Bir Katolik, önemli bir şeyi, Ayinin Bölümlerini bilmelidir, böylece ona katıldığında, gerekli bilgiye sahip olur ve bunun neden bu şekilde bölündüğünü ve her şeyden önce, her birinin anlamının ne olduğunu anlar. Bu nedenle bu yazıda size bunların ne olduğunu anlatacağız, bu konunun çok ilginç olduğunu okumayı bırakmayın.
Kütlenin Parçaları
Kitle, Efkaristiya eyleminde inancın yoğunlaşmasının yapıldığı, her ayin içinde yapılmasının emredildiği Katolik ritüellerinden biridir. Latin ayinlerinde, Anglikan Kilisesi'nde ve Lutheran gibi Protestanlığa karşılık gelen bazı kiliselerde kullanımı vardır, ancak ikincisinde Kutsal Akşam Yemeği olarak bilinir. Ortodoks ve Kıpti ayinlerine karşılık gelen Doğu kiliselerinde buna İlahi Liturji denir.
Başlangıç Ayinleri
İlk ayinler, inananlar veya inananlar ayin kutlamasını dinlemek için kiliseye girdiklerinde başlar, bir giriş şarkısı, ilk selamlama, kefaret eylemi, Rab'bin merhameti, yüceliği ve açılış duasıyla başlarlar. Bütün bu faaliyetler veya ritüellerin amacı, bir araya gelen müminleri cemaat haline getirmek ve Tanrı'nın sözünü dinlemek istemektir. Ayrıca, Efkaristiya'nın bir parçası olmak için buna katılmaları gerekir, hepsi bir giriş veya hazırlık olarak kabul edilir.
İlk Selamlama
Giriş ilahisi yapıldıktan sonra, sunakta duran, haç işareti yapan, tüm katılımcıların yapması gereken bir eylem olan, rahibin huzurunda olduğumuzu belirtmek için rahibin selamını almak için olan rahip olacaktır. Rab, bu selamlama ve inananların tepkisi ile kilisedeki kitle oluşur. Selamlama sona erdiğinde, rahip (ya da litürjiye hizmet edebilen laik bir kişi olan diyakoz), birkaç kısa kelimeyle sadıklara davette bulunur.
kefaret eylemi
Bu fiilde üç defa "Rabbim merhamet et" diyerek işlenen günahlar için Allah'tan mağfiret istenir, ardından kısa bir sessizlik olan tövbe edimi yapılır ve daha sonra Günahkâr Nefsin duası okunur. küçük günahlarımızın affedildiği genel günah çıkarma, çünkü ölümcül bir günah işlediyseniz, günah çıkarmadan önce rahibin önünde günah çıkarmanız ve onun belirttiği kefareti yapmanız gerekir. Pazar günleri ya da Paskalya ya da Kutsal Haftadaki ayinlerde, bu tövbe eylemi, vaftizi anmak için su serpme ya da toplu kutsama ile değiştirilir.
Allah korusun
Bu dua tövbe eyleminden sonra yapılır, genellikle okunur, ancak şarkı söyleyerek yapıldığı kiliseler vardır ve aynı kişi Tanrımız Rab'den merhametini ister ve yalvarır, kilisedeki tüm katılımcılar bunu yapar, her alkışta genellikle iki kez tekrarlanır.
Gloria
Bu aynı zamanda bir ilahiymiş gibi söylenebilen bir duadır ve kiliseye bağlı olarak metni değişebilir. Gloria çok eski bir ilahidir ve onunla inananlar, Kutsal Ruh arasında bir birlik kurulduğunu, Tanrı'yı yücelttiğini ve Tanrı'nın oğluna veya kuzusuna dualar yapıldığını düşünen Katolik Kilisesi'nde çok saygı görür.
Bu metin kilisenin ritüellerinin hemen hiçbirinde değiştirilmediyse, yani zaman içinde korunduysa, rahip tarafından okunmaya, söylenmeye veya tadına bakılmaya başlanmalıdır, böylece mevcut olanların geri kalanı takip etmelidir. o.
Dua Topla
Bu dua rahip tarafından yapılır ve içinde mevcut topluluğun tüm niyetleri toplanır, içinde o gün kutlanan partinin bir özeti yapılır, inananları dua etmeye davet eden rahip, bir için Kısa bir an, herkes Tanrı'nın orada olduğunu ve halkının dualarına katıldığını bilmek için sessiz kalıyor. Toplanan dua, rahip tarafından okunur ve o günün kutlanmasının sebebinin ne olduğunu anlatır.
Kilisenin eski geleneklerinde, dua doğrudan Babamız olan Tanrı'ya yapılırdı, ancak Kutsal Üçlü'den bahsetmek için Mesih ve Kutsal Ruh figürü aracılığıyla, o zamanlarda dua daha uzundu. , rahip bu duayı bitirdikten sonra orada bulunan herkes Amin demelidir.
Kelime Liturjisi
Kitlenin bu kısmı, Kutsal Yazılardan (İncil) Tanrı Sözü'nün okunmasının gerçekleştiği yerdir, genellikle bunlar vaaz, inanç veya inanç beyanı ve inananların duasında geliştirilir. Okumalar, Tanrı'nın halkıyla nasıl konuştuğunun açıklamasını veren, kurtuluş ve kurtuluşun gizemlerini bilmek ve ruhsal gıda sunusunu yapmaktır. Mesih, ayine katılan sadıklar arasında sözü aracılığıyla mevcuttur.
Müminler, ilâhî kabul edilen bu sözü kendilerine has kılmalı, susmalı ve bir inanç birliği oluşturulmalı, ondan beslenmeli, kilisenin tüm ihtiyaçlarını karşılamalı ve tüm ruhların kurtuluşunu istemelidir. ve dünya. Kelimenin litürjisi, meditasyon yapmanın bir yoludur ve Tanrı hakkında düşünmek için hatırlamaya davettir, bu nedenle bizi O'nu dinlemekten saptıran şeylerden kaçınmalıyız.
Okumada sessizlik olmalı, rahatça oturmalı ve Kutsal Ruh ile birlik kurmalıyız, bu kelimeyi hissetmek ve sonra ona dua ile cevap vermek için, kelimede iki okuma yapılır, ilki alınır. Eski Ahit ve Yeni Ahit'in ikincisi, bunlar kısa bir mezmur okumasıyla ayrılır. İlk okuma ve mezmur iki meslekten olmayan kişi tarafından yapılabilir, bir rahip, ilahiyat öğrencisi veya bir deacon tarafından hazırlanmalıdır.
Okumalar, inananlar için Tanrı'nın sözünün masasında bir sunum yapıyor ve İncil'i okumaya da ilgi gösteriyorlar. İki ana okuma, Eski ve Yeni Ahit'in nasıl bir araya geldiğini ve insanların kurtuluşunda rollerinin ne olduğunu göstermelidir. Bu okumalar İncil'de olmayan başka bir metin için değiştirilemez, sunağın yanında uygun bir yerden yapılmalıdır ve bu bir gizemin ilanı değildir.
Bu nedenle ilk iki okuma bir meslekten olmayan kişi tarafından yapılır ve ikinci okuma ya diyakoz veya asistan tarafından ya da rahibin kendisi tarafından yapılır. Palm Pazarları ve Hayırlı Cumalar bu okumalar üç kişi tarafından yapılır ve sonunda aynı kişi onun Tanrı'nın sözü olduğunu söyleyerek ilanını yapar. Katılımcılar, inanç ve şükranla karşılandığının bir işareti olarak bir yanıt vermelidir, bu nedenle her okuyucu, okumanın sonunda tapınağa değil, sunağa doğru eğilir ve daha sonra, mihraba gitmek için sunağın yanından geçerken eğilir.
İlk okuma
Bu Eski Ahit'ten alınmıştır ve İsa'nın Doğumundan önce Tanrı'nın halkına kurtuluşları için yardım ettiğini öğretmek içindir, bu okuma genellikle Yeni Ahit'ten alınan ikinci okuma ile ilişkilendirilir. Paskalya vaazında, okuma genellikle Vahiy Kitabı ve Havarilerin İşleri'nden alınır.
Sorumlu Mezmur
Bu okuma, Exodus Kitabının okunduğu Paskalya Nöbeti günü hariç, Mezmurlar Kitabından alınmıştır. Bu okuma antifoniktir, yani okuyucu, her paragrafın veya ayetin sonunda tüm inananlar tarafından tekrarlanması gereken bir cümle söyler. Söylenmiş olan Tanrı'nın sözü üzerinde meditasyon yapmaya yardımcı olduğu için litürjinin önemli bir parçasıdır. Sorumlu mezmur gün için alınan okumaya göre yapılır.
Halkın tepkisini çekmesi için eksiksiz denilmesi gerekir. Mezmurları okuyan kişi, ambo'dan her kıtanın duyurusunu yapar ve inananlar mezmurları dinleyerek ve yanıtlayarak oturmaya devam eder. İnananlardan bir yanıt taşımayan, yalnızca okuyan mezmur yazarı tarafından okunan ve yanıtı olmayan mezmurların seçildiği durumlar olacaktır. Birçok kilisede, genellikle yapılacak okumaları içeren kağıtlar dağıtılır.
Hallelujah
Alleluia, müjdenin ikinci okunuşuna veya okunmasına başlamadan önce yapılan bir alkıştır, söylenen bir şekilde yapılır, ayinlerde kilise tarafından kurulan başka bir şarkı için değiştirildiği zamanlar vardır. Kendi içinde bu, müminlerin Müjde Sözü'nde Rab'bi selamlamaya hazırlandıkları bir ayin, bir eylemden daha fazlasını teşkil eder ve şarkı yoluyla bir inanç beyanı yapılır.
Bu şarkı, Lent mevsimi hariç, yılın tüm ayinlerinde yapılır, çünkü bu 40 günde Lectionary'den bir broşür veya alkış olarak adlandırılan bir ayet söylenir. En iyi bilinenleri Kutsal Haftada kullanılanlardır. Şimdi sadece bir okuma yapılacak, aleluyatikler arasında mezmur aranıyor, bu durumlarda genellikle İncil'den veya mezmurdan önceki mezmur veya ayet alınır.
ikinci ders
Bu, havarilerin mektuplarından alınmıştır, en çok kullanılanları Pavlus'un mektuplarıdır, çünkü bunlar İsa'nın ölümünden sonra oluşan kiliseye verdikleri mesajlardır ve Yeni Ahit'te bulunur, birçok kilisede bu hafta içi atlanır ve yalnızca ciddi bir tarih kutlandığında söylenir.
Bu müjdenin okunması, ayin veren rahip tarafından yapılır ve her zaman "Kutsal Müjde'nin okunuşuna göre..." diyerek başlar ve tüm inananlar şöyle yanıt vermelidir: Zaferler sana Rab'bim. Aynı şekilde alına, dudaklara ve göğüse de haç işareti yapılmalıdır. Bu okuma, Tanrı Sözü'nün ilanıdır ve diğer okumaların üzerinde olduğu için saygı duyulması gereken bir okumadır, çünkü özel bir onura sahiptirler, bu nedenle rahibin kendisi tarafından yapılması önemlidir. öyle mübarek olsun
Birçok durumda bu söz söylendiğinde tütsü kullanılır ve ambonun kenarlarına inananlar tarafından yakılabilen mumlar yerleştirilir, söz yapıldığında, Mesih'in varlığı tanınır ve konuşulur, çünkü o, o anda konuşan kişidir ve bu nedenle inananlar dikkatle dinler ve okumaya saygı işareti vermek için ayağa kalkar.
Homily
Vaaz, rahibin yapması gereken ve yapılan okumalarla ilgilenmesi gereken bir vaazdır, hafta içi genellikle zorunlu değildir, ancak Pazar ve tatil günlerinde rahibin okumalar üzerinde düşünmesi zorunludur. Kütlenin bu kısmı, manevi gıdamız olacak olan kelimenin açıklayıcı kısmı olduğu için çok önemlidir. Bu nedenle, rahibin yaptığı bu açıklama, her iyi Hristiyan'ın okuması ve davranışı arasında bir ilişki olmalıdır, dolayısıyla kutlanan gizemin ne olduğu ve ona katılanların ihtiyacı göz önüne alındığında bir yaşam öğretisi haline gelir. .
Bazen vaaz, bir asistan tarafından rahibe veya eş-kutlama görevlisine, bir deacon'a, bir piskoposa, bir rahibe teslim edilebilir, ancak asla sıradan bir kişi tarafından teslim edilemez. Pazar günleri, advent panayırları, Lent ve Paskalya zamanı ve kilise tatillerinde vaaz her zaman verilmelidir ve ciddi bir neden olmadıkça ihmal edilemez, çünkü o günler kiliseye en yüksek katılımın olduğu günlerdir. Vaazın sonunda kısa bir sessizlik olur ve ardından bir şarkı yapılabilir.
Çok sayıda çocuk veya aile varsa, rahip, okunan Rab'bin Sözünün ne anlama geldiğini anlayıp anlamadıklarını görmek için yapılan okuma hakkında onlarla diyalog kurabilir. Şimdi, yapılan ayin bir diyakonal koordinasyon, rahipler veya episkoposluk ayinleri ise, önce ayinlerin bir sunumu yapılarak yapılmalıdır, daha sonra Kutsal Ruh'a yakarış yapılır ve ilgili boğa okunur. piskoposluk.
Amentü
Creed, Katolik inancının Hıristiyanlığın bir sembolü olarak tezahürüdür, bu cümlede Katolik inancının bir özeti ve Kutsal Üçlü figürünün ana olduğu tüm varsayımları yapılır: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh . Yapısı, Eski ve Yeni Ahit'in kutsal yazıları dikkate alınarak oluşturulmuştur. Kökeni 28. yüzyılın eski Galya'sında bulunur, İsa'nın adı Rab'dir. Aziz Matthew 19:710'daki müjdesinde bundan bahseder, bu yüzden görünüşe göre ikinci yüzyıldan beri biliniyordu, ancak kanonik kitaplarda görünmeye başladığı XNUMX yılına kadar değildi.
Yazısı bize, her şeye gücü yeten, her şeyin yaratıcısı olan bir Tanrı'ya, günahlarımız için bağışlanma elde etmek için hayatını veren oğlu İsa Mesih'e ve yaşam veren Kutsal Ruh'a inanmamız gerektiğini söylüyor. Tıpkı İsa Mesih'in, ölüp tekrar dirilen ve zamanın sonunda dirileri ve ölüleri yargılamak için gelecek olan babasının yanında oturması gibi.
Şefaatler
Müminlerin duası, genel ihtiyaçları istemek için yapılan bir duadır, doğrudan Allah'a yapılır. İmanın buluştuğu ve vaftizin uygulandığı Tanrı Sözü'ne yanıt vererek bunu yapan insanlardır, bu nedenle Tanrı'dan kurtuluşu elde etmesi için talepte bulunuruz. Adından da anlaşılacağı gibi, kiliseye giden müminler tarafından yapılmalıdır, böylece duaları kilise aracılığıyla yükseltilir. Hükümdarlar için, kilise için, hastalar için, ihtiyacı olan insanlar için, insanların ve dünyanın kurtuluşu için hemen hemen her zaman talep edilir.
Niyetler, ayinin kutlandığı yere bağlı olacaktır.Şimdi, eğer teyit, evlilik veya cenaze gibi belirli bir kutlama yapılıyorsa, dilekçeler bu eylemlere uyarlanır, ancak her zaman rahip olmalıdır. onları kim yönlendiriyor. Tabii ki, inananları da dua etmeye davet etmelisiniz, genel olarak, istekler ayık ve genel olmalıdır, serbestçe verilebilir ve diyakoza veya okuyucu olarak seçilen kişiye verilebilir.
Dilekçeler verildiğinde, ayin halkı ayağa kalkmalıdır, "Senden Rab istiyoruz" diyerek ilan yapmak zorundadır, sakrament törenlerinde bu atlanır ve azizlerin litanileri tarafından değiştirilir.
Efkaristiya Liturjisi
Bu, İsa Mesih'in Bedenini ve kanını, ruhunu ve tanrısallığını temsil eden şarap ve ekmek aracılığıyla kendini gösterdiği ayinlerin merkezi kısmıdır. Kökeni, İsa'nın havarileriyle birlikte yediği son akşam yemeğinde, yani çarmıhta ölümü aracılığıyla bu paskalya kurbanını başlatan ve tüm öğrencilerini onun anısına aynı şeyi yapmaları için görevlendiren kişi olduğu anlamına gelir.
Bu bölümde, tüm ritüel, İsa'nın son akşam yemeğinde yediği aynı söz ve eylemlere göre yapılır. Bu bölümde, su ile ekmek ve şarap sunuları sunağa getirilerek, bunların bedeni ve kanı temsil ettikleri için yenmesi ve içilmesi gerektiğini ve anmalarında yapılması gerektiğini söylemek için sunağa getirilir. Bu duayı yaparken, içimizdeki kurtuluş çalışması için ve ruhsal gıdamız olacak ve havarilerin manso de Jesus'tan aldıklarının aynısı olan bu tekliflerin onun oğlu olmasına izin verdiği için Tanrı'ya şükretmeliyiz.
Kilisede toplanan para
Bunlar, rahip tarafından ayinde Tanrı'ya sunulan ve daha sonra ellerini yıkayarak kendini arındıracak olan, genellikle ekmek ve şarap olan sunulara karşılık gelir. Bu anda sessizlik olur, bazen o ana uygun yumuşak bir ilahi yapılır. Bu sunu, sofra veya mihrap hazırlandıktan sonra, tasavvufun, kadehin ve arınıcının konması gereken sunağa götürülür. İnananlara sunulan ve daha sonra rahip tarafından sunakta alınan ekmek ve şarabın övgüsü yapılır, eski zamanlarda ekmek ve şarap inananlar tarafından getirilirdi, şimdi temsili aracılığıyla yapılır. kutsal Ev sahibi, ancak manevi içeriği ve anlamı zamanla korunmuştur.
Bu sırada, Efkaristiya masasının yanına veya önüne uygun bir yere konan, inananların kilise ve fakirler için yaptığı bağışlar olan adak veya sadakaların toplanması da yapılır. İşte bu bölümde girişteki gibi bir şarkı da söylenir. Sonra rahip şarabı ve ekmeği sunağa yerleştirir ve formülün zaten kurulmuş olduğunu söyler, sunuyu yapmadan önce üzerlerine ve sunağın çarmıhına buhur yapan rahipler vardır, bu da kilisenin adağı anlamına gelir ve bu duanın yapılıyorsa, buhur gibi Tanrı'nın tahtına yükselebilir. Daha sonra diyakoz ve orada bulunan bakanların üzerine de tütsü konulur.
sunan dua
Sunak üzerine adaklar konulduktan ve yukarıda belirtilen ayinler yapıldıktan sonra, bu hediyelerin hazırlanması biter ve rahip, yapılacak kurbanın Allah'ı, müminleri hoşnut etmesi için dua edilmesini ister. Rab'bin, herkesin ve Kutsal Kilise'nin iyiliği için Tanrı'nın adını övmek, yüceltmek için bu kurban armağanlarını alabileceği yanıtını vermelidir. Rahip sunudan birkaç pay alır ve inananların bir Amin ile yanıt vermesi gereken, yaşayan ve sonsuza dek hüküm süren Rabbimiz İsa Mesih için Efkaristiya duasını yapmaya hazırdır.
Efkaristiya Duası
Bu, rahibin inananları kalplerini Tanrı'ya yükseltmeye, dua etmeye ve şükretmeye davet ettiği, şükran ve kutsama için yapılan duadır. Ayrıca tüm insanları duasına dahil eder ve onları Kutsal Ruh'ta İsa Mesih'e ve Baba Tanrı'ya yükseltir. Bu duada, imanlıların tüm cemaati Mesih'te birleşmek ve O'nun büyüklüğünü, işlerini ve Tanrı'ya adak olarak sunduğu kurbanı tanımak için toplanır. Bu dua sessizce ve saygıyla duyulur. Bölünmüş:
- Önsöz: rahibin müminlerle diyalog kurarak başladığı bir ilahidir. Kutlanmakta olan kitle için yapılan övgüleri ve şükranları özetliyor. Rahip, Baba Tanrı'yı yüceltir ve içimizdeki kurtuluş çalışması ve günün şenliği, aziz veya ayinlerin kendisi gibi bazı şeyler için O'na teşekkür eder.
- Sanctus veya Aziz. Bu Kutsalın, Kutsalın, Kutsalın şarkısıdır, orduların Tanrısıdır, gök ve yer senin ihtişamınla doludur, göklerde Hosanna, kutsanmıştır Rabbin adıyla gelen, göklerde Hosanna. Bu, kütlenin yapılma şekline bağlı olarak okunabilir veya söylenebilir.
- Epiklesis: Şu anda rahip, Kutsal Ruh'tan, kutsanmalarına yardım edenlere armağanlarıyla bize güç vermesini ve ayrıca Mesih'in vücudunun ve kanının bir parçası olmasını ve böylece kusursuz olanların Mesih'in kanının bir parçası olmasını istemesi için bazı dualar yapar. komünyon almak da kurtuluşunuzu almak.
- Kutsama: Bu bölümde, Efkaristiya'nın Kutsal Perşembe günü İsa'nın sözleri kullanılarak nasıl kurulduğu, her iki sununun da onun bedeni ve kanı olduğu anlatılır. Bu bölümde, kurban yapılırken inananlar diz çökmelidir.
- Anamnez ve şefaat: İsa'nın hayatının gizemlerinin bir hatırlatıcısı yapılır, azizler, Meryem Ana anılır, Papa'nın, piskoposların, zaten ölmüş olan sadıkların ve seyircilerin sağlığı için dilekçeler verilir. Anamnez, bir anma yapmak, yani Mesih'i, tutkusunu, ölümünü ve dirilişini ve ayrıca göğe yükselişini hatırlamaktır.
- Adak: Ayinde toplanan kilise, bu töreni Kutsal Ruh'ta Baba'ya ve kusursuz kurbana (İsa) sunmalıdır. Kilise, inananların yalnızca bu sunuyu yapmalarını değil, aynı zamanda kendilerini sunabilmelerini, geçen her gün, Mesih'in aracılığı aracılığıyla, Tanrı ile birlik içinde kendilerini daha iyi ve yetkin olmaya çalıştıklarını, çünkü o her şeydedir. bizim.
- Şefaatler bize Efkaristiya'nın kilise (yalnızca toplandığımız yerdeki değil, aynı zamanda cennetteki) arasında bir cemaat olduğunu gösteriyor ve bu nedenle ilk etapta onun için adaklar yapılıyor, inananlar için. Onu, ölenleri ve Mesih'in bedeni ve kanıyla kurtuluşunun ve kurtuluşunun bir parçası olmak isteyen herkesi izleyin.
- Son Doxology: Bu, tüm inananlar Amin dediğinde, Tanrı'nın yüceltilme şeklidir, bu ünlem aracılığıyla, arka arkaya üç kez söyleyebiliriz, rahip tüm ricaları yükselttiğinde, “Mesih için, onunla birlikte. ve onda, her şeye gücü yeten Baba Tanrı'ya, Kutsal Ruh'un birliğinde, sonsuza dek tüm onur ve yücelik, Amin."
komünyon ayini
Daha sonra Babamızın duası yapılır. Bu dua mükemmel bir duadır ve insanların tüm arzuları içinde ifade edildiğinden, babalarına nasıl yüreklerinden dua etmeleri gerektiğini öğretmek için İsa tarafından öğrencilerine verilmiştir. Yapılış sırası çok çalışılmış, ezberlenmesi de kolay ve çocukluğumuzdan beri ilk öğretilen cümlelerden biridir.
Barış Ritüeli
Bu ritüelde rahip önce: "Efendim İsa Mesih, sen benim esenliğimi sana bıraktım, ben de sana veriyorum" demeli, müminleri selâmeti yapmaya davet ediyor. Bu barış, cemaat ayini yapmadan önce, sükunet, ailenin birleşmesi ve hayırseverliğin ifade edilmesi için yalvararak birliği korumaktır. Bu ritüel şehre, ülkeye, yöreye bağlı olarak yapılır, ancak sadece en yakın kişilere ayık bir şekilde verildiği kiliseler vardır.
ekmek kırma
Efkaristiya ekmeği rahip tarafından, tıpkı İsa'nın son akşam yemeğinde yaptığı gibi kırılır, bu bölünme, tek bir yaşam ekmeğini paylaşacak birçok kişinin olduğu, Mesih'in öldüğü ve bize vermek için ayağa kalktığı anlamına gelir. dünyaya hayat verir ve onunla birlikte artık tek vücut olur. Rahip ekmeği böldüğünde eğilmeli, ardından ev sahibinin bir kısmını kadehe yerleştirmelidir, böylece Mesih hayatta ve görkemle dolu olduğundan, İsa Mesih'in bedeni ve kanı kurtarma görevi olarak birleşsin. Ve aynı şekilde şarapla yaptığı gibi.
Tanrı Kuzusu'nun ya da Agnus dei'nin şarkısı yapılmalı, böylece rahip ev sahibini ayağa kaldırsın ve inananlar şu sözleri söylemelidir: "Tanrım, evime girmene layık değilim, ama senin bir sözün beni iyileştirmeye yeter. ".
Cemaat
Cemaat ayini, onu almaya hazır olan, son itiraflarını yaptıklarından beri ölümcül günahları olmayanlar ve ayinden önce oruç tutanlar tarafından yapılır. Cemaat yapılırken koro ile birlikte yapamayanlar özel bir şarkı yapabilirler. Cemaatin sonunda, rahip gizli duasını yaparken ve iletişim kurarken, müminler sessizce dua etmek için yerlerine dönerler.
Komünyon, Mesih'in fedakarlığına katılma eylemidir. Cemaat dağıtımının sonunda, birkaç dakika sürebilecek sessiz duayı yapma zamanı geldi. Rahip, kadehte kalan şarabı içmeyi bitirirken, kullanılmış olan kutsal kapları arındırmaya devam eder ve kalan konaklar, başka bir ayinde kullanılmak üzere Çadırda tutulmalıdır.
veda ritüelleri
Veda ritüelleri, rahibin yerine getirmesi gereken bir kutsama yapmaktan oluşur, ancak ondan önce gerçekleşecek olaylar hakkında yorum yapabilir veya sonraki kitlelerin sadıklarına haber verebilir. Son kutsama, haç işareti yapan rahip tarafından yapılır, inananlar onu ayakta veya diz çökerek alabilir. Nimet çeşitli şekillerde olabilir:
- Bu, rahibin müminler üzerinde kıldığı uzun bir dua ile yapıldığından daha uzun, daha geniş ve zenginleştiricidir.
- Bir piskopos tarafından gerçekleştirilen bir Papalık Ayini'nde, inananların üzerinde üç kez haç işareti yapmalıdır.
Daha sonra rahip veya diyakoz, Sen esenlik içinde gidebilirsin diyecek ve sadık yanıt, yalnızca Tanrı'nın sözünü değil, aynı zamanda Tanrı'nın bir parçası olduğumuz için bir övgü ve şükran işareti olarak Rab'be şükredecek. İsa'nın bedeni ve kanı, rahip onu terk etmeden önce sunağı öpmelidir. Kitleler hakkında önemli olan şey, içlerinde kardeşler arasında bir birliğin olmasıdır, birbirlerini tanımayan, ancak hepsi aynı amacı Tanrı, İsa Mesih ve Kutsal Ruh ile bir araya getirmek için izleyen insanlardır, böylece kendimize doğru şekilde şükretmek ve şükretmek üzere şekillenmiş bir kilise diyebiliriz.
Bir ayine katılırken, bir emre uymalı, uygun giysiler giymeli ve her şeyden önce kutlanan ana uygun bir tavır almalısınız, çünkü birçok insan için bu sadece buluşmak değil, aynı zamanda Tanrı'nın sözünün ne olduğunu dinlemektir. Ayine gidenler, belki de sözcüğü nasıl iyi duyacaklarını bilmiyorlar, ancak Tanrı'nın sevgi olduğunu, İsa'nın sevgi olduğunu ve bize kurtuluşumuzu vermek için hayatını bu aşk için verdiğini biliyorlar. Tanrı oğlunu bizim için ölmesi için gönderdi ve günahlarımız bağışlandığında cennete gidip onun yanında olabilelim, bu Tanrı'nın bize verdiği en büyük hediyedir.
Başlangıç
Kütle kelimesi dördüncü yüzyılda, ona katılanlara veda etmek için uygulanmış, Eucharistic töreninin kutlanmasından sonra, bu törenin tüm sürecinden sonra kitle olarak adlandırılmıştır. Bu terim Latince misio'dan gelir ve bir Efkaristiya ayininde öğrenilenlerin pratik bir yaşamını yaşamanın yolu da aynı olacaktır.
Papa Pius X'in Büyük İlmihali'nde, ayin, İsa Mesih'in Bedeninin ve Kanının kurban edilmesidir, çarmıhtaki kurbanını ve ölümünü hatırlatmak için bir sunakta ekmek ve şarap şeklinde sunulur. Ayin, Habil, Nuh, İbrahim veya Melchizedek tarafından yapılan kurbanlarda ve eski Yahudi Mozaik Kanununda doğal bir din olarak detaylandırılmıştır. Luka 22:19'da, İsa'nın havarileriyle son akşam yemeğini yaptığında ayin başlattığı söylenir.
kütlenin amacı
1753 Trent Konsili'nde, ayinin işlevinin övmek ve şükretmek ya da Mesih'in çarmıhta kurban edilmesini anmak olduğu, ancak bunun yatıştırıcı olmadığı, sadece kendilerinin istediği kişiler tarafından kullanıldığı hükmedildi. dirilerden ölülere, günahlara, acılara, tatminlere ya da başka herhangi bir ihtiyaçtan sunulmamalıdır.
Martin Luther, İncil'i okuduktan ve inceledikten sonra, bunun bir övgü kurbanı, bir övgü ve şükretme eylemi olduğuna, ancak bunun, Calvary'nin yeniden yaratılması için bir kefaret fedakarlığı yapmanın bir yolu olmadığına hükmetti. Sözde Wittemberg Reformu sırasında, özel ayinler kaldırıldı ve akşam yemeği iki forma ayrıldı, dini süslemeler, resimler ve yan sunaklar kaldırıldı. Şu anda kitle dört amacı yerine getirmelidir:
- Birincisi Allah'ı doğru şekilde onurlandırmaktır, bu amaca latreutica denir.
- İkinci amaç ise aldığımız faydalara şükretmek ve bu bir Efkaristiya amacıdır.
- Üçüncüsü, günahlarımızın affını tatbik etmek ve arafta bulunan ruhlar için tövbe ve teselli maksadıyla tövbe etmektir.
- Son maksat ise bütün nimetleri elde edebilmektir ve zorunlu bir gayedir.
kitle sınıfları
Yapılış biçimlerine göre farklı bir adları olabilir:
- Ciddi: diyakoz ve rahip olarak kutsanmış şarkılar ve bakanlarla ve tütsü ile gerçekleştirildi.
- Sung: Ayin okunursa, bütün dualar bu tarzdadır ve diğerlerinde tütsü yapılmaz.
- Dua: Herhangi bir şarkıya yer verilmeden yapılan, basit ya da özel bir kitle olarak adlandırılabilir.
- Papalık: Bir piskopos tarafından, Onay yapıldığında, rahipler atandığında, tapınakların adanması ve kutsanmasında ya da sözde Chrism'de kutsal yağların kutsanması gibi özel durumlarda bakanlığını yerine getirmek için kutlanan kişidir. Yığın. Aynı zamanda, bir piskopos tarafından düzenlenmeyi hak eden bir parti vesilesiyle de olabilir ve bu durumda, özel kıyafeti giymesi gerekir: ayin ayakkabıları, amice, pektoral haç, alb, cincture, yüzük, personel, vb.
- Ruhlar: Arafta bulunan veya ölen kişinin şerefine bulunan ruhlar için akrabaların isteği üzerine yapılan ruhlardır.
- Peçe: Ayrıca adak denir ve eşler lehine yapılır, bu ismi, kocanın erkeklerine bir peçe takılması ve kadının başının gölgelenmesi nedeniyle alır, genellikle çiftin çocukları Hıristiyan bir yaşam sürmeleri için yapılır veya kendilerini dini bir mesleğe adamak istiyorlar.
- Seca: Bunda sadece ayinin duaları yapılır veya okunur, adak, adak ve cemaat yoktur. Kökeni, rahiplerin bazen ekmek veya şarabın olmadığı, ancak ayinin yasak olduğu zamanlarda düğün veya cenaze töreni yapmak zorunda kaldıkları XNUMX. yüzyıla kadar uzanıyor. Açık denizlerde tutulduğu için deniz kütlesi olarak da bilinir, burada dalgalar tarafından geminin hareketi nedeniyle şarap dökülebilir veya ev sahipleri suya düşebilir.
Bu kuru kütle Carthus rahipleri tarafından kullanılır, çünkü kendilerini hücrelerinde kilitli bulduklarında ayini kendileri yapabilirler ve oradan da ayine katılamadıklarında bunu yapan laiklere aktarılır. Kutsal bir cemaatin değil, ruhsal bir cemaatin yapıldığı, ancak şu anda kullanılmayan Saatlerin Litürjisini yapmanın yolu.
Lutheranizm zamanında ekmeğin özünün kaldığı, ancak putperestliğe düşmek anlamına geldiği için Kutsal Ayin'e ibadet edilmemesi gerektiği düşünülüyordu ve bu İncil'de yazmıyordu. Onlar için ayin bir giriş, zafer, mektup, müjde ve Sanctus'a sahip olmalı, ardından bir vaaz verilmelidir. Kitlenin kurban edilmesi üzerine kurulmuş olan teklife ve Canon'a karşılık gelen her şeyi kaldırdılar.
Bu yüzden o zamandan beri sadece ağır Almanca yapılan son akşam yemeğinde neler olduğu anlatılıyor, adak adandı ve müminler arasında ayin dağıtıldı. Ayin kutlaması bittiğinde Agnus dei (Tanrı'nın Kuzusu), komünyon duası ve Benedicamus'un şarkıları yapıldı. Ancak yıllar geçtikçe ve ayin Latince değil Almanca olarak yapıldığından, Lutheranizm'den ayrılan ve kitleyi yanlış temsil ederek kitlede değişiklikler yapan birkaç hizip ortaya çıktı.
ayin
Ayin, yapıldığı ayine bağlıdır, Ayin, İlahi Ofis veya İlahi Liturji olsun, hepsinin iki bölümü vardır, kelimenin ayin ve Efkaristiya ayinleri, ayrıca ayinlerin kitleleri vardır, kitleler ve Kitlelerden önce inananlardan.
Tridentin Kütlesi
Bu, Katolik Kilisesi'nin Roma ayininin ardından yapılan ve 1570'den 1962'ye kadar korunan Roma mektubunun baskılarını sadakatle takip eden ayindir. Kökeni nedeniyle Tridentine olarak adlandırılır, çünkü Trent Konseyi aracılığıyla, bir tüm dünyada öğretilen kitle ritüelinin benzersiz bir şekilde kodlanması sağlandı. Aynı zamanda, Trent Konseyi'ne başkanlık eden Aziz Pius V Ayini, Latin Ayini (Latince yapıldığı için), Ön-Konsilier Ayini (1962'de İkinci Vatikan Konsili'nden önce yapıldığı için) ve Geleneksel Masal.
Misalin ilk baskısı 1750'de ortaya çıktı ve Papa Pius V'nin kendisi tarafından yazıldı, bu, 1370'den önce misali kullanan kiliselerde kullanımı dışında, tüm Batı kiliselerinde kullanılması gereken sırayı değiştirdi. çoğu kilise ve tarikat tarafından benimsendi, ancak kullanmayanlar Ambrosian, Mozarabic, Bracarense ve Carthusian ayinlerini kullananlardı. Bunlardan önce kutlanan kitlelere bugün Tridentin öncesi deniyor.
Bugün bildiğimiz kütleye VI. sadece fiillerinde ve ibadetlerinde değil, takvime göre yapılan kutlamalarda da çeşitlilik göstermektedir. Bu değişiklikler 1970 (Pius V), 1570 (Clement VIII), 1604 (Urban VIII, 1634 (Benedict XV) ve 1920 (John XXIII)'de meydana geldi.1962'de Papa Benedict XVI, Papa John XXIII'nin Roma Missal'inin hiçbir zaman olmadığını ilan etti. yürürlükten kaldırıldı ve tüm kiliselerde kullanımına izin verildi.
ritüellerin farkı
Ayinler hakkında konuştuğumuzda, Latince'den Protestan'a sahip olduğumuz için, dünyanın farklı yerlerinde kitlenin farklı şekillerde yapılmasıdır:
latince ayin
Litürjideki Latin ritüeli, Orta Çağ Katolik kiliselerinde baskın dil olan Latince'de yapılır, Doğu Katolik kiliselerinde uzun yıllar kullanılmıştır. Bugün bu tür ayin büyük ölçüde azaldı. Trent Konseyi 1568 ve 1570 arasında gerçekleştiğinde, Pius V, iki asırdan daha eski olduğu gösterilen kısa yazıları ve özlü sözleri ortadan kaldırmaya veya ortadan kaldırmaya karar verdi.
Mahallilerin sahip olduğu ayinlerin çoğu, kararname yayınlandıktan sonra bile hala kullanılıyordu, ancak yavaş yavaş, özellikle XNUMX. yüzyılda terk edildi. XNUMX. yüzyılın ikinci yarısına gelindiğinde, kendi ayinleri olan birçok tarikat, İkinci Vatikan Konsili'nde kurulan Roma ayini izlemeye başladı. Bugün bu formülü kullanan çok az kilise var.
Roma ayini
Bugün en iyi bilineni ve 1570'den beri var olan, zamanla ritüellerinin çoğunda değişti, ancak yüzyıllar geçtikçe varyasyonlar çok azdı, bu yüzden Trent Konseyi'nden sonra da kaldı. Roma mektubunun her baskısında, zaman zaman bir ayin kitabı bir öncekini yürürlükten kaldıracak şekilde, güncellenmek üzere değişiklikler yapıldı.
1955. yüzyılın ortalarında, en büyük değişiklikler, kısa metinde yer alan mezmurda büyük ölçüde değişiklik yapan ve kitlelerin kurallarını değiştiren Papa Pius X tarafından yapıldı. Kutsal Hafta boyunca gerçekleştirilen törenleri ve XNUMX Roma Misalinde bulunan bazı hususları gözden geçirdi.
İkinci Vatikan Konsili'nde, ayin veya Efkaristiya ayini de dahil olmak üzere, ayinlerin tüm ritüellerinin kapsamlı bir revizyonu yapılır. 1970'de 1962'den birini yürürlükten kaldıran yeni bir litürjik kitap yapıldı ve daha sonra 1975'te yeni bir kitap çıktı. Son baskı, Papa XVI. 2002, yürürlükten kaldırılmadığı için kitlesel olarak kullanılmaya devam edilebilir.
Zaire'nin Kullanımı
Bazı Afrika Katolik kiliselerinde, 1970'lerin sonlarından beri, Afrika Katoliklerine dönüştürülen Roma ayininin çeşitli bir formülü olan bir Zaire veya Kongo ayini kullanılmıştır.
Anglikan kullanımı
Anglikan Kilisesi için, Eucharist ayinlerinde, özellikle duada, Roma ayinine çok benzeyen bir ayin izlenir, ancak Sözün ayininde ve tövbe ayininde ondan farklıdır. Kullanılan dil, 1980. yüzyılda Ortak Dua Kitabı'nda kullanılan dil ile aynıdır, bu dua kitabından gelen İlahi Hamd Kitabı kullanılmaktadır. Anglikanlar için, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Piskoposluk kiliselerinden ayrılan bazı kiliseler dışında, XNUMX'in pastoral talimatlarını kullanmaya izin verilir; talimatlarından biri, bakanların atanmasının evli erkeklerin atandığı eski şekilde olmasıdır. Katolik rahip olmak.
Ambrosian Ayini
Bu, Milano, İtalya ve İsviçre piskoposluklarında kullanılan, ayinlerde İtalyan dili kullanılan ve Roma ritüeline benzer bir ritüeli takip eden, ancak metinlerde ve düzende çok fazla değişiklik gösteren bir Batı törenidir. içinde yapılırlar. Sözün okumaları.
Braga Ayini
Portekiz'in kuzeyinde Braga Piskoposluğu tarafından kullanılan ve 4 Kasım 18'den beri kullanılan Rito Bracarense olarak da adlandırılır.
Mozarabik Ayini
Vizigot ayini olarak bilinir ve işgal ettikleri topraklarda Katolik ritüellerine saygı gösterdikleri Vizigotlar ve Arap istilaları sırasında İspanya genelinde kullanılan Hispanik ayininden gelmektedir. İspanya'nın Toledo Katedrali'nde bulunuyor.
Carthusian Ayini
Bu ayin 1981'de son bir revizyona sahipti, ancak yüzyıllar boyunca ortaya çıkan bazı varyasyonlarla Grenoble ayinini XNUMX. yüzyıldan beri korudu, Carthusian tarikatları tarafından kullanılıyor ve bu dini düzende var olan tek kişi. Ecclesia Dei indult, bu yüzden ayinlerini takip etme veya istedikleri zaman onları kullanmayı bırakma yetkisine sahipler.
Kullanılmayan Ayinler
Roma eyaletlerinden oluşan Kuzey Afrika'da XNUMX. yüzyıldan önce kullanılan Afrika ayini gibi pek çok Batı Katolik ayinleri ortadan kalktı ya da artık kullanılmadı, bugün bu bölge Tunus'a ait, çok benzer bir ritüel izlediler. Romalı Kullanıma son verilen bir diğeri ise Romalı olmayan yapılardan oluşan ve bunların Antiochene (Antakya Kilisesi'nden) olduğuna inanılan Kelt Riti'dir. Mozarabik ayini izleyene benzer.
Bu, İrlanda'nın bazı bölgelerinde, İskoçya'da ve Galler, Cornwall ve Somerset'i de içerecek olan İngiltere'nin kuzeyinde, Orta Çağ'da Roma ayini empoze edildiğinde kullanım dışı kalana kadar kullanılmış olacaktı. Bu bölgede yaşayan nüfus için Kelt adını alır ve altıncı yüzyılda Canterbury'li Augustine tarafından bazı Britanya Adalarında kullanılmış olabilir. Bugün onun hakkında çok az şey biliniyor, çünkü onun hakkında pek çok ayinle yazılı kayıt yok.
Halihazırda Katolik Kilisesi'ni takip etmeyen, Doğu Ortodokslardan oluşan, kendilerine Kelt Ortodoks diyen, bu ayine hayat vermek isteyen, ancak tarihi bir doğruluğu olmadığı için bazı Hıristiyan dini grupların olduğu bilinmektedir. kullanımı sorgulanmış ve dikkate alınmamış, bu yüzden sadece mezhepler olarak kabul edilmiştir.
Gallican ayini, Hıristiyanlığın ilk bin yıl boyunca dayatılmasından sonra Fransa'nın bir bölümünde kullanılmaya son verildi, 1530'dan itibaren İngiltere ve İskoçya'da yaygın olarak kullanılan Roma ayininin bir başka çeşidi olan Sarum veya Salisbury ayini de sona erdi. Protestan Reformu gerçekleştiğinde kullanılmak üzere York, Lincolnshire, Bangor ve Hereford'da çok benzer ayinleri vardı. Kullanılmayan diğer ayinler ise Köln, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano ve Durham ayinleridir.
Dini Emirler ve Ayinleri
Birçok dini tarikat, Papalık Bull Quo primununun ortaya çıkmasından 200 yıl önce kullanımda olan kendi ritüellerini takiben kitleyi kutladı. Kullanımları yerel bir tipteydi ve içlerinde Roma ve Gallik ayinlerinin bir kombinasyonu vardı, 1962'de İkinci Vatikan Konsili'nin kutlanmasından sonra, bu ayinlerin çoğu terk edildi ve sadece Carthusian ayinini bıraktı. Daha yakın tarihli dini emirler, Katolik Kilisesi'nden empoze edilen ritüellere dayanmaktadır.
Bu anlamda kitlenin Karmelit, Cistercian, Dominik, Premonstratensian ve sıradan ayinleri, her zaman dini üstlerinin izniyle daha sınırlı bir şekilde kullanılmaya devam ediyor. Ayinin olağanı, Roma ayinini takip eden ayin içinde yer alan bir dizi duadır. Bahsettiğimiz bu emirler için, bir kitlenin sahip olması gereken, her ayin yılında veya belirli bir festivalde değişen şarkılar arasında bir karşıtlık yapılır.
Roma Misali'ne eklenen Ordinary, kitabın ortasındaki Paskalya Ayinleri ile Mevsimsel ve Azizler Ayinleri arasında kalan bir bölümde yer alır. Koro şarkıları beş kısımdır ve cemaate göre değişir, koro tarafından söylendiği için genellikle değişmemiş, sadece ayinlerde kullanılan Agnus Dei denilmiştir. Şarkılar, Kyrie Eleison, Gloria, Credo ve Sanctus olarak da adlandırılan Rab'bin merhametinden, ardından Canon, Pater Noster (Babamız) ve Agnus Dei'den oluşur. Bunlardan sadece Kyrie, geleneklere göre Yunan dilinde söylenir, ancak diğerleri Latince söylenir.
Bu makaleyi beğendiyseniz, diğerlerini okumanızı öneririz: