Clairvaux'lu Saint Bernard, asil bir aileden gelen ve kendisini dini vaaz vermeye adamaya karar veren bir Fransız azizidir. Sizi bu makalede, Katolik, Anglikan ve Lüteriyen kiliselerinin bu büyük temsilcisi hakkında her şeyi öğrenmeye davet ediyoruz.
Clairvaux'lu Aziz Bernard'ın Biyografisi
Doğumu 90. yüzyılın XNUMX'lı yıllarına kadar uzanan San Bernardo de Claraval, Fransa'da. Hakkında anlatılanlara göre, babası Burgonya dukalığının bir parçası olduğu için ailesi ve altı erkek kardeşi ile bir kalede yaşıyordu.
Dini bir çevrede büyümüş ve eğitim görmüş, dokuz yaşından itibaren Latince ve edebiyat da öğrendiği Châtillon-sur-Seine okuluna devam etmiştir. Daha sonra Bernardo, talihsiz koşullar nedeniyle annesinin ölümü nedeniyle çok gençken ve velinimeti Burgundy Dükü'nün yardımıyla manastıra Cistercian Order'ın bir parçası olarak girmeyi başardı.
O yerde, Molesmes'in başrahibi tarafından kurulduğundan bu yana kurulan kurallara sıkı sıkıya bağlı ve büyük bir ciddiyetle manastır bir yaşam sürdü. Bu dindar gurupta dört kardeşinin, birkaç arkadaşının ve bir amcasının da bulunduğu, o sırada babasının ve bir başka erkek kardeşinin de kendisine katıldığı söylenmektedir.
Yıllar sonra, onikinci yüzyılda, Clairvaux'da başka bir bakanlık kurmak gibi büyük görevlerinden biri, son derece ilgili din adamlarının takipçilerinin artması ve aşırı kalabalıklaşması nedeniyle, Stephen Harding adlı o zamanki başrahip tarafından kendisine emanet edildi. Giderek daha fazla takipçi kazanan ideal olan Saint Bernard, yaşamının sonuna kadar en yüksek liderliği sürdürecek.
Cemaatten William de Champeaux adındaki bir delegenin, ona sorunlarını iyileştirmek için bir süreliğine başka bir yere çekilmesini tavsiye ettiği noktaya kadar, sıkı dini yükümlülüklerini yerine getirme hevesiyle sağlığının etkilendiği söylenir. Yiyeceklerin kısıtlanması ve kendisine dayattığı sert aşağılamalar nedeniyle sahip olduğu büyük fiziksel bozulma, bu arada, o zamanlar çok tipik davranışlardı.
Clairvaux'lu Saint Bernard, Avrupa'da, özellikle Almanya, İspanya ve İngiltere gibi ülkelerde altmış sekiz manastır kurmasıyla tanınır. Ayrıca, sık görülen ruhsal deneyimleri ve ortaçağ mistisizminin kurucularından biri olarak kabul edilen yüksek ilahi bağlantısı, özellikle de Meryem'e bağlılığın yayılmasındaki olağanüstü etkisi nedeniyle büyük bir mistik olarak bilinir.
İlgili erdemlerinden bir diğeri de, kutsal topraklara giden dindar müminleri korumak ve İslam'a karşı savaşmak için askeri düzenlerin yapısının oluşumuna aktif olarak katılmasıydı. Bu nedenle, Katkıları, Tapınak Düzeni'nin yaratılması ve genişletilmesine ilişkin tüzüklerin yazılarında ve 1128 yılında Troyes Konseyi'nde meydana gelen söz konusu şövalyeler cemaatini Katolik Kilisesi'nin resmi olarak kabul etmesi üzerindeki etkisinde öne çıkıyor. .
Clairvaux'lu Saint Bernard, varlığının bir yönünde yedi yıl boyunca siyaset sahnesine girdi, çünkü 1130'dan itibaren sözde antipop Anacletus'un kararıyla manastırdaki dini tutkusunu kesmek zorunda kaldı, çünkü aynı fikirde değildi. Papa II. Masum'a verdiği çetin halk desteğinden ancak elde ettiği şey, bu azizin o dönemde en etkili siyasi temsilcilerden biri haline gelmesiydi. O, din dışı bilimlere karşı kutsal bilimler denen şeyin büyük bir savunucusuydu.
Buna ek olarak, orta çağda kilisenin vaazının destekçilerinden biri olarak göze çarpıyordu; bunun için, memleketi Fransa'nın bölgelerine yaptığı birçok gezide, dini yeminler üstlenmenin ve dini adakları bütünleştirmenin zarafetini vurguladı. Sarnıç cemaati, melodik sesi ve büyük inanç kapasitesi ile keşişlerin giderek arttığına inanıyordu.
Haberi yaymak için yaptığı seyahatlerde, kendisine eşlik eden bir keşiş, tüm deneyimlerini yazılı olarak bırakarak, Fransa'nın güneyindeki çeşitli yerlerde iyi karşılandığı, ancak kendisinin iyi durumda olduğu gerçeğiyle ilgili çok özel bir deneyim kaydetti. ayrıca, yıllar sonra kafir ilan edildikten sonra karşı bir baskı seferi başlatan Katharlar veya Cezayirliler adlı dini bir grup tarafından reddedildi.
Clairvaux'lu Saint Bernard, öğretilerinin olağanüstü takipçisi olan ve Tarikatın otuz dört manastırından sorumlu olan İtalyan Bernardo de Pisa, 1145 yılında dinin en yüksek hiyerarşisi olan Eugene olduğu için büyük bir mutluluk ve sevinç yaşadı. III.
İnanca adanan bir ömür boyu çabalar, İkinci Haçlı Seferi'nin sonuçları ve bunun o dönemde büyük dini ve siyasi güce sahip olduğunu ima eden büyük motive edici etkisi nedeniyle temsil ettiği başarısızlıkla başarısız oldu.
Altmış üç yaşında, 20 Ağustos 1153'te, kendisini uzun süredir rahatsız eden mide rahatsızlığı sonucu yaşamını yitirdi, kalıntıları Troyes Katedrali'nde. Yirmi bir yıl sonra, 18 Ocak 1174'te Papa III.Alexander tarafından aziz ilan edildi ve ardından 1830'da Pius VIII onu Kilise Doktoru ilan etti.
San Bernardo de Claraval'ın anma şenlikleri 20 Ağustos'ta kutlanır, Cebelitarık, Algeciras, tarım işçileri ve bir Cambridge üniversite kolejinin koruyucu azizidir. İkonografik temsili kalem, kitap, köpek, ejderha, arı kovanı ve Meryem Ana'dır.
Başlıca Kamu Müdahaleleri
Bu Aziz, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nı yöneten yönergelerin hazırlanmasında büyük ilham kaynağı olarak tanınır. Ayrıca, o sırada meydana gelen papalık şizmini çözmedeki önemli katılımı için.
Aynı zamanda dini konularda aklın yönetimini sorgulayan sağlam duruşu ve ikinci haçlı seferindeki muhteşem vaazları da dikkat çekiyor. Aşağıda, müdahalelerinin her birinin ayrıntıları verilmiştir:
Tapınak Düzeninin Organizasyonu
1099'da Haçlı Seferleri Kudüs'ü ve Filistin'in kutsal bölgelerini geri aldı. Hacılar vaaz yollarında pusuya düşürüldü, bu nedenle Mesih'in Şövalyeleri cemaati yeminlerini uzatmaya ve hayatlarını onları savunmaya adamaya karar verdi. 1127'de Tapınakçıların kurucusu Hugo de Payens, Papa II. Honorius'tan örgütünü tanımasını istedi.
Bu Tapınakçılar grubu, yaratıcılardan biri olan André de Montbard ile ilgili olan Bernardo de Claraval tarafından desteklendi, Troyes'deki konseyi örgütlerini düzenlemek ve kilise tarafından tanınmak için terfi ettiren kişiydi.
Yoksul vaizlerin savunucularının örgütlenmesi, ilki, Abbot Bernardo tarafından taslağının hazırlanmasında kabul edildiğinden beri katı Cistercian kurallarına büyük benzerlik gösteren tapınağın kuralı olmak üzere iki düzenleme tarafından yönetilmiştir.
Bunlar, zümreyi düzenleyen ve kontrol edenlerin seçimini düzenleyen hiyerarşik yapılar ve totaliter güçler gibi zamanın toplumlarına özgü unsurları içeriyordu. Daha sonra Tapınak Şövalyeleri, Kudüs Patriği'nden esinlenerek Latin Kuralı adı verilen ikinci bir düzenlemeye sahipti.
Bernardo, Mesih'in yaşam yerlerini kutsal metinlerden alıntılanan ifadelerle ilişkilendiren ve eylemlerini ve amaçlarını ilahi bir milis ile karşılaştıran büyük eserlerinden biri olan Yeni Templar Milislerinin Övgüsü'nü 1130'da yazdı:
Bu milis, sadakatsizliğin çocuklarını ortadan kaldırmaya çalışıyor… aynı anda çifte cephede savaşıyor: etten kemikten insanlara ve kötü ruhani güçlere karşı.
Papalık bölünmesine müdahale
Papa II. Honorius öldüğünde, iki papanın seçilmesi gibi tartışmalı bir olay, kilisenin bölünmesine neden oldu, çünkü meclisin bir kısmı Anacleto II adını benimseyen Pietro Pierleoni'yi seçti; kardinallerin bir azınlığı Gregorio Papareschi'yi (Masum II) seçti ve Bernard'ın Avrupa'daki yüksek din adamlarına bildirdiği gibi, açıkça Masum II'nin lehineydi.
Onun müdahalesi, Fransız Kralı Louis VI tarafından çağrılan dini otoritelerin Estampes meclisinde çok önemliydi. Aynı şekilde, Bernardo'nun etkisi, İngiltere, Almanya, Fransa, İspanya ve iki İtalyan şehri Cenova ve Pisa'nın monarşilerinin desteğini alarak Masum II'nin onaylanmasını destekledi. Bu konseyde Anacletus papa olarak reddedildi ve aforoz edildi.
Abelard ile Tartışma
İlk skolastiklerden Peter Abelard, diyalektiğe başlamış ve "inanç temellerinin insan aklına dayalı benzerliklerle aranması gerektiğini" savunmuştur. Bu yüzden şunları söyledi:
İnancımızın temellerini insan aklına dayalı benzerliklerle açıklamaya karar verdim. Öğrencilerim beni insanî ve felsefî sebeplerle sorguladılar ve benden anlayamadıklarını değil, anlayabileceklerini talep ettiler.
Akıllıca yapılmadığı takdirde çok söz söylemenin faydasız olduğunu söylediler; daha önce anlaşılmamış hiçbir şeye inanılamayacağını; ve ne kendisinin ne de talebelerinin akılla anlayamayacağı bir şeyi bir kimsenin vaaz etmesi gülünçtür.
Abelard'ın bu yeni fikirleri, manastırın başı ve geleneksel düşünen herkes tarafından kabul edilmedi. Böylece bin yüz otuz dokuz yılında, William de Saint-Thierry on dokuz sözde sapkın öneri buldu ve onları mahkum edilmek üzere Roma'ya gönderen Clairvaux'lu Bernard oldu. Sens meclisinde veya meclisinde, Abelard geri adım atmaya zorlandı ve bunu yapmadığı için bir kafir olarak bir öğretmen olarak ebedi sessizliğe mahkum edildi.
Bernardo, Masum II'ye (Abelard'ın hatalarına karşı) yazdığı bir mektupta, inancın yalnızca kendi başına kabul edilmesi gerektiğine inandığından, Abelard'ın varsayılan hatalarıyla çelişir ve şunları ifade eder:
Her şeyi, hatta aklın üzerindeki şeyleri bile açıklamak için aklı kullanmaya istekli olduğundan, varsayımı akla ve inanca aykırıydı. Akıl uğruna aklın üstesinden gelmeye çalışmaktan daha düşmanca bir şey olduğu için mi? Ve akılla elde edilemeyen bir şeye inanmayı reddetmekten daha çok inanca düşman olan nedir?
Bernardo'ya göre, Tanrı inancının ardındaki gerçek, doğrudan ilahiyat tarafından aşılanmış bir gerçektir ve bu nedenle yadsınamaz. Akılcıların teolojinin kanıtlarla desteklenmesi gerektiğine dair iddialarına karşı, ünlü bir argümanda şunları söyledi:
(gerçeği) biliyoruz. Ama bunu nasıl anladığımızı sanıyoruz? Ayrıntılı açıklama onu anlamaz, ancak anlaşılmaz olanı anlamak mümkünse kutsaldır.
Ama bu belki anlaşılmasaydı, havari şöyle demezdi... "ve sadaka üzerine kurulu, bütün kutsallarla birlikte anlaşılabilir." Bu nedenle, azizler anlar. Nasıl olduğunu bilmek ister misin Eğer bir azizsen, onu anlayacaksın ve bileceksin. Değilse, kutsal olun ve deneyiminizden bileceksiniz.
Bernard'ın Abelard'ın aklı kötüye kullanması hakkındaki görüşü, onunla aynı fikirde olan mistiklerin ve irrasyonalistlerin desteğini kazandı.
İkinci Haçlı Seferinin Vaazı
İkinci Haçlı Seferi sırasında dini kariyeri boyunca önemli bir siyasi rol üstlendi ve yeni Kutsal Savaş'ın çobanı oldu. Bu başarısız olana ve siyasi gücünün azalması anlamına gelene kadar.
Yarım yüzyıl önce, Birinci Haçlı Seferi sırasında, Fransız soyluları Filistin'de feodalizmi kurdular. 1144'te İslam hareketleri Hıristiyan şehri Edessa'yı işgal etti ve 1145 yılında Fransa Kralı VII. Louis Bernard'dan vaaz etmesini istedi.
Eugenio, kralın isteği üzerine, geçmişte akıl hocası olan ve kendisinden büyük öğretiler aldığı Bernardo'dan, haçlı seferini vaaz etme görevini üstlenmesini istedi. ve ondan akan hoşgörüler.
Haçlı seferini vaaz eden Bernardo, o zamana kadar olduğundan farklı bir kişilik sergiledi. İç yaşamı insan ruhunun Tanrı ile birliği olarak anladı ve içsel yaşamı kilisedeki varoluşla özdeşleştirdi, haçlı seferi anlayışı temelde mistikti.
Katolik Kilisesi'nin, Tanrı'nın düzenini korumak için Hıristiyan ulusları silaha çağırabileceğine inanıyordu. İslam'ı anlamaya gerek yok gibiydi.
Ona göre, eğer Tanrı orduların yeryüzündeki gücünü savunmasını gerekli görüyorsa, dinin üstü ona haçlı seferini vaaz etmeyi görevlendiriyorsa, bunun ilahi bir görev olduğunu varsayıyordu. Bu nedenle, sadık Hıristiyan inananlara bunun bir kutsal savaş olduğunu söyledi, çünkü bunu böyle anladı.
Daha sonra Papa'ya yazdığı bir yazıda, haçlı seferi hakkında düşünmüş ve ona kendisini haçlı seferine gönderme yetkisinin büyük bir itaatle yerine getirildiğini ve sözlerinin duyulduğunu ve haçlıların çoğalmasına neden olduğunu ve böylece şehirlerin ve kalelerin boş olurdu ve her yedi kadına neredeyse hiç erkek bulmak zordu.
Almanya'da yürütülen vaazlar Papa tarafından dikkate alınmadı, ancak soyluları davaya dahil etti. Bernardo, kilisede bir devlet adamı ve politikacı olmaktan çok bir vaiz olarak daha değerli kabul edildi, çünkü giderek daha fazla Hıristiyanı haçlı seferine katılmaya motive etti.
Haçlılar, İslam'a karşı büyük bir yenilgiye uğradılar ve Hıristiyanlıkta büyük bir karamsarlığa neden oldular. Baş vaiz olan ve insanları çeken Bernardo'ya düzenbaz ve sahte peygamber deniyordu.
Bu ikinci haçlı seferinin olumsuz sonucu, kiliseye olan güven seviyelerini etkiledi ve Hıristiyan dininin gücü sert bir şekilde sorgulandı. Bu başarısızlık, Bernardo'nun sahip olduğu iyi referansı da etkiledi.
Ancak, kendisini bu askeri harekattaki rolünü yerine getirmeye sevk eden nedenlere olan derin inancı, kendisine hitaben yazdığı kitapta yazdığı gibi, Hıristiyan halkın eleştirisinin Tanrı için değil, kendisi için olduğunu teyit etmesine neden oldu. Papa Eugene III.
Onun Sistersiyen Düzeni
Ardından, bu makalenin ana karakterinin bu tarikatta kaldığı süre boyunca performanslarını sunuyoruz.
Sarnıcın Başrahip
Saint Bernard yirmi üç yaşındayken Cistercian Order'a katıldı ve yirmi beş yaşında, bu dini grubun takipçilerinin genişlemesinin destekçilerinden biri olma fırsatı verildi ve Claraval Manastırı'nı kurdu. Başrahip olarak atandı, bu ömür boyu sürecek bir pozisyon olduğu için bu dünyadan ayrılıncaya kadar oradaydı.
Bernardo'ya kendi yönetim kurulunu ve toplam yoksulluk, piskoposlara itaat ve ilahi ibadete bağlılık ve laikliğin terk edilmesi gibi topluluk standartlarını belirleyen hayırseverlik tüzüğünü sunan Esteban Harding Tarikatı'nın o zamanki başrahibiydi. bilimler.
Bernardo, Cistercian ruhunun en büyük sahtekarlarından biriydi, değerli örneği ve köklü idealleri, katıldığında tek manastır olmaktan üç manastıra kadar giden bu tarikatın büyük yayılmasının mimarı olmasına izin verdi. öldüğünde yüz kırk üç. Çalışkanlığı sayesinde, Claraval bağlantısından türeyen yüz altmış sekiz bakanlığın altmış sekiz yeni bakanlığının kurucusu olma ayrıcalığına sahipti.
Cîteaux, Cluny'den tamamen farklı bir ortaçağ manastır hayatıydı. Sistersiyen kuralı pratikte onun bir eleştirisiydi ve Bernard'ın Cluniacs'a karşı bu muhalefetin sözcüsü olduğunu ve 11124 yılında William'a özrünü yazarken dile getirdiğini belirtti:
Kilise her yerde parlıyor ama fakirler aç. Kilisenin duvarları altınla kaplı ama kilisenin çocukları hâlâ çıplak. Allah aşkına böyle bir aptallıktan neden utanmıyorsunuz, en azından bu kadar harcadığı için üzülüyor.
Guillermo'dan özür dilemesinin ardından Cistercian rejimi, rahiplerin 1100 yılında kilisede önemli bir rol üstlenmişlerse, önemli pozisyonları işgal ettikleri ve nüfuzlarını nerede kullandıklarını söyleyerek diğer düzenin taşmasına tepki olarak hareket etti. güç sivil ve onikinci yüzyılda Sistersiyenlere karşılık gelir.
Cistercian mimarisinin ilham kaynağı
Guillermo'ya yaptığı konuşmada, tüm Cistercian manastırlarının standartlaştırılmış inşası için teorik yönergeleri de belirledi. Bu özürde Bernardo, zamanın genel sanatının gösterişini ve zenginliğini, özellikle kiliselerin görkemini, heykellerini, resimlerini ve diğer düzen tarafından teşvik edilen diğer büyüklük öğelerini yargıladı.
Cistercian'ın mutlak yoksulluk ve katı çilecilik ruhuna dayanarak, yani kemer sıkma ve maddi olan her şeyden uzak durma ile yaşamak, dünyanın iyiliğinden vazgeçmiş olan keşişlerinin yasa üzerinde düşünmek için bunların hiçbirine ihtiyaç duymadığı sonucuna vardı. Tanrı'nın.
Eleştiri onu iki eksende dağıttı. Birincisi, gönüllü yoksulluk: heykeller ve süslemeler gereksiz bir masraftı: yoksulların ekmeğini ziyan ediyorlardı. İkincisi, keşişlerin dikkatini dağıttıkları ve kutsal yazılar aracılığıyla Tanrı'yı bulmalarını engelledikleri için görüntüleri de reddetti.
1135 yılında yaklaşık doksan manastıra sahip olduklarında ve yılda on yeni manastırla hızlarını artırdıklarında, Bernardo tarikatın sağlamlaştığını ve büyüdüğünü ve tarikatın tekdüzeliğini sağlayacak bir manastır modelinin acil olduğunu düşünmek zorunda kaldı. . Ayrıca, taş manastırların gelecek nesil keşişlere hizmet etmesini gerektiren ahşap ve kerpiçlerin kırılgan tesisleriyle düzenin devam edemeyeceğini de yansıtmak zorunda kaldı.
Bernardo, daha dayanıklı malzemelerin kullanıldığı ilk iki manastır olan Claraval II ve Fontenay'ın yapım sürecine katıldı. Bu projelerde, birincisi onun başrahibi, ikincisi ondan türediği için tasarım ve düzgün işleyişle ilgili kararları vermiş ve böylece bu tarikatın mimarisini tanımlayan esin kaynağı olmuştur.
Ona göre, Cistercian mimarisi, kemer sıkma ve toplam yoksulluğun her gününün davranışının bileşenlerini yansıtmalı ve bu dini kurumun diğer idealleri olan sessizlik ve tefekkür ile uyumlu olması gereken Cistercian ruhunu oluşturmalıdır. .
Bu ilk yapılar, sivri kemerli tonoz ve kasık dahil Burgonya Romanesk tarzında yapılmıştır. Daha sonra yeni Gotik tarzın bazı kavramlarını benimsediler ve tasarımlarına dahil ettiler, Romanesk ve Gotik bağımlılıkların aynı anda bir arada var olduğu binalar elde ettiler, ta ki eski zaman içinde atılana kadar.
Cistercian Papa Eugene III üzerindeki etkisi
Eugenio III, Bernardo için manevi bir oğul olarak kabul edildi. Papa seçilmeden önce, başrahip Bernardo'nun manevi otoritesi altında bir keşiş olarak Clairvaux'da on yıl geçirdiğinden daha önce bahsetmiştik. Sonra beş yıl daha akıl hocasının manastırının bir dalında başrahiplik yaptı.
Bu nedenle, ikisi arasında, bu ruhsal bağımlılık ilişkisinin çerçevelediği bir iletişimi sürdürdüler. Bir keresinde papa ondan kilisede bu yüksek mevkii icra eden birinin görevleri üzerine bir tez yazmasını istemiş ve "De Thoughtatione" adlı incelemesini 5 kitap halinde yazmıştır.
Bu onun en bilinen tezidir ve bunu Papa III.
Bernardo, bu metnin önsözünde defalarca işaret ettiği gibi, kendisini manevi babası gibi hissetmeye devam etti ve şunları ifade etti: “Size itiraf ettiğim aşk sizi Lord olarak görmüyor, onu nişanlar ve ihtişam arasında oğlu olarak görüyor. senin yüce haysiyetinden. Ben onu sen fakirken ve hâlâ fakirin ve zenginin babası olarak sevdim. Onu iyi tanıdığım için, yoksulların babası olduğunuz için değil, artık ruhen yoksul değilsiniz».
Bu yazıda, Kilise'de en büyük sorumluluğa sahip olanlar için içsel güçlendirme ve dua ihtiyacında ısrar ediyor. Devlet işlerine öncelik vermenin ve En Yüksek ile iletişimi ve yakınlaşmayı ihmal etmenin tehlikesi hakkında yazdı.
Bernardo, Havarilerin İsa'yı tutukladıklarında, İncil'de topladıkları sözlere dayanarak, ruhani gücün üstünlüğünü ve Kilise'nin laik orduları kullanma hakkını savunan Mesih'in Vekilinin görevlerini vurgulayarak ona yazdı. Orta Çağ'ın başından beri Hıristiyan düşüncesinde yer alan "iki kılıç öğretisini" desteklemek için yorumladığı Aziz Luka:
Maddi kılıç kiliseye ait olmasaydı, Rab havarilere "İşte iki kılıç" dedikleri zaman "Yeter" cevabını vermezdi, "Bu çok fazla". Bu nedenle, her iki kılıç da kilise içindir, ancak manevi olan kilise için ve maddi olan kilise için ele alınmalıdır.
Papa'nın gücünün sınırsız olmadığını da yazdı:
Eğer inandığım gibi, havarisel gücün Tanrı tarafından kurulan tek güç olduğunu sanıyorsan (diyor elçi) «Tanrı'dan gelmeyen hiçbir güç yoktur... Herkes daha yüksek otoritelere boyun eğmelidir.
Sanki birine atıfta bulunurmuş gibi "en yüksek otorite" değil, birkaçına atıfta bulunurmuş gibi "en yüksek otorite" diyor. Dolayısıyla O'nun gücü yalnızca Allah'tan değil, aynı zamanda orta ve küçüğün gücü olan "O'ndan" da gelir.
Clairvaux'lu Saint Bernard, Kilise'deki tüm pozisyonların doğrudan Tanrı'dan geldiğine inanıyordu ve Papa'ya şunu yazdı:
Kutsal Roma Kilisesi'nin hanımefendi değil, tüm kiliselerin annesi olduğunu düşünün. Sen piskoposların efendisi değilsin, onlardan birisin.
onun doktrini
Aziz, pek çok idealini farklı konumlara dayandıran bir kişiydi, o zaman doktrinini açıklayacağız:
Tasavvuf
Tasavvufun temel ilkelerini formüle eden ilk kişiydi ve onu Katolik Kilisesi'nin manevi bedeni olarak şekillendirmeye yardım etti.
Kurtarıcı'nın insanlığına olan bağlılığı, babaların ve Aziz Pavlus'un Mesih temelli bir yeniliğiydi, Mesih'le ilişki kurma biçimi, onu taklit etmeye dayalı yeni maneviyat biçimlerine yol açtı.
Onun mistik teolojisinin temel amacı, Tanrı ile ruhsal birliğe giden yolu göstermekti; onun bu arayıştaki doktrini, kendi dini deneyiminin yanı sıra kutsal yazılar ve kilise babalarının incelenmesinden ilham almıştır. Bernardian mistisizminin şeması, orijinal günahın derinliklerinden aşkın zirvesine, Yüce ile mistik bağlantıya gitmeyi önerir.
Bu mistik seviyeye ulaşmak için aşkın dört derecesi vardır ve tezinde şunlara dikkat çeker:
İnsan kendini sever, çünkü ettendir ve kendisiyle aynı olmayan hiçbir şeyi sevemez, tek başına yaşayamayacağını görünce, bağlılığından Yüce'yi aramaya ve onu gerektiği gibi sevmeye başlar. . Yani En Yüce'yi ikinci derecede sever, ama kendisi için değil.
O, kendi ihtiyacından dolayı ona hürmet etmeye, onunla ilgilenmeye, tefekkür etmeye, dua etmeye ve itaat etmeye başladığından beri, bu tür bir aşinalık nedeniyle yavaş yavaş Yüce Allah sevgisini gösterir.
Ve böylece, üçüncü dereceye, yani Rab'bi kendisi için sevmeye gider, bu seviyede insan uzun bir süre kalır ve o zamandan beri, onunla daha büyük manevi ve ilahi bağı elde ederek, ondan kurtulur. vücudun tüm hastalıkları.
Marian bağlılık
Hıristiyan Batı'da ve XNUMX. yüzyılın sonundan itibaren, Bakire'nin popüler kültürü büyük ölçüde gelişti. Bernardo, Marian kültünün yayılmasında önemli bir role sahipti. Kutsal Anne teolojisi inananlar tarafından benimsendi ve sözleri dinin tüm dallarına yayıldı.
Onun doktrininin kaynakları
Clairvaux'lu Saint Bernard'ın kullandığı kaynaklar esas olarak İncil'deki kutsal metinlere ve Hıristiyan geleneğine dayanmaktadır ve her ikisinden de olağanüstü argümanlarını temel almaktadır.
Bernardo, İncil'deki kutsal metinlerin "sözlü vahiy"ine inanıyordu. Bu nedenle, öykülerinin tüm sözcüklerinde, onu ve çağrışımlarını yorumlamaya çalıştı.
Bazı cümleleri veya metnin bir anlamını anlamadığında, kendini alçalttı ve En Yüce'den bunu açıklamasını istedi, çünkü anladı ki, o kelimeyi veya ifadeyi başka bir kelime yerine koymadıysa, belirli bir nedenden dolayı yaptı. . Sözlü vahye olan bu inanç, onun yazılarında kayıtlı önemli tasavvufî dönemlere yol açmıştır.
Kendisini kutsal yazarın anlamıyla sınırlamadan, bireysel deneyimlerinin gerekçesini elde etmek için böylesine önemli bir dini metnin yorumunu arayışı, ilk kilise ve mistik geleneğin yaptığı gibi, yansıma ve tefekkürde derinleşir. İskenderiye ilmihal okulunun eski Yunanlılarından.
Martin Luther, Bernard'ın diğer tüm kiliselerin doktorlarını geride bıraktığını ve John Calvin'in Abbot Bernard'ın gerçeğin aynı dilini konuştuğunu belirterek onu övdü.
Argümanlarını desteklemek için en çok alıntı yaptığı İncil kitapları şunlardı: Mezmurlar 1519 kez; Pavlus'un mektubu 1388 kez; Matta İncili 614 kez; John's 469 kez; Aziz Luka 465 kez; İşaya kitabı 358 kez ve Şarkılar Şarkısı 241 kez.
Onun için başka bir temel gelenekti. O zamanlar iki karşıt teolojik okul vardı: önde gelen bilgini olduğu eski ya da geleneksel okul ve Abelard'ın himayesinde olduğu, spekülasyon ve felsefi eleştiriye dayanan modern okul.
Bernardo, felsefenin insanların nihai hedeflerine ulaşmasına hiçbir katkı sağlamadığını düşündü. Öğretmenlerinin havariler olduğunu söyleyerek Platon ve Aristoteles'i hor görmeye geldim; ona birincisini okumayı ya da ikincisinin tartışmalarını uygulamayı öğretmemişlerdi.
Bununla birlikte, En Yüce Olan'ın suretinde ve benzeyişinde yaratıldığını ve onunla en yüksek bağlantıya yazgılı olduğunu düşündüğü insan ruhuna dair neo-Platonik bir anlayışı vardı.
En çok takip ettiği Kilise babaları, kendilerini en yetkili hocalar olarak görenler olup, kendisini Aziz Ambrose ve Aziz Augustine'in sadık bir müridi ilan ederken, onun için sapmanın zor olacağını yazmıştır. onun görüşünden.
Ahlaka gelince, referansı Büyük Gregory idi. Buna karşılık, mezmurlar hakkındaki harika görüşünü yazdığında Cassiodorus'a dayanıyordu.
Yunan babalar arasında Origen ve Athanasius'u da gösterdi. Nursialı Benedict'e ve keşişlerin yönetimine büyük bir bağlılığı vardı. Bu eser onun yüreğini ve aklını öğretti ve Mukaddes Kitap gibi onun da doğrudan En Yüce Olan'dan ilham alan bir kitap olduğuna ikna oldu.
Clairvaux'lu Aziz Bernard'ın Yazıları
Clairvaux'lu Saint Bernard'ın belgeleri, 182 ve 183 yılları arasında yayınlanan Kilise Babaları ve diğer ruhban yazarlarının yazılarının derlendiği 1844 ve 1865 ciltlerinde yer alır ve dinin takipçileri için büyük önem taşırlar. .
Birçok taahhüdü, kapsamlı yazılı çalışmalar yapmasına izin vermedi. Bununla birlikte, kendisini dine ve siyasete adamış, aynı zamanda Cistercian dirilişçisi, dini toplumun reformcusu ve papalığın savunucusu olarak olağanüstü bir sözlü akıcılığa sahip olağanüstü bir varlık olarak tanımlayan belgeler yazdı. Aynı zamanda, Saint Augustine ve Saint Thomas gibi on ikinci yüzyılın en etkili dini kişiliğinin güvenini de yansıtırlar.
Aldığı mükemmel eğitim ve inançlar sayesinde, metinlerinde zarif Latinceyi ele geçirdi ve zamanının en dikkate değer yazarlarından biriydi; aralarında öne çıkanlar: Kilise için muazzam manevi değere sahip beş yüz mektup ve birkaç doktriner inceleme geliştirildi. kesin ve tutarlı bir şekilde.
Ayrıca, üç yüz elli vaazın arasında, keşişin dini ve entelektüel oluşumunu destekleyen Orta Çağ manastırlarının vaazı da yer almaktadır.
Clairvaux'lu Saint Bernard'ın ikonografisi
Onun gerçek portreleri olmadığı söylenir, ancak genellikle dindarlık ve bağlılık görüntülerine karşılık gelen çeşitli temsiller vardır. Özellikle, Meryem Ana'nın bağlılığını yaydığı için ödül olarak ona göğsünden süt sunduğu, Alonso Cano ve Murillo tarafından yapılan tablolar göze çarpmaktadır. Ayrıca ressam Ribalta'nın kendisini kucaklayan İsa'nın tablosu var.
Diğer çizimlerde, Clairvaux'lu Saint Bernard, etkileyici pastoral performansının amblemleri olarak bir değnek ve bir kitap taşıyor gibi görünüyor.
İlahi Komedya ve Clairvaux'lu Aziz Bernard
Büyük bir edebi eser olan İlahi Komedya'da Bernardo de Claraval, Canto XXXI'den Cennet'te görünür. Tefekkürcü ruhu ve Marian bağlılığı nedeniyle, yolculuğunun sonunda Yüce Olan'ı gözlemlemek ve ilahi olanın vizyonunu sürdürmek için Dante'ye liderlik eden, şaire tüm kutsanmışların yerinin çiçeğini gösteren, Canto XXXII, ve onu Kutsal Anne'yi Mesih'e en çok benzeyen yüz olarak görmeye davet eder.
Clairvaux'lu Saint Bernard'ın saygısı
Clairvaux'lu Saint Bernard, Katolik Kilisesi'nde önemli değişikliklerin meydana geldiği bir zamanda doğup yaşadığı ve bu olaylara olağanüstü katılımı nedeniyle, bu eğilimlerin bazıları tarafından aziz temsilcilerinden biri olarak kabul edildi, ona saygı ve saygı gösterdi. Katolik, Anglikan ve Lüteriyen kiliselerinde dinin yürütülmesine yaptığı geniş katkılardan dolayı takdir.
Novena'dan Clairvaux'lu Saint Bernard'a
Katolik Kilisesi'nin her azizi gibi, arka arkaya dokuz gün boyunca okunması gereken bir dizi dua olan güçlü ve güzel bir novena'ya sahiptir. Ardından, onun güzel sözlerini öğreteceğiz.
Kutsal Haç'ın burcuyla ...
Pişmanlık Yasası
Her şeye kadir olan Rabbim, benim sevgi dolu baba figürüm, sana hamd ve selâmlarımı sundu; ve seni kırdığım için pişmanım. Davranışımı değiştireceğime ve güzel nezaketiniz için tüm hatalarımı bağışlamanıza söz veriyorum. Tanrım, potansiyelleri, hafızası, anlayışı ve iradesiyle sana bedenimi, duyularımı ve ruhumu sonsuza dek sunuyorum.
Tüm gücümle beni hizmetinde ve görkeminde kullanmanı öneriyorum. Faydalarınız için sonsuz teşekkür ederim. Sana, Tanrım, sonsuz nezaket, seni ruhumun tüm sevgisiyle kendin için seviyorum; ve cennetteki tüm meleklerin ve azizlerin seni sevdiği gibi, seni nasıl seveceğimi öğrenmek istiyorum.
Her şeye kadir olana, meleklerin kraliçesi ve en tatlı Bernardo'nunkilerle birlikte, tüm işlerimi, sözlerimi ve anlayışlarımı, iman ve sevgisine inandığım kurtarıcım Mesih'in kanıyla yıkayarak, Omnipresent'a sunuyorum. yaşamak ve ölmek dileğiyle. Amin.
Her gün için hazırlık duası
Ey En Kutsal, en görkemli ve en kutsanmış Üçlü Birlik, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, tek bir özde, Egemenim olarak tanıdığım üç kişi, seni seviyorum, seni övüyorum ve kutsuyorum.
Seni, göğü ve yeri, görünen ve görünmeyen her şeyi yaratan seni seviyorum. Seni seviyorum, tek çocuk, hazinenin bilgeliği, baba sözleri, dünyanın en mükemmel ve en dindar görüntüsü.
Seni seviyorum, Kutsal Ruh, yüce paten figürden ve oğuldan gelen tüm iyiliğin bir özeti ve sen gerçek sevginin bir bağı, en tatlı teselli ve ruhların harika kutsallaştırıcısısın. Tüm azizleri ve göksel varlıkları yücelten, Yüce ve merhametli, sonsuz ve kalıcı seni seviyorum.
Sevgili hizmetkarınız ve avukatınız Saint Bernard ve size övgü ve şan vermekten vazgeçmeyen Kutsal Melekler onuruna yaptığım bu alıştırmaları gerçekleştirmeniz için ruhumun meyvesiyle üç ilahi kişiyi çağırıyorum. , sonsuza kadar. . Amin.
Son Namaz
Sevgili Bernardo, babam ve avukatım, bu dokuz gün içinde size sevgi dolu bağlılığımı verecek ve kırılganlığımın kusurlarını telafi edecek bu kısa hediye, kusurlarımla ilgilenmemeniz için sizi Tanrımın şefkatiyle araya sokarak, ne de kim olduğum için, şefaatin aracılığıyla, ihtiyacım olan ricamı mutlu bir şekilde iletmeyi bana bahşet.
Böyle güzel bir kalıba olan güvenimi kaybetmeyin. Sana güveniyorum tatlı baba; Senden şefaat bekliyorum; ve sizin için Tanrımın lütfu, böylece bu hayatta ona hizmet edebilirim ve onu sonsuza kadar sevebilirim. Amin.
sevinçler
Doktorların tatlı balı, Hassas aşk Maria'nın,
Bernardo, parlak güneş, Günahkarları koru.Bu dünyaya geldin, İsa'dan yoksun
Sürekli bir şefkatle acına katlanırsın:
Bernardo, parlak güneş, Günahkarları koru.Varlığını şanlı soylulardan aldın
Ve bariz dürüstlüğünde iyi aydınlanmışsın
Bernardo, parlak güneş, Günahkarları koru.Kutsal ve ilahi coşkuyla. Ölümlülere talimat veriyorsun,
Ve kötülükleri başlat, örnek erdem ol
Bernardo, parlak güneş, Günahkarları koru.Kutsal Sistersiyen Dini
Kurucunuz sizi seviyor ve hafif olduğunuz için
Gökyüzünden, ışıltılarından; Bernardo, parlak güneş,
Günahkarları koruyun.
İlk gün
Kutsal meleklerin ilk korolarının alçakgönüllülüğünü uygulayarak, Yüce Rabbimiz'e baktık ve onlara uygulandı, çünkü göksel mahkemeden gelen bu egemen ruhlar, işgallerini küçük şeylerin elçiliklerine göndereceklerdi.
Bu erdem, Clairvaux'lu Saint Bernard tarafından o kadar tuhaf bir şekilde uygulandı ki, her şeyi koyduktan ve kendi hiçliğinin uçurumuna daldıktan sonra, hiçbir şey ortadan kaybolamaz ve onu ayağa kaldıramaz: altı piskopos ve başka büyük onurlar teklif ettiler ve hiçbiri onları kabul etmek istemedi, kendilerini değersiz gören. onlardan. Rabbimiz Tanrı'nın onu ruhları kurtarmak için kullanmasını değerli buluyordu.
En büyük şikayetlerde ise gücendiğini düşünmediğini ve bu nedenle alçakgönüllü olmak istemediğini aksine zor olduğunu; ve bundan, birçok hasmı ve zulmü için dua etmek için doğdu ve alçakgönüllülükle ve teslimiyetle onları yumuşatmaya ve kötülüğe iyilik, yaralara fayda, hor görme ve hakaretlere saygı ve hürmet vermeye çalıştı.
Ey Rabbim, sevgili kulun Saint Bernard'a bahşetmeyi derinden onurlandırdığın büyük alçakgönüllülüğün örneği ve ödülü, sana içtenlikle yalvarıyoruz, şefaatin aracılığıyla, bize dünyayı ve onun boş yerlerini hor görme ve dünyamızı fethetme lütfunu vermeni istiyoruz. eğilimler, onur ve saygı, böylece aşağılama yolunda, onun çarmıhını takip edelim ve O'nun Glory'de tadını çıkaralım. Amin.
Kutsal Meleklerin ilk Korosuna 3 Babamız, 3 Meryem Ana ve 1 Zafer duası edin.
İkinci gün
İtaat erdemi, Başmelekler dediğimiz Kutsal Ruhlarda parlar, çünkü tekillikleri nedeniyle değil, tüm ışık varlıkları çok itaatkar oldukları için, ancak nitelik nedeniyle: çünkü Başmelekler haberciler olarak göksel cemaatin en ciddi meselelerine sahiptir.
Şanlı Pederimiz Saint Bernard, bu erdemin en sadık uygulayıcısıydı, sadece din içinde değil, üç ana yeminin zamanında korunmasını teşvik ederek, her zaman kalbinde ve genellikle dudaklarında bu sözleri layık gördü. yükümlülüklerimiz için tüm dindarlar tarafından sürekli olarak tekrarlanmaktan: Bernardo, Bernardo, neden dine geldin?
Ama iş hayatında da bunu din dışında Kilise'nin iyiliği için yaptı: Aziz Bernard, kendini tefekküre adadığı bahanesiyle işten ya da özel zevki için kaçanlardan biri olmadığı için, genel olarak iyi oldu. , tefekkür ile eyleme katılmadan önce, kamu işlerini ve itaati kendi hayatının ve hatta kendi hayatının önüne koydu.
Olduğu gibi, doktorlar onun kefaretin zorluklarından ne kadar zayıf ve bitkin olduğuna hayret ettiler: herhangi bir mesleğe itaat ederek katılabiliyordu, her şeyi kararlılığına sokan Konsey için Étampes şehrine yürüdü. Bunu, Antipope Anacletus II'ye karşı Masum II Yüce ve gerçek Papa ve Kilise Papazı ilan ederek yaptı.
İtaatinden dolayı iki kez Roma'ya, Milano'ya, Gaskonya'ya gitti; ve Kilise'ye itaat ederek gerçekleştirdiği diğer birçok kutsal eylem.
Oh Lordum! Oh Lordum! Aman Tanrım!, şanlı yaşamının başlangıcından çarmıhın rezil ölümüne kadar itaatkar oldun: şanlı hizmetkarın Saint Bernard için tüm hükümlerine itaat etmemiz için bizi şefaat eyle, böylece haccımızı zamanında yerine getirerek tamamlayalım, kutsal hizmetinizde ve bundan sonra, seçtiğiniz kişilere verdiğiniz mutluluğun tadını çıkarmayı hak ediyoruz. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Kutsal Başmelekler için dua edin.
Üçüncü gün
Erdem görevi, doğa yasalarına karşı çıkmak ve sürekli olarak mucizeler gerçekleştirmektir ve Clairvaux'lu Saint Bernard'ın inancı, vaazlarının bir teyidi olarak pek çok şey yaptığından, bu gün onun inancının büyüklüğü için geçerlidir.
Saint Bernard'ın yoldaşı Clairvaux'lu bir keşişin, bir gün ellerinin dayatılmasıyla birçok kör, sağır ve yürümekte zorlanan insanı iyileştirdiğine işaret ettiğini söylemek kolay değil, hatta ortak değil.
Bazı dindar kimseler, azizin gerçekleştirdiği mucizeleri yazmak istediler ve bunu yapmaya başlayarak, onu kalabalığına mağlup ettiler. Bir gün birkaç ekmeği kutsadı ve onları dağıttığında, onları alanlara, size vaaz ettiğim gerçeğin kanıtının, bu ekmeği yiyen tüm hastaların sağlıklı olacağının kanıtı olacağını söyledi.
Aziz'in teklifini değiştiren bir piskopos oradaydı ve şöyle dedi: Bu ekmeği inançla yerlerse iyileşeceklerini anlamalısınız, Aziz'in yanıtladığı: Bunu söylemiyorum Lord, ama sözlerimin dediği gibi, öyle görünüyor. Bu ekmeği seven tüm hastalara sağlık gelecek, çünkü Yüceler Yücesi'nin meşru ve gerçek elçileri olduğumuz anlaşılıyor.
Ve dediği gibi, oldu, çünkü o mübarek ekmeği yiyen istisnasız herkes iyileşti, çünkü Aziz Bernard'ın çok inancı vardı.
Yüce ve lütufkâr Rab, seni övüyorum ve beni yoktan var ettiğin için, oğlunun güçlü kanıyla beni kurtardığın için, beni bir Hıristiyan yaptığın ve kutsal inancının ve öğretinin tüm bilgilerini verdiğin için çok minnettarım. senin kilisenin.
Bütün bunlara nankörlük ettim, tövbe ettim ve bağışlanma diledim: Harika hizmetkarınız ve babanız Saint Bernard'ın şefaati için dua ediyorum, bol meyve için ve aynı zamanda imanı canlandırmak için iyi işler için, hepimiz emanet ediyoruz. onun koruması ve biz bu hayatta teselli ve sonrakinde sonsuz dinlenmenin tadını çıkaracağız. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Meleksel Erdemlere Zafer duası edin.
Dördüncü gün
Güçler, krallıklara ve güçlere başkanlık eden iyi meleklere emir vermekten zevk alan ve zorluklara direnen kutsal zekalardır; Her iki eser de Rabbimiz'in izzetini kıskanan Saint Bernard'ın hayranlık uyandıran hayatında görülmüştür ve bu nedenle bu günü bu şevke adıyoruz.
Karşı güçlere karşı gösterdiği direniş, Aziz tarafından iyi niyetli ve gizlice, yaymış olduğu yeni, yanlış ve zararlı görüşleri iptal etmesi için uyarılmış olan sapkın Abelard tarafından söylendi; Fransa'da o yerde kutlanan Konsey'de Aziz tarafından zaten sonuçlandırıldı ve ikna edildi; Diyelim ki Reims Konseyi'nde Aziz ile tartışan Porretano, öğrettiği hataları resmetmeye geldi.
İyi meleklerin atanması, müridi Papa III. Ayrıca, Clairvaux'ya giden Trierli bir din adamına yardım ettiği ve kendisini kutsal başrahibin ayaklarına attığı ve koyunlarının yaşadığı ciddi anlaşmazlıkları düzeltmesi için ona yalvardığı da belirtiliyor.
Aziz Bernard, yatağında ölmeye hazırlanırken ona eşlik etti, bu yolculuğun maliyetini her şeye kadir olan Rabbimiz'in O'na o gün için aniden güç verdi, çünkü onu şeref ve hizmet için aldı.
Ey iyiliğin muazzam aynası, Rab'bin bilgeliği, sevgili hizmetkarınız Saint Bernard'a verdiğiniz onurun hararetli gayreti için, bize, faydalarınıza minnet duymadan karşılık verdiğimiz gerçek bir duyguyu iletmenizi rica ediyoruz.
Ve tüm dünya, en cömert merhametinizden sürekli olarak aldığınız sayısız faydaya karşılık gelen sevgiyle sizi sevmiyor. Tanrım, onu şimdi ve beklediğimiz zamanda ayrılışımızı kullan. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Güçlere Zafer duası edin.
Quinto Dia
Prenslikler, inananların ne yapmaları gerektiğini, kime başkanlık edeceklerini belirleyen görkemli ruhlardır ve bunlar, tebaaları için kutsal belgeler olan şanlı baba Aziz Bernard'da bulunduğundan, bu beşinci günü onlara adadık.
Devletinin ilk zamanlarında o kadar katı ve ateşliydi ki, bir acemi geldiğinde ona söylediği ilk şey, vücudunu tüm kötü alışkanlıklarıyla manastırın dışında bırakıp sadece ruhuyla girmesiydi.
Keşişlerine itiraf ettiğinde, ne kadar küçük olursa olsun, herhangi bir kusur ona ciddi görünüyordu ve hepsinden büyük bir mükemmellik istedi, birçoğu onu elde etme umudunu, onu arama arzusunu ortadan kaldırdı. Ama göksel ışıkla giyinmiş görünen bir çocuğu gördükten sonra, yeni bir lütuf ve eşsiz bir yumuşaklık ve tatlılık armağanı aldı.
Ey merhametli! Ey En Kutsal Kurtarıcı, Lordum, koruma, tüm sorunlarımda takdirim, tüm şüphelerimde ışığım ve yönüm! Sevgili oğlunuz Saint Bernard'ın esası için, kurtuluşu olan ruhumun ana işlerinde gerçek sağduyuya ve sağduyuya sahip olmayı hak edin. Bu amaçla, seni Rab'bim, En Yüksek Olan ve Kutsal Ruh ile sonsuza dek yaşamaya ve hüküm sürmeye çağırıyorum. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Prensliklere Zafer duası edin.
altıncı gün
Hakimiyetin işlerinde iki yönü vardır, çünkü zorbalığa uğramadığımız gerçeğinde ve diğer ruhlara hükmetmede kullanılır ve biri ve diğeri atamız Aziz Bernard'ın duasının etkilerinde olduğu için, bu egemen ruhların makamı.
Sadece Saint Bernard duasını tiranlıktan kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda kötü ruhlara sahip oldukları kişilerin bedenlerini terk etmelerini ve anında ayrılmalarını etkili bir şekilde emretti; ve hatta bir zamanlar, azizin belirli bir muhalefet oluşturacağı bir savaş arabası için fantastik bir gövdeye sahip bir tekerlek görevi gördü, ardından gelen iyilikten gelen kötülüğünü bu anlaşmazlığı yatıştırmaktan alıkoydu.
Ah, anlayışın sevinci, Lordum, yetenekli hizmetkarınızı ve babacığım Aziz Bernard'ı ihsan etmek için size hizmet edildiğini tefekküre ilahi merhametinizin gözlerini dikin ve şefaatiniz aracılığıyla, bana hak edeni bağışlamak için size hizmet olun. duaya nasıl yardım edeceğini ve seçilmişlerin tacını elde etmek için yükselen kutsal egzersizlerde talimat almayı bilir. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Egemenliklere Zafer duası edin.
Yedinci Gün
Tahtlar, lütuf dolu ruhlardır, böylece ilahi görkem onlarda hissedilebilir, bu nedenle kendimizi bugün Clairvaux'lu babamız Saint Bernard'ın takdire şayan iffetine adadık.
Azizin bu erdem için takdir ettiği şey, tüm duyularını kapattığı o alçakgönüllülük ve ender soğukkanlılıkta zaten görülebilir, çünkü vizyon, azizin bütün gün yürüdüğü bir gölü, onun tadını çıkarabildiğini açıklamak için yeterli değildi. azizin su için içtiği büyük bir bardak yağı ayırt etmeyin.
En büyük takdirinin hazinesini çalabilecekleri pencereleri bu şekilde kapalı tuttu; küstah bir kadın, hırsızlar, hırsızlar ve hırsızlar bağırmaya başladığı için küstah bir kadın saflığının kakımını lekelemek istediğinde, azizin kullandığı bir tabirdi. insanlar geldi ve bu tehlikeden kurtuldu.
Yüce, kutsal saflığın aşığı, sevgili kulun Saint Bernard'a verdiğin, kutsal hizmetine adanmış, vicdan temizliği ve kalp temizliği ile sana yalvarıyoruz, yardımınla erdemi korumak için aklımızı koru iffet, öyle ki, ruhlarımızın acımasız düşmanı olan ete karşı zafer kazanarak, sonsuz mutluluğa ulaşmayı hak ediyoruz. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Tahtların Zaferi için dua edin.
Octavo Dia
Cherubim bilimin doluluğunu yorumlar ve şanlı babamız Saint Bernard'ınkine bakarak, bu gün onun için uygundur. Azizlerin bilimi hakkında, diğer günlerde, Kutsal Yazıların bilimi ve ilahiyatın en yüksek gizemleri hakkında bir şeyler söylendi, dedi Aziz, okullarının yalnızlığı, öğretmenlerinin ağaçları ve dua çalışmasıydı. ve meditasyon.
Kutsal Kitapların sözlerinin ve öğütlerinin, alıntı yapan olarak değil, seçen, yönlendiren ve dönüştüren olarak yazdığı için büyük bir titizlikle ele alındığı bilinen eserlerinde kullanımı görülmektedir. .
Aman Tanrım, ruhumun gerçek tesellisi, sevgili hizmetkarınız Clairvaux'lu Saint Bernard ile iletişim kurduğunuz, onu Kilise'nin tatlı bir doktoruna dönüştürdüğünüz ve onun hakkında söylediği ve yazdığı şeylerde ona özel bir tatlılık verdiğiniz muazzam bilgelik. anne Meleklerin Kraliçesi, Leydimiz. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Kerubilere Zafer duası edin.
dokuzuncu gün
Hayırseverlikle yanan yüksek meleklerdir; ve Aziz Bernard, bedenen bir Seraphim'di. Sadık şâhitler, çarmıha gerilmiş Rabbimiz'in endişeyle eriyen acılarını ve küstahlıklarını tefekkür ederek, o acıları kendine has kıldığı, kendisine sarılan kimsenin hak ettiği şefkate ve yakın bağlara sahip olduğu şefkatli sevgilerdir. sevgilisi..
Sadık bir tanık, Mesih'in kanıyla ve en kutsal anne rahminden gelen en saf sütle donatılmayı hak ettiği tatlı vecddir.
Öğeler sadık tanıklardır, Saint Bernard'ın yeğeni Roberto'ya yazdığı tüm mektupların ilki olması gizemsiz değildir, çünkü aziz dikte ederken cennetten gelen değerli sıvı ağır bir şekilde düşmeye başladı ve sekreter istedi. kâğıdı geri almak için bu Rabbin işidir, yaz ve korkma dedi.
Ve sonra mektubunu suyun ortasında ıslanmadan yazdı ve bitirdi, çünkü kutsal Peder Saint Bernard'ı mektubu dikte ettiren sadaka, suların söndüremeyeceği sadakadır.
Aman Tanrım, ruhumun kendine olan tüm şefkatiyle sonsuz iyiliğini takdir etmemi sağla ve en kutsal anne güzelliğimin, ışık varlıklarının dokuz aşkının şefaatiyle sevgili Aziz Bernard için bana bağışla. kurtuluşuma götürür mü diye soruyorum senden.
Tanrım, Hıristiyan prenslere barış ve uyum ver; hükümetlerinde tüm dini prenslere; kafirleri ilahi yasamıza, kutsal kilisemizin ayırıcılarını ve günah içinde olanları gerçek tövbeye indirgeyin.
Tanrım, kusurlarını temizleyen ruhlardan merhamet et, iyileri al beni koru, koru ve beni görünen ve görünmeyen düşmanlarımın hilelerinden, bağlarından ve kötülüklerinden şimdi ve sonsuza dek kurtar. Amin.
3 Babamız, 3 Dolu Meryem ve 1 Seraphim'e Zafer duası edin.
Clairvaux'lu Saint Bernard hakkındaki bu makaleyi sevdiyseniz, aşağıdaki konuları da öneririz: