Göğe Kabul Bakiresi, farklı kiliselerin Bakire'nin Göğe Kabulü veya Meryem'in Göğe Kabulü hakkındaki inancına, dünyevi haccı sona erdiğinde, bedeni ve ruhu cennete götürüldüğü inancını ifade eder. Bu aktarım Katolikler tarafından "Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü" olarak adlandırılır ve özellikle Papa Pius XII'ye göre bir inanç dogmasıdır, burada size anlamını anlatacağız.
Varsayım Bakiresine Anlam ve İnanç
Hz. İsa'nın annesi Meryem'in yeryüzündeki yaşamı sona erdiğinde bedenen ve ruhen cennete götürüldüğü inancı, Katolik, Ortodoks, Doğu Ortodoks kiliselerinin ve hatta Anglikanlar gibi bazı Protestan kiliselerinin bir gelenek ve doktrinidir. 1 Kasım 1950'den itibaren Katolik Kilisesi için bu, Papa Pius XII tarafından bir dogma veya inancın tanınması olarak tanımlandı.
Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı Doğu'da XNUMX. yüzyıldan itibaren ve Roma'da XNUMX. yüzyıldan itibaren Katolik Kilisesi tarafından kutlanır ve ansiklopedisine göre bir Papa tarafından kurulan Marian dogmalarının sonuncusunu oluşturur.Munificentissimus Deus” yani: Bakire, kötü düşmana karşı muhalefetlerinde birleşmiş yeni Adem'e bağlı ve birleşmiş Yeni Havva'dır. Cennete yükseldiğinde, oğlunun dirilişinin görkemine zaten katılıyor.
Varsayım ve Yükseliş
Yükseliş, İsa Mesih'in kendi başına cennete yükselme gücü iken, Varsayım, Tanrı tarafından cennete götürüldüğü için bu durumda Meryem'e başka birini alma eylemidir. Bu farklılıkların tespiti, Protestan kiliselerinin bu kavramları birbirine karıştırdığı gerçeğinden hareketle geçerlidir.
Dördüncü yüzyıl Doğu Kilisesi'nin Meryem Ana'nın Cennete girişi onuruna yapılan "Meryem Ana'nın Hatırası" şenliğinde ritüellerinden "Varsayım" teriminin kullanıldığına dair resmi bilgiler vardır, XNUMX. yüzyılda bu bayram, Meryem Ana'nın dünyevi haccının sona ermesini ve Meryem Ana'yı cennete kabul etmesini anmak için Dormitio veya "Meryem'in Yurdu" olarak adlandırıldı. XNUMX. yüzyılda bu adlandırma “Durmition”dan “Varsayım”a dönüşmüştür.
Meryem'in Göğe Kabulü Üzerine Yazılar
Dördüncü ve beşinci yüzyıllar arasında, Meryem'in varsayımının zaten anlatıldığı, aralarında "İncilci Aziz John'un Kitabı, İlahiyatçı"nın "varsayımcı müjdesi"nin Bizans Doğu'daki en eskisi olarak bilinen sözde hikayeler yazılmıştır. . . . Bu kitap ve diğer uydurma hikayeler, diğer yazılar ve doğu konuşmacılarının farklı konferansları için referans olarak alındı. Bu yazılar, Katolik Kilisesi'nin teolojik arka planını aldığı ve aynı tarihsel katkının eksikliğini açıkça ortaya koymaktadır.
Batıda Meryem'in Göğe Kabulü
Batı'da Meryem'in Göğe Kabulü doktrini, on ikinci yüzyılda, Aziz Augustine tarafından yazılmış olduğu anlaşılan incelemenin ortaya çıkmasından sonra uygulandı. Interrogata'yaBu incelemede yazarı, Meryem Ana'nın bedensel varsayımını kabul etti. Aziz Thomas Aquinas gibi diğer ilahiyatçılar, Aziz Augustine ile aynı fikirdeydiler. Meryem'in Göğe Kabulü doktrininin geç gelişimi, prensipte farklı dillerle birleşen Batı ve Doğu arasındaki zor siyasi ilişkilerden kaynaklanıyordu.
XNUMX. yüzyılda Aziz Pius V, reform yaptığında birahane Bedensel varsayımı savunan bazı alıntılar ekledi ve "Sözde Jerome" adlı kitapta varsayım temasına atıfta bulunan alıntıları çıkardı. Bu kitapta Meryem Ana'nın tertemiz olduğu inancını koruyarak bedeniyle veya bedeni olmadan göğe yükselip yükselmediğinden şüphe duyulmuş, bundan hareketle partide bedensel varsayımın da kutlanıp kutlanmadığı sorgulanmıştır.
Bu kitaba ek olarak, keşiş Usuardo tarafından yazılan Martirologio kitabı da manastırlar ve bölümler tarafından çok iyi karşılandı. Bu kitapta, o dönemde kilisenin bilmek istememe konusundaki sağduyusunu övdü.ilahi emirle Kutsal Ruh'un tapınağının ve Rabbimiz Tanrı'nın gizlendiği yer”. Aynı şekilde, Benedict XIV, Varsayım doktrinini dini olarak kabul etti, ancak bu nedenle onu bir dogma olarak görmüyorum.
inanç beyanı
1946'da mektupla Deiparae Virginis Mariae Papa Pius XII, piskoposluğun bir dogma ilan etmesi için onayını istedi ve neredeyse oybirliğiyle onay aldı. Bu sonuç, 1849'dan beri, Vatikan'ın, piskoposlardan Meryem'in Göğe Kabulü'nün bir inanç doktrini olarak ilan edilmesi için ilk talepleri almaya başladığı gerçeği göz önüne alındığında bekleniyordu.
apostolik anayasada Munificentissimus Deus, 1 Kasım 1950'de yayınlanan bildiri, bir inanç dogması olan Meryem Ana'nın Göğe Kabulü olarak ortaya çıktı. Bu bildirgenin ayin tanıklıkları, kilise cemaatinin inançları, kilisenin babaları ve doktorlarının iddiaları ve piskoposların onayı ile desteklendiğini savunarak.
"Bize Gerçeğin Ruhu aracılığıyla rehberlik etmesi ve aydınlatması için Tanrı'ya yükseltilen birkaç tefekkür ve yalvarma dualarından sonra, sonsuza dek kralların Kralı olan Oğlunun ve Meryem Ana'ya özel muamele ve cömertlik gösteren Yüce Tanrı'nın yüceliğine ve aynı saygıdeğer Annenin ihtişamını ve tüm Kutsal Kilise'nin memnuniyetini ve sevincini arttırmak için günah ve ölümün sonsuza dek ve fatihi.
Rabbimiz İsa Mesih'in, Kutsal Havariler Petrus ve Pavlus'un ve bizimkinin gücüyle, ilahi olarak vahyedilmiş bir dogmayı ilan ediyor, ilan ediyor ve tanımlıyoruz: yaşam, bedene ve ruha göksel görkem için kabul edildi. 1 Kasım 1950 Apostolik Anayasa Munificentissimus Deus”.
Saint Josemaría'nın Argümanları
Lekesiz Bakire Meryem'in Göğe Kabulü, ilahi sona giden yolun açılmasıdır, neşeli vaattir. Hepimiz yeryüzünde hacılarız ve Meryem Ana Evrensel Annemiz bizden önce geldi ve bize yolun doruk noktasının ne olduğunu gösteriyor. Bu bize varmanın mümkün olduğunu, eğer Tanrı'nın öğretilerine sadık olursak varacağımızı hatırlatır. Kutsal Bakire için, örneğimize ek olarak, Hıristiyanların yardımıdır.
Amigos de Dios'a göre, 276... Meryem'in ilahi tasavvuru, onu süsleyen tüm lütufların kaynağıdır. Bundan dolayı o tertemiz ve lütuf doluydu, her zaman bakireydi ve bedeni ve ruhu cennete alındı. Meleklerin ve azizlerin üzerinde, tüm yaratılışın Kraliçesi olarak adlandırıldı. Onun üstünde, sadece Tanrı. O, Tanrı'nın annesi olduğu için, sonsuz iyiliğin, yani Tanrı'nın sonsuz saygınlığına sahiptir. Hayatta bu açıklanamaz gizemin yeterince derinlerine ineceksiniz; Annemize teşekkürlerimiz eksik kalır.
Meryem'in Göğe Kabulü Bayramları
Bağlılıklarının ve minnettarlıklarının bir göstergesi olarak farklı Batı Katolik ülkelerinde 15 Ağustos'ta Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı'nı kutlarlar, hatta anma etkinliklerine katılmak için bir gün izinleri vardır, ancak bazı ülkelerde olduğu gibi görülebilir. şenliğin yapıldığı yerde, Cennetteki Annemizin Göğe Kabulü adına birden fazla şenlik gerçekleştirmek için şenlikler bir hafta veya iki hafta öncesine kadar başlar.
O, Meksika Primat Başpiskoposluğunun koruyucu azizi ve 15 Ağustos'ta Meryem'in Göğe Kabulü'nü anıyorlar. Meksika'nın ana Başpiskoposluğu, tüm rahipleri, diyakozları ve Meksikalı cemaatçileri ile Kutsal Ayin boyunca kutlar. Öte yandan, Meksika'nın Jalostotitlán kentindeki Jalisco'nun alteña kentinde, kendisine ibadet ettikleri kilisede 31 Temmuz ile 15 Ağustos tarihleri arasında bayramlarını kutluyorlar.
1 ve 15 Ağustos tarihleri arasında, Aguascaliente eyaletinde, farklı kiliselerden devlet katedraline hac ziyaretlerinin gerçekleştirildiği bir Asunción hac ziyareti yapılır. Bakire'nin Göğe Kabulü gününde, Resmi Anlaşma İspanyol Piskoposluk Konferansı'nda, iki Marian ithafı belirtilmiştir: Asidonia-Jerez Piskoposluğunda "Kralların Leydisi", "Seville Patronu" ve Sevilla Başpiskoposluğu ve Hayırsever Meryem Ana.
Özellikle Valensiya kıyılarında ve İspanya'daki diğer mahallelerde, neredeyse tüm kiliselerde ana kilise olarak bulunur. Anma için seçilen gün 8 Eylül, Bakire'nin Doğuşu bayramıdır, o gün aynı zamanda Koruyucu Bakirelerini, özellikle de mucizevi bir şekilde bulunmamış olanları da anarlar. 15 Ağustos'ta Madrid, Miraflores de la Sierra'nın Koruyucu Azizi olduğu için bir hafta boyunca kutlanır.
14 Ağustos'ta Nikaragua'nın León şehrinde Meryem'in Göğe Kabulü anılır.15. yüzyılın ortalarından beri “La Gritería de Penitencia” veya “La Gritería Chiquita” festivali düzenlenmektedir. Halk, 15 Ağustos kutlamalarından bir gece önce evlerin odalarına ve verandalarına kurulan sunakları ziyaret ederek “Kim bu kadar sevindiriyor? Meryem'in Göğe Kabulü! ve tatlılar dağıtılır. Leon, Granada, Juigalpa ve Ocotal şehirlerinde XNUMX Ağustos tatildir.
Santa María de Elche Küçük Bazilikası'nda kutlama
Bu Bazilika'da Meryem'in Göğe Kabulü şenlikleri her yıl apokrif hikayelerden kaynaklanan bazı geleneklerin temsil edildiği lirik bir tiyatro eseri ile anılmaktadır. 1632 yılında, Elche'nin Gizemi (Elx'in Gizemi), Bu, Urban III tarafından Trent Konseyi tarafından dayatılan kilisede oyun oynama yasağından vazgeçen bir Bull aracılığıyla çok iyi tanındı.
Buna ek olarak, 1931 yılında El Misterio de Elche adlı bu eser, İkinci İspanya Cumhuriyeti Hükümeti tarafından Ulusal Anıt olarak seçilmiştir. Aynı şekilde 18 Mayıs 2001 tarihinde UNESCO tarafından İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtı olarak seçilmiştir.
Kamp Ormanının Gizemi
Ortaçağ dini tiyatrosunun Bakire Meryem'in Göğe Kabulü anısına yapılan bir başka katkısı, Kamp Ormanının Gizemi (Misterio de la Selva del Camp), Elche Gizemi gibi, Avrupa kıtasında korunan en eski iki kutsal tiyatro eseridir. Ormanın Gizemi, tarihçi Joan Pié i Faidella tarafından diğer metinlerle birlikte XNUMX. yüzyılda Tarragona Başpiskoposluğu Tarih Arşivi'nde keşfedilmiştir.
Kampın Ormanı Gizemi'nde Meryem'in ölümü, gömülmesi, dirilişi ve cennete kabulü temsil edilir. 1980 ve 14 Ağustos'ta Sant Andreu cemaatinde 15'den beri sürekli olarak temsil edilmektedir. En iyi sanatsal girişim için Ulusal Popüler Kültür Mansiyonu aldı. Tarragona, Elche, Roma ve Kudüs'te sahnelenmiştir.
Serradilla'nın Varsayım Koruyucu Azizi Leydimiz
1749'da Cáceres kasabasının çiftçiler loncası, heykeltıraş Luis Salvador Carmona'dan toplulukta Meryem Ana veya Çocukların Bakiresi olarak bilinen, 10 melekten oluşan güzel bir heykel yapmasını istedi. Bakireyi göğe yükselten 10 meleğe sahip olan bu heykel, barok sanatının çok temsilcisi ve bulunduğu mihrapta Göğe Kabul'ün mistik çılgınlığını aktarıyor. 1994 yılında restore edilmiştir.
Kasabanın ve Nuestra Señora de la Asunción Parish Kilisesi'nin koruyucu azizi olan bu heykelin elmas, yakut ve zümrüt olsun 56'dan fazla değerli taşla yuvarlak gümüş bir tacı vardır, buna ek olarak parlak altın küpeleri vardır. , Serradillana'nın bölgesel kostümünün geleneksel. 15 Ağustos'ta şenlik yapılır ve şenlik 5'inde başlayıp, 21'üne kadar, novena'nın sonunda çiçek sunusu yapan novenalarla anılır.
Bu şenlik sırasında şarkı söylemeye başlarlar Aurora'nın Tespihleri sabah 6:00'da başlıyor Kasabanın ana caddelerinde yürürken, bu cumartesi günleri novena'dan Bakire'ye yapılır. Partiden bir gün önce 14 Ağustos'ta ve 15 Ağustos'ta sabah saat 9:00'da ve öğlen 12:00'de ana ayinde, öğleden sonra geleneksel sunuş yapılır ve gece dans ve mineçiçeğinde şarkı söyler. Plaza de la Constitución. mektubu tespih şafak, anonim yazar aşağıdaki gibidir:
«Muhteşem melekler, vardığınızda sizi bekleyen kraliçenin tacını yükseltin.
Seçilmiş kızınız, anneniz ve eşiniz tarafından cennetin kralı sizi taçlandıracak.
“MUHTEŞEM VARSAYIMINIZ YOLUYLA ANNE, SİZİ ŞEVK İLE TEŞEKKÜR EDERİZ,
MUHTEŞEM IŞIĞINIZDAN BİZE PARLAK GÖSTERİN”
Ayın bir mantosu, yıldızlarla çevrili, ilahi ellerle işlemek istiyorum.
Sevenler, kalpleriyle en güzel çiçeklerini sunağınızda size sunarlar.
ANNE SİZİN VARSAYIMDA...'
Tatlı bir Anne olarak üzgünleri teselli edersin, Günahkarların sığınağı sensin.
Ruhlarında aşk ateşini yakan, seçtiğin bu insanları kutsa.
ANNE SİZİN VARSAYIMDA...'
Bu mütevazi kasabanın çiftçileri, böyle mükemmel bir anneye sahip olmak isteselerdi,
Gönüllerine tohum ektiniz, İlâhi aşk yeşermeyi başardı.
MUHTEŞEM VARSAYIMINIZDA ANNE, SİZLERİ HUZUR İLE BEĞENİYORUZ;
MUHTEŞEM IŞIĞINIZDAN BİZE GLOW GÖSTER."
Göğe Kabul Bakiresi, Peru'daki Cutervo'da
Cutervo'daki Meryem Ana'nın kutsanması, 10 Ekim 1562'de Peru ve Latin Amerika'nın evanjelizasyonunun başlangıcıyla yakından ilgilidir. Doktrin ve Cutervo Bölgesi, 15 Ağustos'ta Peder Juan Ramirez tarafından kuruldu. 1560, Bakire'nin Göğe Kabulü başlığıyla.
17 Şubat 1687'de yapılan kardeşliğin ilk envanterinde, Varsayım Bakiresi imajına ihtişam vermek isteyen Peder José Carceller Galindo'nun titizliği sayesinde, ilk belediye başkanlığına teslim edilenleri kaydetti. Dört elbise, gümüş bir taç ve çeşitli mücevherlerden oluşan Virgen Juan Cubas'ın resmi. Şu anda bu çalışma, yılın kardeşliği olarak adlandırılan altı vekilharçlık ve “Orta Yıl” olarak tanımlanan bir kardeşlik tarafından yürütülmektedir.
Varsayım Bakiresi festivali Cutervo'da, her yıl 1 Ağustos'tan 17 Ağustos'a kadar gerçekleşir, festivalin ana günü 15 Ağustos'tur. 40. yüzyılın ilk XNUMX yılında, Bakire'nin Göğe Kabulü onuruna yapılan şenlik büyük bir boyuta ulaştı ve Bölgesel ve hatta Ulusal bir şenlik olarak kabul edildi. Kısmen, Cutervo'nun konumu nedeniyle elde edildi, bu da Amazon sakinlerinin kıyıya ulaşması için zorunlu bir adım olmasına neden oldu.
Şu anda, bu şenlik İlin Kültürel Tarihi Mirasıdır, bunun nedeni, Meryem Ana'nın şenliklerinin geleneksel önemi nedeniyle çevre kasabalardan ve ülkenin farklı bölgelerinden birçok gezgin ve tüccarın gelmesidir. Peru'da anma töreni. Ayrıca bu şenlik sınırları aşmış ve Meryem Ana'yı onurlandırmak için yabancı ülkelerden gelmektedirler.
Paraguay'ın koruyucu azizi
Onun gözetimi altında doğan ve dolayısıyla başkenti Asunción de Nuestra Señora'nın adı olan ve 15 Ağustos 1537'de kurulan Paraguay'ın ilk koruyucu aziziydi. Immaculate Conception'ın görüntüsü, duvarlarla çevrili kalede tahtta oturuyordu. şehir veya Fatih'in de dediği gibi, daha sonra adını şu anki Our Lady of Assumption olarak değiştirmek için.
Anma etkinlikleri sırasında, cemaatçiler şehrin herhangi bir tapınağında bu başlık altında veya ne isterlerse ayinlere katılırlar. Kutlama sırasında, Paraguay Donanması'nın Arsenalinden ayrılan Bakire sfenksiyle atlı geçit törenleri ve bir deniz alayı düzenlerler, bu deniz alayı Paraguay Nehri'ni geçer, Puerto Asunción'da karaya çıkar ve buradan alayı karadan gider. Metropolitan Katedrali.
Nikaragua'da Bakire Bayramı
Nikaragua'daki Juigalpa şehrinin koruyucu azizidir ve Virgen de la Asunción şenlikleri 15 Ağustos'ta kutlanır, bu şehir koruyucu azizi tarafından 400 yıldır korunmaktadır. Koruyucu aziz şenlikleri sırasında dini etkinlikler, alaylar, şafaklar, havai fişek gösterileri, partiler, boğa güreşleri, binicilik geçitleri, boğa güreşleri, fuarlar ve kültürel performanslar vardır.
Nossa Senhora d'Assunção, Cabo Frio, Brezilya
Brezilya'da, 1615 yılında, Kral V. João'nun emriyle, daha sonra Cabo Frio olarak adlandırılan bir yerde Varsayım Meryem Ana Kilisesi inşa edildi ve bu yapıdan şehir kuruldu. Bahsedilen kilise, barok tarzı sunaklarla Cizvit tarzına sahiptir, ana sunakta, Lizbon, Portekiz'de bol miktarda oyma ahşapla kaplanmış olan Varsayım Meryem'in görüntüsüdür. Bakire onuruna şenlikleri 15 Ağustos'ta düzenleniyor ve bir alayı, konserler ve gastronomi festivalleri düzenleniyor.
Guatemala'daki Varsayım Leydimiz
Nuevo Sébaco de la Asunción şehri, bir önceki Sébaco şehrinin maruz kaldığı ve Meryem Ana'nın Göğe Kabulünden bir gün önce 14 Ağustos 1833 gecesi meydana gelen bir selden kurtulanlar tarafından kurulmuştur. Santiago de Sébaco antik kentinde, Tanrı'nın Annesine hayatları için yalvarırken uzakta bir ışık gördüler.
Bunun bir işaret olduğuna inanarak, Meryem Ana'nın resmiyle birlikte, ışığın kaybolduğu yer olan kayalık bir tepeye yaptığı bir hac yolculuğunda onu takip ettiler ve önceki Santiago de tapınağıyla aynı büyüklükte bir tapınak inşa ettiler. Sebaco.
Antik tapınak, eski yerli Cihuatl Coatl kasabasında, Viejo Nehri kıyısında inşa edilmişti. Santiago de Sébaco şehri, koloni sırasında Corregimiento de Chontales'in (Guatemala Genel Kaptanlığı) başkentiydi.
Varsayımın Yeni Guatemala
Guatemala'nın resmi adı Nueva Guatemala de la Asunción'dur, eskiden Guatemala Krallığı olarak adlandırılan Guatemala'nın başkenti, Hermitage veya İnekler adını taşıyan vadiye dönüştürüldüğünde bu isim başkente verilmiştir. Varsayım Bakire'ye ithaf edilmiştir. Koloniden bugüne kadar şenlikler, şenlikleri Hipodromo del Norte denilen bölgede kutlanır, 1 Ağustos'ta bazı panayırlar ve Meryem'in Göğe Kabulü suretinin alayı ile başlar.
Peru'daki Chacas'ın Koruyucu Azizi
1710'dan beri Asunción eyaletinde, şimdi ortadan kaybolan hacienda San José de Mushojmarca'da bir şenlik aracılığıyla anılır ve 1755'ten itibaren Chacas'ta kutlanır. Kutlamadan sorumlu olanlar “kaptan” olarak adlandırılan ve törenlere katılan ailelerdir. gönüllü yol. Bunlara, bu ailelerin dostları ve tanıdıkları olan "guelliler" yardım etmektedir.
Bu “guelliler” kutlamanın masraflarının ödenmesine, bağışların yapılmasına, yemeklerin yapılmasına yardımcı olur veya kutlamanın önceki günü ve kutlama günü boyunca kutlamanın lojistik personelinin bir parçasıdır. Festivaller 13 Ağustos'tan 22 Ağustos'a kadar sürüyor, beş gece boyunca havai fişekler, kurdele yarışları ve boğa güreşleri var.
Varsayımın Bakiresi Porto Riko'da
Porto Riko'daki Cayey şehrinde, belediye kiliseyle birlikte on gün boyunca Meryem'in Göğe Kabulü şenliklerini yürütmekten sorumludur. Bu şenlikler, Puerto'daki ciddi ayin, alayı, müzik gruplarını görmeye ve dinlemeye gitme, sunulan tipik yiyecekler, satış büfeleri ve yarışmalar ve diğer tipik etkinlikler gibi düzenlenen etkinliklere katılan insanlar tarafından çok kalabalık. .Zengin.
San Salvador'daki Paleca mahallesinin koruyucu azizi
7-15 Ağustos tarihleri arasında, San Salvador'daki Ciudad Delgado belediyesindeki Paleca semtinde Meryem'in Göğe Kabulü bayramının kutlanması yapılır. Buna "Bakire Meryem'in onuruna Novena" denir, bu novena'da Bakire onuruna kitleler ve serenatlar yapılır. 14 Ağustos'ta, "Varsayımın Arifesi", Paleca mahallesinin sokaklarında Meryem Ana'nın görüntüsü ile bir kitle ve alayı ile çağrıldı. 15 Ağustos, Salvador başpiskoposunun başpiskoposu veya piskoposunun ziyareti ile kutlanır.
Izalco, Sonsonate'de kutlama
El Salvador'un batısında, Sonsonate bölümünde Izalco belediyesi bulunur. “Yerli” mahallenin eski zamanlarda inşa edildiği yerde, koruyucu azizi Varsayımın Bakiresi olan şehir gelişmiştir ve her yıl Ağustos ayı boyunca şenlikleri düzenlenmektedir.
Meksika'da Varsayım Bakiresi
Cupilco'da, Varsayım Bakiresi'nin onuruna bir tapınak inşa edildi, sonra, 1638 yılında, Varsayım Bakiresi, Tabasco'daki Barra de Tupilco, Paraíso sahilinde bazı mütevazı balıkçılara göründü ve sonra bunlar için bir hac düzenlediler. Bakire'nin menşe yerine gidin.
Bunlar bakirenin görüntüsünü takip ediyorlardı ve geceleri hareket ettiğini, her zaman kuzeye baktığını fark ettiler, bunun için bakirenin görüntüsünü diğer topluluklara götürdüler ve her gece bakire bir ev adresine bakarak hareket etti. Bakirenin hareket etmeyi bıraktığı Cupilco kasabasına ulaşana kadar, balıkçılar onun onuruna bir tapınak inşa ettiler.
Her yıl Meksika'nın Tabasco eyaletindeki Cupilco kasabasında, Meryem Ana'yı koruyucu azizlerini anmak için 18 Mayıs'ta ve 15 Mayıs'tan 25 Mayıs'a kadar Ağustos'ta şenliklere götürürler. Bu şenliklere Tabasco Piskoposu veya onun bir temsilcisi başkanlık eder. 1990 yılında, Hazretleri II. John Paul bu resmi onurlandırdı ve taç giyme törenini Tabasco eyaletinin Patronu olarak yaptı.
Meksika'da Tacotalpa'nın Koruyucu Azizi
15 Ağustos'ta Meksika'nın Tabasco kentindeki Tacotalpa şehrinde, Tabasco Piskoposu veya temsilcisinin huzurunda, Meryem'in Göğe Kabulü gününün anısına ve aynı zamanda o şehrin Koruyucu Azizi olduğu için ciddi eylemler gerçekleştirilir. . Bununla motive olarak, kitleler düzenlenir, şehrin çeşitli sokaklarında bir geçit töreni yapılır ve cemaatçiler adaklarını getirir, ayrıca bir belediye panayırı düzenlenir.
Meksika, Puebla'daki Fiestalar
Meksika'nın Puebla eyaletindeki Teziutlán belediyesinde, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü onuruna düzenlenen şenlikler Temmuz ayında başlar ve sona erer, bu kutlamada panayır, boğalar, geleneksel panayır etkinlikleri ve atriyumda kutlanır. Katedralin en büyüğü olan El Seminario fırını, lezzetli şekerlemelerinin bir örneğini sunuyor. Festival, gündüzleri bölgenin tipik danslarının gösterilerinin yapıldığı 15 Ağustos gecesi doruğa ulaştı.
Bolivya'daki Oruro'nun Koruyucu Azizi
Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Meryem'i anma şenliklerinde 1 Ağustos'ta başlar, tespih namazı başlar ve on beş gün boyunca onun anısına ayini yapılır ve 15 Ağustos'ta alayı ve kıraati yapılır. şehrin çeşitli sokaklarında hacca giderken yaşayan tespih. Meryem'in Göğe Kabulü Bolivya'daki Oruro Departmanının koruyucu azizidir ve onun günü Oruro şehrinde Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" mahallesinde kutlanır.
Meryem'in Göğe Kabulüne İlişkin İncil Kanıtları
İncil'de, Kutsal Lekesiz Bakire Meryem'in varsayımına yapılan imaların üstü kapalı kanıtı vardır, bu, farklı pasajları hakkında İncil bilgisi olduğunda görülür.
Cantares 8,5'te: Kim bu çölden sevgilisine yaslanarak gelen? Bu soru sevgilisiyle çölden gelen bir kadına atıfta bulunuyor ve bu soru Kutsal Bakire Meryem ile ilgili olabilir mi?
San Pedro Damiano'dan bir pasajda şunları okuyoruz: “Zion kızlarının gördüğü kraliçeye en mübarek dedi. Bugün çölden, yani dünyadan kraliyet tahtının büyüklüğüne yükselen daha çok yükseliyor» Tekrar Şarkı 8,5:2'e atıfta bulunarak, burada yükselmek için İbranice anlamından tercüme edilen kelimeyi kullanırlar ve aynı kelime 2. Krallar 11:8'de İlyas'ın göğe çıkışını anlatmak için kullanılır. Başka bir deyişle, bu, Şarkı 5:XNUMX Meryem'in cennete kabul edildiği haliyle anlaşılması gereken İncil'deki bir emsaldir.
Çöl, Aziz Peter Damiano için dünya gibidir, görünüşe göre bu, İncil'in ışığında böyledir, tarif edildiği gibi: İlyas 1 Krallar 19:4-16'da çöle kaçar çünkü İlyas için burası bir sığınaktır. korunduğunuzu hissettiğiniz dünya. Ayrıca Matta 4:1-11'de Tanrı ile buluşma yeri olarak görülür.
Vahiy 12:6'da. "Ve kadın çöle kaçtı; orada, kendisini orada bin iki yüz altmış gün doyurmaları için Allah'ın kendisi için bir yer hazırladığı yer." Vahiy 12:14'te. "Fakat kadına iki büyük kartal kanadı verildi, böylece çölde, yılandan uzak yerine uçabilsin,... Kadın Tanrı tarafından korunmak için çöle kaçarsa ve Şarkılar kitabında yazıyor. Sevgilisine yaslanarak tırmanan, yerden Allah'ın İzzetine yükseldiği açıktır.
Vahiy 12:6'daki pasajda, İbranice'den İspanyolca'ya çevrilmiş, "hazırlanmış" anlamına gelen fiilin bu fiilin, Tanrı'nın inananları için hazırladığı eskatolojik gerçekleri anlatan kitaplarda yaygın olarak kullanıldığını görmek ilginçtir: "ama sağımda ya da solumda, onu vermek bana düşmez, ama kendisi için hazırlananlara verilecektir (Markos 10:40)”
Mezmur 45:9'da kralların kızları ünlüleri arasındadır; Kraliçe, Ophir'den gelen altınla sağınızda duruyor. İncil'in Eski Ahit'inde, Kral'ın annesinden bahsedildiğinde, Kraliçe Anne veya Gebirah olarak bildiği kişiydi.
Eski Ahit'te, Bathsheba (1 Kral 2,19), Jeconias'ın annesi (Yeremya 13, 18) ve Yeremya 29,2 gibi Kraliçe olan birkaç Kral annesi vardır. 2 Kral 10,13'te Ahazya'nın annesi de öyle. Bu, Kralların Kralı ve Lordların Efendisi'nin annesi olduğu göz önüne alındığında, Kraliçe olmak için daha fazla nedeni olduğu bilinmesine rağmen, Mary'nin neden Kraliçe olamayacağını sormamıza neden olur.
Mesih'e uygulanan bir mesih Mezmuru olan 45. Mezmur'un farklı ayetlerini incelerken şu ayetleri bulabiliriz: Mezmur 45:6. Ey Tanrı, tahtın ebedi ve ebedidir; adalet asa, krallığınızın asasıdır. Mezmur 45:7. Adaleti sevdin ve kötülükten nefret ettin; Bu nedenle Tanrınız, Tanrınız, sizi arkadaşlarınızdan daha çok sevinç yağıyla meshetti. Mezmur 45:8. Mür, aloe ve sinameki tüm kıyafetlerinizi solumaktadır; fildişi saraydan seni yeniden yaratırlar.
45. Mezmur Mesih'e uygulanırsa, 6. ve 7. ayetler, bu, kraliçenin gerçekten de onun annesi olduğu ve Mesih'in sağında olduğu anlamına gelir. Mesih göğe yükseldikçe, annesi Bakire'nin tahtının da oğlu İsa Mesih'in sağında olması, Mesih'e ait diğerlerine göre ayrıcalıklı bir konuma sahip olması gerekirdi.
Vahiy 12:1'de. Sonra gökyüzünde büyük bir işaret belirdi: Güneşe bir giysi gibi sarılmış, ayaklarının altında ay ve başında on iki yıldızdan bir taç olan bir kadın. Bu, havari Yuhanna'nın sahip olduğu, dolgun bir kadın gördüğü ve bunun için göğe yükselen kadını tanımladığı tasviridir. Eğer vizyonunda görmeye geldiği fiziksel bedene sahip değilse, neden kafasında ve ayaklarında taşıdığı şeye atıfta bulunmak zorunda olsun ki?
Bu vizyonun bir başka işareti de "güneş tarafından kuşatılmıştır", giyinmiş, örtünmüş, örtülü olarak tercüme edilebilmesidir. Aşağıdaki İncil pasajlarını analiz etmeye yol açan şey için: Matta 13:43. O zaman Tanrı'nın buyruklarını yerine getirenler, Babalarının krallığında güneş gibi parlayacaklar. Kulaklarınız varsa dinleyin.
Filipililer 3:20-21. 20 Ama biz cennetin vatandaşlarıyız ve Kurtarıcı'nın cennetten gelmesini bekliyoruz. 21 Bizim sefil bedenimizi değiştirecek, kendi şanlı bedeni gibi olacak. Ve bunu, her şeye hükmetmek zorunda olduğu aynı güç nedeniyle yapacaktır.
Bu, güneş tarafından sarıldığında, gökyüzünde görkemli, parlak ve ışıltılı bir vücut için vücudunun dönüşümüne atıfta bulunabileceği anlamına gelir. Bu nur, öğretilerine sadık olanlara yağdırılan ilahi lütuf ve Meryem'in Lütuf ile dolu olduğu ve bu nedenle güneş gibi parladığı anlamına gelir.
Vahiy 11:19'da Tanrı'nın gökteki Tapınağı açıldı ve antlaşmanın kutusu tapınakta görüldü. Ve şimşek, gürültü, gök gürültüsü, deprem ve şiddetli dolu fırtınası vardı. Bu pasaj, Yuhanna'nın göğe yükselen göz kamaştırıcı bir kadının görümünü gördüğü 12:1 ile bağlantılıdır, çünkü "Y" harfi cennetteki Tanrı'nın Sandığı'na atıfta bulunur ve bu Ark cennette görülen kadındır. Bu Sandık'ın Eski Ahit'in Sandığı olmadığı açıklığa kavuşturulmalıdır.
Ve öyle olacak ki, yeryüzünde çoğalıp büyüdüğünüz zaman, o günlerde, RAB diyor, artık denilmeyecek: RABBİN ahit Sandığı; ne akıllarına gelir, ne onu hatırlarlar, ne de özlerler, ne de bir başkası yapılır. O zaman Yeruşalim'e RAB'bin Tahtı denecek ve bütün milletler Yeruşalim'de RABbin adıyla ona gelecekler; ne de kötü kalplerinin katılığının ardından yürümeyecekler. (Yer 3,16-17)
Bir önceki ayette, peygamber Yeremya, hiç kimsenin Ahit Sandığı'nı hesaba katmayacağını, unutulmaya yüz tutacağını, çünkü onu ne isimlendirecek ne de gözden kaçıracaklarını açıkça belirtmektedir. Bunun nedeni, Yeremya'nın 31:31'de değindiği gibi yeni bir ahit olacak, çünkü yeni bir ahit sandığı olacak. Ark'ın, man ve Harun'un değneğini (İbr. 9:4) içerdiğinden İsrail'deki en prestijli nesne olduğuna dikkat edilmelidir (İbr. XNUMX:XNUMX), yeni ahitte gökten ekmek ve Başkâhin Mesih olacaktır.
Yuhanna 6:51'de. Ben kendim gökten inen o yaşayan ekmeğim; bu ekmeği kim yerse sonsuza kadar yaşayacak. Vereceğim ekmek kendi bedenimdir. Onu dünya hayatı için vereceğim. İbraniler 5: 1-10. Günahlarından dolayı pişman olan kişilere sunulacağı ve Tanrı tarafından seçilenlerin Rahipliğe verileceği bu ekmek, cemaatçilerin Tanrı'dan önceki temsilcisi olacaktır. Luka 1: 28-33'te, Meryem'in Tanrı'nın oğlu hakkındaki anlayışını ve Meryem'in 9 ay boyunca (yeni gemi) onun rahminde olduğunu, bu, Yuhanna'nın rüyette bahsettiği kadın olduğunu anlatır.
Luka 1:37-47'de. Meryem'in nasıl ilk Hıristiyan olduğunu ve Kutsal Ruh'u ilk alan kişi olduğunu okur. 35 Melek cevap verir: Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve En Yüksek Tanrı'nın gücü sizi bir bulut gibi saracak. Bu nedenle, doğacak çocuk Tanrı için ayrılacak ve Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılacak... İlk olarak Kutsal ve Kutsanmış olarak adlandırılacak (Luka 1:42-48) Lütfun ilk dağıtıcısı (Luka 1,39:41-1,38) ; ilk sadık (Luka 2); ilk müjdeci (Yuhanna 5:2); Mesih'ten gücünü göstermesini isteyen ilk kişi (Yuhanna 1:5-XNUMX).
Bütün bunlar için, ilk meyveleri Meryem'in oluşturduğunu söyleyebiliriz ve bu nedenle "hasat" veya "Mesih'e ait olanlar" öncesi diriltilmesi gerekiyordu, ikinci gelmeden önce Meryem'in diriltilmesi gerekiyordu ve o, Hz. cennete kabul edilmek.
Aşağıdaki yazılarda sizi Hıristiyan Katolik doktrini hakkında daha fazla bilgi edinmeye davet ediyorum: