Ця мезоамериканська цивілізація характеризувалася виконанням різних ритуалів. Серед них були і Жертвоприношення майя. З цієї нагоди Духовна Енергія опише все, що з нею пов’язано.
Жертвоприношення майя
Жертвопринесення становили релігійну діяльність у цій мезоамериканській цивілізації. Які складалися із вбивства людей чи тварин. І пролиття крові різних членів громади, в ритуалах, які були під наглядом священиків.
Важливо відзначити, що жертви були особливістю значної частини постмодерних суспільств на певних етапах їх еволюції. Щоб надати або виконати зобов'язання, спрямовані до богів.
У доколумбові часи жертвоприношення майя були ритуальними жертвами, які здійснювалися, щоб нагодувати богів. Ось чому для них кров була важливим джерелом живлення для богів майя. Тому жертва живої істоти була дуже цінною жертвою.
Таким чином, жертвоприношення людини становило остаточну жертву крові богам. Тому велика частина найвидатніших ритуалів цієї мезоамериканської цивілізації закінчилася людськими жертвами. Часто вбивали лише військовополонених високого рангу, а полонених нижчого рангу використовували для більш примусової діяльності.
Жертвоприношення майя, пов’язані з людськими жертвоприношеннями, відомі приблизно з класичного періоду, який охоплював роки з 250 по 900 рік нашої ери до етапу, на якому іспанське завоювання досягло кульмінації в XNUMX столітті.
У різних уявленнях класичного мистецтва майя описуються людські жертвопринесення. В ієрогліфічних текстах класичного періоду та були перевірені в археологічному контексті шляхом аналізу скелетних останків, що належать до класичного та посткласичного періодів, останнього від 900 до 1524 років.
Людські жертвоприношення також описані в моїх ранніх колоніальних документах майя та іспанії, інтегруючи:
- Мадридський кодекс.
- Пополь Вух.
- Назва Ттонікапан.
- Документ Rabinal Achí quinche.
- Аннали Cakchiqueles.
- Юкатеканські пісні Dzitbalché.
- Взаємозв'язок речей Юкатану.
Слід зазначити, що ця мезоамериканська цивілізація використовувала різні методи, де найбільш застосовуваними були обезголовлення та вилучення серця. Інші типи жертвоприношень майя включали ритуальне стріляння в жертву стрілами, кидання жертви в сенот і поховання жертви живцем для супроводу благородного поховання. А також принесення в жертву гравців у ритуалі відродження, пов’язаному з мезоамериканською грою з м’ячем, і відкриття або видалення кишок.
Походження
Важливо відзначити, що і кров, і людські жертви були повсюдно присутніми в усіх культурах доколумбової Мезоамерики. У результатах, які були отримані, пов’язані з цими питаннями, збігається те, що дві діяльності виникли у ольмеків приблизно 3000 років тому, передаючись культурам, які виникли пізніше, де інтегровані майя. Однак немає також відомостей про те, чому вони розвинулися серед ольмеків.
Кров і, отже, серце, яке продовжує битися, є основним компонентом як в етнографії, так і в іконографії жертвоприношень майя. Тому його використання через ритуал визначило для цієї цивілізації зв'язок із сакральним, що представляло для них саме існування природного порядку.
Існують описи, які вказують на те, що, як і всі найвідоміші теократичні суспільства, політична та релігійна еліта майя, можливо, здійснювали дії, які одночасно зміцнювали перевагу позиції кожного з них і підтримували важливу соціальну стабільність для обох еліт.
Через ритуали, де здійснювалися жертвоприношення майя, які функціонували як основний елемент інтеграції громади. Однак нічого з цього не було підтверджено історичними записами.
Методика
Стародавні представники цієї мезоамериканської цивілізації використовували різні методи в людських жертвоприношеннях.
Відрубання голови
Найвидатніші ритуали, серед яких виділялися освячення храмів і палаців, а також коронація нового правителя, вимагали людської жертви. Найважливішою жертвою вважалася жертва ворожого короля. Це включало обезголовлення ув’язненого правителя в ритуальному зображенні обезголовлення бога кукурудзи майя богами смерті.
Протягом 738 року найбільший лідер стародавнього міста майя Квірігуа, К`ак`Тілів Чан Йопаат, заарештував свого вищого правителя Уаксакладжуна Убаа Кавііла з міста Копан, пізніше обезголовив його в ритуалі.
Такі фактичні жертвоприношення майя зазвичай записувалися письмом майя з гліфом (який був вигравіруваним знаком), подія сокири. Аналогічно, обезголовлення ворожого короля можна було б додати до частини ритуалу відродження, пов’язаного з грою з м’ячем. Який символізував перемогу героїв-близнюків Ішбаланке та Хунахпу, синів бога Хун-Хунахпу та Ікскіка, над богами підземного світу, Лордами Шібальба.
Це пов’язано з тим, що міф про героїв-близнюків, описаний у «Пополь-Вузі», стосується того, що вони, як і їхні батько і дядько, були обезголовлені ворогами в грі з м’ячем. Про що розповідається в цьому літературному творі після розповіді про створення людства.
Близнюки-герої, Хунапу та Іксбаланке, зіткнулися з володарями Шібальба. Історія розповідає, що обидва вправлялися в грі з м’ячем на майданчику, розташованому над царством мертвих, де були лорди Шібальба, тому це місце отримало назву Xibalbá.
Тому проведення гри з м’ячем у цьому місці викликало засмучення володарів Шібальби, що викликало труднощі для близнюків, які ґрунтуються на проведенні гри в їхній місцевості. Пізніше близнюки програли, тому їх принесли в жертву і поховали. У одного з них відрізати голову, а потім повісити на сухе дерево.
З плином часу в місці, де було те дерево, ходила дівчина на ім’я Ікскік, на яку плювало те саме дерево. Через це вона завагітніла, а пізніше народила близнюків Хунапу та Іксбаланке..
Для яких характерним був декілька досвідів, у яких вони продемонстрували свої можливості. Обидва хотіли здійснити помсту свого батька та дядька, що змусило їх створити план, щоб кинути виклик С.володарів Xibalba.
Який був заснований на тому, що вони збиралися займатися грою з м’ячем, на тому ж місці, де грали його батько і дядько. Роблячи це, члени Xibalbá знову розлютилися. Тож знову виникла бійка, яка полягала в тому, що братам довелося перестрибнути через широку яму, яка горіла.
Спробувавши ще раз, герої-близнюки спіткнулися, а їхні кістки були подрібнені на попіл, який кинули в річку й зберігали на одному з її берегів. Зона, в якій знову розвивалися близнюки, які з плином часу поверталися переодягненими Сібальба.
Таким чином вдається домінувати над жителями, щоб вони зберегли їх життя, якби вони відмовилися від усієї своєї сили творити зло. Відтоді близнюки Хунапу та Ішбаланке, вони стали божествами і для цієї цивілізації вони символізують Місяць і Сонце. Дізнайтеся більше про гра майя в м'яч.
Жертвоприношення обезголовлення представлено в мистецтві майя класичного періоду, де видно, що воно здійснювалося після того, як жертву катували, побили, шкіру голови з прикріпленим волоссям спалили, інакше видалили кишки. .
Він також описаний у різних рельєфах, знайдених навколо двох бальних майданчиків, розташованих у Чичен-Іці, Великого Поля для Бальних м’язів та Поле для Бального Полі Черниць.
екстракція серця
Протягом посткласичного періоду, між 900 і 1524 роками, жертвоприношення майя, засноване на видобутку серця певних людей, були найпоширенішою процедурою, яка отримала вплив культури тольтеків, а також народу ацтеків. , що належить долині Мексики. Що зазвичай робили на подвір’ї храму або на вершині храмової піраміди.
Процедура полягала в тому, що жертву роздягали, оперізували її гострим головним убором і фарбували в синій колір. Цей колір символізував жертву. У цьому процесі чотири священики були помічниками, пофарбованими в синій колір, що символізує чотирьох чааків, які були покровителями кардинальних напрямків. Вони взяли жертву за кожну кінцівку, коли він лежав на видатному камені, який висував його груди вгору.
У книзі «Відносини речей Юкатану», написаній іспанським єпископом Дієго де Ланда, у зв'язку з жертвоприношеннями такого типу описано, що священик на ім'я Наком використовував жертовний ніж з кременю, також відомий як кремінь, щоб йти під ребра і витягувати серце, поки воно продовжує битися.
Наком передав орган священику-служителю, якого звали Чилан, який омив образ храмового бога кров'ю. Залежно від ритуалу, чотири чааки скидали труп по сходах храму до внутрішнього дворика внизу, де допоміжні священики знімали шкіру, за винятком рук і ніг.
Пізніше Ель-Чілан зняв свій ритуальний одяг і одягнув шкіру жертви, яка була принесена в жертву, щоб почати ритуальний танець, який символізував відродження до життя. У випадку, якщо це був винятково хоробрий воїн, того, кого приносили в жертву, його труп четвертували, а частини з’їдали воїни та інші помічники.
У той час як руки і ноги були запропоновані чиланцю, який, якби вони належали військовополоненому, зберігав кістки як винагороду. Згідно з археологічними дослідженнями, жертвоприношення майя, де було видобуто серце, датуються кінцем класичного періоду.
жертви зі стрілами
Різні ритуали складалися з принесення в жертву стріл. Процедура була дуже схожа на вилучення серця, оскільки жертву також роздягали догола, фарбували в синій колір і змушували носити гостроверхий капелюх. Пізніше його прив’язували до стовпа під час виконання ритуального танцю, де кров витягували із статевих органів, використовуючи колючки, якими змащували зображення божества.
Потім над серцем жертви був намальований білий символ, який був знаком, що служив мішенню для лучників. Люди, які танцювали, проходили перед жертвою, а стріли стріляли по черзі, що досягло кульмінації, коли вся грудна клітка була заповнена снарядами.
Це одне з жертвоприношень майя, яке сягає класичного періоду і описане в графіті, розташованих на стінах храму II Тікаля. У літературному творі Los Cantares de Dzitbalché, який є збіркою віршів юкатеканських майя, що виник у XNUMX столітті, у двох віршах описується жертвоприношення зі стрілою. Де вважається, що вони являють собою копії віршів, які належать до п’ятнадцятого століття, коли минув посткласичний період.
Один із цих віршів має назву «Маленька стріла» — пісня, яка заохочує жертву бути сміливим і зберігати спокій. Тоді як інший вірш називається «Танець лучника», який був частиною ритуалу на честь сонця, що сходить. Це складається з інструкцій для лучника, де йому розповідають, як підготувати свої стріли, а також як він повинен тричі танцювати навколо жертви.
Так само, воротар отримав вказівку не стріляти до другого раунду, він також повинен був переконатися, що жертва помирає дуже повільно. У третьому раунді, танцюючи, голкіперу довелося двічі прострілити.
Ритуали
Інформація про ритуали майя описана в основному в існуючих хроніках і кодексах, результатах досліджень етнографів-місіонерів, які були знайдені після іспанського завоювання Юкатану, і археологічних описів, що відбулися пізніше.
Це пов’язано з тим, що було знайдено небагато документів, пов’язаних з історичними записами цієї цивілізації, що надає більшу достовірність, особливо тим, що мали місце в посткласичний період. Одним з найбільш актуальних досліджень на цю тему є дослідження Дієго де Ланда.
Однак під час розкопок археологічні записи поширилися, що дозволило підтвердити більшість того, що було описано на той час першими літописцями. Відповідна подія була пов'язана з розшифровкою складової мови майя. виготовлені в середині 1950-х років, що дало змогу зрозуміти гліфи, вирізьблені в різних храмах.
Так само, розкопки та судово-медичні дослідження людських останків також дозволили нам дізнатися про вік, стать та причини смерті жертв жертвоприношень майя. Дізнайтеся більше про Бог вогню майя.
Ця мезоамериканська цивілізація брала участь у багатьох фестивалях і ритуалах, що проводилися у визначені дати року. Де значна частина з них включала жертвоприношення тварин, у яких також було присутнє витягування крові. Згідно з різними дослідженнями, вважається, що всі ці практики зобов’язані своїм походженням ольмекам, які були першою цивілізацією в регіоні.
Жертвоприношення майя часто проводилися публічно і виконувались релігійними або політичними лідерами, які проколювали м’які ділянки тіла, особливо язик, вухо або крайню плоть. Для того, щоб зберігати кров і згодом розмазувати її прямо зверху ідола. Його також зібрали на папері, який потім спалили.
Слід зазначити, що в місці, де зараз розташована Нікарагуа, кров намазували зерно, ділили серед людей і випікали у священний хліб. Навіть кров збирали у жінок, які мали високий статус, і з крайньої плоті юнаків.
Чимале значення у проведенні ритуалу мало місце збору. Згідно з деякими дослідженнями, вважалося абсолютно безпечним те, що кров з пеніса і піхви була найбільш священною. І мала виняткову запліднювальну силу. Подібні ритуали вважалися важливими для відновлення світу природи, особливо культивованих рослин.
За деякими описами, чоловіки і жінки зустрічалися в храмі і ставали в чергу. Потім кожен просвердлив отвір у елементі з кожного боку, а потім пропустив його через якомога більшу частину кабелю. Таким чином всі об’єднані і заковані ланцюгами помазали статую, яку іспанці вважали поклонником сонця Бала з Біблії.
Самопожертва була також повсякденною подією. Особливо з тим, що люди, які проходили поруч із жертвою, змащували його кров’ю, взятою на місці, що мало значення милосердя. Однак ті, що належали до іспанського духовенства, виступали проти жертвоприношень майя, пов’язаних із кров’ю, як більш горезвісної форми зречення тубільців.
Тварини
У Мезоамериці не було домашніх тварин, таких як вівці, корови та свині. Тому тваринний білок і похідні здобували шляхом полювання. Білохвостий олень — тварина, яка найчастіше використовувалася для жертвоприношень майя та святкових обідів.
Проте результати археологічних досліджень не описують чіткої різниці між світським і священним використанням тварин. Після оленів тваринами, які найчастіше використовувалися для жертвоприношень майя, були собаки та різні птахи. Де їхні голови були віддані ідолам.
Також велика різноманітність більш екзотичних істот, таких як ягуари та алігатори, були частиною жертвоприношень майя. Тому жертвоприношення тварин було дуже поширеним ритуалом перед початком будь-якої видатної діяльності чи установи.
Так само Де Ланда, який був другим єпископом Юкатану, зробив опис, пов’язаний із святами та ритуалами календаря. Однак жодна з цих частих подій не стосувалась жертвоприношень майя. Це, можливо, означає, що їхні інформатори, які належать до цієї цивілізації, не знають про них. Ну, можливо, священику було б важко видалити таку інформацію.
Зазвичай описується, що традиційна точка зору полягає в тому, що члени цієї мезоамериканської цивілізації були менш могутніми при здійсненні людських жертвоприношень, ніж інші цивілізації.
Насправді Бенкрофт описує те, що пов’язано з діяльністю, яка в Мексиці мала стати сигналом смерті за жертву людських жертв. Це відбувалося б на Юкатані через смерть плямистого собаки. Проте результати різноманітних археологічних записів підтверджують, що жертвопринесення людей було далеко не невідомим для цього мезоамериканського суспільства.
Згадується також той факт, що місто майя Чичен-Іца було головним місцем регіональної влади для цієї цивілізації. У пізній класичний період для людських жертвоприношень. Знати все, що стосується Міста майя.
Крім того, на території міста є два природних дренажу, або сеноти, які забезпечували б великий запас питної води. Будучи найширшим у Священному сеноті або Криниці Жертви. Місце, куди було кинуто багато жертв як приношення богу дощу Чааку.
Гра в м'яч
Наявність жертвоприношень майя була засвідчена в цьому спортивному заході, згідно з результатами різних археологічних досліджень, після класичного періоду. Особливо в культурах, які були в районі Веракрус.
Це пов’язано з тим, що в цьому місці на дошках цієї гри спостерігаються найважливіші зображення жертвоприношень майя. Особливо ті, що виготовляються в Таджині, Чічен-Іца та Апарисіо, розташованих у Веракрусі.
В одній з найважливіших книг американської старовини «Пополь Вух» також є описи, пов’язані з цією темою. На думку деяких дослідників, цей текст майя також називають найдивнішим пережитком думки аборигенів Нового Світу.
Археолог Мігель Рівера Дорадо провів ряд досліджень. Де він описав, що одне з зображень жертвоприношень майя в Пополь-Вузі, засвідчено в розділі XXI. Де розглядаються звичаї відкривати скриню та бік людей, щоб витягти серце, що становило людську жертву.
Це пов’язано з тим, що в практиках майя процес був заснований на відкритті грудної клітки різким ударом. Крем’яним ножем, в лівій області, а саме між ребрами. Потім вони потягнулися, щоб витягти серце. І вони виставляли його, коли він ще бився, щоб досягти кульмінації, зберігаючи його в кам’яному підносі, а потім спалюючи.
Іншим способом, яким здійснювалися жертвоприношення майя, крім кардіотомії, було виконання обезголовлення. Що залежало від виконуваного ритуалу. Як і те, що пов’язано з війнами, страх вимагав від суперників і панування, в деяких випадках, від жителів.
У цій мезоамериканській культурі також приносили кров. Цей тип ритуалу описано в XXII розділі Пополь-Вуха. Під час розповіді те задоволення, яке відчували жертви терном і кременем. Який полягав у різанні або проколюванні ніг, рук, вух, язика та інтимних зон. Виконання його за допомогою колючок манти і кременових або обсидіанових ланцетів.
Потім кров зберігали в контейнерах, що містили фрагменти кори дерев. Коли вона добре просохла й розмокла, її спалювали, щоб дим спрямовував приношення божествам. Таким чином люди віддавали свою кров, яка представляла собою субстанцію життя, космосу. З метою створення свого роду суміші між людьми та надприродними силами космосу.
Отже, жертвоприношення майя були описані в кількох творах мистецтва цієї цивілізації. У якому спостерігали, як ув’язнених приносили в жертву після того, як вони програли гру. Однак у таких містах, як Тахін і Чичен-Іца, ці жертви були принесені гравцям і лідеру команди-переможця.
Так само в грі з м’ячем проводили обезголовлення. Що було знайдено представлено у великій кількості художніх зображень, де були помітні відрубані голови. Що також описано в «Пополь Вух».
У ацтекській інтерпретації гри з м’ячем голови гравців групи, яка програла гру, були поміщені на вівтар. Який отримав назву Цомпантлі, розташований поруч з полем. Пропонуючи кров цих гравців як їжу богів. Є навіть дослідники, які вважали, що голови також використовувалися як кульки.
Інші методи
Серед інших процедур жертвоприношень майя є одна з тих, що зображені на пізньокласичних графіті. У структурі, похованій під групою G в Тікалі. Де показано жертву, у якої руки за головою були зв'язані, а кишки витягнули. Також у класичний період здійснювалися жертвоприношення, які полягали в тому, щоб ховати людину живцем.
Інші полягали в тому, щоб кидати людей як жертви під час посухи, голоду чи хвороби. У священному сеноті, розташованому в Чичен-Іца. Це була природна яма шириною приблизно 50 метрів. І падіння на 20 метрів до поверхні води, яка була на 20 метрів глибше. Якщо вас зацікавила інформація в цій статті, ви також можете дізнатися більше про Ягуар майя.