Ашока Великий (268-232 рр. до н. е.) був третім правителем імперії Маур'їв (322-185 рр. до н. е.), відомий насамперед тим, що відмовився від війни, розробив концепцію дхамма (доброчесної соціальної поведінки), буддизм поширився та різко домінував у майже всеіндійському політичному утворенні.
El Імперія Маур'їв Воно досягло свого розквіту під час правління Ашоки, простягнувшись від сучасного Ірану до майже всього Індійського субконтиненту. Спочатку Ашокі вдалося керувати цією величезною імперією, дотримуючись приписів політичного договору Артхашастра, що приписується прем’єр-міністру Чанак’ї (також відомому під іменами Каутілья та Вішнугупта, 350–275 рр. до н. е.) на посаді під час правління Чандрагупти (321–297 рр. до н. е.), діда Ашоки та засновника імперії.
Ашока, без страждань
Ашока , ймовірно, ім'я, дане імператору при народженні, означає «без страждань». Проте в висічених на камені едиктах він відомий як Деванампія Піядассі, що, за словами історика Джона Кі (з консенсусом науковців), означає «Коханий богів» і «добрий».
Кажуть, що в перші роки свого правління Ашока був особливо жорстоким, поки не розпочав похід проти королівства Калінга. Окрім його едиктів, усе, що ми знаємо про нього, походить із буддійських текстів, які вважають його зразком навернення та доброчесної поведінки.
Після смерті Ашоки, королівство, яке він створив разом зі своєю родиною, проіснувало менше 50 років і хоча він був найвидатнішим правителем однієї з найбільших і наймогутніших імперій давнини, його ім’я було втрачено в часі, поки його не ідентифікував британський учений і сходознавець Джеймс Прінсеп (1799-1840 рр. н. е.) у 1837 р. н. е. З тих пір Ашока був визнаний одним із найцікавіших монархів античності за його рішення відмовитися від війни, за його наполегливість у відстоюванні віротерпимості та за його мирну спробу визнати буддизм однією з головних релігій світу.
Молодість і прихід до влади
На Пурани (Індуїстська енциклопедія про царів, героїв, легенди та божества), хоча ім’я Ашоки з’являється, його життя не згадується. Деталі його молодості, приходу до влади та відмови від війни після кампанії Калінга дійшли до нас із буддійських джерел, які багато в чому вважаються більше легендарними, ніж історичними.
Дата народження Ашоки невідома, але кажуть, що він був одним із 100 дітей, яких король Біндусара (297-273 рр. до н. е.) мав від однієї зі своїх дружин. Ім'я матері змінюється залежно від джерел, в одному тексті вона згадується як Субхадрагі, в іншому як Дхарма. Крім того, каста приналежності змінюється залежно від текстів, які беруться до уваги, в деяких вона описується як дочка брахмана, найвища соціальна каста, і головна дружина Біндусари.
В інших як жінка з нижчої касти та неповнолітня дружина. Більшість вчених відкинули історію про 100 синів Біндусари і вважають, що Ашока є другим із чотирьох синів. Сусіма, старший брат, був законним спадкоємцем престолу, і Ашока мав мало шансів прийти до влади, тим більше, що він не був фаворитом свого батька.
Біндусара дав своєму синові Ашокі армію без зброї
При дворі він отримав чудову освіту, його навчали бойовим мистецтвам і виховували за заповідями арташастра як син короля, хоча він і не вважався кандидатом на престол. The арташастра це трактат, який охоплює різні соціальні питання, але, перш за все, це посібник з політології, який містить вказівки щодо як ефективно царювати. Він був написаний Чанак'єю як прем'єр-міністром Чандрагупти, який обрав і підготував Чандрагупту стати правителем. Коли Чандрагупта зрікся престолу на користь Біндусари, останній також, як кажуть, отримав освіту відповідно до арташастра і, отже, майже напевно, такими були і його діти.
Приблизно у віці 18 років Ашоку відправили з місією зі столиці Паталіпутри до Такшашіли (Таксіла), щоб придушити повстання. Легенда свідчить, що Біндусара дав своєму синові військо без зброї; через секунду це буде надприродне втручання, щоб виправити це. За тією ж легендою, Ашока пожалів тих, хто склав зброю після прибуття. Немає звітів про експедицію Ашоки до Таксіли, але на основі написів і назв місць їй надається історичне значення, хоча подробиці невідомі.
Від любові до успіху
Після перемоги в битві Таксіла Біндусара відправив свого сина в гарнізон комерційно важливого міста Уджайн. І знову Ашокі вдалося успішно виконати завдання. Подробиці того, як він досяг цього, невідомі, оскільки, як зауважує Кі, «згідно з буддистськими хроніками, вважався заслуговуючим на увагу його кохання до дочки місцевого купця». Цю жінку звали Деві (також відома як Відіша-махадеві) з міста Відіша, яка, згідно з деякими традиціями, зіграла ключову роль у знайомстві Ашоки з буддизмом. Основні коментарі:
Очевидно, вона не була одружена з Ашокою, тим більше не судилася супроводжувати його до Паталіпутри та стати однією з його королев, але подарувала йому двох дітей, хлопчика і дівчинку. Син, Махінда, очолював би буддистську місію на Шрі-Ланці, а мати, можливо, вже була буддистом; це збільшило б імовірність того, що Ашока наблизився до вчень Будди (на той момент).
Деві і буддизм
Деякі легенди говорять, що Деві познайомив Ашоку з буддизмом, але інші припускають, що Ашока вже був буддистом, коли зустрівся з Деві, і, можливо, поділився її вченнями. Буддизм був маргінальним політично-релігійним культом в Індії того часу, однією з багатьох неортодоксальних шкіл думки (таких як адживіка, джайнізм і чарвака), які змагалися за схвалення поряд з ортодоксальною системою вірувань Санатанська Дхарма («вічний порядок»), більш відомий як індуїзм. Інтерес до стосунків Ашоки з прекрасною буддисткою Деві, а не до його адміністративних досягнень, можна розглядати як прагнення підкреслити ранній зв'язок майбутнього правителя з релігією це зробило б її відомою
Ашока все ще був в Уджайні, коли Таксіла знову повстала. Цього разу Біндусара послав Сусіму, який все ще був у поході, коли його батько захворів, і наказав йому повернутися. Міністри правителя, однак, віддали перевагу Ашокі як наступнику, який був викликаний і коронований правителем (згідно з деякими легендами, він коронувався сам) після смерті Біндусари. Потім Ашока стратив Сусіму (або його міністрів), кинувши у вугільну яму, де він був спалений до смерті. Так говорить легенда Ашока також наказав стратити інших 99 братів., але вчені стверджують, що він убив лише двох і що молодший, Віташока, відмовився від престолонаслідування і став буддійським ченцем.
Війна Калінга і капітуляція Ашоки
Як повідомляється, прийшовши до влади, Ашока зарекомендував себе як жорстокий і нещадний деспот у пошуках задоволення за рахунок своїх підданих, які насолоджувалися особисто тортурами проклятих і замкнених у своїх в'язницях, відомих як Пекло Ашоки або Пекло на Землі. Однак Кі вказує на розбіжність між раннім зв’язком Ашоки з буддизмом через Деві та зображенням нового правителя як кровожерливого демона, який став святим, коментуючи:
Буддійські джерела описують добуддійський спосіб життя Ашоки як поблажливий, але насичений жорстокістю. Таким чином, навернення стало ще більш надзвичайним, оскільки за допомогою «правильного способу мислення» навіть монстра можна перетворити на взірець співчуття. Ця формула, оскільки вона була такою, виключала будь-яке визнання початкового інтересу Ашоки до буддизму, і це може пояснити безжалісну поведінку, яку йому приписують після смерті Біндусари.
Те, що в цій гіпотезі є фонд історичної правди, можна зробити висновок з едиктів Ашоки, де описується його жорстока і нещадна поведінка; Зокрема, Едикт XIII Великої колони стосується війни Калінга та подальшого кровопролиття. Королівство Калінга, розташоване вздовж узбережжя на південь від Паталіпутри, користувався значним багатством через торгівлю. Імперія Маур'їв оточувала Калінга, і обидва держави, очевидно, процвітали завдяки торговим взаємодіям. Однак невідомо, що спровокувало кампанію Калінга в 260 р. до н. C., Ашока вторгся в королівство, вчинивши різанину, яка коштувала життя 100.000 150.000 жителів і депортації ще XNUMX XNUMX, залишивши решту померти від голоду та хвороб.
Те саме поле битви змінило Ашоку
Кажуть, що згодом Ашока ходив на поле битви і, спостерігаючи за спричиненою смертю та руйнуванням, він відчув глибоку зміну поглядів, про що він сам розповів у XIII Едикті:
Підкоривши Калінгу, Коханий Богів (Ашока) відчув докори сумління; коли незалежна країна завойована, різанина, смерть і депортація людей є надзвичайно болісними для Коханого Богів і важким тягарем на його душі... Навіть ті, кому вдалося втекти і чиє кохання не постраждало, постраждали від нещасть його друзів , знайомих, товаришів і родичів... Сьогодні, якби так само постраждала сота чи тисячна частина тих, хто був убитий або загинув чи був депортований внаслідок анексії Калінги, це лягло б тяжким тягарем на розум Улюбленець богів.
Ашока в той час він відмовився від війни і приєднався до буддизму, але це було не раптове навернення, як це часто буває, а поступове прийняття вчень Будди, з якими він, можливо, був уже більш-менш знайомий. До того, що сталося в Калінге, цілком можливо, що Ашока знав про послання Будди і просто не сприйняв його всерйоз, що завадило йому будь-яким чином змінити свою поведінку. Подібна поведінка спостерігалася у тисяч людей — видатних королів, генералів або тих, чиї імена будуть забуті, — які стверджують, що належать до віри та вчасно нехтують її основними заповідями.
Також можливо, що знання Ашоки про буддизм були елементарними і що лише після Калінга він здійснив духовну подорож у пошуках миру та самопрощення, яка змусила його вибрати вчення буддизму серед багатьох доступних альтернатив. У будь-якому випадку Ашока прийняв би вчення Будди якомога більше як монарх і зробив буддизм основною школою релігійної думки.
Шлях миру і критики
Історично встановлено, що коли Ашока став буддистом, він став на шлях миру та правив зі справедливістю та милосердям. Він кинув полювання, щоб піти в паломництво; запроваджено вегетаріанство, де раз сотні тварин були вбиті для бенкетів на королівських кухнях. У будь-який час він був доступний для вирішення проблем своїх підданих і підтримував закони, які приносили користь усім, а не тільки вищим класам і багатим.
Інформація про правління Ашоки після битви при Калінге походить з буддійських текстів, зокрема з Шрі Ланкаі його укази. Однак сучасні вчені сумніваються в точності цього опису, зазначаючи, що Ашока не відновив королівство тим, хто вижив у битві при Калінге, і немає доказів того, що він усунув 150.000 XNUMX депортованих. Він також не зробив жодних зусиль, щоб роззброїти армію. .і є докази того, що його все одно використовуватимуть для придушення повстань у спробі зберегти мир.
Арташастра, довідковий текст для Ашоки
Усі ці міркування є точними інтерпретаціями доказів, але вони не враховують фундаментального повідомлення арташастра, довідковий текст для навчання Ашоки, яким також користувалися його батько та дід. The арташастра дайте зрозуміти, що могутньою державою може керувати лише могутній правитель. Слабкий правитель піддасться собі і своїм бажанням, мудрий правитель зважатиме на колективний добробут. Дотримуючись цього принципу, Ашока не міг повністю запровадити буддизм як державну політику, тому що, по-перше, йому потрібно було підтримувати сильний суспільний імідж, а по-друге, більшість його підданих не були буддистами і були б обурені такою політикою.
Можливо, Ашока особисто шкодував про битву під Калінгою щиро пережив трансформацію, але він не міг повернути Калінгу його людям або скасувати депортацію, оскільки це зробило б його слабким, надихнувши регіони чи іноземні держави до ворожих дій. Що було зроблено, те було зроблено, і правитель продовжував вчитися на своїх помилках, вирішуючи бути кращою людиною та монархом.