Sizi tüm detayları öğrenmeye davet ediyorum. Tanrıça Hathor Güneş Tanrısının kızı olarak bilinir.Orta ve Yeni Krallık döneminde Mısır dininin en önemli tanrılarından biridir. Aynı zamanda Ra'nın ve Tanrı Horus'un annesi, karısı, eşi, kız kardeşi ve gözüydü. Aynı zamanda neşe tanrıçası, annelik ve çocukların koruyucusu olarak da bilinir.Okumaya devam edin ve tanrıça hakkında daha fazla bilgi edinin!!
Tanrıça Hathor
Tanrıça Hathor, Eski Mısır dininin ana tanrıçalarından ve referanslarından biridir. Mısır halkı için farklı işler ve rutinler yapmakla meşgul olan. Tanrıça Hathor bir gök tanrısıdır. Anne olarak ve Tanrı Horus'un eşi olarak ve Güneş Tanrısı Ra ile aynı şekilde bilindiğini.
Bu tanrı her zaman Eski Mısır'ın kraliyet ailesiyle ilişkilendirilmiştir. Tanrıça Hathor, Mısır firavunlarının sembolik annesi olarak bilinir, çünkü onları dünyevi kürede temsil eden kişidir. Ayrıca Tanrıça Hathor, kadın figürü olarak Ra'nın Gözü olma sorumluluğunu üstlendiğinde çok önemli bir role sahipti.
Ra'nın Gözü figürünü taşıyor. İntikamcı bir yolu vardı ve bu şekilde kendini düşmanlarından korudu. Ama aynı zamanda neşe, aşk, dans, müzik, cinsellik ve anne bakımında temsil edilen hayırsever bir yanı da var. Ancak Tanrıça Hathor, birçok Mısır erkek tanrısının eşi ve çocuklarının annesi olarak hareket edecekti.
Mısır Tanrıçası Hathor'un gösterdiği bu yönler, Mısır'ın kadınlık anlayışının harika bir örneğini oluşturuyor. Tanrıça Hathor'un, yaşamdan ölüme geçişte kaybolan ölü ruhlara yardım etmek için sınırları aşabildiği söylenir.
Tanrıça Hathor da Mısır mitolojisinde bir inek figürü ile temsil edilmiştir, çünkü bu hayvan anne ve gökle ilişkilendirilir. Ancak en temsili şekli, bir çift inek boynuzu olan ve ortasında bir güneş diski taşıyan bir kadın şeklidir. Tanrıçaya eşit olan Hathor, dişi aslan, çınar veya üre figürüyle de temsil edilmiştir.
Şu anda MÖ 2686. binyılda yapılmış Mısır sanatına benzer sığır figürlerinde Tanrıça Hathor'un temsilleri var.Ancak yapılan araştırmalar, Tanrıça Hathor'un Mısır'daki Eski Krallık Mısır'da ortaya çıktığını söylüyor. MS 2181 ve MÖ XNUMX yılları. C.
Bu, Eski Krallık'ı bu şekilde yöneten zamanın Mısırlı yöneticileri ve firavunlarının yardımıyla yapılabilirdi, bu şekilde Tanrıça Hathor Mısır'daki en önemli tanrılardan biri haline geldi. En göze çarpanı Yukarı Mısır'da bulunan Dendera'nınki olan, kendisine daha fazla tapınak adanan Tanrıçalardan biri olarak.
Aynı şekilde, Tanrıça Hathor'a, eşi olan erkek tanrıların Tapınaklarında tapılırdı. Mısırlılar, onu Kenan ve Nubia gibi yabancı topraklara bağlayan büyük bir hayranlığa sahipti, çünkü bu topraklar yarı değerli taşlar ve tütsü gibi değerli mallara sahipti. Aynı şekilde bu toprakların birçok halkı da ona tapıyordu.
Ancak Mısır'da Tanrıça Hathor, Mısır halkının özel dualarında en çok çağrılan tanrılardan biriydi ve ona çeşitli adaklar sunuldu. Ona en çok adak sunanlar, hamile kalmak ve çocuk sahibi olmak istedikleri için kadınlardı.
MÖ 1550 ile MS 1072 arasına tarihlenen Yeni Krallık'ta, Mısır Tanrıçaları İsis ve Mut, Mısır İmparatorluğu'nda hem kraliyet hem de ideolojide Tanrıça Hathor'un sahip olduğu konumu işgal etti. Ama yine de Mısırlılar tarafından en çok beğenilen ve sevilen Tanrıçalardan biriydi.
Mısır Yeni Krallığı sona erdikten sonra, Tanrıça Hathor, çokça öne çıkan Tanrıça İsis tarafından daha da gölgelendi. Ama içinde pek çok inananı vardı ve içinde yaşadığımız çağın ilk yüzyıllarında eski din yok olana kadar ona büyük bir kült ödendi.
Tanrıça Hathor'un Kökenleri
Tanrıça Hathor'un kökenleri, Eski Mısır'da MÖ 3100 yılına tarihlenen sanat eserlerinde çok sık görüldüğü için inek tasvirleri ile yakından ilişkilidir. kolları yukarı ve ineklerin boynuzlarını temsil eden bir eğri şeklinde.
Mısır sanatında sığır ve kollarını kaldırmış kadınları temsil eden tüm görüntülerin tanrıça Hathor ile bir ilişkisi vardır. Mısır kültüründeki inekler, yemek ve anneliğin sembollerini temsil ettikleri için çok saygı görmüştür. İnekler çocuklarına baktığından ve onların büyütülmesi ve güçlenmesi için gerekli sütü sağladığından. Aynı şekilde insanlar da bu hayvanın ürettiği sütle beslenir.
MÖ 3500 ile MS 3200 yılları arasında Nagada II'nin tarih öncesi dönemine ait olduğu düşünülen Gerzeh Paleti adlı bir Mısır sanatı parçası bulunmaktadır. Bu Mısır sanat eseri, çeşitli yıldızlarla çevrili içe doğru kıvrık boynuzları olan bir inek başı figürüne sahiptir.
Gerzeh'in paletinin yapılış şekli, ineğin gökyüzüne çok yakın olduğunu gösteriyor. Aynı şekilde Mısır kültüründe de daha sonraki zamanlarda gökyüzüne birleşik ve inek şeklinde birçok tanrıça temsil etmişler, bunların arasında tanrıça Hathor, Meheret ve Nut öne çıkar.
Ancak tüm bu emsaller aracılığıyla Tanrıça Hathor'dan hiçbir yerde bahsedilmez, ancak dördüncü Mısır hanedanının MÖ 2613 ile MS 2494 yılları arasında geldiği zaman. Eski Mısır Krallığı'nda. Ancak MÖ 3100 ile MS 2686 yılları arasına tarihlenen Arkaik Dönem zamanına ait olan Tanrıça Hathor ile bağlantılı birçok nesne vardır.
Fakat Tanrıça Hathor net bir şekle sahip olduğunda, kafasına taktığı boynuzlar, hanedan öncesi Mısır sanatında bulunanlar gibi içe doğru değil, dışa doğru kıvrılır. Bu nedenle Narmer Paletinde içe doğru kıvrık boynuzları olan bir Mısır tanrısı bulunur. Ve bu palet, Mısır kültürünün başlangıcına kadar uzanıyor. King Narmer'ın kemeri gibi paletin üst kısmı.
Ancak Narmer Paleti üzerinde yapılan araştırmalara göre, Mısırbilimci Henry George Fischer, araştırmalarına göre Narmer Paletinde görünen tanrıçanın tanrıça Bat olduğunu doğruladı. Zamanla bir kadın yüzüyle temsil edilen, ancak antenleri içe doğru kıvrılan ve ineğin boynuzları gibi içe doğru yansıyan Mısır tanrıçalarından biri.
Ancak Mısırbilimci Lana Troy tarafından yürütülen diğer araştırmalar, Eski Mısır Krallığı Piramitlerinin metinlerinin pasajlarında, Tanrıça Hathor'un, kralın kemeriyle birlik yapan kralın önlüğü ile ilgili olduğu sonucuna varmıştır. Kral Narmer ve bu onun Mısır tanrıçası Bat değil, Tanrıça Hathor olduğunu gösteriyor.
Dördüncü Mısır hanedanlığında, Tanrıça Hathor çok ünlü ve önde gelen bir tanrı haline geldi ve böylece Dendera'da tapılan çok ilkel bir Mısır Timsah Tanrısının yerini aldı. Burası Yukarı Mısır'da bulunuyordu. Bu şekilde Tanrıça Hathor o şehrin koruyucu azizi oldu.
Hu bölgesinde iken Mısır tanrıçası Bat'a büyük bir kült ödeniyordu. Ancak MÖ 2055 ve MS 1650 yıllarından itibaren bu tanrılar, Tanrıça Hathor olarak bilinen tek bir isim vererek birleşti. Eski İmparatorluğun Mısır firavunları çevresinde var olan teoloji, tüm Mısır tanrılarının kralı ve firavunun veya dünyevi kralın hamisi olan Tanrı Ra'ya odaklandı. Tanrıça Hathor, Tanrı ile birlikte göğe yükselirken, onun karısı olmuştur ve bu nedenle tüm firavunların annesidir.
Mısır Kültüründe Tanrıçanın Sahip Olduğu İşlevler
Mısır kültüründe, Tanrıça Hathor çeşitli biçimler aldı ve Mısır halkı için birçok rolde hizmet etti. Mısırbilimci Robyn A. Gillam tarafından yürütülen araştırmalarda, Tanrıça Hathor'un benimsediği bu form çeşitliliğinin, Eski Krallık mahkemesinin Mısır halkının taptığı birkaç tanrıyı değiştirmeye karar vermesi nedeniyle meydana geldiğini doğrulamaya geldi. Bunun, Tanrıça Hathor'un Eski Krallığın kraliyetine tezahürleri tarafından verildiğini varsayarsak.
Mısır'ın eski metinlerinde, Tanrıça Hathor'un tezahürleri hakkında bilgi var, burada var oldukları bildirildi. “Yedi Hathor” ancak 362'ye kadar daha fazla tanrıça hakkında bilgilerin olduğu başka metinler de var. Bu nedenle Mısırbilimci Robyn A. Gillam, "Tanrıça Hathor'un bir tür tanrı olduğunu ve tek bir varlığa sahip olmadığını" iddia edin. Bu çeşitliliğin Mısır halkının Tanrıça Hathor ile ilişkilendirdiği çok çeşitli niteliklere yansımasının nedeni budur:
Gök Tanrıçası: Tanrıça Hathor'a, gökyüzünün Hanımından Göksel Tanrıça'ya birkaç niteleyici yerleştirildi. Mısır halkı onun gökyüzünde Mısır Tanrısı Ra ve diğer güneş tanrılarıyla yaşadığını söylediğinden beri. Araştırmalara göre, Mısır halkı o zamanlar gökyüzünün bir su kütlesi gibi olduğuna ve Güneş Tanrı'nın onu yönlendirdiğine inanıyordu.
Bu yüzden dünyanın yaratılışıyla ilgili mitlerinde güneşin zamanın başlangıcında ortaya çıktığı anlatılır. Tanrıça Hathor, Mısırlıların kozmik annesi olan bir inek olarak temsil edilirken. Tanrıça Hathor ve tanrıça Meheret, Güneş Tanrısını doğuran ve onu korumak için boynuzlarının arasına yerleştiren inek olarak kabul edildi.
Aynı şekilde, Tanrıça Hathor'un her gün doğumunda Güneş Tanrısını doğurduğu söylenirdi.O her gün doğduğundan beri. Bu nedenle onun Mısır dilindeki adı ḥwt-ḥrw veya ḥwt-ḥr şeklinde tercüme edilebilir. "Horus'un Evi" Benzer şekilde, şu şekilde anlaşılabilir: "benim evim cennet" Bu nedenle şahin tanrı Horus, Mısır halkı için gökyüzünü ve güneşi temsil etmiştir.
Bu şekilde, Tanrı Horus'un evinden bahsederken, Tanrıça Hathor'un rahmine veya hareket ettiği gökyüzüne veya her şafakta doğan Güneş Tanrısı olarak atıfta bulunulur.
Güneş tanrıçası: Benzer şekilde, Tanrıça Hathor güneş tanrıçalarından biri olarak biliniyordu ve güneş tanrıları Ra ve Horus'un kadın karşılığıydı. O, büyük gemisiyle göklerde süzülürken, Tanrı Ra'yı tutan ilahi maiyetinin bir parçasıydı.
Bu yüzden Tanrıça Hathor "" olarak biliniyordu.altın hanım” çünkü parlaklığı güneşe çok benziyordu ve eski metinlerde Dendera şehrinin “Ondan çıkan ışık ışınları tüm Dünya'yı aydınlatır.”. Anlatılan hikayelerle onu tanrıça Nebethetepet ile birleştirirler ve adı sunuların Hanımı, Sevinç Hanımı veya vulvanın Hanımı anlamına gelir.
Heliopolis şehrinde Tanrı Ra, Tanrıça Hathor ve Nebethetepet'e Tanrı Ra'nın eşi oldukları için tapılırdı. Bu şekilde Mısırbilimci Rudolf Anthes, Tanrıça Hathor adının Horus'un Heliopolis kentindeki evlerinden birine atıfta bulunduğunu ve Mısır krallığının düşünceleriyle yakından bağlantılı olduğunu düşünmeye başladı.
Tanrıça Hathor da Ra'nın Gözü rolünü yerine getiren tanrıçalardan biriydi. Güneş'in diski içindeki dişil kısmı ve Tanrı Ra'nın sahip olduğu gücün bir kısmını temsil ediyordu. Aynı zamanda Güneş Tanrısının doğduğu bir rahim olarak kabul edilen Göz Tanrıçası olarak da yorumlanır.Bu kısımda Hathor Tanrıçası, Tanrı Ra'nın annesi, sevgilisi, karısı, kız kardeşi ve kızı olduğu için işlevleri çelişkiliydi. güneşin günlük döngüsünün yansıması.
Öğleden sonraları, Güneş Tanrısı, Tanrıça'nın bedenine geri dönerek onu tekrar hamile bıraktı ve ertesi sabah doğacak tanrıları doğurdu. Yeniden doğmuş Tanrı Ra'nın kendisi ve kızı Göz Tanrıçası gibi. Bu nedenle Tanrı Ra, kızını doğurur ve aynı zamanda kendini de doğurur ve bu da sürekli bir yenilenme meydana getirir.
Ra'nın Gözü, Güneş Tanrısını düşmanlardan korumak için tasarlanmıştır ve çoğunlukla dik bir kobra, aureus veya dişi aslan olarak tasvir edilmiştir. Ra'nın Gözü'nün bilindiği bir diğer form ise "Dört yüzün Hathor'u” ve her yüzün bir ana noktayı gösterdiği dört kobra ile temsil edilir, bu sayede Güneş Tanrısı'nı bekleyebilecek tehditleri izleyebilir.
Bu nedenle, Yeni Krallık'ta MÖ 1550 ile MS 1070 yılları arasına tarihlenen ve Göz Tanrıçası'nın kendini kontrol edemeden sinirlenmeye başladığı söylenen birkaç efsane vardır. başlıklı kutsal mezar kitabında önemli bir mit anlatılmaktadır. "Kutsal İnek Kitabı".
Tanrı Ra, Tanrı Ra'nın yerleştirdiği Firavun hükümetine karşı bir isyan planlamayı düşünen insanlara ceza vermek için Tanrıça Hathor'u Tanrı Ra'nın Gözü olarak gönderir. Tanrıça Hathor büyük bir aslana dönüşür ve firavunlara karşı böyle bir saldırı planlayan tüm insanları katletmeye başlar.
Ancak Tanrı Ra, Tanrıça Hathor'un bir dişi aslana dönüşmesi ve tüm insanlığı öldürme kararı alır ve biranın kırmızıya boyanarak tüm dünyaya dağıtılmasını emreder. Göz Tanrıçası birayı içip kana karıştırır ve sarhoş olunca güzel ve merhametli haline döner.
Bu hikayeyle yakından ilgili olan, geç ve Ptolemaios dönemlerinde Uzak Tanrıça hakkında anlatılan efsanedir. Tanrıça Hathor formundaki Göz Tanrıçası, Tanrı Ra'nın sahip olduğu kontrole karşı isyan etmeye başlar ve batıda Libya, güneyde Nubia olabilecek bazı yabancı ülkelerde birçok yıkım gerçekleştirmeye başlar. Ra'nın Gözü'nün kaybıyla zayıflar ve o zaman Tanrı Ra, onu geri alması için Thoth adında başka bir Tanrı gönderir.
Mısır Tanrıçası Hathor sakin ve huzurlu olduğundan, tekrar Güneş Tanrısı'nın veya onu geri getiren Tanrı'nın eşi olur. Bu nedenle Göz Tanrıçasının sahip olduğu güzel ve neşeli ve şiddetli ve çok tehlikeli olan yönler, Mısır'ın kadın inancını yansıtacaktır "aşk ve öfkenin aşırı tutkularını kucaklayınbaşlıklı bir kılavuz yayınladı
Alegría, Dans ve iyi müzik: Mısır kültüründe, yaşama anlam katan ve tanrıların insanlığa verdiği armağanlar olarak kabul edilen hazları kutlamak temel amaçlarından biridir. Bu nedenle Mısırlılar kendilerini dans etmeye, yemeye, içmeye ve dini bayramlarda oynamaya adadılar. Hava, tütsü kokan çiçeklerle doluydu.
Tanrıça Hathor'un benimsediği biçimlerin çoğu kutlamalarla ilişkilendirildi ve aynı zamanda müziğin, partilerin, dansın, çelenklerin, sarhoşluğun ve mür'ün metresi olarak da bilinir. Tapınaklarda ilahiler çalındığında, müzisyenler Tanrıça Hathor'un onuruna arp, lir, tef ve sistrum çalmalıdır.
Sistrum, çıngırak gibi görünen bir alettir ve bu aletin erotik ve cinsel çağrışımları olduğu için Tanrıça Hathor'a tapınmada yaygın olarak kullanılırdı. Bu enstrümanın yeni yaşamın yaratılmasıyla ilgili olmasının nedeni budur.
Yukarıda bahsedilen bu yönler, Ra'nın Gözü hakkında anlatılan mitlerle de ilgilidir. Çünkü bira efsanesi ile huzura kavuşmuş ve tüm insanlığın yok olması önlenmiştir. Uzak Tanrıça hakkında var olan versiyonlarda, vahşi doğası nedeniyle, Gezici Göz, uygarlığın dans, müzik ve lezzetli şarabı teşvik etmesi nedeniyle yatıştırılınca küçülüyordu.
Nil Nehri'nin suyu büyüdüğünde taşların tortuları nedeniyle kırmızıya döner, bu, insanlığın yok oluşu efsanesi nedeniyle kırmızıya boyanan şarap ve biranın rengine benzetilirdi. Bu şekilde Nil Nehri'nin taşması sırasında Mısır Tanrıçası Hathor adına şenlikler yapılır ve o anda bol bol içki içerek müzik çalıp dans etmeye başlarlar, böylece geri dönen tanrıçanın öfkesini yatıştırırlar.
Edfu tapınağının eski metninde Mısır Tanrıçası Hathor'un şöyle olduğu söylenir: "Tanrılar onun için sistrum çalıyor, hırçınlığından kurtulmak için tanrıçalar onun için dans ediyor.”. Madamud Tapınağı'nda ona bir Rattaui ilahisi söylenir ve bu ilahide festival sarhoşluk olarak tanımlanır.
Mısır Tanrıçası Hathor'un Mısır'a efsanevi dönüşü olarak gerçekleştirilir, bu sırada kadınlar çiçeklerini getirebilir, sarhoşlar ve oyuncular onun için davul çalar. Gürültü ve kutlama olumsuz ortamları ve düşmanca güçleri uzak tutacağından, diğer insanlar tapınakların kutusunda ona danslar adadılar.
Bu şekilde, tanrıça Hathor'un mitolojik eşi ona bir oğul doğuracak Tanrı Montu olmasına rağmen, erkek eşi onu tapınağında beklerken Mısır Tanrıçası Hathor'un en neşeli haliyle olması sağlanabilir.
Güzellik, Aşk ve Cinsellik: Mısır Tanrıçası Hathor'un neşeli yanı, onun büyük bir kadınsı ve üreme gücüne sahip olduğunu gösterir. Bu yüzden dünyanın yaratılışıyla ilgili birkaç efsanede Dünya'nın yaratılmasına yardım etti. Atm'nin yaratıcı bir Tanrı olduğu ve her şeyi kendi içinde barındırdığı söylendiğinden beri. Her şey Shu ve Tefnuf arasındaki bir mastürbasyonla meydana gelmiştir ve bu şekilde yaratılış süreci başlamaktadır.
Bu eylemi gerçekleştirmek için kullanılan el, dişil tarafı temsil eden ve aynı zamanda tanrıça Hathor, Nebethetepet veya Iusaaset olarak temsil edilen Tanrı Atum'un eli idi. MÖ 332 ile MÖ 30 arasındaki Ptolemaik döneme kadar uzanan Mısır kültüründe sadece çok eski bir efsane olmasına rağmen, Tanrı Jonsu bu Mısır döneminde çok temel bir rol oynayacak olandır, çünkü her iki tanrı da eşleştirilmiştir. dünyanın olası yaratılışı.
Bu şekilde, Tanrıça Hathor'un birçok erkek Mısır Tanrısının eşi olacağı varsayılır, ancak Mısır Tanrıçaları Hathor için en önemli Tanrı, Güneş Tanrısı Ra idi. Tanrıça Mut, Mısır Yeni Krallığı'nın ana tanrısı olan Tanrı Amun'un olağan eşiydi. Her ne kadar Tanrıça Hathor her zaman Tanrı Ra ile ilişkili olsa da.
Tanrılar Amun ve Nut nadiren doğurganlık ve cinsiyetle ilişkilidir ve çeşitli durumlarda İsis veya Tanrıça Hathor gibi tanrıları yerleştirirler. Bu nedenle Mısır tarihinin son anlarında Dendera ve Edfu şehirlerinde Tanrı Hathor ve Güneş Tanrısı Horus bir çift olarak kabul edildi.
Anlatılan diğer versiyonlarda, Uzak Tanrıça'nın, Tanrıça Hathor ve Rattaui ile birlikte Tanrı Montu'nun eşleri olduğu teyit edilmiştir. Bu yüzden cinsel açıdan birçok hikaye var. Örneğin, Orta Mısır İmparatorluğu'nda meydana gelen bir hikaye var. Çoban'ın hikayesi. Bir hayvana benzeyen kıllı bir tanrıçayla tanıştığı yer. Ve onu bataklıkta izlediğinde çok korkar. Ancak başka bir gün bataklıktan geçerken kendini çok daha güzel ve baştan çıkarıcı bir kadınla bulur.
Bu hikayeyi inceleyen Mısırbilimciler, söz konusu kadının çok vahşi ve tehlikeli ama aynı zamanda çok şehvetli ve iyi olduğu için Tanrıça Hathor veya çok benzer özelliklere sahip bir kadın olduğu kanısına varmışlardır. Thomas Schneider adlı başka bir araştırmacı, çobanın Tanrıça ile yaşadığı karşılaşmaların onu yatıştırmak için olduğunu söylemeye geldi.
Seth ve Horus arasında bir anlaşmazlığın olduğu Mısır Yeni Krallığına ait bir başka kısa hikayede, bu Mısır tanrıları arasındaki bir çatışmadır. Diğer Tanrı ona hakaret ettiği için Güneş Tanrısı üzülür. Dinlenmek için yerde yatarken. Bir süre sonra, Tanrıça Hathor öfkesini yenmesi için Güneş Tanrısı'na mahrem yerlerini gösterir.
Bundan sonra Güneş Tanrısı oturduğu yerden kalktı ve olduğu gibi hükümdar olarak görevlerini yerine getirmeye başladı. Hikâyede o anda, tüm nüfus düzenin ve yaşamın Güneş Tanrısının ruh haline bağlı olduğuna inanıyordu.Bu nedenle, Tanrıça Hathor'un eylemleri insanlığın yok edilmesini önlemek için gerekliydi.
Bu eylem cinsel ilişkiye girmek için mi yoksa Tanrı'nın hissettiği öfkeyi gidermek için mi olduğu belli değil, bu yüzden Tanrı Ra'nın neden Tanrıça Hathor'a gülümsemeye başladığı çok açık değil. Mısır Tanrıçası Hathor ile ilgili diğer Mısır literatürlerinde, sahip olduğu güzel saçları nedeniyle övülür ve Mısır Tanrıçası Hathor'un cinsel cazibesini sergilerken bir tutam saçını kaybettiğine dair ipuçları verilir.
Mısır tanrıçası Hathor'un kaybettiği bu saç tutam, tanrı Horus'un kaybettiği ilahi göze ve bu tanrılar arasındaki sert duş sırasında Seth'in testislerini kaybetmesine benzetilerek, tanrıça Hathor'un kaybettiği saç tutamının da Tanrıça Hathor'un kaybettiği saç teli kadar önemli olduğunu ima eder. her iki tanrının da vücutlarında sahip olduğu sakatlık.
Her ne kadar Mısır tanrıçası aşk leydisi olarak bilinse de. Sahip olduğu cinsel yönü nedeniyle, 1189. hanedandan (MÖ 1077-XNUMX) günümüze ulaşan Chester Beatty I papirüslerinde erkekler ve kadınlar, aşıklarına götürmesi için tanrıça Hathor'a şiirler adarlar. Tanrıçaya dua ettikleri ve sevgilisinin odalarına geldiğine dair yorum bile yapan olumlamaların olduğu yerde.
Kraliyet onuru ve annelik: tanrıça Hathor, birçok Mısır tanrısının annesi olarak kabul edilmiştir. Aynı zamanda Tanrı Horus'un annesi olarak kabul edilir, ancak aynı zamanda Tanrı'nın eşi olma işlevini de yerine getirir. Aynı zamanda Kralın karısı ve varisin annesidir. Tanrıça Hathor, dünyadaki kraliçelerin ilahi karşılığıdır.
Mısır Mitolojisinde Tanrı Horus'un ebeveynlerinin Osiris ve İsis olduğu kabul edilir. Eski Mısır İmparatorluğu'ndan anlatılan Osiris Mitinde, bu mitin daha eski olduğu doğrulansa da Tanrı Horus, Tanrıça Hathor ile bir ilişki sürdürür. Tanrı Horus, yalnızca Osiris efsanesi ortaya çıktığında Tanrılar Osiris ve İsis ile ilişkili olduğundan.
Zamanla Tanrıça Osiris, Tanrı Horus'un annesi olarak konsolide edilmiş olsa da, özellikle yeni bir firavunu emzirmesi gerektiğinde, Tanrıça Hathor her zaman bu role sahipti. Bu nedenle, Mısır mitolojisinde çocuğun sahip olduğu eğitim olarak temsil edilen, çalılarda bir çocuğu emziren bir ineğin temsil edildiği papirüsler vardır.
Tanrıça Hathor'un çocuğa verdiği süt, kraliyet ve tanrısallığın bir işaretiydi ve üzerinde Tanrıça'nın çocuğa bakan imgeleri olduğunda, bu çocuğun o insanları yönetmeye her hakkı olduğu içindi. Aynı şekilde Horus ve Hathor tanrıları arasında var olan ilişki, kişiliklerine iyileştirici bir güç kazandırdı. Çünkü Horus'un kaybolan gözünün, tanrı Seth tarafından sakatlandıktan sonra restore edildiği söylenir.
MÖ 624'ten MÖ 323'e kadar uzanan geç dönemde, Mısır nüfusu yalnızca bir ilahi aileye ve bir karısı ve küçük bir oğlu olan tek bir yetişkin erkek tanrıya ibadet etmeye odaklandı. Bu şekilde, çocuk tanrının doğumunu kutlayabilmek için mammisis olarak bilinen yardımcı yapılar inşa edilmeye başlandı.
Bu çocuktan beri, Tanrı kozmosun döngüsel bir yenilenmesini sunacak ve bir üçlü oluşturan birçok yerel Tanrı figürünün Tanrıça Hathor annesi olarak kraliyetin yeni bir varisi olacak. Dendera ve Edfu şehrinde Tanrı Horus baba, Tanrıça Hathor anneydi ve oğlu Ihy olarak biliniyordu, adı sistrumun müzisyeni anlamına geliyordu.
Horus'un tanrıça Hathor ile olan bu oğlu, sistrum enstrümanıyla ilişkilendirilen neşeyi kişileştirdi. Ayrıca sözde Hu şehrinde Neferhotep olarak bilinen küçük bir tanrı gibi başka çocukları da vardı. Aynı şekilde, Tanrı Horus'un birkaç çocuk tasviri yapılmıştır.
Mısır halkında çınarın sütlü özsuyu yaşam ve sağlık belirtisi olarak kabul edilmiştir. Bu şekilde Mısırlılar için çok önemli bir sembol haline geldi. Bu süt, kurak ve çorak olan Dünya'ya bereket getirdiğinden, taşkınlar sırasında Nil Nehri'nin sularıyla eşitlendiğinden.
Roma dönemlerinin sonunda ve birkaç Mısır tapınağında Ptolemaik dönemin sonunda, evrenin yaratılışıyla ilgili ataların fikirlerinin uyarlandığı dünyanın yaratılışı efsanesi dahil edildi. Dendera şehrinde Tanrıça Hathor efsanesi hakkında var olan versiyon, onun kadınsı bir güneş tanrısı olmasına büyük önem vermektedir.
Yaratılıştan sonra doğan ve kutsal el yazmalarına göre ilkel sulardan çıkan ilk Mısır Tanrıçası olmanın yanı sıra, Tanrı Hathor'un ışığı ve sütü tüm insanları yaşamla besleyebildi ve doldurabildi.
Annelikle ilgili olan Tanrıça Mesjenet gibi. Ancak Tanrıça Hathor, doğacak firavunların kim olacağını bilmek ve ölecekleri tahmin edebilmek için tanrıçanın yedi farklı form alacağı gerçeğine dayanan kader kavramına sahiptir. İki kardeşin hikayesinde ve kaderindeki prensin hikayesinde anlatıldığı gibi.
Tanrıça Hathor'un benimsediği annelik yönleri, tanrıça İsis ve tanrıça Mut'un sahip olduğu yönlerle karşılaştırılabilir. Ancak her ikisinde de çok farklı nüanslar vardır, çünkü Tanrıça İsis'in kocasına ve oğluna sunduğu bağlılık, Mısır tanrıçası Hathor'un ortaklarına sunduğu daha cinsel ve sınırsız aşktan daha toplum tarafından kabul edilen bir aşkı temsil edecektir.
Tanrıça Mut'un sunduğu aşk cinsellikten çok otoriter bir doğaya sahipken, Tanrıça Hathor evli erkekleri sanki onlar için yabancı bir kadınmış gibi baştan çıkarma özelliklerine sahiptir.
Yabancı Ülkelerde ve ticarette: Mısır o dönemde bir imparatorluk olan Mısır, Suriye ve Kenan gibi birçok ülke ve kıyı şehirleri ile birçok ticari ilişkisini sürdürdü. Özellikle Byblos şehri ile. Bu, Mısır dininin o bölgedeki diğer şehirlere yayılmasını sağladı.
Bütün bunlar, Eski Mısır İmparatorluğu'nun bir döneminde başarıldı. Bu nedenle Mısırlılar, Baalat Gebal olarak bilinen Biblos şehrinin Tanrıçası ve koruyucu azizine atıfta bulunuyorlardı. Bu Tanrıça'nın, Tanrıça Hathor'a kıyasla yerel bir tanrıça olduğu söylenirdi. Her iki tanrıçadaki bu bağlar o kadar güçlü hale geldi ki, Dendera kentinden gelen eski metinler, tanrıça Baalat Gebal'in de bu şehirde yaşadığını söylüyor.
Benzer şekilde Mısırlılar, Tanrıça Hathor'u doğurganlığıyla bilinen bir tanrıça olan Tanrıça Anat ile karşılaştırdılar. Kenan şehrinin bu tanrıçası çok şehvetliydi ama aynı zamanda Yeni Krallık'ta Mısırlılar tarafından tapınıldığı için çok agresifti.
Kenan kentinden Mısır sanat eserlerinde, çıplak tanrıça Anat, tanrıça Hathor'dan yapılmış figürlerden gelebilecek kıvırcık bir peruk takmış olarak bulunur. Her ne kadar araştırmalara göre görüntüleri hangi tanrıçanın temsil ettiği ve Mısırlıların tanrıça Anat ile ilgili olarak bu ikonografiyi neden benimsedikleri tespit edilememiştir. Ona Mısır tanrıçası Hathor'dan ayrı bir kadın tanrı olarak tapmalarına rağmen.
Bu tanrıçanın güneş karakteri, Mısırlılar'ın Nil Nehri'nde ve Mısır'ın ötesindeki denizlerde seyreden gemileri koruyacağına inandıkları için ticaretle bağlantıda çok önemli bir rol oynamıştır. Çünkü görevi, Tanrı Ra'nın gökyüzünde kullandığı tekneyi korumaktı.
Benzer şekilde Mısır mitolojisinde Nubian Tanrıçası tarafından yapılan hac da bu topraklarda tanrıça Anat ile bağlantılıydı. Ayrıca Sina Yarımadası ile yakından bağlantılıydı. O zamanlar Mısır İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kabul edilmedi. Ancak, aralarında bakır, turkuaz ve malakit bulunan çeşitli minerallerin kullanıldığı bir dizi Mısır madeniydi.
Tanrıça Hathor'un çağrıldığı sıfatlardan biri, o zaman turkuaz hanımdı. Bu, mavimsi yeşil bir renge sahip mineralleri ifade eder. Bu nedenle Mısır tanrıçası Hathor, Fayans Hanımı olarak da biliniyordu. Bu, Mısırlıların turkuaz yeşili rengi olduğunu söylediği mavi ve yeşil renkli bir çanak çömlekti.
Mısır tanrıçası Hathor'a, kölelerin hayatlarını korumak için madenlerde ve Mısır İmparatorluğu'nun Arap çölünde bulunan çeşitli taş ocakları ve maden sahalarında çokça tapılırdı. Bazen Ametist Hanımı olarak anıldığı Wadi el-Hudi'nin ametist madenlerinde.
Mısır'ın güney bölgesinde, Tanrıça Hathor'un etkisi antik Punt topraklarına kadar uzanıyordu. Kızıldeniz'i çevreleyen kıyı bölgesi boyunca bulunuyordu ve bu, tanrıça Hathor'un bağlantılı olduğu ana tütsü kaynağıydı. Aynı şekilde Punt bölgesinin kuzeybatısındaki Nubia bölgesi ile yapıldı.
(M.Ö. 2345-2181) yılları arasında VI. Panterlerden çok miktarda abanoz ve çeşitli deriler ve Firavun için tütsü getirildi. Mısırlı yüksek yetkilinin yazılı olarak bıraktığı bu metinde, o bölgeden getirdikleri bu malların nasıl çok egzotik olduğunu ve Tanrıça Hathor'un Firavun'a bir armağanı olduğunu anlatıyor.
Altın çıkarma misyonuyla Nubia topraklarına yapılan diğer seferlerde, yeni ve orta Mısır imparatorlukları döneminde yeni bir kült tanıttılar. Bunun için birkaç firavun, hükümdar oldukları Nubian bölgesinde birkaç tapınak inşa etmeye karar verdi.
Ölümden sonra yaşam: Çeşitli tanrıçaların, ölen ruhların öbür dünyadaki amaçlarını bulmalarına yardım ettiğini iddia eden hikayeler vardır. Bu tanrıçalardan biri Amentit olarak biliniyordu. Nekropol olarak bilinen bir mezarlığı veya Nil Nehri kıyısında bulunan bir grup mezarı temsil eden batı tanrıçasıydı, ölümden sonra yaşam krallığı olarak biliniyordu.
Mısırlılar bunun Tanrıça Hathor'un işi olduğunu düşündüler. Tanrıça Hathor, Mısır İmparatorluğu ve diğer toprakların sınırını geçmeye geldiği gibi, yaşayanların alemleri ile ölülerin alemleri arasındaki sınırı geçebildi. Ölenlerin ruhlarının ölülerin krallığına girebilmesine yardım etti, bu yüzden mezarlarla yakından bağlantılıydı, bu krallıklara geçişin başladığı yer orasıydı.
Theban nekropolünde Hathor'u temsil eden bir ineğin göründüğü stilize bir dağ olarak temsil edildi. Gökyüzünde bir tanrıça olarak üstlendiği rol, kişi ölüler diyarına geçtikten sonraki yaşamla yakından ilgiliydi.
Gökyüzü tanrıçası olarak, Tanrı Ra'ya günlük yeniden doğuşunda yardım etmesi gerekiyordu. Bu nedenle, birçoklarının her şafakta yeni bir güneş olarak yeniden doğacağına inandıkları için, ölüler aleminde ölen ruhlara yardım ettiğinden beri Mısır halkının sahip olduğu inançlarda önemli rolleri vardı.
Mezarlar ve yeraltı dünyası, ölenlerin yeniden doğacağı Tanrıça Hathor'un rahmi olarak yorumlandı. Bu şekilde Nut, Hathor ve Amentit tanrıçaları farklı antik metinlerde ölenlerin ruhlarını sonsuza kadar yiyip içebilecekleri bir yere götürebilirdi. Bu nedenle mezarlarda tanrıça Hathor ve tanrıça Amentit temsil edilmektedir.
Böylece, yeniden doğmadan önce çocuklarına yaptıkları gibi, yeni ölmüş ruhları da ölüler diyarına kabul ederler. Yeni Krallık'tan bilinen mezar metinlerinde ölümden sonraki yaşam, dikim için çok güzel ve verimli bir bahçe olarak resmedilmiştir. Bu güzel bahçeye başkanlık eden tanrıça Hathor'du.
Buradaki tanrıça bir ağaç şeklinde temsil edildi ve yakın zamanda ölen ruha su verdi. Tanrıça Nut'un başka bir görevi varken, Tanrıça Hathor onu işinde tedarik etmesi için çağırdı. Mısır kültüründe ölümden sonraki yaşamın cinsel bir bileşeni olması önemlidir.
Çünkü Osiris Mitinde Tanrı öldürüldüğünde, kendini tanrıça İsis ile çiftleşirken bulunca dirilir ve Horus orada doğar. Aynı şekilde, Tanrı Ra ile gökyüzünün Tanrıçası arasında birliğin olduğu güneş ideolojisinde, Tanrı Horus'un kendi yeniden doğuşuna izin vereceklerdir. Bu şekilde cinsel eylem, ölen kişinin yeniden doğmasını sağlayacaktır.
Bu nedenle, Tanrıçalar İsis ve Hathor, ölen kişinin yeni bir hayata uyanmasına katkıda bulunur, bu, temel bir rolü yerine getirmek veya oynamak yerine erkek tanrıların yenileyici güçlerini uyararak yapılır. Eski Mısırlılar ölenden önce geldiler ve dirilişle bağlantı kurmak için Osiris adını koydular.
Bunun açık bir örneği, Henutmehyt adıyla bilinen kadının "Osiris-Henutmehyt" olacağıydı. Zamanla bu kadın kadınsı ve erkeksi ilahi güçlerle ilişkilendirildi. Antik Mısır İmparatorluğu'ndayken, kadınların öbür dünyada Tanrıça Hathor'a tapınanlara katılması kesin olarak kabul edildi. Erkekler de aynı şeyi Osiris'e yapmış olmalı.
Mısır imparatorluğunun MÖ 1070-664 yılları arasına tarihlenen üçüncü ara döneminde, Mısır halkı ölen kadınlara Osiris adını koymak yerine Mısır Tanrıçası Hathor adını eklemeye başlamıştır.
Ancak diğer durumlarda, ölen kişinin her iki tanrının yararına ve canlandırıcı gücüne sahip olduğunu belirtmek için birçok ölüye Osiris-Hathor adı verildi. Mısır İmparatorluğu'nun bu döneminde, Tanrıça Hathor'un yaşamda hüküm sürdüğü, Osiris'in ise ölümde hüküm sürdüğü geçerli bir inanç olarak kabul edildi.
Hathor'un İkonografisi
Daha önce bahsedildiği gibi, Tanrıça Hathor, kavisli boynuzları üzerinde bir güneş diski taşıyan inek figürü ile temsil edilir. Bu figür, tanrıça firavunu emzirirken çok özeldi. Aynı şekilde Tanrıça Hathor da inek başlı bir kadın olarak görünebilir. Ancak Tanrıça Hathor'dan yapılan en olağan temsil, inek boynuzu ve güneş diski takan bir kadındır.
Kırmızı veya turkuaz bir tüp elbise veya her iki renk ve boynuzun bir kombinasyonunu giydiği bu temsil, Yeni İmparatorluk Mısır'daki Mısır insan kraliçelerinde çok tipik olan alçak bir yarıya veya bir akbaba başlığına yerleştirildi.
Tanrıça İsis, Yeni Krallık'ta aynı başlığı benimsediğinde, iki tanrıça ancak görüntüde tanrıçanın adının yazılı olduğu bir etiket olduğunda ayırt edilebilirdi. Tanrıça Amentit'in rolü. Tanrıça Hathor, inek boynuzu takmak yerine batının amblemini taktı.
Yedi Hathor, ölümden sonra Batı'nın boğası olarak bilinen küçük bir cennet ve yaşam tanrısının eşlik ettiği yedi ineğin birlikte temsilini yaptılar.
Aynı zamanda bir kobra şeklindeki üre gibi diğer hayvanlar tarafından da temsil edildi. Bu, Mısır doğal sanatının bir motifidir ve Ra'nın Gözü ile özdeşleştirilebilecek çeşitli tanrıçaları temsil eder.
Üre ile gösterildiğinde, en şiddetli ama aynı zamanda en koruyucu yanını temsil ettiler. Aynı şekilde, benzer çok şiddetli bir duyguyla ama aynı zamanda Tanrı'yı koruyan bir dişi aslana dönüşmüş olarak gösterildi.
Öte yandan, tanrıça Hathor evcil bir kedi olarak temsil edildiğinde, gövdesinin üst kısmında gövdeden çıkan bir çınar ağacı olarak temsil edildiğinde, çoğu zaman Göz Tanrıçasının barışçıl formunu yapar.
Ayrıca Tanrıça Hathor bir papirüs sapı üzerinde asa olarak görünebilir. Ama bunun yerine elinde bir çivi asası tutuyordu. Bu, normalde erkek tanrılar tarafından taşınan bir gücün sembolüdür. Uas'ın asasını taşıyabilen veya kullanabilen tek Tanrıça, Tanrıça Hathor ve Ra'nın Gözü ile akraba olanlardı.
Tanrıça Hathor da genellikle bir gemi sistrumuyla tasvir edilmiştir. Bir tapınaktaki cella veya naosa benzeyen ve iki yanında tanrıça Bat'ın taşıdığı antenleri andıran parşömenlerle çevrilidir. Ancak üzerine sistrum konulduğunda iki çeşidi vardır: İlki tanrıça basit bir düğüm takar, diğeri ise farklı törenlerde sallanan birkaç leğen içeren metal bir kolyeden oluşur.
Tanrıça Hathor'un taşıdığı bir diğer önemli sembol de aynadır, çünkü bunlar altın veya bakır çerçeve ile yapılmıştır ve bu şekilde güneş diskini güzellik ve kadınlıkla ilgili olduğu gibi sembolize ederler. Bazı ayna kulpları, yüzünün yanı sıra Tanrıça Hathor'un figürünü de taşıyordu.
Birçok kez Tanrıça Hathor, Mısır sanatında çok tipik olan, profilden değil, önden bakıldığında insan yüzüyle ancak sığır kulaklarıyla temsil edilmiştir. Tanrıça profilde tasvir edildiğinde, saçları bir ilmek şeklinde kıvrılır.
Tanrıça Hathor, Eski Mısır İmparatorluğu'ndan kalma tapınakların başlıklarının sütunlarında görünen bir maskeyle de boyanmıştır. Bu sütunlar, Tanrıça Hathor adına inşa edilen birçok Tapınakta ve diğer Tanrıçalara adanan diğer tapınaklarda kullanılmıştır.
Bu sütunlar, Mısır tanrıçası Hathor'un ikili temsilini oluşturan iki veya dört yüz taşıyacak şekilde tasarlanmıştır. Bu temsil, güzelliğin veya tehlikeli biçiminin yanı sıra uyanıklığın temsilidir. Hathor sütunları ayrıca müzik aleti sistrumuyla da ilgilidir.
Bu nedenle sistrum müzik aletleri kulplarında tanrıça Hathor'un yüzünün figürünü ve ayrıca Tanrıça'nın başına bir nao sistrumunun dahil edildiği sütunlarda içerebilir.
Tanrıçaya yapılan ibadet
Arkaik Neit döneminde, Tanrıça Hathor, Mısır kraliyet mahkemesinin en ünlü ve baskınlarından biriydi. Ancak XNUMX. hanedanda Tanrıça Hathor, firavunla en yakın ilişkisi olan tanrıça oldu. Firavun Seneferu olarak bilinen bu hanedanın kurucusu nedeni budur. Tanrıça Hathor'a bir tapınak inşa etmesini emretti ve kızı Djedefra, o tapınağın ilk rahibesiydi ve kanıt bulunan Tanrıça Hathor'un ilk rahibesiydi.
Eski Krallık firavunları, Mısır kraliyetiyle yakından ilişkili olan belirli krallara veya tanrılara adanan tapınaklara katkıda bulunmaya başladılar. Her ne kadar Tanrıça Hathor'un firavunlardan bu tür bağışları en az alanlardan biri olduğunu belirtmek gerekir, çünkü şehirlerin yöneticileri Tanrıça Hathor'a özel bir kült kurmuş ve böylece bölgeleri Mısır kraliyet mahkemesine bağlayabilmiştir.
Bu nedenle Mısır Tanrıçası Hathor, onuruna bir tapınağın bulunduğu her eyalette Mısır halkından birçok haraç almıştır. Mısır kraliyetine ait olan, ancak kraliçe olmayan kadınların çoğu, Eski Krallık sırasında Tanrıça Hathor'a verilen kültün yönetiminden sorumluydu.
Firavun Mentuhotep II, Eski Krallık hükümdarlarıyla hiçbir ilişkisi olmayan Orta Krallık'ın ilk hükümdarıydı. Bu firavun, kendisini Tanrıça Hathor'un oğlu olarak sunarak yönetimini meşrulaştırdı.
Hathor ineğinin görüntüleri Firavun II. Mentuhotep'i emziriyordu, bunlar onun ilk saltanatından ve firavunla evli oldukları gerçeği olmasa da birçok rahibe karısı olarak sunuldu. Mısır Orta Krallığı'nın gidişatı gibi. Kraliçeler, Tanrıça Hathor'un doğrudan reenkarnasyonuna mümkün olduğunca benzer görünmek için makyaj yaptılar. Aynı şekilde firavunlar da Tanrı Ra'ya benzemek için yapıyorlardı.
Mısır kraliçelerinin Tanrıça Hathor ile aynı veya özdeş olma konusundaki ilgileri, Orta Krallık ve Mısır Yeni Krallığı boyunca uzun süre devam etti. Mısır kraliçeleri, XNUMX. hanedanın sonundan itibaren Tanrıça Hathor'un başlığını takarlardı.
Mısır kültüründe, Kral'ın Tanrıça Hathor ve eşi Kraliçe Tiy ile birlikte gösterildiği saltanatı kutlamak ve yenilemek kaderinde olan Amenophis'li Heb Sed'in bir görüntüsü vardır. Bu, parti devam ederken kralın Tanrıça Hathor ile sembolik bir evliliği olduğunu gösterir.
Hatshepsut, Yeni Krallığın ilk yıllarında firavunun yanında hüküm süren bir kadındı. Tanrıça Hathor ile olan ilişkisi çok farklı olduğu için göze çarpıyordu, çünkü kendisini Mısır Tanrıçası Hathor ile ilişkilendiren isimler ve unvanlar kullanıyordu. Bu şekilde, normalde bir erkek figür tarafından yönetilen Mısır halkı önünde hükümetini meşrulaştırmayı başardı.
Bu Kadın, Mısır Tanrıçası Hathor'un onuruna büyük tapınaklar inşa edilmesini emretti, aynı şekilde kendi mezar tapınağının dikilmesini emretti. Tanrıça Hathor'a adanmış bir şapeli olacaktı.
Deir el-Bahari şehri veya bölgesinde, Orta Krallık'tan beri Tanrıça Hathor'a ibadet etmek için bir yer olarak yerleştirilmişti. Ayrıca, Yeni Krallık sırasında Tanrı Amun'un önemi çok fazlaydı, çünkü bu, karısına daha fazla görünürlük kazandırdı ve bu dönem boyunca Tanrıça Mut'a eşlik etti. Tanrıça İsis, tek güneş tanrıçası olduğu için geleneklere göre yalnızca Tanrıça Hathor'a ait olan çeşitli işlevlerle ortaya çıkmaya başladı.
Benzer şekilde, bu tanrılar, Yeni Krallık boyunca en önemli tanrıçalardan biri olmaya devam etmesine rağmen, tanrıça Hathor'a karşı büyük bir öneme sahipti. Tanrıça Hathor kültünde vurgunun yapıldığı yer, doğurganlık, cinsellik ve gerçekleşme ile ilgiliydi.
Yeni İsis Krallığı, Tanrıça Hathor'u ve rollerini ve rollerini üstlenemeyen diğer tanrıçaları giderek daha fazla gizledi. Mısır'ın Helenistik döneminde, Yunanlılar Mısır'a geldiklerinde Mısır'ı yönettiler ve dinleri Mısır kültürüyle karmaşık bir ilişki içinde gelişti. Ptolemaios hanedanı, Mısır'ın kraliyet tanrıları hakkındaki ideolojisini benimsemeye ve değiştirmeye başladı.
Bu, II. Ptolemy'nin karısı olan Arsinoe II ile başladı, bu karakterler kraliçelerini Tanrıça İsis ve birkaç Mısır tanrıçası ile yakından ilişkilendirdiler. Özellikle kendi aşk ve cinsellik tanrıçaları olan Afrodit ile bağ kurmuşlardır.
Ancak Yunanlılar tüm Mısır tanrılarına atıfta bulunduklarında onları kendi Yunan tanrılarının isimleriyle yorumlarlar ve bazen Tanrıça Hathor olarak adlandırırlar. Mısır tanrıçası İsis ve Tanrıça Hathor'un sahip olduğu özellikler, Yunan tanrıçası Afrodit'in özellikleri ile birleştirildi.
Bu, Ptolemaios kraliçelerine tanrıça olarak verilen muameleyi haklı çıkarmaya neden oldu. Bu şekilde şair Callimachus, tanrıça Hathor'un kilidi efsanesinin, saçının bir kısmını Aphrodite için feda ettiği için II. Berenice'i övmek olduğunu ima etti. Ayrıca, Akbabalar ve ineklerin boynuzları gibi tanrıça İsis ve Tanrıça Hathor ile paylaştığı ikonografik özellikler, Ptolemaios kraliçelerinin dönemini adeta birer kral gibi resmedecek olan resimlerde ortaya çıkmıştır. Tanrıça Afrodit.
Mısır'da Tanrıça adına tapınaklar
Daha fazla tapınağın adandığı Tanrıça, diğer Mısır tanrıçalarından çok Hathor'aydı. Eski Krallık boyunca, Tanrıça Hathor adına inşa edilen en önemli kült merkezi Memphis bölgesinde bulunuyordu.
Memphite nekropolü boyunca çeşitli yerlerde kendisine tapılan çınar Tanrıçası Hathor orada bulundu. Yeni İmparatorluk döneminde, güneydeki çınarın Tanrıça Hathor Tapınağı, tapınıldığı ana tapınaktı. Bu sitede Tanrıça Hathor, şehir tanrısı Ptah'ın ana kızı olarak tanımlanır.
Memphis kentinin kuzeybatısındaki Heliopolis kentinde Tanrı Ra ve Tanrı Atum'a yapılan kültte ise, araştırmalara göre Orta Krallık'ta inşa edilmiş Hathor-Nebethetepet olarak bilinen bir tapınak bulunuyordu.
Bu kutsal alanın yakınında bir söğüt ve bir çınar olmasına rağmen, tanrıça Hathor'a birçok tören ve farklı tezahürlerle ibadet etmeleri mümkündür. Yamu ve Terenuthis gibi Nil deltasının kuzeyinde bulunan diğer şehirlerde, ona ibadet etmek ve Tanrıça Hathor'a ibadet etmek için büyük tapınaklar inşa edildi.
Eski Mısır İmparatorluğu'nun yöneticileri Yukarı ve Orta Mısır'da şehirler inşa etmeye ve kurmaya başladıklarında, orada Mısır tanrılarına tapınma merkezleri kuruldu, en önde gelenleri arasında tanrıça Hathor vardı. Cusae, Akhmim ve Naga ed-Der olan yerlerde.
2181 ve 2055 yılları arasında ortaya çıkan ilk ara dönemde a,C. Dendera Şehri'nde ona tapınmak için bir heykel yapılmış ve sık sık ölüler diyarı olarak bilinen Theban Nekropolü bölgesine taşınmıştır.
Orta Krallık başladığında, Firavun Mentuhotep II, Deir el-Bahari nekropolünde ona kalıcı olarak ibadet etmek için Tanrıça Hathor'u bu şekilde dikmek için büyük bir tapınağın inşa edilmesini emretti. En yakın kasaba, Yeni Krallık döneminde nekropoldeki mezar işçilerinin evi olan Deir el-Medina'dır.
Bu yerde ayrıca Tanrıça Hathor'a adanmış tapınaklar da vardı ve burada çalışmaya devam etti ve Ptolemaik dönem gelene kadar periyodik olarak yeniden inşa edildi. Bundan sonra bu kasaba birkaç yüzyıl boyunca terk edildi.
Dendera şehrinde, Yukarı Mısır'daki en eski tapınak olan Hathor tapınağı bulunur. Bu Tapınak en azından dördüncü hanedandan kalmadır. Eski Krallık'ın sona ermesiyle birlikte bu tapınak, Memphite tapınaklarını önem açısından geride bıraktı.
Her ne kadar birçok kral Mısır tarihi boyunca Tanrıça Hathor'a tapınıldığı Tapınağa uzantılar yapmış olsa da. Tapınağın son versiyonu Ptolemaik ve Roma dönemlerinde inşa edilmiş olsa da, şu anda zaman içinde en iyi korunmuş Mısır tapınaklarından biridir.
Eski Krallık geçerken, Tanrıça Hathor'un rahiplerinin çoğu, daha yüksek rütbeye sahip olan, kadın olan ve bu İmparatorluk boyunca kraliyet ailesinin üyeleri olan kişileri içeriyordu, kadınlar giderek bu rahiplik pozisyonlarından dışlandı. Tanrıça Hathor kültüyle daha fazla bağlantılı olan kraliçelerin konumları ve ayrıcalıkları vardı.
Bu şekilde, Mısır krallığına ait olmayan kadınlar yüksek mevkilerden ve rahiplerden kayboluyorlardı, ancak kadınlar müzik yoluyla Tanrıça Hathor'a hizmet etmeye ve ibadet etmeye devam etseler de, bu kadınların çoğu tanrılara ibadet edilen tapınaklarda şarkıcıydı. Mısır coğrafyası.
Herhangi bir Mısır tanrısı için farklı tapınaklarda en çok sunulan tören ve ayin, günlük adaktı. Tapınılan Mısır tanrısının heykelinin veya heykelinin giydirilmesi ve beslenmesi gerekiyordu.
Bu günlük ayin, Mısır'ın tüm tapınaklarında aynı şekilde gerçekleştirildi. Her ne kadar sunulan bu öğelerin tümü, tüm tapınaklarda en yaygın teklifler olsa da. Ancak tanrıça Hathor'un onuruna yapılan ritüeller, sistrum gibi müzik aletleri aldı. Menat kolyelere ek olarak. Daha sonraki dönemlerde Tanrıça Hathor'a güneşi ve ayı temsil edecek iki ayna teklif edildi.
Tanrıça adına partiler
Tanrıça Hathor adına, her yıl onu onurlandırmak ve onurlandırmak için düzenlenen festivaller, müzik, dans ve ritüelleri esas alan içkileri içeriyordu. Bu şenliklere katılan tüm insanlar, bir dereceye kadar dini vecde ulaşmak istediler.
Mısır dininde bu tür bir festivali düzenlemek çok zor ya da alışılmadık olduğu için bunu yaptılar. Araştırmacı ve Mısırbilimci Graves-Brown, bu bayramları Tanrıça Hathor adına kutlayan insanların, ilahi alemle etkileşime girmelerine izin vermek için değiştirilmiş bir bilinç durumu aramak istediklerine işaret edecek kadar ileri gitti.
Bunun en açık örneği Sarhoşluk olarak bilinen partiydi, orada Ra'nın gözünün dönüşü anıldı, bu Tot ayının yirminci gününde kutlandı. Tanrıça Hathor'a ve tanrı Ra'nın gözüne tapınıldığı Tapınaklarda, Orta Krallık döneminde kutlanırken, Ptolemaios ve Roma dönemlerinde daha iyi biliniyordu.
Sarhoşluk partisi sırasında paylaşılan dans, yiyecek ve içecek, Mısırlıların yaşamak zorunda olduğu acının, açlığın ve susuzluğun tam tersi olarak temsil edildi ve bu ölümle ilişkilendirildi. Ra'nın gözünün şiddeti serbest bırakıldığında, insanlara felaket ve ölüm getirdi. Bu yüzden sarhoşluk partisi, yaşam, bolluk ve neşe ile kutlanır.
Theban'da Vadinin Güzel Festivali olarak bilinen ve Orta Krallık'ta kutlanmaya başladığında Orta Krallık'tan kalma bir başka partide, Tanrı Amun'un imajına sahip oldukları ve Tapınakta tapınıldığı Karnak'ın. Ama aynı zamanda Nekropol ve Tebana gibi diğer tapınaklara da aktardılar. Cemaat mensupları, ölen akrabalarının kendilerine adak sunabilecekleri türbelere gitmek zorunda kalırken, aralarında yemek, içmek ve eğlenmek vardı.
Tanrıça Hathor, Yeni Krallığın başlangıcına kadar bu festivallere asla müdahale etmemesine rağmen. Fark edildiğinde, Amun'un varlığı Deir el-Bahari'nin tapınaklarındaydı ve bu, bu Tanrı ile Tanrıça Hathor arasındaki cinsel birleşme eylemi olarak kabul edildi.
Mısır Yeni Yılı'nı bir dizi tören ve ritüelle kutladıkları Dendera kentindekiler de dahil olmak üzere, Ptolemaios döneminde inşa edilen tapınakların birçoğu, teslim edildiği tanrının görüntüsünün olması gerekiyordu. Haraç, Güneş Tanrısı ile temas yoluyla canlanır.
Mısır Yeni Yılı'ndan önceki günlerde, Dendera şehrinde bulunan tanrıça Hathor'un heykeli, tapınakta güneş tanrısı ile kült görüntülerin birliğine adanmış özel bir oda olan wabet'e taşınır.
Bu yerde, güneş ve gökyüzünün çeşitli görüntüleri ile süslenmiş çatının altına yerleştirilir. Daha sonra, Thoth'un ilk ayı olan Mısır Yeni Yılı'nın ilk gününde, Tanrıça Hathor'un sureti, güneş ışığı altında yıkanması için tapınağın çatısının tepesine alındı, bu suretle mabedi andırıyordu. Güneş Tanrısı Ra veya Horus.
Tanrıça Hathor kültü hakkında en iyi belgelenen kutlama, Güzel Buluşma Bayramı olarak bilinen Ptolemaios'ta gerçekleşen festivaldir. Bu festival Apep ayında yapılır ve en az on dört gün sürer. Dendera şehrinde bulunan tanrıça Hathor'un görüntüsü, tekneyle tanrıça Hathor'a tapılan çeşitli tapınaklara taşınır ve böylece diğer tanrıları ziyaret edebilir.
Tanrıça Hathor heykelinin yaptığı yolculuk, Edfu kentindeki Tanrı Horus'un tapınağında sona erecek. Orada tanrıça Hathor'un sureti, Tanrı Horus'un sureti ile buluşacak ve ikisi bir arada yer alacak.
Parti on dört gün süreceğinden, bir gün Tanrı Horus ve Tanrıça Hathor'un iki heykelini bir araya getirerek onları gömmek ve Güneş Tanrısı ve Ennead olarak kabul etmek için alınır. Zamanın bazı Mısır metinleri, tanrı çiftinin gömülü tanrılara ayinler ve adaklar yaptığını doğrular.
Birçok araştırmacı ve Mısırbilimci, bayramın Tanrı Horus ile Tanrıça Hathor arasındaki evlilik gibi olduğunu düşünmüştür. Mısırbilimci Martin Stadler bu fikirden ayrılsa ve karşı çıksa da, bu tanrıların yaptığı şey, gömülü olan tanrıların yeniden canlandırılmasıdır.
CJ Bleeker olarak bilinen başka bir araştırmacı, Adil Buluşma Bayramı'nı Uzak Tanrıça'nın dönüşünün bir kutlaması olarak değerlendirdi. Bu, tatillerde tapınaklarda özetlenen güneş gözü efsanesine dayandığından. Aynı şekilde, Barbara Richter partinin aynı anda yalnızca üç şeyi temsil ettiğini, yani Tanrı Horus'un ve Tanrıça Hathor'un ve oğulları, küçük Tanrı Ihy'nin doğuşunu temsil ettiğini iddia eder.
Bu, Tanrıça Hathor'un Tanrı Horus'a yaptığı ziyareti temsil ettiğinden, oğulları Ihy'nin anlayışını temsil ettikleri için, güzel Buluşma Bayramı'ndan dokuz ay sonra Dendera şehrinde kutlanır.
Mısır'ın Eteklerinde İbadet
Eski Mısır İmparatorluğu döneminde krallar ve firavunlar, Biblos kasabasında bulunan dişi İlah Baalat Gebal'in tapınıldığı tapınağa, tanrıça Baalat ile Tanrıça Hathor'un senkretizmini kullanarak mallar sunarlardı. Byblos adlı bu şehirle harika bir iş ilişkisi var. Thutmosis III'ün saltanatı sırasında, ona haraç ödemek ve onu Byblos'un hanımı olarak adlandırmak için Tanrıça Hathor'a adanmış bir tapınak inşa edildi.
Her ne kadar birçok kişi inşa edildiğini iddia etse de, tanrıça Baalat Gebal'in tapınağı içinde bir tapınak olduğunu iddia ediyor. Mısır Yeni Krallığı'nın düşüşüyle. Büyük bir önemi ve önemi olan tanrıça Hathor, her iki bölgenin de sahip olduğu ticari bağlantılarla birlikte düştü.
Milattan önceki ilk bin yılın başlangıcından itibaren öne çıkan bazı nesneler, tarihin o anında Mısırlıların Tanrıça İsis'i tanrıça Baalat Gebal ile ilişkilendirmeye başladıklarını göstermektedir.
Byblos kasabasında Tanrıça İsis'in varlığına dair efsanevi bir efsane vardır. Bu gerçek, Yunan dilinde Plutarkhos tarafından MS XNUMX. yüzyılda Isis ve Osiris adlı eserde bildirilse de. C., orada Tanrıça İsis'in, Tanrıça Hathor'a tapınıldığı Biblos kentinin yerini aldığı ve kontrolünü ele geçirdiği belirtilmektedir.
Sina'da bulunan Mısırlılar da o bölgede tapınaklar inşa ettiler. En büyük tapınak, yarımadanın batısında yer alan Serabit el-Khadim olarak bilinen bir kompleksti. O yöredeki madenciliğin koruyucu azizi olan Tanrıça Hathor kültüne adanmıştı.
Orta Krallık'ın ortasından ve Mısır Yeni Krallığı'nın sonuna kadar. Yarımadanın doğusunda ünlü Timna Vadisi vardı. Mısır İmparatorluğu'nun sınırlarını sınırlayan burası, Yeni Krallık döneminde mevsimlik madencilik seferlerinin başladığı yerdi.
Orada meydana gelen düşük mevsimler nedeniyle zamanla terkedilen Tanrıça Hathor'a yönelik bir sığınak vardı. Mısırlıların madencilikte emek olarak kullandıkları halk olan yerel Midyanlılar. Bunlar, Hathor Tanrıçalarına üstlerinin de yaptığı bazı adaklar sunabiliyorlardı.
Bir süre sonra Mısırlılar, XNUMX. hanedanlık döneminde bu yeri terk etmeye karar verdiler. Midyanlılar bu tapınağı kendi tanrılarına tapınmak için bir tapınağa dönüştürmeye karar verdiler. Bunun yerine, Mısır'ın güneyindeki Nubyalılar, Nubia şehri Mısır yönetimi altındayken Yeni Krallık'ta Mısır dinini benimsemeye karar verdiler.
Firavunlar, Nubia şehrinde Tanrıça Hathor'a ibadet etmeye adanmış birkaç tapınağın inşasını emretti. Bunların arasında Faras ve Mirgissa tapınağı öne çıkıyor. Ek olarak, Nubia şehrinde inşa edilen Ramses II ve Amenophis III tapınakları, Mısır Tanrıçası Hathor gibi ilgili kadın tanrıları onurlandırdı. Amenophis'in karısına ek olarak, Sedeinga şehrinde Tiy.
Bu süre zarfında, bağımsız Kush krallığı Nubia şehrinde ortaya çıktı. Bu krallık, inançlarını Kushite krallarına odakladı, çünkü ideolojileri Mısır kraliyetininkiydi. Bu yüzden tanrıçalar Hathor, İsis, Mut ve Nut'u anne olarak kabul ettiler. Bu tanrıçalar, Kushite dininde temel bir rol oynadı.
Gebel krallığında Barkal, Tanrı Amun için çok kutsal bir yerdi. Bu nedenle Kushita Tahargo, ilki Mısır Tanrıçası Hathor adına, diğeri ise tanrıça Mut adına iki tapınak inşa edilmesini emretti. Çünkü her iki tanrı da tanrı Amun'un eşiydi. Bu, Yeni Mısır İmparatorluğu'ndan kalan tapınakların yerini aldı.
Nubia şehrinde en çok ibadet edilen Tanrıça İsis olmasına rağmen, zamanla konumu arttı, bu nedenle Nubia şehrinin tarihinde Meroitik dönemde tanrıça Hathor tapınaklarda Tanrıça İsis'in arkadaşı olacaktı. o mahalde yer almaktadır.
Tanrıça'nın popüler ibadeti
Her ne kadar tapınaklarda ritüeller ve törenler yapılsa da. Eski Mısır'da doğum anne için olduğu kadar bebek için de çok tehlikeli olduğundan, Mısırlılar ona sunak yaptıkları evlerde birçok kişisel nedenden dolayı tanrılarına özel olarak taparlardı.
Ancak çocuklar aileler tarafından çok arzu edilirdi, bu nedenle doğurganlık ve güvenli doğum Mısırlılar için bir öncelik ve popüler dinde bir endişeydi. Bu nedenle evlerde tasarlanan kutsal alanlarda Hathor ve Tueris gibi bereket tanrıçalarına çokça tapılırdı.
Mısırlı kadınlar doğum yapmak üzereyken kerpiçten yapılmış ve ortasında bir delik bulunan bir doğum sandalyesine çömelmiş ya da diz çökmüşlerdi.
Şu anda, eski Mısır'dan sadece bir doğum sandalyesi korunmuştur ve çocuğunu tutan bir kadını gösteren bir resimle süslenmiştir ve yanlarında Tanrıça Hathor'un ona yardım ettiği resmi vardır.
Roma döneminde, kadınların başörtüsü yapıp cinsel organlarını açığa çıkardıkları evsel alanda kullanılan pişmiş topraktan yapılmış figürler vardı. Tanrıça Hathor'un daha önce Tanrı Ra'yı motive etmek için yaptığı gibi. Bu rakamların anlamı henüz bilinmemekle birlikte.
Ancak araştırmacılar, bunların Tanrıça Hathor ve Tanrıça İsis'i temsil eden ya da Yunan tanrıçası Afrodit ile birleştirilmiş figürler olduğunu iddia etmişlerdir. Verimli olduklarını ve olumsuz ortamlardan korunduklarını göstererek.
Birçok Mısırlı tapınaklara kişisel adaklarını getirdiğinden, Tanrıça Hathor kişisel sorunlarını çözmesi istenen birkaç tanrıdan biriydi. Mısır tanrıçası Hathor'a verilen tekliflerin çoğu, Mısır'da temsil ettiği sembol içindi.
Tanrıça Hathor'un aldığı teklifler, çeşitli renklerde boyanmış kumaşların yanı sıra aynı tanrıçanın resimleri ve hayvanları temsil eden figürler ve plakalardı, ancak bu tür tekliflerin anlamının ne olduğu bilinmiyor. Bazı imgeler onun Mısır krallığında sahip olduğu işlevleri ima ediyor. Ancak bunlar, sunuyu veren tarafından birincil hedef olarak tasarlanmamıştı. Her ne kadar bu tekliflerin Tanrıçayı mutlu etmek için olduğu ve şehirde ve gezegende çok fazla yıkıma neden olabileceğinden onun tehlikeli ve korkunç tarafını ortaya çıkarmadığı söylense de.
Birçok Mısırlı, hırsızları cezalandırmaları ve sağlığı kötü olan insanların iyileşmesi ve diğerlerinin de kötü davranışlarından tövbe etmeleri için Tanrıça Hathor'a yazılı dualar yaptı. Her ne kadar Tanrıça Hathor hakkında en çok öne çıkan dualar, aileye ve Mısır halkına bolluk getirmesinin yanı sıra yaşam boyunca bol miktarda yiyecek ve ölüm sırasında iyi bir cenaze töreni getirmesiydi.
uygulama cenaze evleri
Tanrıça Hathor, öbür dünya tanrısı olarak bilindiğinden, hikayesi Mısır cenaze sanatı metinlerinde geçmektedir. Osiris ve Anubis gibi diğer tanrılarla birlikte. Tanrıça Hathor, Mısır Yeni Krallığı döneminde kraliyet mezarlarının dekorasyonunda kullanılan en yaygın tanrıçaydı.
Bu süre zarfında tanrıça, ölümden sonraki hayata geçmelerine yardımcı olmak için ölüleri alan Tanrıça olarak çok sık ortaya çıktı. Zaman içinde günümüze ulaşan bazı görüntüler, dolaylı olarak tanrıça Hathor'a atıfta bulunur. Kadın ve erkeklerin papirüs ritüelini sallamak için yaptıklarını gösteren görüntüler var ama bu ritüelin asıl amacının ne olduğu bilinmiyor. Ancak günümüze ulaşan bazı yazıtlar, bu sesin Tanrıça Hathor'a ait olduğunu belirler.
Tanrıça Hathor hakkındaki bu makaleyi önemli bulduysanız, sizi aşağıdaki bağlantıları ziyaret etmeye davet ediyorum: