Mısır dini ve özellikleri

Bu yazımızda size bu konuda önemli bilgiler sunuyoruz. mısır Din, dünya tarihi boyunca var olan en karmaşık dinlerden biri, var olan en güçlü ve inançlı toplumlardan biri olduğu için, çok tanrılı bir din olduğundan, kaynaklarının çoğu farklı tanrılara adak sunmaya yöneldi Mısırlılar her şeyi dışarı!

MISIR DİNİ

mısır dini

4000 yıllarında kurulmuş bir uygarlıktır. Yazı ortaya çıktıktan sonra. Mısır uygarlığı, tüm zamanların en güçlü ve ikonik toplumlarından biriydi. Bu uygarlık, Afrika kıtasının kuzeyinde bulunan Nil Nehri kıyısında kurulmuştur. Bu nehir, büyüdüğü zamandan beri Mısır uygarlığı için büyük önem taşıyor. Mısırlılar kendilerine bol miktarda su sağlayabilir ve onu tarımda ve tarlaların sulanmasında kullanabilirlerdi.

Mısır uygarlığı tüm günlük işleriyle uğraşırken aynı zamanda büyük bir dini yaşama ve birçok inanca sahipti. Bu nedenle Mısır dininin uzun süredir uygulandığını, üç bin yıldan fazla sürdüğü tahmin edilmektedir.

Bu şekilde, Mısır uygarlığı çok karmaşık bir inanç sistemini benimsemişti, dini dogmalar zaten günlük işlerine entegre edilmiş ve çeşitli tanrılarla dolu bir Mısır dinini vermişti. Mısırlıların bu ilahi varlıkların güçleriyle doğal fenomenlere hükmedebileceklerine inandıkları yer.

Bu nedenle Mısır dininde, bu insanlar tanrılara yiyecek ve adak sunarak onların beğenisini kazanabildikleri için Mısırlılar tarafından yaygın olarak uygulanıyordu. Bu nedenle Mısırlılar, Mısır tanrılarına en yakın kişi olan Firavun ile Mısır dinini uygulamaya odaklandılar. Mısır kralı olarak bilinen bir figür de öyleydi.

Birçok Mısırlı, Mısır dini sayesinde, toplumdaki konumları nedeniyle firavunların ilahi güce sahip olduğuna inanmaya başladı. Bu nedenle, temsil ettiği şeye de hayrandı ve haraç ödedi. Buna karşılık firavun, Mısır medeniyetini meydana gelebilecek herhangi bir felaket veya felaketten uzak tutmak için her Mısır tanrısına adaklar ve ayinler yapabildi. Farklı Mısır tanrılarına bir miktar haraç ödememek, doğal felaketler olabilir.

Bu nedenle Mısırlıların hükümet sistemi, Mısırlılar Mısır dinine çok sadık oldukları için haraç ödemeye mahkum olan farklı Mısır tanrıları için tapınaklar ve kutsal alanlar inşa etmek ve inşa etmek için büyük miktarda haraç ve kaynağı tekelleştirmeye geldi.

MISIR DİNİ

Birçok Mısırlı, kendi ihtiyaçlarını karşılamak için farklı tanrılarla iletişim kurmaya çalıştı. Bunu dua ederek, dua ederek ya da o sırada kullanılmakta olan kara büyü kullanarak yaptılar. Mısır tanrılarıyla sohbet etmek için kullanılan birçok farklı uygulama olmasına rağmen, Mısır dininde çok önemli bir özelliktir.

Mısır dininin Mısır tarihi boyunca çok hızlı ve belirgin bir şekilde büyüdüğünü belirtmek önemlidir. Firavun figürü zamanla azalırken. Mısır dinine ilişkin değinilmesi gereken bir diğer özellik de gerçekleştirdikleri cenaze törenleridir.

Mısırlılar ruhlarını ahirette güvence altına almak için büyük çaba harcadıkları için öldükten sonra cansız bedeni korumak için mezarlar, mobilyalar ve çeşitli adaklar tasarladılar. Ruhu kadar onu da kullanabilmek.

Mısır Dininin Tarihi

Mısır hanedan öncesi döneminde kendini gösteren Mısır dini sırasında, Mısır uygarlığı, zaman içinde meydana gelen tüm doğal fenomenleri tanrılaştırmaya adadı, çünkü bu fenomenler Mısırlıları şaşırttı ve nüfusa korku saldı. . Çünkü bunun olması için hiçbir sebep bulamadılar.

Bu nedenle medeniyet, belirli tanrıları farklı hayvanların özellikleriyle ilişkilendirerek Mısır dinini oluşturuyor ve Mısır tanrılarını Mısır tanrısı olduğuna inandıkları hayvanın başı ile bir insan vücudundan oluştuğu için amorf bir bedenle temsil ediyorlardı. tanrı..

Örneğin, kendisine birçok adak ve ritüel sunulan Mısır Tanrısı, şahin başlı bir insan vücudundan oluşan ve Mısır dininde göklerin efendisi veya yüce olan olarak bilinen Tanrı Horus'tur.

MISIR DİNİ

Bu uygarlığın Mısır dininde yarattığı bir diğer Mısır tanrısı, tanrı Anubis ya da Timsah Tanrısı olarak anılırdı. Ancak aynı zamanda bu tanrı Anubis, Mısır uygarlığı tarafından büyük saygı gördü. Benzer şekilde, bu tanrı, karısı ve oğlundan oluşan bir üçlü yaratılmıştır.

Birçok tanrı, Mısırlılar tarafından alınan iyilikler için inşa edilen farklı kutsal alanlarda ve tapınaklarda birçok ritüel ve teklifin gerçekleştirildiği insan tutkularıyla aşılandı.

Mısır halkının Yukarı ve Aşağı Mısır olarak bilinen iki sektöre ayrıldığını belirtmek gerekir. Bu bölgelerin her biri kendi tanrılarını, ritüellerini ve kültlerini yaratarak Mısır dinini sürdürdü. Bu da birçok Mısır tanrısına aynı anda tapınılmasıyla sonuçlandı.

Bu tanrılar ibadet edildikleri şehre göre önemli bir önem kazanıyorlardı. Örneğin Thebes şehrinde en çok tapılan Mısır tanrısı Amun'du. Heliopolis'teyken o tanrı Ra idi. Ancak Memphis şehrinde adaklar sunacak iki tanrı vardı; tanrıça Hathor ve Tanrı Ptah.

Mısır tanrıları kümesine ve Mısır dinine uygarlık tarafından anlaşılması için düzen getirmek için, tapınakların ve kutsal alanların ana başkanı olan rahipler, çok sayıda Mısır tanrısını düzenlemeye ve her birinin özelliklerini açıklamaya başladılar. Aralarındaki ilişki de öyle.

Organizasyonu gerçekleştirmek için alınan birçok özellik, dünyanın yaratılması ve Nil nehrinin taşmasıydı.Mısır dininin tüm özellikleri, Mısırlıların sahip olduğu farklı inançlarla tasarlanmış ve sistemleştirilmiştir. Heliopolis ve Thebes gibi farklı şehirlerde. Bütün bu yazılar, piramitlerin iyi bilinen metinlerine ve ölüler kitabına ve aynı zamanda var olan birçok benzer redaksiyona yansımıştır.

MISIR DİNİ

Mısır dininde, Mısır'ın Nil Nehri'nin yanında olması ve etrafı büyük bir çölle çevrili olması nedeniyle çok verimli topraklara sahip bir ülke olduğu nüfusa sunan rahiplere dayanıyordu. Bu nedenle dini inançlarında dünyayı üç bölüme ayırdılar:

Cennet: Num olarak bilinir ve sözde Gök tanrıçası Nut'tan beri tanrıların yaşadığı yerdi. "En büyük tanrıça ve diğer Mısır tanrılarını doğuran" Mısırlılar onu bir kadın bedeniyle temsil ettiler ve bu tüm Dünya'yı kapladı.

Dünya: Erkekler ve kadınlar için mukadder evdi.Yaratıcı Tanrı olan Geb'in evi olarak biliniyordu ve Tanrıça Fındık'ın altında bir erkek olarak temsil ediliyordu.

Ötesi: Duat ya da ölülerin krallığı olarak da bilinirdi, önce Tanrı Osiris tarafından yönetildi ve daha sonra bu krallıktan Tanrı Horus sorumluydu. Ama geceleyin güneş teknesiyle onu geçen Tanrı Ra'ydı. Ölülerin ruhları, tekrar dünyevi yaşama dönmek için tüm tehlikelerden kaçınarak orada dolaştı.

Mısır tanrıları

Mısır dininde Mısırlılar, meydana gelen doğal olayların tanrıların ilahi güçleri olduğuna çok inanıyorlardı. Bu nedenle Mısırlılar zaman içinde her tanrıya ilahi güçler ve güçler verdikleri ve onu bir hayvanla ilişkilendirdikleri bir Mısır tanrıları panteonu tasarladılar.

Bu şekilde Mısırlılar tarafından gerçekleştirilen dini uygulamalar, topluluklarına talihsizlik getiren doğa olaylarını yatıştırma niyetindeydi. Ancak farklı tanrılara, aldıkları iyilikler için teşekkür etmek için adaklar ve törenler de yapıldı.

Mısırlılar tanrıların kendilerini farklı doğal olaylarda gösterebileceklerinden çok emin olduklarından, Mısır dininin karmaşık bir çok tanrılı sisteme dayanmasının nedeni budur. Ancak aynı zamanda birkaç mitolojik rolleri de vardı. Örneğin, Mısır dininde güneş, birçok doğal gücü içerdiği için birden çok tanrıyla ilişkilendirilmiştir.

Mısır tanrılarının Mısır dininde çeşitli rolleri olduğu için Mısır panteonu bu nedenle çok organize olmuştur. Çünkü bunlar, evrendeki yaşamsal işlevleri yerine getiren tanrılardan, Mısır halkının bazı amaçlarını yerine getiren şehirlerde ve bazı bölgelerde iyi tanınan sözde küçük tanrılara kadar uzanıyordu.

Mısırlılar da yabancı tanrıları benimsemiş ve bazen Mısır uygarlığı tarafından ilahi varlıklar olarak kabul edilen ve ölen firavun olan insanları Mısır dinine eklemişlerdir. Ancak, hayatta bilge bir adam, mucit, doktor, astronom ve Mısır tarihinde bilinen ilk mimar ve mühendis olarak hizmet eden İmhotep gibi Mısır dini tarafından tanrılaştırılan bazı halklar vardı.

Mısır dininde, Mısır panteonunu oluşturan farklı tanrılara, doğaları gizemli olduğu için Mısır tanrılarının tek bir temsilinin olmadığına inanıldığından, görünümlerinin gerçek bir temsili verilmemiştir. Bu nedenle Mısırlılar, farklı Mısır tanrılarını tanıyabilmek için çeşitli biçimler yaptılar. Soyut figürlere ek olarak her tanrının Mısır dinindeki rolünü gösterebilmek.

Çakal başlı bir insan vücudu ile temsil edilen tanrı Anubis ile Mısırlıların yaptıklarının çok açık bir örneğini gösterebiliriz. Çünkü bu hayvanın çöp atma alışkanlığı vardır ve cansız bedeni yok eder. Ancak bu tehdide karşı koymak için, ölen kişinin cesedini korumak için kullandılar.

Ayrıca, hayvanın siyah derisinin, mumyalandıktan sonra ölen kişinin etinin rengiyle ilgili olduğu da kaydedilmiştir. Aynı şekilde Mısırlılar da siyah zeminin dirilişin sembolü olduğu konusunda hemfikirdiler. Bu yüzden tanrıların ikonografisini yaparken farklı şekillerde temsil edildiler.

MISIR DİNİ

Mısırlılar tanrıları belirli şehirler ve bölgelerle ilişkilendirip onlara tapıyorlardı, ancak zamanla yer değiştirdiler ve bir şehirde tapınılan Mısır tanrısının o yerden olması veya onun kültünün o şehirden gelmesi gerekmiyordu. Buna bir örnek, Thebes şehrinin baş tanrısı olarak bilinen Mısır tanrısı Monthu idi.

Ancak bu, Mısır'ın Eski Krallığı dönemindeydi, ancak yıllar içinde bu Mısır Tanrısının yerini Tanrı Amun aldı. Kim başka bir şehirde ortaya çıkmış olabilir, ancak Mısırlılar arasında o kadar popüler oldu ki, Teb şehrinde adaklar ve törenler yapılmaya başlandı.

Mısır Tanrılarının Dernekleri

Mısır uygarlığında zaman geçtikçe farklı tanrıları Mısır dininde temsil ettikleri şeyler ve elde ettikleri güçler ve güçler için ilişkilendiriyorlardı, bu şekilde Mısırlılar ilişkileri yansıtmak için farklı tanrıları gruplara yerleştiriyorlardı.

Bunun için bazı tanrı gruplarının belirsiz büyüklükte tanrıları vardı ve onları Mısır dininde yerine getirdikleri işlevlerle belirlediler. Bu grupların çoğu, çok az kimliği olan küçük Mısır tanrılarından oluşuyordu.

Mısır tanrılarının kombinasyonları, mitolojilerine ve sayılarının sembolojisine dayalı olarak yapılırken. Bu nedenle, neredeyse her zaman karşıt fenomenlerin ikiliğini temsil eden bir çift Mısır tanrısını birleştirdiler. Mısır dininde yaygın olarak kullanılan bir Tanrı kombinasyonu, iyi bilinen aile üçlüsüdür.

Bu aile üçlüsünde, bir baba, bir anne ve bir oğuldan oluşan bir aile olarak Mısır tanrılarına katıldılar. Mısır uygarlığının, farklı Mısır tapınakları ve kutsal alanlarındaki tüm üçlüye haraç ve törenler ödediği yer. Pek çok tanrı grubu, Mısır uygarlığı için çok önemliydi ve aralarında tanınmış Ennead'in öne çıktığı ve dokuz Mısır tanrısından oluşan bir dizi.

MISIR DİNİ

Bu Mısır tanrıları grubu, Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys ve Seth tanrılarından oluşuyordu. Heliopolis şehrinde onlara haraç ve adaklar ödendi. Dokuz tanrılı bu sistemde, dünyanın yaratılışı, yeryüzündeki krallık ve ölümden sonraki yaşam olan Mısır dininin birçok alanının dahil olduğu teolojik sistem olarak biliniyordu.

Ayrıca farklı Mısır tanrıları arasında meydana gelen ilişki, iki veya daha fazla Mısır tanrısının yeni bir bileşik Tanrı oluşturmak üzere ilişkilendirildiği, senkretizm olarak bilinen bir süreçte ifade edildi. Bu süreç Mısır dininde birkaç kez meydana geldi ve bir Mısır Tanrısının başka bir Tanrı'nın bedeninde tanınmasına dayanıyordu.

Mısır tanrıları arasındaki bu bağlantılar, akışkan bağlantılar olarak bilinmesine rağmen, iki Mısır tanrısının tek bir tanrıda birleştirilmesi çok yönlü senkretik bağlantılar geliştirebileceğinden, kalıcılık için tasarlanmamıştır.

Bunun için en iyi şekilde kullanılan senkretizm, benzer özelliklere sahip birçok Mısır tanrısını birleştirdi. Diğer olaylarda ise Mısır tanrıları farklı doğaları ile ilişkiliydi.

Bu ilişkilerin bir başka örneğinde, Mısır dininde gizli güç tanrısı olarak bilinen ve Mısır Tanrısı Ra ile akraba olan Tanrı Amun'un ilişkisi göze çarpmaktadır. Bu, her şeyin arkasındaki gücün doğada büyük bir görünür güç haline gelmesine neden oldu.

Mısır Dininde Yaratılış

Mısırlılar tanrı topluluklarını oluştururken, insanların tanrılara ilişkin inançlarının çok baskın olması ve tanrı topluluklarında bu inançların dönüşmesi, birleşmesi ve sentezlenmesi nedeniyle medeniyette etkisini yitiriyordu. Tanrı Ra'nın Tanrı Aton ile birlikte oluşturduğu tanrıların adı Aton-Ra olarak değiştirildi ve Tanrı Ra'nın özellikleri daha baskındı.

Sonra zaman geçtikçe Tanrı Ra, Mısır Tanrısı Horus tarafından emildi. Ve bu grup Ra-Horajti adıyla biliniyordu. Aynı şekilde, Ptah-Seker olan Mısır Tanrısı Ptah ile oldu, çünkü Tanrı Osiris tarafından asimile edildiğinden, bu tanrılar grubu Ptah-Seker-Osiris olarak biliniyordu.

Mısır dininde en çok tapılan tanrıçalardan birinin Mısır Tanrıçası Hathor olduğunu vurgulamak gerekir. Bu tanrıçalar, Mısır din ve medeniyetinde sahip oldukları ün nedeniyle, zamanla diğer tanrıların ilahi güçleri de eklenmiştir. Ama sonunda Mısır tanrıçası İsis tarafından asimile edildi.

Mısır uygarlığında birçok iyi ve kötü tanrı vardı, ancak kötü olmakla ünlenen bu tanrılar, aynı üne sahip diğer Mısır tanrılarıyla birleştirildi. Kahraman Tanrı olarak bilinen Tanrı Seth'e yapıldığı gibi. Bu ona kötü olan tanrıların birçok özelliğini verdi.

Tarihte anlatılanlara göre, Hisco uygarlığının bu Tanrı'yı ​​koruyucusu olarak alması ve Mısırlılar'ın Tanrı Şit'i Mısır uygarlığına karşı kötü bir Tanrı olarak kınamaları nedeniyle Mısır uygarlığı tarafından bu şekilde tanınmıştır.

Mısır uygarlığında Yunanlıların etkisi ne zaman olmuştur. Buna ek olarak, Mısır dininde daha büyük öneme sahip olan şey, Tanrı Horus, Tanrı Osiris ve karısı Tanrıça İsis'ten oluşan üçlü olarak bilinen Tanrılar grubuydu. En büyük düşmanı Mısır Tanrısı Seth iken.

Bütün bunlar, Mısır dininde, "Osiris ve İsis Efsanesi" gibi zaman içinde anlatılan farklı hikayeler aracılığıyla iyi bilinmektedir. Bu tanrılar grubu, büyük bir tanrı kültünü ve kendilerinden önceki tanrıların birçok özelliğini özümsedikleri için üçlü olarak da biliniyordu.

Her ne kadar üçlünün her tanrısına Mısır tapınağında veya tapınağında tapınıldı. Tanrı Horus'a Edfu şehrinde ibadet edildiğinden, Tanrıça İsis'e Dendera şehrinde haraç ödendi ve sonunda Tanrı Osiri'ye Abydos şehrinde teklifler sunuldu. Mısır dininde bir zamanlar Tanrı Osiris'in Tanrı Horus'unkine çok benzeyen bir yönü olduğu için bu tanrılara tapınmanın birçok aşaması olmasına rağmen.

Tanrıları eşit kılmanın bu yolları, Mısır dinini tektanrıcılığa yöneltme amacını taşıyordu. Ama Mısır dininin bu biçiminin zaten bir tarihi vardı ama MÖ XNUMX. yüzyılda çok küçüktü. Bu, yalnızca Mısır Tanrısı Aten'e ibadet etmek isteyen Firavun Akhenaten sahnesinde oldu.

Bu yüzden Firavun Akhenaten, Tanrı Aten'i bir güneş diskine dönüştürdü, ancak bu, rahipler ve daha sonra tüm Mısır halkı tarafından şiddetle reddedilen Mısır dini için güzel bir yöndü.

Ancak, Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat ve Horus'un da aralarında bulunduğu çeşitli aşamalardaki birkaç Mısır tanrısının Mısır valileri olduğu hiyerogliflerle yazılmış Torino Kraliyet Kanonu gibi tarihi belgeler var. dikkat çekmek;

Her Tanrı yönetildiği gibi harika bir zaman geçirdi. Bu aşamadan sonra Tanrı Horus'un takipçileri olarak bilinen sözde Shemsu Hor'a sahip oldular. Bu aşama en az 13.420 yıl sürmüştür. İlk firavun hanedanı doğmadan önce. Daha sonra sözde Menes Mısır tahtını ele geçirdi ve en az 36.620 yıl iktidarda kaldı.

Mısır Dini ve Ma'at

Mısır dini, İspanyolca'ya çevrilen, adalet, düzen ve hakikat ile ilgili olduğu anlamına gelen Ma'at kelimesi kavramına odaklandı. Çünkü bunlar evrenin yasalarıydı ve insan toplumu tarafından yönetilmelidir. Bu kelime, evrenin yaratılışından beri vardır ve bu kelimeler olmadan dünyanın hiçbir düzeni ve uyumu olmazdı.

Bununla birlikte, Mısır dininde Ma'at'ın her zaman, düzeninin bozulmasına neden olan yakın bir tehdit altında olduğuna inanılıyordu. Bunun için Mısır toplumunun kendisini düzen ve adalet durumunda tutmasına ihtiyacı vardı. İnsan düzeyinde bu, toplumun bir parçası olan tüm insanların yardım etmesi ve bir arada yaşaması gerektiği anlamına gelir.

Bunu yaparak kozmik seviye yükseldi ve doğanın tüm güçleri yani Mısır tanrılarının gücü bir araya gelerek yeryüzüne bir denge verdi. Bu yüzden Mısır dininde temel bir amaçtı.

Bu nedenle Mısır uygarlığı Ma'at'ı evrende tutma niyetindeydi ve Mısır halkındaki yalanları ve düzensizliği ortadan kaldırmak ve her zaman gerçeğin yolunu izlemek için tanrılara bir dizi adak ve tören yapılmalıydı.

Mısır dininde çok önemli bir nokta, uygarlığın Ma'at'ı devam ettirmeye çok odaklanan bir zaman anlayışına sahip olmasıdır. Bu nedenle Mısır dini ne zaman bir zaman çizelgesinde incelense, orijinal yaratılıştaki periyodik olaylar sırasında Ma'at yenilendiğinden, her zaman kendini tekrar eden döngüsel bir model göze çarpar, bu olaylardan biri Nil Nehri'nin tufanı olarak bilinirdi. her yıl üretilirdi.

Bir diğer önemli olay, yeni bir firavun seçildiğinde Mısır dinindeki Ma'at'ın yenilenebilmesiydi. Ancak Mısır dininde Ma'at'ı yenilemek için en önemli olay, Tanrı Ra'nın sözde on iki kapıdan her gün yaptığı yolculuktu.

Kozmos hakkında fikir sahibi olan Mısır uygarlığının düz bir dünya görüşü vardı. Tanrı Geb'i ve tanrıça Nut'u kişileştirdikleri yerde bu Tanrı'nın üzerine kemerli. Ancak her iki Mısır tanrısı da Tanrı Shu tarafından ayrıldı.

Havanın Tanrısı olarak bilinen ve tüm yeryüzünün altında yeraltı dünyasıydı ve gökyüzünde yukarıdaki yeraltı paralel uzantılar olarak yer alıyordu ve daha da uzakta, Nu'nun yaratılışından önce var olan kaos olarak bilinen sonsuz genişlemesi vardı. Dünya.

Her ne kadar birçok Mısırlı da Duat olarak bilinen bir siteye inanıyordu. İnsanların ölümü ve yeniden doğuşuyla ilgili gizemli bir bölge. Birçok Mısırlı rahibe göre, gökyüzünün bir bölümündeydi ve diğerleri, onun yeraltı dünyasında bir yerde olduğunu doğruladı.

Tanrı Ra, her gün göğün arkasından tüm dünyayı dolaşmak zorunda kaldığı ve gece olduğunda Tanrı Ra, şafakta yeniden doğmak için tüm Duat'ı dolaşmak zorunda kaldığı için bu teoriyi doğruladı.

Mısır uygarlığının sahip olduğu inanç nedeniyle, Mısırlıların inandıkları kozmos, üç tür çok hassas tanrı tarafından iskan edildi. İlki Mısır tanrıları olarak biliniyordu.

Diğerleri, ölüler aleminde yeri olan ölülerin ruhlarıydı ve birçoğu bazı tanrıların özelliklerini taşıyordu. Sonuncusu ve en önemlisi, tanrılar alemi ile insan arasında köprü olma amacını taşıyan firavunlardı.

Mısır Dininde Firavunun Önemi

Mısır uygarlığı üzerine birçok uzman ve araştırmacı, firavunun Mısır dininde Mısır Tanrısı olarak görülme derecesini tartıştı. Pek çoğu, Mısırlıların firavunu bir kraliyet otoritesi ve aynı zamanda ilahi bir güç olarak tanımasının olası olmadığını düşünüyor olsa da.

Bunun için Mısırlılar, firavunu, insanların zayıflığına maruz kalan bir insan olarak kabul ettiler. Ama aynı zamanda ona bir tanrıymış gibi baktı. Çünkü ilahi olanın ve monarşinin gücü onun omuzlarındaydı. Bu şekilde firavun, Mısır uygarlığı ile Mısır'da kendisine haraç ödeyen farklı tanrılar arasında bir aracı olarak hareket etmek zorunda kaldı.

Bu, Ma'at'ın kontrolü elinde tutması için kilit bir noktaydı. Düzeni korumak için var olan tüm Mısır topluluğu ile farklı Mısır tanrılarına adaklarını ve ritüellerini sürdürmek için nüfus arasındaki uyum olarak yasaları ve adaleti uygulamak için kullanıldığından beri.

Bu şartlar nedeniyle firavun, Mısır dini ile ilgili tüm faaliyetleri denetleme ihtiyacı ve amacına sahipti. Ancak firavunun saf prestijle sürdürdüğü hayat, resmi düzenlemelerde yazılanlara müdahale edebilir ve Mısır Yeni Krallığı'nın son aşamasında firavun figürü Mısır dininde büyük ölçüde reddedildi.

Bu nedenle Mısır uygarlığı, Mısır tanrılarının birçok özelliğiyle yakından ilişkiliydi ve birçok kişi firavunu Tanrı Horus ile özdeşleştirdi. Mısır monarşisini temsil etmekten kim sorumluydu? Mısır vatandaşları da firavunu Tanrı Ra'nın oğlu olarak görüyorlardı. Çünkü Tanrı Ra doğanın gücünü yönetmek ve düzenlemek zorundayken, firavun toplumdaki yasaları düzenlemek zorundaydı.

Yeni Mısır İmparatorluğu aşaması başladığında, medeniyet firavunu Tanrı Amun ile ilişkilendirmeye başladı. Tanrı Amun, kozmosun yüce gücünün temsilcisi olduğundan beri. Bu yüzden Firavun'un ölüm anı geldiğinde geldi. Mısır dininde vücudunu mumyalamak ve onu Mısırlılar için bir tür dünyevi tanrıya dönüştürmek için vardı.

Onu zaten dünyevi bir tanrı yaptıklarında, onu Mısır Tanrısı Ra ile karşılaştırdılar. Mısır'ın diğer bölgelerinde ise yaşamı ve yeniden doğuşu temsil eden Tanrı Osiris ile eş tutulmuştur. Diğerleri ise onu büyük Güneş tanrısı Horus'un özellikleriyle birleştirdi. Bu şekilde, sözde morg tapınakları inşa edildi, bu yüzden Mısır dini, Shafer'de olduğu gibi, onları zaten ölmüş olan farklı firavunlara haraç ödemek için kullandı.

Ölümden sonra yaşam

Mısır dinindeki en önemli özelliklerden biri, medeniyetin ölüm ve ahiret hayatı inancını benimsemiş olmasıdır. Bu nedenle, her insanın, öldükten sonra bedeni terk edecek olan yaşamsal güç veya güç olarak tanımlanan Ká olarak bilinen bir güce sahip olduğunu onayladılar.

Kişi hayatta olduğu sürece ka, ölüler aleminde hayatta kalabilmek için günlük olarak tükettiği içecek ve yiyeceklerle beslenmiştir. Her insanın Ka'sı farklı yiyecekleri almaya devam etmek zorundaydı, bu nedenle Mısır dininde Ka'ya farklı yiyecekleri vermeye devam etmek için teklifler ve ritüeller yapıldı.

Bu yapılmazsa, Ka tüketilebilir ve ortadan kaldırılabilirken, Ba olarak bilinen ve her bir kişinin maneviyatta sahip olduğu ve her bir kişiye özgü özellikler dizisi olarak tanımlanan şey vardı.

Bu yüzden Ba ve Ka arasında büyük bir fark vardı, bu yüzden kişi ölse bile Ba her zaman vücuda bağlıydı. Bu nedenle, kutlanan cenaze törenlerinin ana görevi, merhumun vücudunu Ba'dan kurtararak ölüler diyarında özgürce hareket edebilmesini sağlamaktı.

Ancak her iki yön, Ka ve Ba'nın birleşmesi gerekiyordu, böylece ölen kişinin ruhu öldükten sonra hayata geri dönebilirdi ve bu AKN olarak biliniyordu. Ancak bunu başarmak için, Mısırlılar Ba'nın her zaman ölen kişinin vücuduna geri döndüğüne inandıklarından, kişinin vücuduna zarar verilmemesi ve en iyi şekilde korunması gerekiyordu.

Ba, günün başlangıcında AKN olarak ortaya çıkabilmesi için yeni yaşamı almak için her gece bedene geri döndü. Ancak Mısır dininde Ba'ya sahip olan tek kişinin Mısır tanrılarıyla olan bağları nedeniyle firavunlar olduğunu ve bu nedenle tanrılarla birleşmiş olabileceğini açıklığa kavuşturmak gerekir.

Normal Mısır uygarlığı veya sözde sıradan insanlar ölüm anında ruhları çok karanlık ve tamamen ıssız bir diyara gitti ve bu hayatın tam tersiydi. Soylu olarak bilinen bazı zenginler, firavunun hediyelerinden biri olduğu için mezarları alma gücüne ve onları bakıma alacak kaynaklara sahipti.

Bu hediyeler, firavuna iyilik yaptıkları için soylulara yapılmıştır ve firavuna ne kadar çok iyilik yaparlarsa ölüler krallığını miras bırakabileceklerine ve yeniden doğabileceklerine inanılırdı.

Mısır dininin ilk günlerinde en yaygın inançlardan biri, firavun öldükten sonra ruhunun cennete gittiği ve gökyüzündeki çok sayıda yıldız arasında bir hedef bulmasıydı. Ancak MÖ 2686-2181 yılları arasında kurulan Mısır Eski Krallığı sırasında, ölü firavun figürünün tanrı Ra'ya günlük yolculuğunda eşlik ettiği tespit edilmiştir.

Mısır Dini ve Yargısı

Eski Krallığın (MÖ 2686-2181) sonunda ve Birinci Ara Dönem'in (c. 2181-2055 MÖ) başlangıcında, Mısır uygarlığı yavaş yavaş herkesin bir Ba'ya sahip olduğuna ve tüm insanların yetenekli olduğuna inanmaya başladı. ölümden sonra yaşama sahip olmak. Bundan sonra birçok insan bu inancı yeni Mısır imparatorluğuna bağışlamaya başladı. Her insanın ruhu, Duat'tan gelecek herhangi bir doğaüstü tehlikeden kaçınmak zorundaydı.

Ölüm anında ruh nihai bir yargıya tabi olacağından, bu yargı Mısır dininde olarak bilinir. "Kalbin Ağırlığı"Mısırlıların yaygın inancına göre, Mısır panteonunun tüm tanrıları, Ma'at'ta yazılanlara göre, ölenlerin hangi eylemlerinin iyi veya kötü olduğunu ve yaşamları boyunca davranışlarının nasıl olduğunu belirleyeceklerdi.

Ayrıca tüm ölenlerin Tanrı Osiris tarafından yönetilen ölüler dünyasına gittiğine inanılır, dünya ile yeraltı dünyası arasında olan bereketli ve hoş bir dünya olarak tanımlanırdı. Diğer Mısırlılar, günlük yolunu ölenlerin tüm ruhlarıyla birlikte yürüyen Mısır Tanrısı Ra'nın vizyonundan ölümden sonraki yaşamı incelediler.

Mısırlıların Tanrı Ra'ya inandıkları bu yöntem, Mısır uygarlığının soyluları tarafından yaygın olarak kullanılmasına rağmen, soylularla aynı şeye inanabilen bazı sıradan insanlara kadar uzanıyordu. Orta Krallıklar ile Mısır'ın Yeni Krallığı arasında zaman geçerken, AKH'nin düzenlendiği, merhumun ruhunun seyahat edebileceği ve yaşayanların dünyasında olabileceği ve bir şekilde yaşanan olayları olumsuz etkileyebileceği düşüncesi. yeraltı dünyasında.

Hiyerogliflerde ne yazılır

Mısır uygarlığında çok sayıda birleşik dini kitap olmamasına rağmen, Mısır dininde ele alınan farklı konular hakkında bilgi sahibi olarak, birçok dini metin ve çeşitli konularda çok sayıda dini metin üretilse, dinleri hakkında bir anlayışa sahip olunabilir, ancak Aynı zamanda, Mısır'daki çeşitli dini konularda aşağıdaki unsurlara dayalı olarak bir analiz yapılacak olan, kullandıkları farklı dini uygulamalar hakkında bir çalışma yapılmalıdır:

Mısır Mitolojisi: Mısır mitolojisi, her Mısır Tanrısının doğasına göre gerçekleştirdiği rolleri ve eylemleri açıklamayı ve örneklemeyi amaçlayan bir dizi metaforik mit ve efsaneye dayanmaktadır. Hikayenin nasıl anlatıldığına ve her olayın ayrıntılarına vurgu yapılmasına bağlı olarak, duruma farklı bakış açıları aktarılabilir.

Çünkü tüm Mısır tarihi, tarihte sunulan farklı ilahi olaylarla ilgili semboloji ve gizemle doluydu. Bu nedenle, Mısır hikayelerinin ve mitlerinin birçoğunun sayısız versiyonu ve gerçeği vardı.

Unutulmamalıdır ki tüm Mısır anlatıları, yazarın veya eserin muhasebecisinin yaratıcılığına çok şey bıraktıklarından ve bu eserler mite daha ilginç bir dönüm noktası veren birçok eser içerdiğinden, hiçbir zaman tamamen yazılmamıştır.

Bu nedenle, Mısır mitolojisi hakkında bilgi sahibi olmak, Mısır tanrılarının niteliklerini ve özelliklerini belirten bir dizi ilahiye atıfta bulunulmuştur. Araştırmacılar tarafından bulunan farklı hiyerogliflerde cenaze törenleri ve adaklarına ilişkin verilere ulaşıldı. Bu, farklı Mısır tanrılarının sahip olduğu rolleri anlatıyor.

Benzer şekilde, seküler dini kitaplarda Mısır dinine dair pek çok bilgi bulundu. Romalılar ve Yunanlılar, Mısır tarihinin en önemli mitlerinden bazılarını anlatana kadar.

En ilgili mitler arasında dünyanın yaratılışına dair olanlar vardı, çünkü bunlar dünyanın nasıl yoktan ortaya çıktığını anlatan bir dizi hikayeydi. Dünya üzerinde yaşam yaratabilmenin önemli bir parçasıdır.

Bu nedenle Mısır Tanrısı Ra'nın yükselişi de sayılır. Yeryüzünde düzen, adalet ve uyum yaratabilmek. O ilk tırmanıştan bu yana, dünyanın yaratılışıyla ilgili binlerce Mısır hikayesi anlatıldı, ancak her zaman aynı anlam ve aynı ahlakla.

Mısır tarihi, Mısır Tanrısı Atum'un bir dönüşümüne ve yeryüzünde bulunan tüm unsurlara dayanır, entelektüel Tanrı Ptah'ın çok yaratıcı bir söylemi de kullanılır ve Tanrı Amun'un sahip olduğu ilahi bir güç eylemi ile bunu gizlice yapar.

Ancak anlatılan farklı hikayelere çok fazla dikkat etmeden, dünyanın yaratılış eylemi, Mısır Ma'atının kural ve yasalarına ve zaman döngüsünde var olan kanunlara uymayı amaçlar.

Benzer şekilde, Mısır dininin en önemli ve yaygın mitlerinden birinin de Tanrı Osiris mitiyle birlikte Tanrıça İsis efsanesi olduğu belirtilmelidir. Efsane, Mısır Tanrısı Osiris'in tüm Mısır topraklarının hükümdarı olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Ama Tanrı, kardeşi Mısır Tanrısı Seth tarafından kandırıldı ve öldürüldü.

Bu Tanrı kaos ve talihsizlik ile ilişkilidir. Ancak Tanrı Osiris'in kız kardeşi ve aynı zamanda karısı olan Tanrıça İsis, Tanrı Osiris'in Mısır diyarında mirasçıları bırakması için onu diriltmeyi başardı. Bu şekilde tanrı Horus'un babasıydı. Bunun için Tanrı Osiris yeraltı dünyasına girdi ve yeraltı dünyasının yeni Tanrısı ve hükümdarı oldu.

Oğlu Tanrı Horus büyüdüğünde, tüm Mısır topraklarının kralı olması için amcası Kaos Tanrısı Şit ile savaşmaya karar verdi. Bu, Mısır dinine, Tanrı Seth'i kaosla ilişkilendirdikleri için bir kimlik verdi. Tanrı Horus ve Tanrı Osiris, tüm Mısır'ın gerçek meşru hükümdarları olarak.

Bununla Mısır uygarlığı, firavunların ardıllığını yürütebilmek için mantıklı bir temele sahipti ve aynı şekilde firavunları da Mısır'da düzen ve adaleti sağlamak için bir temel olarak aldılar.

Aynı şekilde firavunlar, Nil Nehri'nin taşması nedeniyle ekinler verildiği için Mısır tarımının döngüleri ile Tanrı Osiris'i ölüm ve reenkarnasyon ile ilişkilendirdiler.Bu, Mısır dininde insan ruhlarına öldükten sonra hayat vermek için bir model olarak biliniyordu. öldü.

Mısır dininde önemli bir nokta, Tanrı Ra'nın her gün Duat aracılığıyla yaptığı yolculuktu. Bu efsanevi yolculukta Tanrı Ra, yeraltı dünyasının Tanrısı Osiris'i tanır. Karşılaştıklarında bu, yaşamın yenilendiği bir Mısır yenilenmesi eylemi olarak biliniyordu, tıpkı Tanrı Ra'nın kötü güçlerin Tanrısı olan Tanrı Apophis ile birçok savaşa girmesi gibi.

Tanrı Apophis'in aldığı bu yenilgi ve Tanrı Ra'nın Yeraltı Dünyası Tanrısı Osiris ile yaptığı karşılaşma, Tanrı Ra'ya, her gün aynı yolu izlemek zorunda olduğu Güneş'e doğru yükselişi sağladı, bu her gün gerçekleşen bir olaydı. iyiliğin kötülüğe karşı yeniden doğuşunun sabahı.

Sihirli metinler ve ritüeller: Mısır dininde papirüs üzerine her ayrıntısıyla yazılan dini prosedürler dikkat çeker ve ritüeli veya töreni yapacak diğer insanlar için talimat olarak kullanılırdı. Her ritüelin anlatıldığı metinler, farklı ritüellerin gerçekleştirildiği tapınak veya kutsal alanların kütüphanelerinde tutuldu.

Buna ek olarak, bu kitaplara, törenin veya ritüelin tüm prosedürünü detaylandıran birçok çizim ve illüstrasyon eşlik etti. Belirtmek gerekir ki, diğer kitaplardan farklı olarak bu çizimler, Mısır uygarlığının şekil değiştirmemesi ve yapmaktan vazgeçmemesi için sembolik ayinleri aynı şekilde sürdürmeyi amaçlamıştır.

Aynı şekilde Mısır dininde büyülü kabul edilen metinler de her bir ritüelin aşamalarını anlatıyordu. Büyüler Mısırlıların hayatında belirli amaçlar için kullanılmasına rağmen. Bunlar dünyevi amaçlar olmasına rağmen, tapınak ve kutsal alanların farklı kütüphanelerinde de korunmuştur. Bu amaçlar tüm Mısır halkı tarafından öğrenildi.

Mısır Duaları ve İlahileri: Mısır dininde medeniyet kendini şiir biçiminde yazılmış sonsuz sayıda dua ve ilahiyi yazmaya ve tasarlamaya adadı. Pek çok ilahi ve dua birbirine çok benzer bir yapı ile yazılmış olsa da, amaçlanma amacına göre farklılık göstermiştir.

Örneğin, ilahiler Mısır tanrılarını övmeyi amaçlıyordu ve bu ilahilerin birçoğu tapınak ve kutsal alanların duvarlarında yazılı olarak bulundu, bu ilahilerin çoğu belirli doğal ve mitolojik yönleri ve işlevleri ortaya çıkarmak için tasarlanmış edebi formüllerde yapılandırılmıştı. Mısır dini.

Aynı şekilde, bir Mısır tanrısının yeteneklerini ve işlevlerini övdüler, ancak Mısır dini hakkında Mısır uygarlığının diğer herhangi bir yönü hakkında kendini ifade etmesine rağmen, Mısır Yeni Krallığı sırasında çok ilginç hale geldiler. Çok aktif bir teolojik söylemin gerçekleştiği bir dönem.

Mısır dininde dualar da çok önemli bir faktördü ancak ilahilerle aynı yapıda yazılmışlardı. Ve belirli bir Mısır tanrısının özelliklerini ve işlevlerini ele almak için yazılmıştır, ancak kötü bir çizgi veya hastalık geçirmiş oldukları için kutsama, af veya yardım istedikleri için daha alakalı bir şekilde.

Ancak dualar Mısır Yeni Krallığı'nda kullanıldı, çünkü daha önce bir Mısır tanrısı ile bağlantı kurabilmenin Mısırlı bir soylu ya da sıradan kişi tarafından mümkün olmadığına inanıldığı için çok fazla kullanılmıyordu, bu yeti sadece firavunlarda vardı. Ve Mısır tanrılarıyla yazı yoluyla iletişim kurmaları daha da az olasıydı.

Uzmanlar ve Mısırbilimciler tarafından yapılan araştırmalarda, tanrıların farklı heykellerinde ve onlara haraç ve törenlerin yapıldığı tapınaklarda duaların yazılı olduğu bulunmuştur.

Cenaze metinleri: Mısır dininde temsil ettikleri şey için Mısırlılar tarafından var olan ve önemsenen en önemli ve önemli metinlerin, asıl amacı ölen insanların ruhlarının öbür dünyaya ulaşmasını sağlamak olan cenaze metinleri olduğunu belirtmek önemlidir. En iyi yol.

En çok önemsenen metinler sözde piramit metinleriydi, bu metinler Eski Krallık'tan kalma antik kraliyet piramitlerinin duvarlarına yazılan çok sayıda büyü hakkında çok fazla bilgi içeriyordu.

Bu metinler, Mısır firavunlarına, Mısır tanrılarını ölüler veya öbür dünya dünyasında tutmanın araçlarını sihirli bir şekilde sağlamayı amaçlıyordu. Ancak cenaze büyülerinin çeşitli düzenleme ve kombinasyonlarda yazılı olarak bulunduğunu ve birçoğunun farklı piramitlerin duvarlarında yazılı olarak bulunduğunu vurgulamak gerekir.

Eski Mısır İmparatorluğu sona erdiğinde. Piramitlerin duvarlarında malzeme bulunan yeni bir grup cenaze büyüsü yapılmaya başlandı. Sonra Mısırlılar mezarlara cenaze büyüleri yazmaya başladılar. Ancak lahitler hakkında daha ayrıntılıydılar. Lahitlere ve mezarlara yazılan bu büyü koleksiyonu Tabut Metinleri olarak bilinir hale geldi.

Her ne kadar kraliyet lahitlerinde değil, kraliyet olmayan yetkililerin halkının farklı mezarlarında yazılar bulunsa da. Bu nedenle Mısır Yeni Krallığı'nda en çok bilineni sözde Ölüler Kitabı olan birkaç mezar metni ortaya çıktı.

Bu kitap, merhumun ruhunun sözde Osiris'in Yargısı'nın üstesinden gelmesine yardımcı olmak ve ona Aaru'ya ulaşıp öbür dünyayı elde edene kadar Duat, yeraltı dünyasındaki yolculuğunda yardımcı olmak için kullanılan bir dizi büyü içerir. Diğer mezar kitaplarından farklı olarak, ölüler kitabı en çok illüstrasyon ve vinyet içeren kitaptır. Bu nedenle kitap, soyluların ve sıradan insanların erişebilmesi ve öldüklerinde mezarlara konabilmesi için papirüse kopyalandı.

Cenaze metinlerinin ve lahit metinlerinin çoğu, yeraltı dünyası ve orada yaşayan çeşitli tehlikelerin üstesinden gelmek için ruhlar için talimatlar hakkında birçok bilgi ve ayrıntılı açıklama içeriyordu. Ancak Yeni Krallık başladığında, ölüler kitabında yer alan materyal ve bilgiler, yeraltı dünyasıyla ilgili çeşitli kitapların düzenlenmesine ve kopyalanmasına yol açtı.

Mısır dininin ve Yeni Krallık'ın en önemli kitaplarından bir diğeri de Kapılar Kitabı veya mağaralar Kitabı olarak da bilinir. Bunlar, yeraltı dünyasının nasıl olduğunu ve Mısır Tanrısı Ra'nın Duat'taki yolculuğunda neler yaşamak zorunda olduğunu gösteren kitaplardı.

Bu nedenle ölen ve ölüler aleminden geçmek zorunda olan her insanın ruhunun yolculuğu. Her ne kadar bu kitaplar firavun mezarlarında kullanım için kısıtlanmış olsa da. Ancak üçüncü Mısır dönemi doğduğunda, bu kitapların kullanımı Mısır dininin kullanımında genişledi.

Mısır, Mısır dinini modernleştirdiği ölçüde, eski uygulamaların yerini bilimsel olmanın yanı sıra daha yeni uygulamalar ve daha iyi teknikler aldı. Çünkü Mısırlılar kendilerini ölen kişinin cesedinin korunmasıyla ilgili çalışmalar ve bilimsel ilerlemeler yapmaya adadılar.

Mumyalama uygulamalarında ilerlerken, büyük bir bilgi edindiler ve ahirette daha yüksek bir bilgi ve mükemmellik seviyesine geçtiler.

Mısır dini uygulamaları

Mısır dinine oldukça inanan Mısırlılar, tanrılara uymak ve onlara her zaman minnettar olmak için dini uygulamalar gerçekleştirmişler ve bu nedenlerle farklı ritüeller ve törenler yaparak onlara her zaman minnettar kalabilmişlerdir. olduğu gibi farklı kutsal sitelerde gerçekleştirilir:

Mısır Tapınakları: Mısır uygarlığında, çok dindar olan tapınaklar, Mısır uygarlığının ve dininin başlangıcından itibaren pratik olarak inşa edilmiştir. Ancak gelenekleri ve inançları ile zaten birçok Mısır halkı vardı, morg tapınakları zaten ölmüş olan firavunların farklı ruhlarına haraç ödemek için kullanılıyordu.

Mısır monarşisi ve tanrılar yakından ilişkili ve iç içe olduğu için ayırt etmek çok zor olsa da, farklı Mısır tanrılarına adak ve ritüeller sunmaya adanmış başka türde tapınaklar da vardı. Mısır tapınaklarının çoğu, genel nüfus tarafından Mısır tanrılarına ve firavunlarına ibadet etmek için tasarlanmamıştı. Böylece ortak toplumun kendi dini uygulamaları vardı.

Bu nedenle devlet veya valiler tarafından desteklenen tapınaklar ve mabetler, Mısır tanrılarının evi olarak kullanılmış ve tanrıların farklı fiziksel görüntüleri Mısır dinine inananların farklı teklifleri için aracı olarak kullanılmıştır. onlara verdi..

Birçok firavun, Mısır tanrılarını mutlu etmek ve böylece evrende ve evrende huzuru sağlamak için bu hizmetin gerekli olduğuna inanıyordu. Bu nedenle Mısır tapınakları ve kutsal alanları Mısır toplumunun merkeziydi ve firavun liderliğindeki Mısır hükümeti tapınağı mükemmel durumda tutmak için birçok kaynak kullandı.

Benzer şekilde, firavunlar Mısır tanrılarını onurlandırma yükümlülüklerinin bir parçası olarak çok zaman harcadılar. Tıpkı soyluların öbür dünyada barışı korumak için bağışta bulunmaları gibi. Bu şekilde büyük boyutlu tapınaklar vardı. Ancak birçok Mısır tanrısının kendi tapınağı veya kutsal alanı yoktu, sadece Mısır dini için en önemli Mısır tanrılarına tapınaklar inşa ettiler.

Mısır dinine göre birçok tanrının firavun ve Mısır halkı tarafından çok fazla ibadet edilmediğini belirtmek önemli olsa da. Farklı evlerde popüler medeniyet tarafından çokça ibadet edilen bazı Mısır tanrıları vardı, ancak belirli bir tapınakları yoktu.

Mısır dini için inşa edilen ilk tapınaklar küçük evlerdi ve yapıları çok basit ve kalıcıydı. Her ne kadar Mısır Antik Krallığında ve Mısır Orta Krallığında tasarlanmış olsalar da. Bazı tapınaklar taştan yapılmıştır, ancak zamanla daha iyi detaylandırılmışlardır.

Ancak farklı Mısır tapınaklarını inşa etmek için her zaman büyük taşlar kullanıldı.Yeni Mısır İmparatorluğu döneminde, tapınakların yeni bir tasarımı inşa edilmeye başlandı, ancak çok basit bir şekilde, daha önce kullanılmış olan ortak unsurları kullanan eski ve orta Mısır imparatorluklarında tapınakların yapımında.

Ancak Yeni Mısır İmparatorluğu'nda kullanılan planda büyük farklılıklar vardı, birçok tapınak inşa edilebildi ve zamanla ayakta kalan tapınakların çoğu bu teknikle inşa edildi.

Farklı Mısır tapınaklarını inşa etmek için kullanılan teknik veya plan, alay yolu olarak bilinen tüm altyapı boyunca merkezi bir yol oluşturmaya dayanmaktadır. Daha sonra, tapınma ve adakların sunulduğu Mısır Tanrısının büyük bir heykelini bulabileceğiniz son tapınağa ulaşmak için bir dizi oda yapıldı.

Her ne kadar tapınağın merkezi salonuna girmek sadece firavunlar ve hükümetin yüksek komutanlığı için tasarlanmıştı. Mısır dinini temsil eden rahiplerin yanı sıra, popüler Mısır nüfusunun bu odaya girmesi yasaklandı. İnsanların tapınağın ana girişinden ana salona veya kutsal alana yapmak zorunda oldukları yolculuk, dünyevi dünyadan Mısır tanrılarının alemine veya ilahi alemine geçiş olarak biliniyordu.

Bu, tapınağın mimarisinde olduğu kadar tapınağın farklı duvarlarına yapılan mitolojik semboller seti ile de yaşanmıştır. Tapınaktan sonra bir dış duvar bulunmuştur. Bu alanda, tapınak için gerekli olanı sağlamak için birçok bina, atölyeler ve çeşitli depolar bulunabilirdi.

Tapınak büyükse, Mısır dini hakkında bilgi içeren birkaç kitabın yanı sıra sıradan şeylere adanmış diğer kitapların bulunduğu bir kitapçı da bulabilirsiniz. Bu kitapçılar, Mısırlıların öğrenmeleri gereken tüm konuları öğrenmeleri için merkezler olarak kullanıldı.

Farklı ritüelleri gerçekleştirme sorumluluğu, farklı Mısır tanrıları önünde Mısır'ın resmi temsilcisi olduğu için Firavun'un imajına düştü. Ancak ayinleri gerçekleştirenler firavunlar yerine Mısırlı rahiplerdi, çünkü onlar daha büyük sorumluluklardan sorumluydu.

Eski ve Orta Krallıklarda rahiplerin ayrı bir sınıfı yoktu, bunun yerine firavunun üst düzey yetkililerinin çoğu törenleri birkaç ay boyunca ve bazıları da laik görevlere adanmış tüm yıl boyunca törenleri yapmaktan sorumluydu.

Ancak Mısır Yeni Krallığı başladığında, rahiplerin yaptığı iş bir anda profesyonelleşti ve genelleşti. Kasabadan gelen birçok rahip sadece yarı zamanlı çalıştı ve birçoğu devlet memuruydu. Mobilyaları denetleyebilecek ve tapınağı onaylayabilecek tek kişi Firavun'du.

Mısır dini Mısır halkı arasında bir yer edinirken, hepsi öncelikle Firavun'un çalışanlarıydı. Ancak rahiplerin ünü aynı şekilde büyüdükçe, Firavun'a rakip olmak istedikleri bir zaman gelene kadar tapınağın zenginliği daha da arttı.

Mısır Üçüncü Ara Dönemi'nde c. yıllar arasında meydana gelen siyasi bir parçalanma olduğunda. 1070-664 M.Ö. C.), Sözde Karnak kentinde Tanrı Amun'un rahipleri. Yukarı Mısır'ın bazı bölgelerinin hükümdarı olmaya başladılar.

Farklı Mısır tapınaklarında, tüm törenlerin ve ritüellerin rahipleri, müzisyenleri ve şarkıcıları bulunduğundan, tapınağı korumak için çalışan çok sayıda insan vardı. Mısır tapınağının dışında, farklı çiftliklerde çalışan zanaatkarlar ve çiftçilerde olduğu gibi, kendilerini çalışmaya adayan insanlar vardı.

Tapınakların bakımına hizmet eden tüm bu insanlar, insanların Mısır tanrılarını memnun etmek için getirdikleri aynı adaklardan gelen bir maaş aldı. Bu nedenle tapınakların firavun için ekonomik faaliyetler üreten merkezler olduğunu söylemek gerekir.

Şu anda birçok Mısır tapınağı kendi yapılarında duruyor ve diğerleri de aradan geçen zaman nedeniyle harabe halinde. Birçoğu duvarların aşınması ve maruz kaldıkları vandalizm nedeniyle zaten yıkılmış olsa da, Mısır tapınaklarının restorasyonunun büyük bir destekçisi olan bir firavun II. Ramses'ti, ancak aynı zamanda farklı tapınakların gaspçısıydı. Mısır dininin en önemli tapınakları arasında şunlar yer alır:

  • Deir el-Bahari: Mentuhotep II (XNUMX. hanedan), Hatshepsut ve Tutmosis III (XNUMX. hanedan) tapınakları grubu. Geniş teraslı avluları ve büyük bir uyum içinde sütunlu yapısı ile Hatshepsut mezar kompleksi (Atina'daki ünlü Parthenon'dan yaklaşık bin yıl önce inşa edilmiş, en güzel mimari eserlerden biri)
  • Karnak - Orta Krallık'tan bu yana eski Mısır'ın başkenti Thebes'de beş yüz yıldan fazla genişleyen tapınaklar kompleksi.
  • Luksor: Amenhotep III tarafından başlatılan ve Ramses II tarafından genişletilen, Opet festivalinin tören merkeziydi.
  • Abu Simbel: Mısır'ın güneyinde, Nil Nehri'nin batı kıyısında, II. Ramses'in iki büyük tapınağı (speosu).
  • Abydos: Sethy I ve Ramses II tapınakları. Büyük bir cenaze kompleksi ile ilk firavunların ibadet yeri.
  • Theban nekropolünün yanındaki Ramses II hatıra tapınağı Ramesseum; ana bina cenaze kültüne adanmıştı.
  • Medinet Habu: Ramses III anıt tapınağı. Yeni Krallık'tan kalma tapınak kompleksi.
  • Edfu: Aswan ve Luksor arasında bulunan Ptolemaios tapınağı.
  • Dendera: tapınak kompleksi. Ana bina Hathor Tapınağı'dır.
  • Kom Ombo: Nubia'dan Yukarı Mısır'a kadar olan ticaret yollarını kontrol eden bölgenin tapınağı.
  • File Island: Ptolemaios döneminde inşa edilen İsis tapınağı (Ast).

Resmi Mısır Ritüelleri ve Törenleri: Mısır uygarlığında, Mısır dini inançları nedeniyle devlet, farklı Mısır tanrılarına tapınmak ve adak sunmak zorunda olduklarından, farklı Mısır dini tapınaklarında gerçekleştirilen çeşitli resmi ritüel ve törenleri yürütmekle yükümlüdür. Daha önce ölmüş olan ve tanrılarla ve sözde Mısır ilahi monarşisiyle ilgili olan firavunlar için de törenler yapılır.

En önemli tören ve ritüeller arasında taç giyme töreni ve imparatorluğu döneminde periyodik olarak düzenlenen firavunun gücünü yenilemek amacıyla resmi bir devlet partisi olan Susuzluk Partisi öne çıkıyor.

Yıl boyunca, Mısır dini ayinleri ülke çapında resmileştirdiği ve birkaç ayin tek bir Mısır tanrısına adanmış tek bir tapınakta yapıldığından, günlük olarak uygulanan ritüeller olduğu için çeşitli ritüeller yapıldı. Ama öyle özel törenler var ki, yılda bir ya da özel günlerde yapılıyorlar.

Günün başında yapılması gereken bir ritüel, iyi bilinen adak ve şükran töreniydi. Bu tören Mısır topraklarında uygulandı. Yüksek rütbeli bir rahibin veya firavunun bir Mısır tanrısının heykelini yıkaması ve onu biraz kremle mesh etmesi, ayrıca ona çok ayrıntılı bir elbise giydirmesi ve ardından ona bir dizi adak vermesi gerektiğinde.

Günlük ayinin sonunda ve Mısır tanrısı ruhsal sunusunu çoktan tüketmişti, kalan tüm nesneler tapınağın farklı rahipleri arasında dağıtılmak üzere alındı.

Mısır dininde ayinler daha az sayıdayken, yıl içinde onlarca şenlik yapılırken şenlikler çok sayıdaydı. Festivaller sıktı ve herhangi bir Mısır tanrısına basit şükran teklifleri sunmanın ötesine geçen bir dizi eylemin gerçekleştirilmesi gerekiyordu. Birçok festival Mısır efsanesi veya efsanesinin sahnesini yeniden yaratmak zorunda kaldığından.

Aynı şekilde Mısır topraklarındaki düzensizliği ve kaosu besleyen negatif güçleri veya enerjileri ortadan kaldırabilmek için de bazı eylemlerde bulunmaları gerekiyordu. Bu festivallerin çoğu en yüksek rütbeli rahipler tarafından yönetiliyordu ve tapınağın kendi içinde gerçekleştirildi. Ancak sözde Opet festivali gibi daha büyük dini öneme sahip festivaller. Bu Karnak şehrinde gerçekleşti, bir alayı taşıyarak ve Mısır Tanrısının heykelini taşıyarak gerçekleştirildi.

Mısır dinine güçlü inananlar olan bazı halk, inandıkları tanrıdan mevcut durumlarını çözmesini istemek ve böylece bu özel günlerde Mısır tanrılarına verilen büyük adakların bir kısmını almak için alaya eşlik etti.

Ona tapan hayvanlar: Mısır topraklarının birçok yerinde, Mısırlılar onların Mısır tanrılarının, Mısır dininde çok özel bir inancın tezahürleri olduğuna inandıklarından, hayvanlara tapınmaya başlandı. Bu hayvanlar, Mısır toplumundaki rollerinin önemini gösteren bazı özel hedefler ve kutsal işaretler için seçildi.

Bu hayvanların çoğu, Mısır uygarlığı boyunca bu rolü sürdürdü. Bunun açık bir örneği, Memphis şehrinde çokça tapılan ünlü Apis boğasıydı. Bu hayvan, Tanrı Ptah'ın bir tezahürüydü.

Diğer hayvanlar kısa bir süre ona taparken. Ancak bu farklı hayvanlara tapınma inancı daha sonraki dönemlerde artmış ve tapınakları yöneten birçok rahip ilahi bir uygulama olarak tapınılan hayvanların sayısını artırmaya başlamıştır.

XNUMX. hanedanda Mısırlılar bir Mısır tanrısına büyük bir adak sunmak için bir hayvan türünün herhangi bir üyesini mumyalamaya başladıklarında gelişmeye başlayan bir uygulama oldu, bu yüzden milyonlarca kedi, kuş ve diğerleri bulundu. tanrıları onurlandırmak için Mısır'ın farklı dini tapınaklarına gömülen hayvanlar.

Oracle'lar: Mısır dininde, firavunlar ve Mısır toplumunun bazı üyeleri, en iyi kararları vermek için farklı tanrılardan daha fazla bilgi ve rehberlik istemek için Kahinlere gittiler. Her ne kadar Kahinler Mısır Yeni Krallığı'ndan tanınmaya başlasa da. Her ne kadar yapılan bazı araştırmalara göre çok daha erken ortaya çıkmış olsalar da.

Firavun da dahil olmak üzere birçok Mısırlı bir dizi soru sormak için kahinlere gitti ve bu cevaplar yasal bir karışıklığı veya bir durum üzerindeki anlaşmazlığı çözmek için kullanıldı. Mısır kehanetlerini kullanmak için en yaygın olarak kullanılan eylem, bir Mısır Tanrısı imajına bazı önemli sorular sormak ve ardından cevabı yorumlamaktı.

Kahinlerin cevaplarını yorumlamanın bir başka yöntemi de ibadet ettikleri hayvanların hareketlerini yorumlamak veya bir tanrının heykeline soru sormak ve Mısır tanrısı adına konuşan bir rahibin cevabını beklemekti. Bu uygulama, Mısır tanrılarının mesajını yorumlayabildikleri için Mısır dinindeki rahiplere büyük etki yaptı.

Popüler Mısır Dini: Mısır kültlerinin çoğu, Mısır uygarlığının istikrarını korumaya odaklanmıştı, bu nedenle bazı bireylerin günlük yaşamlarıyla ilgili kendi dini uygulamaları vardı. Her ne kadar Mısır dinini bu şekilde uygulama şekli, resmi Mısır dininden çok az kanıt bırakmış olsa da, en fazla kanıt bırakan Mısır dini, Mısır topraklarındaki en zengin Mısır diniydi.

Günlük olarak gerçekleştirilen dini uygulamalarda, hayatın geçişlerine önem verilen bazı törenlere de yer verilmiştir. Doğma süreci çok tehlikeli olduğu için bunlar doğumlardı. Ayrıca isminden dolayı randevu kişinin kimliğinin önemli bir parçasıdır.

Mısır popüler dinindeki en önemli dini uygulamalardan biri, etrafı ölümle çevrili olan ya da sözde cenaze uygulamalarıydı çünkü bunlar ölen kişinin ruhunun ve öldükten sonra yaşamının devamını sağlayacakları için çok öne çıkıyorlardı. en çok orada geçti

Düşük gelirli nüfus tarafından kullanılan diğer uygulamalar, kendini bilmek için tanrıların insanlar için iradesini ayırt etmeye çalışmaktır. Bu uygulamada rüyalar tanrılar tarafından ilahi alemden gönderilen mesajlar olarak görüldüğü için yorumlanması gerekiyordu.

Mısır tanrılarının tapınaklarına girme imkanı olmayan birçok insan, tanrılara dualar etti ve özel adaklar adadı. Ancak bu, yalnızca Mısır Yeni Krallığı'nda sergilediği bir tür dindarlık olarak yansıtıldı.

Bu nedenle Mısırlılar, tanrıların ihtiyaç duydukları şeyi gerçekleştirmek için dualarına ve yaşamlarına doğrudan müdahale ettiğine inandıklarında dindarlığı kullanmaya başladılar. Bu şekilde Mısır tanrıları, iyilik yapanları kayırdı, ama kötülük yapanları cezalandırdı ve başkalarına merhamet eden insanları kurtardı.

Mısır tapınaklarının çoğu özel dualar ve adaklar için çok önemliydi, ancak daha amaçlı faaliyetler sıradan insanları dışlasa da. Mısırlıların yaptığı uygulamaların çoğu, Mısırlıların yaptığı duaları yerine getirebilmeleri için mallarını Mısır tanrılarına bağışlamalarıydı.

Nüfus, dini yükümlülüklerini yerine getirmek için farklı tapınaklara giremeyince, insanların dua etmeleri ve verilen nimetler için şükretmeleri için küçük şapeller inşa etmeye başladılar.

Mısır dininde büyü: Mısır dininde sihir ve "dolaylı yollarla bir şeyleri gerçekleştirme yeteneği" anlamına gelen Heka kelimesiyle biliniyordu, büyünün dünyanın doğal bir olgusu olduğuna inanılıyordu, çünkü büyünün yaratılmasında kullanılan enerjiyle aynıydı. dünya ve kozmos.

Büyü, Mısır tanrılarının iradelerini uygulamak için kullandıkları enerjiydi ve Mısırlılar da onu kullanabileceklerine inanıyorlardı, ancak bu uygulamalar Mısır diniyle yakından bağlantılıydı. Her ne kadar günlük olarak yapılan düzenli ritüeller büyü olarak biliniyordu.

Ayrıca Mısırlıların çoğu, üçüncü şahıslara zarar verseler bile sihri kişisel amaçlar için kullanmışlardır. Bu yüzden büyü, başlı başına düşmanca bir unsur ve diğer insanlara karşı kullanımı olarak kabul edildi.

Ancak birçok Mısırlı için sihir, diğer insanlardan gelen zararlı saldırıları önlemenin veya negatif enerjileri ortadan kaldırmanın bir yolu olarak kabul edildi. Ancak büyü Mısırlı rahiplerle ilgiliydi, çünkü kitapların çoğunda birçok büyü vardı, bu yüzden Mısırlı rahipler bu kitapların bilginleriydi.

Rahiplerin birçoğunun, sıradan insanlar tarafından işe alındıkları için büyülü işler yapan başka işleri vardı. Aynı şekilde, Mısır uygarlığındaki diğer meslekler, özellikle doktorlar ve sözde akrep büyücüleri ve Mısır halkı için büyülü muska yapmaya kendini adamış zanaatkarlar, işin bir parçası olarak sihirle uğraştı.

Bu bilgi sözlü olarak aktarıldığı için köylülerin basit büyüyü amaçları için kullandıklarına dair çalışmalar da vardır, ancak bu çalışmaların Mısır halk topluluğunda basit büyü üzerine yapıldığına dair sınırlı kanıt vardır.

Dilin Mısır büyüsüyle o kadar yakından ilişkili olduğu söylense de, büyüyü icat edenin Yazı Tanrısı olarak bilinen Mısır Tanrısı Tot olduğu söylenir. Bu şekilde büyü sözlü veya yazılı büyüler olarak algılandı, ancak bunlara sıklıkla ritüeller eşlik etti.

Bu nedenle, gerçekleştirilen ritüeller, sihrin istenen amaçlar üzerinde etkili olabilmesi için bir Mısır tanrısını çağırmak zorundaydı. Büyü kullanıldığında, uygulayıcı bir Mısır mitolojik veya dini karakterini kullanmak zorundaydı. Bu ritüeller ayrıca, Mısırlılar tarafından kullanılan sihirli değnek veya farklı tılsımlar gibi bir güce sahip olduğuna inanılan nesneleri kullanarak empatik büyü kullandılar.

Dini Cenaze Uygulamaları: Bu eylemler, ölen kişinin ruhunun hayatta kalmasını sağlamak için çok önemli kabul edildiğinden Mısır dininde gerekliydi. Tüm Mısır cenaze uygulamalarında önemli bir nokta olan vücudun korunmasına ek olarak. Yapılan ilk cenaze uygulamalarında, kötü hava koşulları kendi kendine mumyaladığı için Mısırlılar ölünün cesedini çöle bırakırlardı.

Daha sonra, Erken Hanedanlık olarak bilinen dönemde, daha fazla korumaya sahip olan ve ölünün vücudunu çöl kumunun kurutma etkisinden izole eden ancak doğal çürümeye bırakan mezarlar kullanılmaya başlandı.

Bu nedenle Mısırlılar, cesedi mumyalamak ve suni bir kurutma yaparak onu sarıp tabuta koymak için çalışmalar yapmaya başladılar. Mumyalama işinin kalitesi maliyete bağlıydı ve mumyalamaya parası yetmeyen insanlar çöl mezarlarına gömüldü.

Ölen kişinin mumyalama işlemi yapıldığında cenaze alayı yapılarak mezara defnedilmek üzere evine nakledilir, ancak ailesi ve arkadaşları eşliğinde izlenirdi. Ayrıca, ruha dua etmek için birkaç rahip katıldı.

Rahiplerin gerçekleştirmesi gereken ritüellerden biri, ölü bir kişinin yeteneklerine sahip olmak için ölü bir kişinin sahip olması gereken duyuları ölüye geri kazandıracakları iyi bilinen ağzın açılmasıdır. Bundan sonra mumya mezara gömüldü ve mühürlemeye başladı.

Mısır Dininin Özellikleri

Dünyanın en eski dinlerinden biri olan ve 3000 bin yıldan fazla bir süredir uygulanmakta olan din, çeşitli tanrılara taptıkları ve ona tapmak zorunda kaldıkları bir dindi. Mısır dininde tanrılar, insan bedenleri ve bir hayvanın başı ile temsil edildikleri için zoomorfikti.

Aynı şekilde Mısır dininde kedi, akrep, yılan, aslan, şahin, inek, boğa, timsah ve ibis gibi bazı hayvanlar ve daha pek çok hayvan kutsal kabul edilmiştir. Hatta sahipleriyle birlikte gömdükleri hayvanları mumyaladıklarını da belirtmekte fayda var.

Mısır dininde Mısır tanrılarına en yakın olan figür, inanışa göre farklı Mısır tanrılarından kan alacağı için kralla aynı yetkiye sahip olan firavundu. O öldüğünde, görevi bir ömür boyu ve ölümün ötesinde sürdüğü için tanrıların ilahi bir varisiydi. Mısır dininin temel özellikleri arasında şunlara sahibiz:

çok kültürlü: Mısırlılar, her biri belirli bir doğa gücüne sahip sonsuz sayıda tanrı olduğuna, bu nedenle onları farklı hayvanlarla ilişkilendirdiklerine, bu tanrıların hayvanın kafasına ve bir insan vücuduna sahip olduğuna dair kesin bir inanca sahiptiler. Mısır tanrıları her Mısırlının günlük yaşamına müdahale etti.

Teklifler: Mısırlılar sahip oldukları inanışla, farklı Mısır tanrılarına, onları mutlu etmek ve öfkelerini serbest bırakmamak için adak adakları sunmuşlardır, çünkü bunlar felaketlere ve birçok ölüme neden olmuştur.

Muskalar: Mısır dininde, Mısır uygarlığının firavunları olan yüksek rütbelilerinden ve hatta en mütevazı insanlarından, olumsuz enerjileri yok etmek ve yaptıkları eylemlerde iyi şanslar elde etmek için tılsımlar kullanmak bir gelenekti.

Bu tılsımlar taştan tasarlanmıştı ve kişinin boynuna ve göğsüne kadar uzanan değerli mücevherleri içeriyordu. Bileklere ve ayak bileklerine de giyilirdi.

Kültler: Mısır uygarlığında tanrılara tapınılması gereken bir yer, tanrıların evi olarak da bilinen tapınaklardı, zamanla yıkılmamaları için büyük kireçtaşından yapılmışlardı.

Tapınakların içinde firavunların cesetlerini gömmek için tasarlanmış birkaç oda vardı, ayrıca belirli bir tanrıya ibadet etmek için büyük bir oda ve ne yapıldığı henüz deşifre edilmemiş gizli geçitler vardı.

Mumyalama: Mısırlılar ölümden sonra hayat olduğuna inandıkları için ölenlerin cesetlerini mumyalarlardı.Bu işlem, insan vücudunun kanopi adı verilen bir torbaya konan tüm organlarının çıkarılmasından ibaretti.

Daha sonra ceset, vücudu korumak ve çürümeyi önlemek için ipek bir beze sarılmak üzere bir masanın üzerine yerleştirilir, böylece ölüler diyarında ruhla buluşmaya hazır olur.

Mısır diniyle ilgili bu makaleyi önemli bulduysanız, sizi aşağıdaki bağlantıları ziyaret etmeye davet ediyorum:


İlk yorumu siz

Yorumunuzu bırakın

E-posta hesabınız yayınlanmayacak. Gerekli alanlar ile işaretlenmiştir *

*

*

  1. Verilerden sorumlu: Actualidad Blogu
  2. Verilerin amacı: Kontrol SPAM, yorum yönetimi.
  3. Meşruiyet: Onayınız
  4. Verilerin iletilmesi: Veriler, yasal zorunluluk dışında üçüncü kişilere iletilmeyecektir.
  5. Veri depolama: Occentus Networks (AB) tarafından barındırılan veritabanı
  6. Haklar: Bilgilerinizi istediğiniz zaman sınırlayabilir, kurtarabilir ve silebilirsiniz.