La King Kong teorisi Virginie Despentes, yazarın kendi deneyimlerinden yola çıkarak şekillendirdiği ilginç bir edebi eserdir. Birçok kadının günlük yaşamlarında taşıdığı feminizm, fuhuş, tecavüz ve dünya temalarını vurgular.
Virginia Despentes: King Kong teorisi
Fransa doğumlu yazar Virginie Despentes, King Kong Theory'yi ilk kez 2006'da yayımladı. Feminizme ve toplumsal cinsiyet konusuna gönderme yapan başlıca eserlerden biri olan bu kitap, Despentes'in kendi deneyimlerini çekincesiz aktardığı sert bir deneme. ne de fuhuş, tecavüz, arzu ve müstehcenliğin bastırılması ve çağdaş toplumun efsanevi köklerinin parçalanmasını desteklemek için izinler.
Theory of King Kong edebî eseri, yazarın kendini ifade ederken sessiz kalmak istemediği sıkıntı ve tartışmanın tahakküme karşı olma zorunluluğu, belirli haklara kesin olarak sahip çıkmanın daha iyi olduğu etrafında şekillenir. kadınlar, demokrasinin daha da aşağılandığı zamanlarda.
Yazar bu özgünlüğü yapıtında ortaya koyar: Kapitalizme dayanan doyumsuz istihdamın bir uzantısı olarak, kadınların yoğun kırılganlığı, tüm yönleriyle hor görme faktörü, bakımla bağlantılı kadın etkinlikleri ya da "en önemli şey" olarak annelik. Kadınların fizyolojilerine göre sınırlandırılmasını diğer birçok unsur arasında sürdüren ve yenileyen bir kadın olarak görülen konumun yüce yönü".
Kadınların boyun eğdirilmesi ile kapitalist otorite arasında bir bağlantı görmenin yanı sıra: "Kapitalizm eşitlikçi bir dindir, çünkü hepimizi tabi kılar ve hepimizi kadınlar gibi kapana kısılmış hissetmeye iter."
Ancak yazar, feminizm ve aşkınlığı konusunda zıt bir bakış açısına sahiptir. Theory of King Kong adlı anlatısında, feminizm düşüncesini sorguluyor. “pazarlama sloganlarının yeniden düzenlenmesi”, ancak daha sonra feminizmin bir sağduyu ve bir gelenek olarak yerleşmesini çok olumlu bir şekilde gözlemliyor.
Despentes bize şunları söylüyor: “Feminizm çirkin, aşağılık, aptal, radikal, marjinal bir şeydi… Beyoncé'nin onu pazarlama nedenleriyle kullanmak istemesi bana tam bir zafer gibi görünüyor”
Bununla birlikte, geleneksel anlamına gelen ana akıma bu önemli dönüşümün, hâlihazırda kapitalist egemenlik olarak bilinen şeye yönelik eleştirinin kayıtsızlığını hala içerdiğini gözlemlememek saflık olur. "Kolektiften bireye, özgürleşmeden seçime ve başka bir toplum için daha büyük haklar elde etme mücadelesini varsayan özgürleşmeden, bu toplumu kabul ederek geçiş."
Her halükarda, King Kong Teorisi kışkırtıcı tonu nedeniyle çekici görünüyor, tıpkı erkek şovenist öfkesiyle karşı karşıya kaldığında, kadın cinayetleri ve tecavüzler, evde isyancılarla ilgili katı mesajı ihlal etmeye davet ettiğinde olduğu gibi, aynı zamanda trancazo'nun hak ettiğini sadece kadınlar doğrudan saldırdı.
Mağduriyeti, şiddet eylemlerine benzersiz bir şekilde yanıt verme ve bir genelleme olarak koruyucu aile arayışına yerleştiren birçok ses olduğunda büyüleyici bir yanıt hissedilir. İlginç ve enerjik, ancak bireysel.
Tecavüzü resmen cezalandıran bir toplumla ilgili olarak görüşü adil, ancak kadınlarda acı çekme süreci hem sessizliği hem de yükü dikte ediyor, ancak beyanı bekar bir kadın için: itaatsizlik, cesur ve güçlü davranmak ve değil. saklan, kendi kararı ol ve kurban gibi davranma.
Toplu tepkinin araya girdiği tek zaman olduğundan, hazırlıklı değildir ve şiddetin zorluğu hakkında bir ruminasyon olarak ortaya çıkar.: “Saldırılar sırasında dişleriyle horoz çeken, onları öldürecek saldırganları bulan kızların tek başlarına veya gruplar halinde 'polis' bölümünde konuşmalarını asla duymuyorsunuz....”.
Kapitalizmin cinsel sömürüyü kendilerine servet kazandıran bir pazara dönüştürdüğünü bilerek, zengin ahlakın öfkeyle gösterdiği fuhuşla yapılan benzer bir eylemdir.
Despentes tarafından çok az görülen, bireysel ve gönüllü fahişeliği çok küçük bir parçaya indiren bir bağlamdır. Basit bir rakibe işaret ediyor: ahlakçılık. Despentes, fuhuşla çileden çıkma yalanını, evlilikle, aileyle, kadınlara uygulanan teslimiyet ve boyun eğme süreçleriyle tartışmadan aşağılar.
Sorularının birçoğu doğru, ancak tartışmayı Despentes'in "bağımsızlık" temelini sporadik fahişelikle sınırlayarak sonlandırdığı gerçeklikten ayırmak pek mümkün değil.
Bu gerçek, yoksulluk nedeniyle veya insan ticaretinde olduğu gibi bariz ihlallerle fuhuşa teşvik edilen kişilerin sayısını ihtilafın dışında tutmaktadır. Bu, tüm kadınları mağdur olarak en aza indirmek anlamına gelmez, aynı şekilde, inkarla yüzleşmek, emek ve ekonomik dünyadaki herhangi bir iş gibi, fuhuşun düzenlenmesini gerektirmemektedir.
Belki de taraf olmak ve kapitalist devlete ve onun hükümetlerine, oradan ayrılmak isteyen fuhuş tavrındaki tüm insanlar için bir iş güvencesi talep etmek için mücadeleyi yükseltmek.
Yazar Despentes, fuhuşu uyuşturucu bağımlılığıyla karşılaştırarak bilinmeyen bir alanda bitiyor "Ayrılmaya çalıştığınızda, komplikasyonlar karşılaştırılabilir: bir kez, yalnızca bir kez geri geliyorsunuz ve sonraki hafta, en ufak bir sorunla, minitelinizi son kez açıyorsunuz."
Ek olarak, fahişeliği "güçlendirme" olarak iddia etmek Virginie Despentes dışındaki bir kadın için mümkün değildir: ne zaman gerçekleştirileceğini ve tehlikeleri ne zaman önleyeceğinizi seçin veya her şey karmaşık hale geldiğinde ve koşullar alçaldığında piyasadan çıkın. .
King Kong Teorisinin şiddete ve genel anlamda tahakküm ve ayrımcılığa verdiği yanıt, bir öfke ünlemi, her şeyi mahvetme çağrısıdır, ancak nasıl, kimin birleşeceğini, neyin yaklaştığını, neyin tercüme edildiğini, planlamadan ifade etmez. veya beceri.
Son bir iddia olarak, kesin olmayan “cinsiyet devrimi”, günlük dayanıklılıkla, “iktidar alanları” temelinde, aynı zamanda gözdağı vermeden, dikkat dağıtıcı eşdeğer ilişkilere yol açan sınırlarla sonuçlanır.
yozlaşmış teğmenler
Yazar Despentes, hikayelerini kusurlardan yola çıkarak, çirkin kadınlar, yaşlı kadınlar, kamyon şoförleri, soğuk kadınlar, kötü karakterli olanlar, dayanılmaz, asabiler, aptallar ve kesinlikle iyi olmanın büyük dünyasından bastırılmış herkes için şekillendiriyor. Kadın.
Uyanın, bu kısımdan başlayın ki her şey şeffaf olsun: ne özür diliyor ne de şikayet etmeye niyeti var. Yerini başka biri için değiştirmezdi, çünkü gerçek Virginie Despentes olmak onun için genellikle diğerlerinden daha önemli bir eylemdir.
Baştan çıkarmaktan hoşlandığı, bunu nasıl yapacağını çok iyi bilen, diğerlerinin sadece evlenmeyi bildiği kadınların da olmasını devasa buluyor; seks kokan kadınlar var ve diğerleri okuldan çıktıklarında çocuklar için abur cuburları seviyor.
Despentes, tatlı, sevecen kadınların, diğerlerinin kadınlıklarına minnettar olmasının, genç, güzel, diğerlerinin kibirli ve parlak olmasının harika olduğunu savunuyor. Dürüst olmak gerekirse, beklendiği gibi çıkan herkes için neşe duyuyor. En ufak bir alaycılık olmadan ifade ediyor, sadece onların grubunda olmayı düşünmüyor.
Siyasi ve samimi
King Kong Teorisi çalışmasının en büyük değeri, politik ve samimi arasında gelişip serpilmesidir. En ilginç argümanları arasında geçen yüzyılın cinsel devriminin hüsrana uğraması var, çünkü bu devrim sadece bazı kadınlara keyfi yetkiler vermeyi, ataerkilliği güçlendirmeyi tercih ediyordu.
Kadın bedeninin ortadan kaldırılmasında erkekliğin nasıl kurulduğunu gösteriyor, bu da onun tecavüzü "somut bir program: kapitalizmin çerçevesi, ıstırap verici bir tema olarak gücün acımasız ve kesin görüntüsüdür, bir acı içinde sabırlıdır. Dışarda olan kadın, çünkü dişil içsel ve özel mekan için inşa edilmiştir.
"Onun erkekliği, ünlü erkeksi dayanışması, bedenlerimizin bu dışlanmasından inşa edilmiştir (...) Bu bizim aşağılığımıza dayanan bir anlaşmadır"
gerçek hayat tartışması
Despentes, anlaşmazlıktan görülen feminist yönü koruyan büyük çatışmalarla ilgilenir. Bilinen bir tavırdan değil, hayatın onun için sakladığı yere atıfta bulunur: Kadın olmanın dezavantajlarının yakından farkındadır, halka yakın deneyimlerini ve cinsiyetini deneyimlemiştir: hayatı, fahişe, punk, alkolik ve ayrıca sokakta yaşamak.
Virginie Despentes, kendi deneyimlerinden yola çıkarak kendini özgünlük ve kolaylıkla ifade eder. Çok genç olduğu için kendini bir serseri olarak gösterdi, o zamandan beri kendi bakış açısıyla yaşadı. 17 yaşında yalnız yaşamak için evi terk etti, kendini tamamen özgür hissetti ve olmaya da devam etti. Hayatında bir olay, onu feminizme yaklaştırdım, bu deneyimden sonra kadının anlamı ve kadınlık konusunda farklı bakış açılarına sahip bir dizi yazar hakkında düşündüm.
Despentes'in çıplak ve engelsiz anlatımında, uluslararası ve devasa hareket olan feminizm ile ilgili protokolünde, evrimin sertliğinin büyük bir bölümünün aktarılmış olmasının nedeni anlaşılabilir.
25 yaşında yazar, ilk romanı olan ve hemen ün kazandığı "Fóllame" adlı bir edebi eser yayınladı. Daha sonra eser film yapımlarına uyarlandı ve daha sonra kendini daha fazla eser yayınlamaya adadı.
Varlığı boyunca, tutum ve varoluş biçimi, kadınlara ve kadınlara yönelik toplumsal bakış açılarını uygulamadığı için kendisini eleştiren erkeklerle karşılaşmıştır. Despentes, bunun kolay olmadığını, aynı fikirde olmaya cezbedildiğini, ama yapamayacağını, bu onun varoluş tarzı olmadığını, basitçe böyle olmadığını anlatıyor.
Halihazırda varolma şeklimizi kınamak ve dönüştürmek isteyen kadınların önderlik ettiği farklı hareketler olmasına rağmen, gerçek şu ki pek bir şey elde edilemedi. Kadınların hayatlarının geri kalanında kısıtlanmış belirli rolleri üstlenmeye zorlandığı fallokratik bir toplumda yaşamaya devam ediyoruz.
Belki de bir kadının bir erkekle aynı parayı kazanmadığı bir dünyada yaşamaya devam ediyoruz. Hala kadın cinayetleri, tecavüzler ve kadına yönelik fiziksel veya psikolojik şiddet haberleri okuyorsunuz. Şu anda kadınların risk ve tehlike altında oldukları sokakta eve erken dönmeleri normal.
Aşağıda diğer literatürü bulabilirsiniz: