1950'lerde kanunla kaldırılmış olmasına rağmen, Hinduizm tarafından kurulan kast sisteminin dayattığı eski kalıtsal tabakalaşma hiyerarşileri, hâlâ Hint sosyal organizasyonu gelişimini kesin olarak sınırlamaktadır.
Hint Sosyal Örgütü
Hinduizme göre ruh sürekli bir reenkarnasyondadır (saṃsāra), bu döngüde ruh, bireyin yaşamı sürdürdüğü erdeme bağlı olarak yavaş yavaş az ya da çok saf olma eğilimindedir.
Hinduizm, daha düşük bir kastta doğmanın, önceki yaşamındaki bireyin günahkar olduğu anlamına geldiğini, aksine birey en yüksek kastta doğmuşsa, Brahminlerin ruhunun saf olduğunu ve eğer yaşıyorsa, bir günahkar olduğunu ileri sürer. erdemli yaşam, nirvanaya ulaşabilir, ölüm ve yeniden doğuş döngüsünü bozabilirsiniz. Aksi takdirde, bir sonraki hayatı daha düşük bir kastın mensubu olacaktır.
Hindistan'daki sosyal organizasyonu belirleyen kast sisteminin bazı belirleyici özellikleri vardır, bunlardan biri, dışlanmış veya dokunulmaz olarak da bilinen Dalitlerinkine ek olarak dört ana kasttan oluşmasıdır. Bu kastlar kapalı gruplardır, sadece aynı kastın üyeleri arasında evliliğe izin verilir ve bu birlikten doğan çocuklar ebeveynlerle aynı kasta aittir.
Kast sisteminin bir başka özelliği de, kastların saflıklarına veya saflıklarına göre hiyerarşik olarak sınıflandırılması, ancak mesleklerine ve mesleklerine göre de sınıflandırılmasıdır. Kast sisteminde iki temel kavram vardır: Renk anlamına gelen Varna ve varoluş biçimine atıfta bulunan Jāti.
Varna
Hinduizme göre, ilk Puruṣa (kozmik insan, varlığın efendisi) kurban edildi ve onun vücudundan kastlar doğdu. İnsanlar, Purusha'nın vücudunun doğdukları kısmına bağlı olarak dört temel kasta sınıflandırılır, bu kast bireyin sosyal statüsünü, kiminle evlenebileceğini ve yapabileceği iş türünü tanımlar. Hiç kimse hayatı boyunca bir kasttan diğerine geçmeye çalışamaz, sosyal statüde ilerlemenin veya gerilemenin tek yolu ardışık hayatlarda reenkarnasyondur.
Erkekler ve toplumdaki rolleri, toplumun hiyerarşik olarak bölündüğü geniş kategoriler olan dört varnada tanımlanır: Brahminler, Şatrialar, Vaisyalar ve Sudralar.
brahminler
Hindistan'ın sosyal organizasyonunu yöneten kast sistemine göre, Brahmanlar, evreni ayakta tutan kutsal güç olan aynı Brahman'ın taşıyıcıları olduklarını iddia eden en yüksek kasttır. Önceleri insanlar arasında tanrı olarak kabul edildiler. Brahminlerin işlevleri Hinduizm, Vedalar ve smriti'nin kutsal metinlerinin incelenmesi ve öğretilmesidir. Ayrıca tanrılara kurban vermekten de sorumludurlar.
Brahminler, Vedaların öğretilerinin korunmasının koruyucusu olma işlevine sahiptirler, ayrıca bu bilgiyi diğer iki üstün kasta, şatolara, orduya ve politikacılara ait bireylere iletmekle yükümlüdürler; ve Vaishya'lara, tüccarlara ve köylülere. Brahmanlar bu bilgiyi asla sudralara, kölelere, hatta dokunulmazlara aktarmamalıdır, çünkü bu fiziksel işkence ile cezalandırılan bir günahtır.
Brahminler tarafından iki yüksek kasta aktarılan öğretiler arasında felsefe, din, tıp, sanat ve askeri strateji yer alır. Bu öğretiler, Brahmanların topluma yaptıkları cezadır.
şatrialar
Onlar Hindistan'ın sosyal organizasyonunu belirleyen kast sistemi içindeki ikinci kasttır, brahminlerin altında ve şatriaların, vaishyaların ve shudraların ve tabii ki paryaların üstündedirler. Bu, savaşçıların, ordunun, yani güç ve tahakküm uygulayanların, başka bir deyişle yönetenlerin kastıdır. Vedalara göre Raja (krallar) chatria kastından seçilir.
Manu Kanunlarına göre, Chatria kastına mensup bir kralın ilk yükümlülüğü tebaasını korumaktır, ayrıca krallığı "ruh için adil araçlar" kullanarak ve gerekirse çatışmalar yoluyla genişletmek görevi vardır. Chatria kastının kral olmayan üyelerinin temel işlevi, savaşa katılmak, düşmanla savaşırken ölmek veya öldürülmekti.
Jardines de Viveros Vaisyalar
Vaisyalar, çiftçiler, tüccarlar, ticari meslekler, zanaatkarlar, toprak sahipleri, çobanlar ve tefecilerden oluşan Hindistan'ın eski sosyal organizasyonunun üçüncü en önemli varnasının temsilcileridir. Vaisyalar, Hinduizm'in dini metinlerinde tipik çiftçi ve çiftçi rollerine sahipti, ancak zamanla toprak sahibi, tüccar ve tefeci oldular. Bir alt kasta mensup olarak, yükümlülüklerinden biri, üst kastların geçimini sağlamaktı.
Eski Hindistan'da özgür çiftçiler, çobanlar ve ayrıca şehir ve kasabalardaki bazı zanaatkarlar ve tüccarlar Vaisyas'a aitti. Çağımızın ilk yüzyıllarından itibaren köylüler, çiftçiler (ve çoğu zanaatkar) bağımsızlıklarını kaybettiler ve sudra olarak kabul edilmeye başlandı ve çoğu tüccara vaisyas denildi.
Sudralar
Sudralar, Hindu kast sisteminin ve Hindistan'ın sosyal organizasyonunun dört varnasının en düşüklerinden birinin parçasıdır. Teoride, sudraların kastı, diğer üç üstün kastın, brahminlerin, şatyaların ve vaisyaların hizmetinde olan en düşük kalıtsal sosyal sınıfı oluşturur, ancak ilk Hint metinlerine göre, onların taç giyme törenine katıldılar. krallardı, bakanlardı ve hatta krallardı.
Hinduizm Dharma sastra'nın kutsal yazıları, sudraların okuryazarlık eğitimi almalarına izin vermez ve onlara yalnızca fil eğitimi gibi bazı sanat ve zanaatların öğretilmesine izin verilir. Sudralar genellikle köylüler ve zanaatkarlardı. Eski metinlerde sudra "tahıl veren" olarak tanımlandı ve onun beslenme şekli "orak ve mısır başakları" olarak tanımlandı.
“Vedalar tarımın yok edicileridir ve tarım da Vedaların yok edicisidir” kadim kaidesi, sudraların Vedaları öğrenmesine izin verilmemesinin nedenlerinden biri olarak gösteriliyor. Sudralar genellikle hizmetkarlar, köylüler, çömlekçiler ve diğerleriydi. Diğer üç yüksek kastın yaptıklarıyla meşgul olmaları yasaktı. Sudralar sadece oda ve yemekle ödüllendiriliyordu, maaş almıyorlardı, dolayısıyla mülkleri yoktu ve miras bırakamıyorlardı.
Sudraların sosyal statüsü, kölelikten yalnızca, sudraların "saf olmayan" kabul edilen işlerde kullanılamaması ve ticari olarak kabul edilmemeleri bakımından farklılık gösteriyordu.
Pariahlar veya Dokunulmazlar
Hindistan'ın sosyal organizasyonunu yöneten kast sisteminde, dışlanmışlar veya dokunulmazlar dört geleneksel varnanın dışındadır. Varnaların dışında olduklarından, dokunulmazların yalnızca deri işçiliği, en yoksul çiftçiler, topraksız köylüler, gündelikçiler, sokak zanaatkarları gibi bazılarını içeren en marjinal işleri yapmalarına izin verilir.
Dokunulmazlar dört varnanın parçası değildir. Yüksek kastların üyelerini, özellikle Brahminleri kirletebilecekleri kabul edilir. Dokunulmazlar, Hint nüfusunun yüzde on altı ila on yedisini (iki yüz milyondan fazla insan) oluşturuyor. Benzer topluluklar Güney Asya, Nepal, Pakistan, Bangladeş ve Sri Lanka'nın geri kalanında bulunur ve küresel Hint diasporasının bir parçasıdır.
Durumları nedeniyle, toplumdan dışlananlar genellikle şiddet kurbanı olur, sıklıkla linç, cinayet ve tecavüze maruz kalır. Sadece Rajasthan eyaletinde 1999 ve 2003 yılları arasında 2006'ten fazla dışlanmış tecavüze uğradı ve 2008 kişi öldürüldü. XNUMX. yüzyılda Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, en son Maharashtra (XNUMX) ve Rajasthan'da (XNUMX) kadınlara tecavüz ve dışlanmış erkek ve kadınların öldürülmesini içeren katliamlar rapor edilmiştir. ).
Jati
Jati, Hindistan'ın sosyal organizasyonunun geleneksel yapısının temel birimlerini oluşturan endogamous sosyal gruplar olarak adlandırılır. Jati kelimenin tam anlamıyla "doğum" olarak tercüme edilir. Jati, Hindistan'ın sosyal organizasyonunun varna sisteminden farklı bir bölümüdür. 1993 Hindistan Antropolojik Araştırmasına göre, jati tam olarak mesleklerdeki mevcut bölüm olan dört bin altı yüz otuz beştir.
Hint toplumunun şirketlere dönüştürülmesine oldukça benzeyen bu sistem, belki de varna sisteminden önce gelir. Hiçbir jati dilsel bir sınırı geçmez ve bu nedenle tüm Hint dil bölgelerinin kendi jati sistemleri vardır. Hinduizm'in hiçbir dini metni jati sistemini meşrulaştırmaz, Batı'daki genel görüşün aksine Hindu ortodoksisi onu kınar.
Genellikle belirli bir bireyin soyadı, hangi jati veya toplulukla ilişkili olduğunu gösterir. Örneğin, Gandhi soyadı bir parfüm satıcısını, Srivastava soyadı ise bir askeri katibi ifade eder. Farklı jatilerin üyeleri tamamen ayrı yaşarlar. Bir kişinin Hindistan'ın sosyal organizasyonunda oynadığı rol, ait olduğu jati tarafından belirlenir ve bu sistemde akrabalı yetiştirme kurallarından dolayı yalnızca kendi jati üyeleriyle evlenebilir.
Her jati'de yemek ve giyimle ilgili farklı gelenekler vardır, hatta bazen kendi dilleri ve hatta bazı durumlarda kendi tanrıları bile vardır, bu olduğunda kültlerden sorumlu kişiler jati'nin üyeleridir ve Brahmin değildirler. Hinduizm'de, bir jati'ye ait olmanın, kendini reenkarnasyonlardan kurtarmanın, yani moksha'ya, manevi kurtuluşa erişmenin bir engel olduğu düşünülür.
Eski zamanlarda her jati kendi kast konseyi tarafından yönetiliyordu ve tamamen özerk bir yaşam sürmek genel bir gelenekti. Bir jati'nin üyeleri, seleflerinin mesleki faaliyetlerini devralır. Bu, özellikle zanaat ve hizmetlerde uzmanlaşmış kastların yanı sıra hayvancılık ve göçebelikle uğraşanlar için geçerliydi. Çok sayıda kast, geleneksel olarak ürünler ve hizmetler tarafından belirlenen takas ilişkileriyle birbirine bağlandı.
Evrim
Sömürge egemenliği sırasında eşitlik ilkesinin hukukta, kültürde ve Hindistan'ın sosyal organizasyonunda yer alması, İngilizlerin de tüm sosyal kastlara açık yeni ekonomik faaliyetler getirmesi, bu belirli bir derecede sosyal hareketlilik kırılması yarattı. kast sistemi ile birlikte, bu değişiklik çoğunlukla daha yüksek kastlar tarafından daha iyi eğitimli olmak için yararlanıldı.
1947'de bağımsızlıktan sonra ortaya çıkan Hindistan hükümeti, kast sistemini sona erdirmeye çalışan, halka açık yerlerde ayrımcılığı yasaklayan ve üniversitelerde, bürokraside, yerel ve federal parlamentolarda dışlananlar için katılım kotaları belirleyen çok aktif yasalar uyguladı. Ancak ofis işlerinin yükselişi ve çalışma sistemlerinin evrimi ile kentsel bir orta sınıfın oluşumu, işçi kast sisteminin üstesinden gelmenin en iyi yolu olduğunu kanıtladı.
Bu emek ilerlemeleri, jatilerin Hindistan'ın sosyal organizasyonundaki işlerle ilişkisini durma noktasına getirdi. Kırsal kesimde ise, kast sistemi insanların hayatında hala önemlidir. Ancak kentsel alanlarda, kastlar arası evlilik tabusu bile giderek daha fazla aşılıyor.