Bu makale boyunca, İncil'de geçen bir karakterin yaşamını ve çalışmalarını keşfedeceksiniz: Tarsuslu Aziz Paul. Hristiyanlara zulmeden bir adam, Rab İsa'nın müjdesinin en hararetli vaizi oldu.
Tarsuslu Aziz Paul
Tarsuslu Aziz Paul veya Tarsuslu Saul, Ferisiler olarak bilinen Yahudi mezhebine mensup bir adamdı. Ferisilerin bu Yahudi doktrininin takipçileri, Nasıralı İsa'nın yeryüzünde ikamet ettiği zamanda ona sebatla zulmedenlerdi.
Tarsuslu Saul, Ferisi doktrininde eğitim gördü ve gençliğinde Hıristiyanlara karşı ilk Yahudilerin zulmüne katıldı.
Bu gönderiyi ilginç bulduysanız, sizi bu konu hakkında daha fazla bilgi edinmeye davet ediyoruz. Hıristiyan zulümleri: terör ve acı hikayesi.
Sadece Roma İmparatorluğu döneminde ilkel kilisenin çektiği acıları değil, Hristiyan Zulümlerinin nasıl olduğunu nerede öğrenebilirsiniz. Ama aynı zamanda modern zamanlarda acı çekenleri ve bugün Hıristiyan halkının hala acı çektiklerini de bileceksiniz.
Tarsuslu Saul'un Hıristiyanlara yönelik zulmü, Şam'a giderken dirilmiş İsa'nın kendisine görünmesiyle sona erdi. Saul'un İsa ile bu yüz yüze görüşmesinden sonra, oradan Tarsuslu Aziz Paul'un Efendisi adını alarak Hristiyanlığa geçişi gerçekleşir.
İsa'nın huzurunda yaşanan deneyimden sonra yeniden doğan yeni adam Tarsuslu Pavlus, Hıristiyan inancının en ateşli savunucusu ve yayıcısı oldu. Sadece Kudüs'te değil, misyoner gezileriyle onun ötesindeki topraklara da yayılmaktan sorumlu bir inanç.
Bu misyoner gezileri ile Tarsuslu Pavlus, çok sayıda Yahudi olmayan insanı Hıristiyanlığa dönüştürmeyi başardı. Bu adam aynı zamanda Hıristiyan doktrininin temel öğretilerinin de yazarıydı.
İncil'in Yeni Ahitinde yer alan 14 havari mektubunda gelecek nesiller için yakalanan öğretiler.
Tarsuslu Aziz Paul Biyografisi
Tarsuslu Aziz Paul, asıl adı İbranice kökenli Saul'du ve adına verilen sıfatın dediği gibi, şu anda Türkiye olan Roma'nın Kilikya eyaletinin ana şehri olan Tarsus'ta doğdu. Saul'un doğumunun MS 5 ile 10 arasında olduğuna inanılıyor.
Bu olası doğum dönemine ilişkin bilgiler, bazı tarihçiler tarafından Pavlus'un Efes'te hapsedildiği sırada Filimon'a yazdığı mektuptan alınmıştır:
Philemon 9 (NIV) Aşk adına sana yalvarmayı tercih ederim. ben, Paul, yaşlı adam ve şimdi de prisionero İsa Mesih'in,
Bu mektubun yazıldığı tarihin Efes'te MS 50'lerin ortalarında veya Caesarea veya Roma'da 60'ların başlarında olduğu tahmin edilmektedir.
O zamanlar için bir kişi 50 veya 60 yaşına ulaştığında yaşlı kabul edildi, buradan Tarsuslu Aziz Paul'un birinci yüzyılın ilk yıllarında doğduğu ve böylece Rab İsa ile çağdaş olduğu sonucu çıkıyor.
Evangelist Lucas, eylemler kitabında, Pavlus'un kökenini veya kökenini de doğrular. Doğru kabul edilecek güveni olan bilgiler:
Elçilerin İşleri 9:11 (NIV): -Git, Düz denilen sokaktaki Yahuda'nın evine git ve Tarsuslu Saul'u iste. Dua ediyor.
Aynı zamanda, İsa'nın Helenistik ve Roma topraklarına Yahudi diasporası hakkında Filistin haritasının sağladığı bilgilerin ürünü olan Yunanca'nın Pavlus'un ana dili olduğunu doğrular.
hakkında daha fazla bilgi edinin İsa zamanındaki Filistin haritasısiyasi organizasyonlarını, mevcut teolojik doktrinleri, sosyal grupları vb. öğreneceğiniz yer.
Tarsus, doğuştan Roma vatandaşlığı verdi, bu nedenle Pavlus, Yahudilerin oğlu olmasına rağmen bir Roma vatandaşıydı.
Aile, kültür ve eğitim
Tarsuslu Aziz Paul, aslen Saul, babası Ferisilerin mezhebine veya seçilmiş grubuna ait olan, Yahudi bir müreffeh zanaatkar ailesinde doğdu. Dolayısıyla Pavlus, nesilden nesile bir Yahudi ve Ferisi kültürüne sahipti, ancak doğduğu yer itibariyle bir vatandaş olarak kimliği Romalıydı.
Tarsus'ta Yahudi kültürü üzerine ilk öğrenimini tamamladıktan sonra, Saul babası tarafından Yahudi hukukunun en iyi bilginleriyle çalışmalarına devam etmesi için Kudüs'e gönderildi. Saul, Kudüs'e vardığında, Farisi doktrininin iki ana okulundan birinin, Beit Hillel'in evinin öncüsü olan Hillel'in torunu olan Haham Gamaliel'in bir öğrencisi oldu.
Bu şekilde Saul, özellikle teoloji, felsefe, hukukçuluk ve ekonomi ile ilgili olarak konsolide bir akademik eğitim alır. Ana Yunancanın yanı sıra Latince, İbranice ve eski Aramice gibi başka dillerde de eğitim almanın yanı sıra.
Tarsuslu Saul, Hristiyanlara zulmeden
Saul'un doğum tarihi itibariyle İsa ile çağdaş olduğu düşünülse de; tarihçiler, Rab'bin çarmıha gerildiği sırada, yaklaşık olarak birinci yüzyılın 30. yılında Kudüs'te yaşamadığına inanıyorlar. Bununla birlikte, Saul'un aldığı Ferisi doktrini üzerine son derece katı eğitime uygun olarak, onu Mesih İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra ortaya çıkan ilk Hıristiyanların zulmeden bir lideri yaptı.
O zamanlar için, doğmakta olan Hıristiyan topluluğu, Yahudiler tarafından, Yahudi öğretisiyle uyumsuz bir doktrini olan sapkın bir mezhep olarak görülüyordu. Saul'un sahip olduğu ortodoks katılığıyla, onu Stephen olarak bilinen ilk Hıristiyan şehidin infazında hazır bulundurdu.
Elçilerin İşleri kitabına göre, Mesih'ten sonra 36 yılında Kudüs'te gerçekleşen infaz, şehit Stephen'ın ölümünde Saul'un varlığını ve eylemini ortaya koymaktadır:
Elçilerin İşleri 7:58 (NIV): Onu şehrin dışına itip taşlamaya başladılar. suçlayıcılar pelerinlerini sipariş ettiler Saul adında genç bir adama.
Elçilerin İşleri 8:1 (NIV): Ve Saul oradaydı, Stephen'ın ölümünü onayladı.
Elçilerin İşleri 8:2-3 (NIV): Bazı tanrısal adamlar Stephen'ı gömdüler ve onun için büyük yas tuttular. 3 Saul, o esnada, kilisede ortalığı karıştırdı: evden eve girmek, erkekleri ve kadınları sürükleyip hapse attılar.
Tarsuslu Saul'un ihtidası
Tarsuslu Saul'un Hıristiyanlığı kabul etmesi, havarilere yapılan eylemler kitabının 9. bölümünde anlatılmaktadır. Bu süreç, Saul'un Şam'ın sinagoglarına gönderilen resmi iade mektuplarını alabilmesi için gidip başkâhinin huzuruna çıkmasıyla başlar.
Saul'un amacı, erkek ya da kadın fark etmeksizin, ilk Hıristiyan kilisesinin bilindiği gibi, Yol doktrinini takip ettiğini iddia eden herkesi aramak, tutuklamak ve yargılanmak üzere Kudüs'e götürmekti. İsrail'in Sanhedrin konseyi Saul'un talep ettiği görevi onayladı ve o Şam'a gitti.
Bununla birlikte, Şam yolunda Saul, dirilmiş İsa'ya tanık olarak ilahi gücün harika ifşasını deneyimler. Gizemli bir ışık şeklinde kendini gösteren, öyle bir yoğunlukta ki onu kör eder ve yere secde ettirir; Elçilerin İşleri kitabına ve Pavlus'un mektuplarındaki bazı yazılarına göre, ona görünen dirilmiş İsa Mesih'ti.
Rab İsa, Pavlus'u davranışından dolayı azarladı: Saul, bana neden zulmediyorsun? onlara.
Tarsuslu Aziz Paul'a dönüşen bu ilahi deneyimin ardından bölgedeki Hristiyan topluluklarla temasa geçer. Daha sonra çölde bir manastırda vakit geçirir, burada derinleşir ve yeni kabul ettiği inancının temelini onaylar.
Şam'a geri dönen Pavlus, şimdi eski Yahudi fanatik yoldaşı tarafından ciddi şekilde zulmediliyor. Bu, İsa'dan sonraki 39 yılında gizlice şehri terk etmek zorunda kalmasına neden olur.
Tarsuslu Aziz Paul Yahudi olmayanların havarisi
Şam şehrini saklanarak terk ettikten sonra, Pavlus Kudüs'e gider ve Petrus ve İsa'nın diğer havarileriyle temasa geçer. İlk başta bu ilişki, Kutsal Şehir'deki Hıristiyanlara zulmetme konusundaki önceki davranışlarından dolayı çok kolay değildi.
Bernabé adlı diyakozlardan biri, onu tanıdığı için ya da belki bir akrabası olduğu için, Kudüs'teki Hıristiyan cemaati önünde Pablo de Tarso'nun garantörlüğünü yaptı; daha sonra havari memleketine döner ve kendisini İsa'nın mesajını vaaz etmeye, Barnaba'nın kendisine geldiği Mesih'ten sonraki 43 yılına kadar adar. Barnabas'ın Pavlus'u Tarsus'ta aramaya niyeti, o sırada Suriye'den Antakya'ya gitmek üzere tayin edilmiş olmalarıydı.
Antakya, Yahudi olmayan ya da Yahudi olmayan çok sayıda İsa'nın mesajının takipçilerinin ortaya çıktığı modern ve müreffeh bir şehirdi. Bu şehirde, İsa Mesih'in takipçilerine ilk kez Hıristiyanların nitelikleri verildi.
Pavlus ve Barnabas'ın misyonu, Kudüs'tekilerin desteğiyle Antakya'daki Hıristiyanlar topluluğuna yardım etmek ve yardım etmekti. Tarsuslu Aziz Pavlus'un farklı Yahudi sinagoglarına katılarak peş peşe yaptığı vaazlar; İyi karşılanmadı ve neredeyse her zaman tam bir başarısızlıkla sonuçlandı.
İlk başta, Tarsuslu Aziz Pavlus'un vaazından Hıristiyan inancını benimsemeyi başaran çok az İbrani vardı. Öğretileri Yahudi olmayan insanlar arasında ve Yahudi dini hakkında hiçbir şey bilmeyen kayıtsız insanlar arasında çok daha etkiliydi.
görev gezileri
Tarsuslu Aziz Paul, Barnabas ile birlikte, Antakya'dan Küçük Asya ve Filistin topraklarının diğer bölgeleri boyunca üç misyoner yolculuğuna başlamak için yola çıktı. Bu misyoner gezileri, aşağıda açıklanan şehirleri gezdi:
İlk yolculuk
Bu yolculuk, Pavlus ve Barnabas'ı İsa'dan sonra 46 yılında Kıbrıs'a ve daha sonra Küçük Asya'daki birkaç şehre götürdü. Elçi tarafından Latin kökenli Paul veya Paulus'un ikinci adı olan ve Roma çağrışımlarına sahip olduğu için benimsenen yeni takma ad, misyonunu Yahudi olmayan insanlar arasında daha iyi geliştirmesine izin verdi.
Pavlus'un misyonu, İsa'nın mesajının Yahudi, Filistin ortamından çıkmasına ve böylece evrensel bir mesaj haline gelmesine izin verdi. Bu ilk gezide ayrıca Perge'de, Pisidia'da Antakya'da, Lycaonia'da Listra, Iconium ve Derbe'de Hıristiyan toplulukları veya kiliseleri oluşturulmuştur.
Havari Pavlus'un bu müjdeleme işinin başarılarından biri, Yahudi olmayan Hıristiyanların Yahudilerle aynı saygıya sahip olmaları gerektiği görüşünün dayatılmasına izin vermesiydi. Çünkü Pavlus, Mesih'in lütfu yoluyla kurtuluşun Musa Kanununun son gün batımını temsil ettiğini ve Yahudi olmayanları çeşitli Yahudi uygulamalarına uyma zorunluluğundan muaf tuttuğunu savundu.
İkinci gezi
İsa'dan sonra 50 ile 53 arasında yapıldı, Anadolu'nun Hıristiyan kiliseleri ziyaret edildi, Galatya'nın bir bölümünü ve ayrıca Asya'nın bazı şehirlerini gezdiler. Daha sonra Makedonya ve Ahayya'ya gitmişler, özellikle Filippo, Selanik, Veria ve Korint gibi şehirlerde müjdeleme yapılmıştır.
Benzer şekilde Tarsuslu Aziz Paul de bu gezide Atina'yı ziyaret etmiş ve orada Stoa felsefesine karşı savaşan ünlü Areopagus konuşmasını yapmıştır. Pavlus Korint'teyken, muhtemelen yazar olarak çalışmalarına Selaniklilere birinci ve ikinci Mektubu yazarak başladı.
Üçüncü seyahat
Milattan sonra 53 ve 58 yılları arasında Küçük Asya'daki toplulukları ziyaret ederek yapılan gezi. Daha sonra, bu yolculuğun merkezi olarak seçilen ve Pavlus'un yaklaşık üç yıl kaldığı Efes şehri olan Makedonya ve Ahayya üzerinden devam etti.
Efesli Pavlus, Korintliler'e, o şehrinki gibi hovarda ve uçarı bir ortamda Hıristiyan inancının karşılaştığı zorlukların açıkça ortaya konduğu ilk mektubu yazdı; Bazı tarihçiler, Efes şehrini Pavlus'un Galatyalılara mektubu yazdığı ve Filipililere hitaben yazdığı yer olarak nitelendirir. Bu yolculukta ve Makedonya'da bulunduktan kısa bir süre sonra, elçi Korintoslulara ikinci mektubu yazar.
Daha sonra, Korint'teyken, elçi ilgili doktriner mektubu Romalılara gönderir. Bu mektupta Pavlus, iman ve kurtuluşla ilgili işler arasındaki ilişki temasına derinlemesine değinmekte ve Hıristiyan topluluklarını Roma'ya yapılacak bir ziyaret için hazırlamaktadır.
Son yıllar
Pavlus, o şehrin alçakgönüllü Hıristiyan topluluğu için cömert bir koleksiyon teslim etmek üzere Yeruşalim'e gittiğinde, tutsak olarak alınır. Elçi, Kudüs'te Roma askeri gözetiminde iki yıl geçirir.
Daha sonra, İmparator Nero'nun mahkemelerinin Pavlus hakkında karar vermesi amacıyla, onu Roma'ya giden bir gemide ağır korunan bir şekilde göndermeye karar verirler. Deniz yolculuğu, gemi kazası ve mucizevi kurtuluş gibi önemli olaylarla damgasını vurdu.
Gemi mürettebatının bu mucizevi kurtuluşu, elçiye, koruyucularının gözünde prestij kazandırdı. 61 ve 63 yılları arasında, Tarsuslu Aziz Paul, Roma'da, bir kez hapishanede, bir kez de evinde hapishanede, denetimli serbestlik ve özel velayet ile yaşadı. Bu Roma esaretinde Pavlus Efesliler'e, Koloseliler'e ve Filimon'a mektubu yazdı.
Mahkemeler, havariyi, aleyhindeki suçlamaları sağlam bulmadığı için serbest bıraktı. Pablo hizmetine yeniden başlar ve Girit, Illyria ve Achaia'da müjdeyi duyurur; Bazıları onun İspanya'da da olabileceğini doğruluyor.
Bu tarihten itibaren Timoteos'a ilk mektup ve Titus'a hitaben yazılan mektupta, havari Pavlus tarafından Kilise'nin derin bir örgütlenme faaliyeti gözlemlenir.
Tarsuslu Aziz Paul'ün Ölümü
Pablo, 66 yılında, Hıristiyan inancının sahte bir kardeşi tarafından kınandığında tekrar hapsedildi. Roma'daki Tutsak, mektuplarının en dokunaklısını, Timoteos'a ikinci Mektubu yazar.
Elçinin Timoteos'a tek arzusunu Mesih için acı çekme ve Kilise için hayatını verme arzusunu ifade ettiği yer. Hapsedilen elçi, herkes tarafından insanca terk edilmiş hissetti, ardından ölüme mahkum edildi; muhtemelen İsa'dan sonra 67 yılında, kılıçla kafası kesilmiş bir Roma vatandaşına tekabül ettiği için.
Tarsuslu Aziz Paul Düşüncesi
Tarsuslu Aziz Pavlus'un düşüncesi, Hıristiyanlığın doktriner ve teolojik temelini oluşturduğu mektuplarında yer almıştır. Ancak onun gerçekten övgüye değer işi, Rab İsa'nın mesajının bir yorumcusu ve habercisi olmaktı.
Tarsuslu Aziz Paul, Hristiyanlık ve Yahudilik arasındaki uygun ve net ayrımla tanınır. Müjdeleme çalışmasında Pavlus, odak noktası kurtuluşun evrenselliği ve eski Musa yasasını aşan Mesih tarafından kurulan lütuf altındaki yeni ahit olan Hıristiyanlık hakkındaki teolojik düşüncesini yaydı.
Bizimle okumaya devam edin Nasıralı İsa nerede doğdu?: Yaşam, mucizeler ve çok daha fazlası, Tanrı'nın oğlunun yaşamını derinlemesine tanımak için.
