлачіке та Серро-Гордо, демонструють більшу кількість населення, оскільки умови були найкращими для високопродуктивного сільського господарства, і існує кілька гіпотез, де еліта регіону перебувала в цих поселеннях. . І сформувавши культуру Теотіуакана.
Процес, який було здійснено для розробки міського планування, що призвело до заснування стародавнього міста Теотіуакан, отримав великий культурний внесок з боку народу Куікуілька, оскільки вони були власниками дуже складної, але добре організованої соціальної організації, яка зміцнила організаційна структура міста стародавнє місто Теотіуакан. Ще один момент на користь міста полягає в тому, що місце, яке йому надали, дозволило відносно легко отримати доступ до стратегічних ресурсів, які існували по всій Мезоамериці.
У той час з'явилася можливість використовувати родовища обсидіану в Отумбі і Сьєрра-де-лас-Навахас, на додаток до більшої частини продуктів, які були видобуті з озера Тескоко. А також вода з джерел пагорба Па Тлачікес і контроль, який здійснювався на комерційних шляхах того часу, що існували між Анауаком і узбережжям Мексиканської затоки.
Всі ці моменти є важливими факторами і формують сценарій, який привів місто Теотіуакан до великого міста і сформував політичний і соціальний проект, таким чином реалізувавши культуру Теотіуакана і сформувавши одне з найпотужніших міст в історії Мезоамерики.
На наступному етапі під назвою Патлачіке міський центр Теотіуакана вже консолідується, і старе місто зазнало великої кількості поселенців, які, за оцінками, досягли басейну Мексики з населенням понад сто тисяч корінних жителів. З них 25 XNUMX населяли стародавнє місто Теотіуакан, і стільки ж населення належало до міста Куікуілько, яке прибуло через занепад і виверження вулканів.
Населення, яке знаходилося поблизу алювіальної рівнини озера Сочимілко, найбільшим політичним суперником було стародавнє місто Теотіуакан, оскільки вони контролювали басейн Мексики. І є гіпотези, що була війна та збройні протистояння за сировину кераміки Тезоюка, яка була знайдена на вершині пагорбів міста Теотіуакан, таким чином місто має більшу політичну та культурну роль.
Таким чином він залучає велику кількість існуючого корінного населення, що значно збільшує його населення. Хоча існує гіпотеза, що місто Куікуїлько загинуло через виверження вулкана Ксітле, який, як кажуть, вкрив усе село лавою, вони прийшли до підтвердження, що місто загинуло через згадані події. вище.
Початки міста Теотіуакан
Щоб продовжити документування культури Теотіуакана, важливо описати початок стародавнього міста Теотіуакан, оскільки в 100 році до нашої ери стародавнє місто Теотіуакан зосередило велику кількість корінного населення майже у всій долині Анауакан. що корінні народи, які емігрували з міста Куікуілько, щоб знелюднити його і шукати нове поселення в місті Теотіуакан.
Був ще один етап під назвою Tzacualli de Teotihuacan, який відбувся між 1 і 150 роками після Христа, на цьому етапі закладаються основи міського планування міста, і саме на цьому етапі розвиваються кілька дуже характерних моментів культури. Теотіуакан, у цей час вони починають будувати будівлі в місті Теотіуакан, які спроектовані навколо двох осей, північна південна вісь, яка йде і становить Calzada de los muertos, яка на етапі Цакуаллі вже добре спланована.
Так, географічно вона розташована на 15° 28′, вказуючи на схід відносно географічної півночі та осі схід-захід, яка була спланована течією річки Сан-Хуан, курс якої потрібно було відхилити, щоб вона збігалася з географічне положення 16° 30' південно-сх. У той час будували першу сходинку піраміди Місяця, і площа цієї великої будівлі, що позначає північну межу дороги мертвих, також була добре спланована.
Дуже важливо підкреслити зусилля, які були зроблені для побудови піраміди Сонця в культурі Теотіуакана, оскільки вона була побудована практично в один етап, який задокументовано на цьому етапі під назвою Цакуаллі, під час цієї фази центр міста був відзначений цією спорудою, яка представляла собою гору обслуговування і складається з вісь mundi згідно з тим, що написано в культурі Теотіуакана.
Платформа для піраміди Сонця, можливо, була побудована в кінці фази Міккаотлі. Згідно з роботою, проведеною Рене Мійоном, на етапі Цакуаллі населення стародавнього міста Теотіуакан становило близько 30 17 корінних жителів на площі XNUMX квадратних кілометрів на момент згаданого вище етапу.
Тому безсумнівним є те, що стародавнє місто Теотіуакан було містом центральної Мексики, і його можна було порівняти лише з містами Монте-Альбан, розташованими в центральних долинах Оахаки, і з містом Чолула, розташованим в долині Тлакскальтека в Пуебла, Археологічні дослідження, які проводилися в стародавньому місті, виявили багато залишків зернистої кераміки, яка є сировиною, що була знайдена в родовищах Морелос і в центрі штату Герреро.
Це змушує дослідників припустити, що в стародавньому місті Теотіуакан він мав комерційні зв’язки з різними районами Мезоамерики і що вони були активними, коли почався пізній докласичний період. Між 150 і 250 роками після Христа це відповідає фазі Міккаотлі. На цьому етапі його називають такою назвою, тому що науа вибирають Кальсада-де-лос-Муертос, таким чином місто консолідується як одне з космополітичних міст у центральній Мексиці.
У центрі стародавнього міста Теотіуакан вони рухалися на південь, прибувши до будівництва цитаделі, яка є огорожею, дуже схожою на піраміду Сонця, де була зображена первісна священна гора. Цитадель побудована з тринадцяти храмів, розташованих навколо великої площі, де розташована піраміда Пернатого Змія.
Дуже важливий факт про Піраміду Пернатого Змія, що було принесено кілька жертв, що налічують більше сотні людей і були поміщені в колективні поховання в різних групах по 4, 8, 18 і 20 тіл, а також інші тіла, які були поховані окремо. у кожному кутку основи будівлі також є кілька дітей, які були принесені в жертву та виявлені археологом Леопольдо Батресом у кожній вершині кожного рівня платформи.
Подібним чином до будівництва цитаделі стародавнє місто Теотіуакан було організовано в чотири квадранти, так само як і споруди Східного та Західного проспектів, обидва з яких утворюють вісь майже перпендикулярну до Кальсада-де-лос-Муертос, оскільки вони просуваються від цитаделі до кожної сторони і позначають поділ кожного квадранта міста.
Під час фази Міккаотлі піраміда Місяця була збільшена двічі, перший у період між 150 і 200 роками після Христа, а інший у 225 році. Археолог Рене Мійон у своїх дослідженнях зміг підрахувати, що населення міста На етапі Міккаотлі Теотіуакан міг досягти 45 22,5 жителів, а площа міста становила XNUMX квадратних кілометра, що є найбільшим розміром за всю його історію.
Незважаючи на те, що населення постійно зростало на всіх етапах, велике будівництво, яке проводилося в той час, показує, що місто було великим політичним і культурним центром Теотіуакана і має велике значення для всієї Мезоамерики, і саме тому воно приваблювало багато корінного населення. з інших регіонів Мексики, і найважливішим випадком був випадок сапотеків, які оселилися в Тлайлотлакані в другому столітті.
Розквіт міста Теотіуакан
Протягом 250 року після Христа починається фаза Тламімілолпа, і вони взяли цю назву від околиць міста Теотіуакан. На сучасному етапі в місті Теотіуакан регіональна влада була консолідована, і вона має великий вплив у всій Мезоамериці. Піраміда Місяця в цій фазі збільшує його ще вдвічі. П’ятий етап будівництва цієї будівлі був приблизно через 300 рік після Христа.
Шостий етап будівництва розташований між 0 і 350 роками після Христа. Так само, як це робилося на всіх попередніх етапах, було принесено багато людських жертв
Демографічне розширення стародавнього міста Теотіуакан було сплановано дуже організовано в кількох житлових комплексах, оскільки ця практика була здійснена на попередніх етапах і була пристосована до містобудівного плану міста щодо двох його осей. Кілька старих житлових комплексів, таких як вул вікно вони були розширені та забезпечені приміщеннями для громадських заходів.
Були побудовані нові приміщення, але недоліком є те, що поверхня міста на етапі зменшується, оскільки залишається приблизно на 20 тисяч квадратних кілометрів, що на два квадратних кілометри менше, ніж на попередньому етапі, але населення міста зросло відповідно до розрахунку, що Рене Мійон зробив те, що міг досягти 65 тисяч жителів міста.
Під час археологічних досліджень, які були проведені на етапі Тламімілолпа, були виявлені археологічні об’єкти, виготовлені з кераміки. Помаранчева тонка – це кераміка широкого поширення в Мезоамериці, але емблема в культурі Теотіуакана, на цій фазі 6 відсотків керамічних матеріалів, а потім це збільшується на наступних етапах, ця кераміка дуже важлива в родовищах і розглядається як індикатор, що пов’язує всю культуру Теотіуакана з Мексикою.
Але кераміка є іноземним продуктом, який не належить до культури Теотіуакана, як стверджує дослідниця Кармен Кук, яка була головним центром виробництва кераміки в Пуебла, Ратрей погоджується з цим дослідженням і додає в регіоні Тепесі-де-Родрігес також цю культуру. процвітала, оскільки підтримувала дуже міцні стосунки зі стародавнім містом Теотіуакан, але не підпорядковувала місто.
Зв’язки, які мали стародавнє місто Теотіуакан з усіма регіонами Мезоамерики, були різноманітними під час фази Тламімілолпи, як це було продемонстровано в знайдених археологічних доказах. У поховання № п'ятий піраміди Місяця, що було запропоновано на згадку про кульмінацію твору, три основні предмети поховання були розміщені в позі квітки лотоса.
Також разом з ними були нефритові предмети, які були рідними для долини річки Мотагуа. Позиція, в якій були знайдені людські останки, схожа на те, що було зроблено в похованнях еліти в Каміналджую (Гватемала). Це відкриття має великий архітектурний вплив на те, що стародавнє місто Теотіуакан процвітало завдяки знанням майя, як і місто Тікаль і сам Каміналджую.
Кілька предметів майя також було виявлено в горизонті Тламімілолпа Теотіуакана, крім того, багато керамічних виробів, які були знайдені, були типу Цаколь і мають багато характеристик з іншими роботами, оскільки присутність майя в місті Теотіуакан була додана так само, як і в сапотеки в фазі Міккаотлі.
Завоювання міста Тікаль
Протягом 378 року після Христа, у січні, стародавнім містом Теотіуакан керував персонаж на ім’я Атлатл Кауак, що в перекладі на іспанську означає Метальник сови і був губернатором стародавнього міста Теотіуакан, воїном Теотіуакана Сія. K'ak' (Вогонь народився) «завоював» місто Тікаль.
Те, що вони зробили, — це усунути та замінити короля майя, який керував містом Тікаль, за підтримки міста Перу, яке сьогодні також є археологічним пам’ятником культури майя, яке розташоване дуже близько до річки Сан-Педро в департамент Петен в Гватемалі.
У ньому також брали участь жителі міста Наахтун, яке також є археологічним пам’ятником культури майя, вся ця подія була зафіксована на стелі 31 Тікаля та інших пам’ятках регіону майя.
Завоювання міста Копан і Кірігуа
Протягом 426 року після Христа, одного із засновників династії Як Кук Мо, яка правила містом майя Копан протягом майже чотирьох століть, це було записано на території нинішньої країни Гондурас, як описано у Вівтарі Q Копана.
Він розташований у фазі Ксолалпан, яка триває з 450 по 650 рік після Христа, на цьому етапі стародавнє місто Теотіуакан має великий вплив у всьому Мезоамериканському регіоні, оскільки все, що робиться в місті, має відбиток на інших корінних народів. і, таким чином, пропагується культура Теотіуакана, крім того, що є предметом обговорення серед інших міст корінного населення.
Багато дослідників сходяться на думці, що розширення культури Теотіуакана було результатом комерційних операцій, тому це пояснює, як кераміка тонкого оранжевого кольору була знайдена в різних родовищах в різних регіонах Мезоамерики, інші дослідники мають гіпотезу, що стародавнє місто Теотіуакан було держава з великою військовою могутністю і місто мало велике розширення за допомогою зброї.
Але дослідники погодилися, що вплив культури Теотіуакана був зумовлений багатьма факторами, серед яких торгівля, зброя та політичні союзи, які відбувалися на тих етапах, оскільки були роки великого розквіту в архітектурі міста. вираз і планування Кальсада-де-лос-Муертос, як сьогодні можна розглядати як археологічну зону. Це відповідає стадії Ксолалпан.
Житлові райони міста мають ознаки того, що вони отримали користь від економіки та культури міста, оскільки спостерігаються випадки районів, які добре задокументовані під час археологічних розкопок, особливо в місті Теопанкаско, оскільки жителі цього міста мали вищий рівень, ніж на попередньому етапі. Оскільки місто було організоване житловими будинками та вузькими провулками і тут могло проживати 85 тисяч корінних жителів.
Ці дані є результатом дослідження, проведеного Рене Мійоном, але інші історики кажуть, що в цьому місті проживало понад 300 XNUMX корінних жителів, але в будь-якому випадку можна стверджувати, що в той час місто було здатне досягти свого найвищого піку щільності населення і консолідації себе як міста з найвищою ієрархією у всій Мезоамериці та одного з найбільших у світі на той час.
У місті Теотіуакан була велика каналізаційна та дренажна система, що дозволяло евакуювати всі стічні води міста. Культура Теотіуакана також була висвітлена в цей час через мистецтво, на етапі Ксолалпана було знайдено багато репрезентативних предметів, таких як брасеро, деякі предмети, де здійснювалося безпосереднє формування різних предметів, були також фрески Тепантітли, ті з Цьому етапу відповідають Атетелко і стіна ягуарів палацу Кецальпапалотль.
Занепад міста Теотіуакан
Згідно з дослідженнями, проведеними Рене Мійоном, у фазі Метепек, яка починається приблизно в 650 році до нашої ери, у місті проживає близько 75 25 жителів, що становить втрату на XNUMX відсотків у порівнянні з попередньою фазою під назвою Ксолалпан. З таким демографічним спадом місто Теотіуакан мало привілей бути найвпливовішим містом з усіх регіонів Мезоамерики. Архітектурна діяльність сильно впливає на культуру Теотіуакана, яка поширилася в усіх регіонах.
Але на цьому етапі архітектурна діяльність паралізована, хоча єдиною будівлею, яку вдалося повністю добудувати, була платформа, що підтримує піраміду Пернатого Змія. Платформа була побудована, щоб приховати будівлю, яка була великим центром уваги в місті і є емблемою влади міста Теотіуакан.
Тому жителі міста на цьому етапі не змогли побачити Храм Пернатого Змія, який зараз можна побачити в археологічній зоні, оскільки його фасад довелося рятувати у ХХ столітті.
Згідно з дослідженнями, проведеними Рене Мійоном, в Цитаделі будівлі, які були там, знаходилися навколо Дороги мертвих, де вона була об'єктом систематичного руйнування жителями міста, досягнувши наступного запевнення слідчого.
«Центр не був охоплений масштабною пожежею. Храми та громадські будівлі не просто руйнували, а розбирали, спалювали, знову і знову перетворювали на руїни по обидва боки проспекту більше ніж на милю […] Це тому, що ті, хто розпочинав цей процес, хотіли бути впевненими, що немає електроенергії. інакше жодна сила держави Теотіуакан не відродиться з цих руїн»
Потім у фазі Окстотіпака, яка розташована між 750 і 850 роками після Христа, населення, яке створює життя в місті Теотіуакан, різко скорочується, оскільки відбувається масовий відтік жителів, Рене Мійон у своїх дослідженнях робить розрахунок на цьому етапі. де міську територію міста населяло 5 тис. осіб, а деякі частини міста залишалися заселеними, серед найважливіших, які залишилися населеними, було Старе місто та місця, які були заселені елітою міста.
Хоча це заняття міста тісно пов'язане з культурою Койотлателко і появою кераміки, яка носить таку саму назву, хоча дослідники висловлюють, що культура є чужою, продуктом усіх міграцій, які виникли в культурі Теотіуакана, але інші дослідники стверджували, що це вираз груп за межами міста, які не мали знання про культуру Теотіуакана.
Щоб пояснити випадок занепаду стародавнього міста Теотіуакан, було висунуто кілька гіпотез, але найбільш правильною дослідниками є та, яка сталася в сьомому столітті, коли на півночі всієї Мезоамерики сталася велика посуха. це спричинило еміграцію корінного населення на південь Мезоамерики, оскільки посуха вплинула на все сільське господарство міста та області та спричинила неминуче утримання населення.
Проте археолог МакКлунг де Тапіа та його співробітники повідомили, що ці гіпотези не мають жодного показника, на якому вони могли б бути підтверджені, оскільки під час занепаду міста можна було спостерігати, що вологість навколо міста зросла, оскільки У той час, коли місто Теотіуакан почало занепадати, інші міста в Мезоамериці почали процвітати, оскільки багато хто прийняв культуру Теотіуакана.
Це було б фактором, який сприяв занепаду стародавнього міста Теотіуакан, інші міста, які утворювали корону по відношенню до міста Теотіуакан, мали стратегічні точки на найважливіших комерційних маршрутах у Мезоамериканському регіоні. Як і Сочікалько в долині Морелос, Теотенанго в долині Толука, Какакстла в долині Тлакскала, Кантона на сході і Ель-Тахін на перевалі в напрямку Ла-Уастека; всі ці міста процвітали, а стародавнє місто Теотіуакан занепало.
Багато дослідників стверджують, що завдяки цим новим регіональним державам вони задушили стародавнє місто Теотіуакан, поки не позбавили його будь-якого доступу до торгових шляхів.
Міграції, що відбулися після падіння
Наразі все ще точаться суперечки про походження груп, які перевозили кераміку Койотлателько, але дослідники все ще сперечаються, що поява цих груп тісно пов’язана із занепадом міста, також критичне становище міста супроводжувалося масовими міграціями, які відбулися і були залишені, що почалося в 500 році після Христа.
Це було підтверджено археологічними доказами, знайденими на півночі штату Морелос, де була визначена присутність поселенців Теотіуакана, які приєдналися до місцевих поселенців і втратили свою культуру Теотіуакана, як стратегію виживання під час гніту міста Теотіуакана.
Розпад Теотіуакана, який стався в різних місцях далеко від стародавнього міста Теотіуакан, це було підтверджено під час фази Метепек, яка була між 550 і 650 роками після Христа.
Протягом цього часу місто Теотіуакан як великий мегаполіс домінував на півночі басейну Мексики, але міста, які були на південь від Мезоамерики, і ті, що були на заході, не мали жодного зв’язку з впливом міста, оскільки тут є дослідження, де вбачається, що не було контакту з іншими матеріалами з інших міст на цих напрямках.
Таким чином, на сході Анауака, на північ від штату Морелос і долини Тлашкала та долини Толука, їм довелося поглинути велику кількість населення Теотіуакана після залишення міста, коли групи перевізників Культура Теотіуакана була в басейні Мексики, могла відбутися велика демографічна перебудова, і відбулося поширення кераміки Койотлателько.
Між Аскапоцалько та Екатепеком є кілька популяцій, які використовували цей тип кераміки для використання предметів у долині Толука, є також інша група корінних поселенців, які перебували в басейні Чалко-Шохімілько. І третя група і найбільша, які були зосереджені навколо Портесуели, що оселилися в епікласичний період між 650 і 950 роками після Христа.
Остання група Койотлателко відповідає тій, що залишилася в стародавньому місті Теотіуакан і змогла зайняти покинуті та зруйновані будівлі, якими були Тула, Какакстла, Чолула та Сочітекатль, оскільки вони були стратегічними пунктами, які знаходилися за межами міста Теотіуакан і дуже близько басейну Мексики, але там також були знайдені предмети, виготовлені з кераміки Койотлателько, хоча і в меншій мірі.
Урбанізм міста Теотіуакан
Важливо зазначити, що коли почали планувати місто Теотіуакан, дуже добре структурований міський проект виконувався навколо двох осьових осей, Calzada de los Muertos, яка була між осями північ-південь, а на інший проспект, який починався від Цитаделі і був розташований між східною та західною осями.
Тому річці Сан-Хуан довелося відхилити своє природне русло, щоб вона перетинала Кальсада-де-лос-Муертос перпендикулярно. За допомогою цих двох основних осей була накреслена сітка, яка послужила основою для будівництва різних житлових будинків і храмів, крім пірамід.
Містобудування міста Теотіуакан набуло помітної форми приблизно в третьому столітті після Христа, коли вже був побудований четвертий етап міста, який представляв собою піраміду Місяця, Цитадель і піраміду Сонця. було влаштовано на Кальсада-де-лос-муертос і на Авеніда Есте і Есте були визначені у фазі імені Цакуаллі, яка коливається приблизно від 1 до 150 року нашої ери. c.
Кальсада-де-лос-Муертос — це велика дорога, яка перетинає місто і починається на площі перед пірамідою Місяця і триває два кілометри на південь біля залишків житлових будинків під назвою Теопанкаско. Проспект орієнтований між 15º і 30' відносно астрономічної півночі.
Але це відхилення таке саме, що спостерігається в усіх будівлях, які були побудовані в місті Теотіуакан, на великій алеї розташовані важливі житлові та монументальні комплекси стародавнього міста Теотіуакан, також велася основна релігійна діяльність і на Дорогою мертвих була піраміда Сонця поруч з храмом міфологічних тварин і храмом Кетцалькоатля.
Серце стародавнього міста Теотіуакан складали вищезгадані будівлі, а також інші, які були присвячені богослужінню, і дуже близько від них були житлові комплекси міської еліти, такі як палац Кецальпапалотль і житлові комплекси з Яяуала. , Тетітла, Хала і Закуала.
Околиці, які були найнижчими прошарками міста, були організовані навколо центральної частини міста і складалися з сільськогосподарських робітників і ремісників, а також купців та іноземців, згідно з даними різних досліджень, які були проведені. .
Стародавнє місто Теотіуакан налічувало близько двох тисяч житлових кімнат у період свого найбільшого розквіту, і це сталося між 20-м і 25-м століттями після Христа, оскільки будівлі постійно розширювалися, коли їх перебудовували, щоб задовольнити потреби населення. і поверхня місто досягло 30 квадратних кілометрів на етапі Цакуаллі, а населення досягало XNUMX XNUMX до XNUMX XNUMX жителів.
Але цікаво відзначити, що стародавнє місто Теотіуакан мало велику систему високорозвинених міських послуг, у яких виділяється управління водою як для споживання людиною, так і для використання стічних вод, оскільки воно мало велику мережу каналізації, що допомагало очистити довкілля великого міста та тисяч жителів, які жили в цьому місці.
Архітектурна інтеграція, яка була внесена в містобудівний план міста Теотіуакан, тісно пов’язана зі світоглядом суспільства, яке його створило, і середовища, де воно було розташоване. Що ж, міський план міста відзначається двома дещо різними орієнтаціями, які є результатом поєднання кількох астрономічних і топографічних критеріїв.
У центральній частині міста входить Кальсада-де-лос-Муертос, де напрямок змінюється в бік піраміди сонця, а орієнтація на південь орієнтована на Цитадель, а дві конструкції позначають схід і захід сонця. в певні дати року. Оскільки їм було дозволено користуватися календарем із дотриманням сільськогосподарських програм і церемоній.
Той факт, що обидві орієнтації будуть виконані, належать до дуже розповсюджених елітних груп по всій Мезоамериці, оскільки це можна пояснити лише використанням астрономічних довідок на горизонті.
Піраміда Сонця також була побудована так, щоб вона була вирівняна з Серро-Гордо на півночі, це означає, що при вивченні будівельного майданчика було враховано багато факторів, крім штучної печери під пірамідою, яка представляла собою Важливим місцем для культури Теотіуакана є також зв'язок, який існував між найважливішими будівлями міста і формами гірського хребта Патлачіке, які оточують всю долину міста Теотіуакан.
Архітектура стародавнього міста
У культурі Теотіуакана важливо виділити архітектуру стародавнього міста Теотіуакан, оскільки на великій дорозі вона має відстань 40 метрів і трохи відхилена на північний захід на 15º 30' по відношенню до географічної півночі. Вздовж вулиці розташовані найважливіші будівлі та храми, а також палац і будинки найстарших персонажів того часу.
Серед усіх цих споруд є дві піраміди, Будинок жерців і палац Кетцальпапалотль (Кетцальмаріпоза), поруч із палацом ягуарів і величезною структурою з пернатими раковинами, храмом Кетцалькоатля, цитаделью та багатьма іншими будівлями, ніж в їхні дні була надзвичайної краси.
В одному з поверхів храмів вони були побудовані двома шарами листів товщиною XNUMX см, які згодом були покриті тезонтлом. Турист, який бажає споглядати цю цікавинку, зможе її побачити, коли запитає охоронця вольєру.
Піраміда сонця: це найбільша будівля, побудована в місті, є одним із символів культури Теотіуакана та другою за величиною пірамідою у всій Мезоамериці, оскільки найбільшою є піраміда Чолула, яка має висоту понад 400 метрів, але піраміда Сонце має великі розміри, які видно здалеку, але воно має лише 63 метри у висоту, з планом майже 225 метрів з кожного боку.
Піраміду Сонця часто порівнюють з пірамідою Хеопса в Гізі в Єгипті. Конструкція піраміди Сонця має п’ять накладених один на одного тіл у формі вселеного конуса і приєднану конструкцію з трьох тіл, які не досягають висоти першої платформи. На східній стороні піраміда Сонця розташована біля Кальсада-де-лос-Муертос, практично в перпендикулярній лінії.
Реставрація була проведена між 1905 і 1910 роками археологом Леопольдо Батресом, оскільки це було на честь XNUMX-річчя незалежності Мексики, і кілька будівель було перетворено на туристичні об’єкти, хоча цю реставрацію дуже критикували, оскільки вона була зроблена в дуже поспішним шляхом і він був неповним, і замість культури Теотіуакана були взяті єгипетські архітектурні концепції.
На початку міста Теотіуакан місце, де мала бути розташована піраміда Сонця, відповідає своєрідній стіні зі схилою основою, і вона не була пов'язана з іншими спорудами, на даний момент немає записів про те, як саме він використовував піраміду Сонця. Хоча кілька дослідників припускають, що це був сакральний простір, будівля також будувалася в два етапи, на першому її добудовували, поки вона не досягла всіх розмірів, які має.
На другому етапі були внесені лише незначні модифікації та деякі доповнення, але використання, яке було надано цій великій будівлі, людству досі невідоме, у 1971 році археолог і дослідник Хорхе Руф'є Акоста, виконуючи свою роботу, знайшов тунель під пірамідою. Сонце та доступ з передньої частини прикріпленої платформи.
Тунель отримав назву священної печери після кількох досліджень у цьому місці, археологи припустили, що він використовувався для виконання цілей і ритуалів, і це пояснює призначення такої великої споруди, також було знайдено докази того, що печера була розкопана людьми.
Хоча тунель є зображенням, дуже схожим на підземні гробниці, знайдені на Заході, і доступ має відстань 6,5 метрів, а порожнина простягається приблизно до 97 метрів, там він збігається з центром будівлі, є велика камера, яка має чотири частки, що, згідно з тим, що могла бути королівською гробницею.
Місячна піраміда: Це ще одна з найстаріших будівель міста та ікона культури Теотіуакана. У XNUMX столітті піраміда Місяця була відома як Мецтлі Іца Куаль, назва, яку Мануель Ороско-і-Берра збирає у своїх роботах, хоча її форма була остаточно отримана після семи етапів будівництва, існує так звана гіпотеза ХІХ століття, що Теотіуакан був містом тольтеків.
Він має квадратний план, який має 45 метрів на кожну сторону. Вона менша за піраміду Сонця, але обидві піраміди мають однакову висоту, оскільки вона була побудована на високому місці, але має висоту всього 45 метрів, поруч з цією пірамідою знаходиться богиня землеробства, дослідники вказують, що вона походить із первісної епохи тольтеків.
Піраміда Місяця знаходиться дуже близько до піраміди Сонця, а на півночі знаходиться місто Теотіуакан, а з рівнини починається шлях, відомий як Віа або Дамба мертвих.
Піраміда пернатого змія: Це третя будівля, розташована в стародавньому місті Теотіуакан і є великою емблемою культури Теотіуакана, будівля побудована на семи тілах або талуді та прикрашена кількома скульптурами, які представляють Пернатого Змія, одного з найстаріших і найбільш стародавні боги, важливі для культури Теотіуакана.
Будівля була виявлена в 1918 році, під час археологічних розкопок, проведених Мануелем Гаміо, вона була перекрита з прибудованої платформи. Згідно з дослідженнями, він був побудований між 700 і 750 роками нашої ери у фазі Метепек. Але скульптури, що були з боків храму, навмисне зруйнували його, а фасад перекрили новою конструкцією, що дозволило консервувати будівлю.
Коли можна було увійти в храм для проведення відповідних досліджень, було виявлено більше двохсот людей, які принесли його в жертву, і є дві гробниці, які були пограбовані в доіспанські часи, тобто коли прибули іспанці.
Провівши кілька досліджень будови, фахівці визначили, що піраміда пернатого змія є зображенням Тонакатепетль, священної гори, про яку говориться в мезоамериканській міфології, де був створений центр Всесвіту і забезпечувалося утримання тварин. ...
У листопаді 2010 року дослідники з Національного інституту антропології та історії розмістили робота під назвою Tlaloque I, розробленого Національним політехнічним інститутом, для дослідження тунелів глибиною вісім метрів і глибиною ста метрів. розвідки вони прибули трохи нижче храму.
Скориставшись георадаром, фахівці прийшли до висновку, що тунель веде до трьох камер, і передбачається, що знайдені останки деяких дуже важливих фігур культури Теотіуакана. За словами археолога Вероніки Ортеги, вона навіть сказала наступне:
Палац Кетцальпапалотль: в перекладі на іспанську це означає Метелик-кетцаль, метелик-пір'я, дорогоцінний метелик, це будівля, яка була побудована для людей з високими посадами в культурі Теотіуакана, за словами археологів, це був будинок для жерців Теотіуакана, він розташований у с. південно-західному кутку міста, де розташована Пласа-де-ла-Луна, щоб увійти в палац Кецальпапалотль, вам потрібно піднятися по сходах, які охороняють ягуари.
На платформі, де розташована будівля, можна дістатися до центрального внутрішнього дворика палацу, там його оточують кілька портиків, що обрамляють входи до внутрішніх покоїв палацу, колони палацу вирізьблені різноманітними зображеннями метеликів та кетцаль, цей важливий палац був побудований приблизно в 450 і 500 роках після Христа.
Під час роботи палацу Кетцальпапалотль колони та рельєфи були поліхромними, стіни й стіни були прикрашені мотивами, пов’язаними з культурою Теотіуакана та мали божество з водою, є структура палацу, яка прикрашена різноманітні сцени ягуарів, одягнених у перо та пір’я кетцаля.
Будинок: у житлових районах стародавнього міста Теотіуакан, хоча немає жодних досліджень щодо дизайну будинків, оскільки все було засновано на місті, важливо підкреслити, що місто було населено різними групами священиків, ремісників, гончарів та робітники, які побудували місто Теотіуакан.
Будинок, зроблений жителями Теотіуакана, був ортогональним, і більшість будинків складалися з центрального внутрішнього дворика і мали кілька кімнат на різному рівні відносно нього, оскільки він мав місію освітлення та вентиляції будинку, а також збирання дренажу для його видалення через існуючу міську дренажну систему.
Настінний розпис: у культурі Теотіуакана він представлений як одне з доіспанських міст, яке зберігає найбільше настінного розпису, є багато прикладів, які можна знайти, наприклад, Тепантітла, Тетітла, Атетелько, Ла Вентілла або в Музеї доіспанських розписів.
Легенда: Легенда в культурі Теотіуакана набуває дуже важливого значення, оскільки вони були засновані на цих легендах, щоб створити свої історії про створення неба і землі, оскільки в ній є дві піраміди, яким вони присвячують дві піраміди, які вона має як емблему. і одна з найпоширеніших легенд культури Теотіуакана:
«Ще настав день, боги зібралися в Теотіуакані й сказали: Хто освітить світ? Багатий бог (Текузітекатл) сказав, що я беру на себе відповідальність за освітлення світу. Хто буде іншим?, і, оскільки ніхто не відповів, вони замовили це іншому богу, який був бідним і бубозо (Нанауацін).
Після призначення двоє почали чинити покуту і возносити молитви. Багатий бог запропонував коштовне пір’я птаха кетцаль, золоті кульки, дорогоцінне каміння, корали та копальні пахощі.
Бубозо (його звали Нанауацін) запропонував зелені тростини, клубки сіна, колючки магі, вкриті його кров’ю, а замість копала він запропонував струпи від свого буба. Опівночі закінчилася покута і почалися служби.
Боги подарували багатому богу красиве оперення і лляну куртку, а бідному богу вкрали папір. Потім розпалили вогонь і наказали багатому богу зайти всередину. Але він злякався і відступив. Він спробував ще раз і повертався, отак до чотирьох разів.
Потім настала черга Нанауаціна, який заплющив очі, потрапив у вогонь і згорів. Багач, побачивши його, наслідував його. Потім увійшов орел, якого теж спалили (тому у орла похмуре, дуже темно-коричневе або негрестине, чорнувате пір’я); потім увійшов тигр і був обпалений і пофарбований у чорне та біле.
Тоді боги сіли чекати, з якої частини вийде Нанауацін; вони поглянули на схід і побачили сонце, що сходить, дуже червоне; вони не могли дивитися на нього, і він стріляв скрізь блискавками. Вони озирнулися на Схід і побачили, як сходить Місяць. Спочатку обидва боги сяяли однаково, але один із присутніх кинув кролика в обличчя багатому богу і таким чином зменшив відблиск.
Усі вони стояли нерухомо на землі; потім вони вирішили померти, щоб дати життя Сонцю і Місяцю. Саме Повітря було відповідальним за їх вбивство, а потім почав дути і рухатися Вітер, спочатку Сонце, а потім Місяць. Тому Сонце сходить вдень, а Місяць сходить пізніше, вночі.
Якщо ви вважаєте цю статтю про культуру Теотіуакана важливою, я запрошую вас відвідати наступні посилання: