Mantikorun görünümü ve özellikleri
Mantikordan bilinen ilk söz bize Yunan tarihçi ve hekim Ctesias'ın eserinde bırakılmıştır. Indica (MÖ XNUMX. yüzyılda yazılmıştır). Yine de Indica şimdi kayboldu, diğer yazarlar Ctesias'ın çalışmasının parçalarını rapor ediyor, bu da mantikorun net bir tanımını yapmamızı sağlıyor. Yaşlı Plinius'un kitabında yazdıklarını anlatmak Doğal tarih:
Ctesias, bu aynı adamlar arasında adı verilen bir hayvanın olduğunu yazar. Mantihora tarak gibi üç sıra dişi, insan yüzü ve kulakları, masmavi gözleri olan. Aslan gövdesi ve akrep gibi iğnelerden oluşan kuyruğu ile kırmızı renklidir. Sesi, trompetin sesleriyle karıştırılmış flüt seslerini hatırlatıyor ve çok hızlı ve insan eti için açgözlü bir yaratık. (8.75)
Pliny'nin mantikor açıklaması sonraki yazarları etkiledi. Plinius yüzyıllarca hayvanlar konusunda harika olduğu kadar tuhaflar konusunda da büyük bir uzman olarak görüldüğünden, canavara bir gerçeklik görüntüsü veriyor gibiydi.
Manticore, avından iz bırakmamasıyla ünlüydü.
Mantikorun morfolojisinin, geliştiği çevreden türetildiğine inanılıyordu: sert ve kurak manzaralar Hindistan ve Orta Doğu çöllerinden. Avını yakalamak ve avcılar tarafından avlanmaktan kaçınmak için şiddetli olması ve emrinde silahlara sahip olması gerekiyordu. Başlangıçta yaban domuzu ve dağ keçisi gibi hayvanları avlayan mantikor, avladığı sığırlar tarafından köylere çekilmeye başlandı ve kaçınılmaz olarak insanlara saldırıp onları beslemeye başlayarak efsanesini başlattı.
Mantikor avından hiçbir iz bırakmadı. Bir insana yakından saldırabilir keskin pençeleriyle veya zehirli dartlarla akrep kuyruğundan güvenli bir mesafeden. Bu dartları ateşlediğinde kuyruğu geriye doğru bükülür veya uzardı. Romalı yazar Aelian (MS 175-235) şunu iddia etti: "filler dışında çarptığı her şey onu öldürür". Zehirli iğneler, ip kadar kalın ve bir ayak (30 cm) uzunluğunda olarak tanımlanır. Her iğne saldığında, onun yerine başka bir iğne çıktı.
Bir avla yetinmedim
Mantikorlar bir insanı öldürerek sadece iştahlarını doyurmakla kalmaz, aynı zamanda çok kişiyi aynı anda kovaladılar, avdan çok zevk alıyor. Avını cezbetmek ve avlamak için tercih ettiği yol, vücudunu çimlere gizlemekti, böylece uzaktan tüm insanların göreceği tek şey bir insan kafasıydı. Bu şekilde kandırılan insanlar mantikora yaklaşacak ve daha ne olduğunu anlayamadan saldırıya uğrayıp öldürüleceklerdi. Bu, mantikorun ne kadar kurnaz ve zeki olduğunu gösterdi. En sevdiği av şüphesiz insanlar olsa da, mantikor asla alt edemediği aslan dışında hayvanları da avlardı.
Mantikorların saldırgan doğasını uzak tutmak için Kızılderililerin yavrularını kuyruklarını kırarak avladılar, büyümelerini ve zehirli oklarını atmalarını engelliyor. Mantikorlar, yırtıcı hayvanlardan ve insanlardan saklanabilecekleri derin yuvalarda yaşarlardı.
Kökenler ve olası açıklamalar
Mantikorun kökeninin eski Hindistan ve İran'da olduğuna inanılıyor. Bazı kaynaklar, köklerinin eski Pers mitolojisine dayandığını iddia ederken, diğerleri onun bir Hint yaratığı olduğunu iddia etmektedir. Aelian'a göre onun hayvan özellikleri, "Ktesias, böyle bir yaratığın Pers kralına hediye olarak getirildiğini gördüğünü iddia eder.» (4.21). Diğer yazarlar, Ctesias'ın yaratığı ilk kez İran'da görmesine rağmen, aslen Hindistan'dan olduğunu söyleyerek bu iddiayı destekliyor. Bu nedenle, onun Fars edebiyatından kaynaklandığını, ancak daha sonra Hint mitolojisinin bir yaratığı olarak sunulduğunu söylemek belki de doğrudur.
Rağmen Yaşlı Pliny, mantikorun varlığını bir gerçek olarak kabul etti, ya da onun içinde öyle görünüyor Doğal Tarih, yazar arkadaşlarından bazıları, Ctesias'ın gördüğü şeyin başka bir hayvan olduğunu öne sürerek, yaratığı saf saçmalık olarak görmezden gelmekten korkmadılar. Örneğin, sizin Yunanistan açıklamasıYunan tarihçi ve coğrafyacı Pausanias, mantikoru bir kaplana benzetir ve kökenine dair mantıklı bir açıklama getirmeye çalışır:
Ctesias'ın hesabına göre, Hindistan'da Kızılderililer tarafından martichora denilen bir canavar vardır ve 'adam yiyen' Yunanlılar tarafından, ama sanırım kaplana atıfta bulunuyor. Her kemerde üç sıra diş ve kuyruğunun ucunda bir iğne vardır. Yakın dövüşte bu sivri uçlarla kendini savunur, ardından uzaktan dövüşürken bir okçu oku gibi onları fırlatır. Bence canavara karşı aşırı korku Kızılderililerin onun hakkında yanlış fikirlere sahip olmasına yol açtı. (9.21.4)
Flavius Philostratus ve Aristoteles
MS II. Yüzyılda. C., Yunan yazar Flavius Philostratus (c. 170-245 AD) mantikorun bir "frottola" olduğunu iddia etti, yani saygısız, anlamsız müzik ( Tyana'lı Apollonius'un Hayatı , 3.45).
Yaşlı Plinius ile birlikte Orta Çağ'da da büyük bir otorite olarak kabul edilen Aristoteles (MÖ 384-322), melez yaratıkların varlığını inkar etti. Bu kadar farklı hayvanların başarılı bir şekilde çoğalamayacaklarına dikkat çekti. Ancak bu, sanat ve edebiyatta görünmeye devam eden melez canavarların popülaritesindeki artışı caydırmadı.
Bartholomew Anglico ve Brunetto Latino
On üçüncü yüzyılda, Parisli bir skolastik olan Bartholomew Anglico, mantikoru bir ayıya benzettim ve Hindistan'a yerleştirdi Mülkiyet durumu (İşlerin sırası hakkında). İtalyan bilim adamı Brunetto Latino, ansiklopedisinde onu kurt ve sırtlan gibi diğer etçil canlılarla sınıflandırdı. Livres dou Trésor (hazine defteri).
Mantikorun çıkıntılı dişleri ve garip çağrısı, bazı klasik ve modern yazarların onu mantikorla karşılaştırmasına neden oldu. afrika sırtlanı. Uzun kuyruğu ve hızı, daha çok bir çitaya benzediğini gösteriyordu. Korkunç doğası ve insan etine olan sevgisi, bilinmeyen ve tuhaf olandan korkmayı temsil etmiş olabilir.
Temsilcilikler
Orta Çağ boyunca mantikor, hayvan hikayelerinde bir demirbaştı. sık sık ortaya çıktı ortaçağ katedrallerinde dekorasyon, kıyamet konusunda uyaran Yahudi peygamber Yeremya'yı simgeliyor. XNUMX. yüzyılda mantikorlar hanedanlık armalarında da kullanılıyordu; ancak bu eğilim, orta çağda yaygınlaşan bir fikir olan kötülüğü temsil ettikleri düşünüldüğü için uzun sürmedi.
Mantikorun tasvirleri, bir kaplanla karşı karşıyayken gösterildiği Hereford Haritasında (bilinen dünyanın bir ortaçağ haritası) bulunabilir.
Kral Arthur
Runkelstein Kalesi'nde (Tirol'de bulunur), Kral Arthur'un şövalyelerinden birini bir mantikora ve başka bir hayvana (aslan veya leopar) bakan bir fresk vardır. İçinde dört ayaklı canavarların hikayesi Edward Topsell (1572-1625) tarafından, mantikorun tanımına, korkunç dişlerinin açıkça görülebildiği bir gravür eşlik ediyor.
336. ve 323. yüzyıllarda, mantikordan Büyük İskender (MÖ XNUMX-XNUMX) hakkında diğer korkunç yaratıklarla birlikte Makedon ordusuna saldırdığı birkaç romansta bahsedilir.
Edebiyatta da...
Mantikorlar, en modern fantezi kitaplarında ve oyunlarında bile kesinlikle eksik değildir. Mantikor, ilk baskısında bulunabilir. Zindanlar ve Ejderhalar (1974) ve tahsil kart oyununda Sihirli: The Gathering (1993).
Rick Riordon kitap serisinde Percy Jackson ve Olympian Tanrıları, Kahraman Percy Jackson'ın düşmanı Dr. Thorn, akrep kuyruğu ile donatılmış bir mantikora dönüşebilir. Nobel Ödülü sahibi Salman Rushdie ünlü kitabının açılış bölümünde mantikoru tanıtıyor. Şeytani Ayetler (1988).
Mantikor, çok sevilen dizide de karşımıza çıkıyor. JK Rowling tarafından Harry Potter. Bir Harry Potter ve Azkaban Tutsağı(2004), ana karakterler insanları öldüren bir mantikor hakkında okurlar. bu arada Harry Potter ve Ateş Kadehi (2005), Hagrid, Keleker adı verilen yeni bir hayvan türü yaratmak için bir mantikoru bir ateş yengeciyle çaprazlar.
İlginç bir şekilde, tüm fantezi mantikorları vahşi hayvanlar olarak tasvir edilmemiştir: E. Nesbit'in romanında ejderhalar kitabı, genç kahramanlardan biri, korkulu ve uysal bir mantikorun bir hayvan kitabından kaçmasına yardım eder.