İsa'nın yaşamını, tutkusunu, ölümünü ve dirilişini anlatan müjdeler hakkında her şeyi öğrenin, kökeninin ne zaman gerçekleştiğini keşfedin. Bunların var olan türleri ve hangilerinin Hıristiyan doktrini tarafından kabul edildiği hakkında bilgi edinmenin yanı sıra.
İnciller
İnciller, İsa'nın yeryüzünde bir insan olarak yaşadığı süre boyunca yaşamının nasıl olduğunu anlatan kutsal metinlerdir. Ayrıca İsa'nın müjdesinin mesajını, yani kurtuluşun iyi haberini de anlatırlar.
İncillerde anlatılan İsa'nın yaşamı ve işi, Tanrı tarafından Eski Ahit'teki atalara verilen vaadin gerçekleşmesini temsil eder: İbrahim (Yaratılış 22:17), İshak (Yaratılış 25:11) ve Yakup:
Genesis 28:14 (NASB): Yeryüzünün tozu kadar çok olacaklar ve kuzeye ve güneye, doğuya ve batıya yayılacaklar ve dünyanın bütün aileleri senin ve soyunun aracılığıyla kutsanacak.
Yakup'un soyundan gelen Kurtarıcı İsa Mesih, tam olarak Kral Davut'un soyundan çıkacaktır:
İşaya 9: 7 (NLT): Onun egemenliği ve barışı asla bitmeyecek. saltanat sürecek hakkaniyet ve adalet ile sonsuza dek atası Davut'un tahtındanİspanyolca kursları kataloğumuzu kaçırmayın.Cennetin Ordularının Efendisi'nin hararetli taahhüdü bunu gerçekleştirecektir.!
Vaat olmak, sonsuza dek Tanrı'nın Krallığını kuran Rab İsa Mesih'in yerine geldi. İsa'nın müjdesinin iyi haberi, dünyayı günahtan kurtarması ve bizi Cennetteki Babamızla barıştırmasıdır.
İsa'nın yaşamı, tutkusu, ölümü ve dirilişi ile ilgili müjdelerde başlayan mesaj, ilk havarilerden dünyanın uçlarına kadar uzanır. İsa tarafından, bakanlığının işini büyük görev aracılığıyla sürdürmeleri için havarilik edilenler.
Büyük Komisyonu duydunuz mu? Hristiyanlar için bu önemli konu hakkında biraz daha bilgi edinmek istiyorsanız. Sizi buraya girmeye davet ediyoruz, büyük komisyon: Nedir? Hristiyan için önemi.
Evangelio kelimesinin etimolojisi
Müjde kelimesinin kökeni, aynı dilin iki kökünden oluşan bir kelime olan Yunanca euangélion kökünden gelir. İyi veya iyi anlamına gelen Eu, anlamı mesaj veya haber olan angélion terimi ile birlikte, nihayet iyi mesajı veya iyi haberi belirtmek için.
Yunancadan Latinceye yapılan çeviride, orijinal kelime euangélion müjdeye çevrildi. Bu anlamda İnciller, Tanrı'nın insanlığa olan sevgisinin en büyük ve en büyük tezahürü olan İsa Mesih'in kurban edilmesinin lütfuyla günahlardan kurtuluşun müjdesidir.
Yuhanna 3:16 (DHH): -Şey Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki biricik Oğlunu verdi, ne için ona inanan herkes ölme ama sonsuz hayata sahip olmak-.
Müjdeler, İsa Mesih'in ilk takipçileri tarafından yapılan kutsal yazıları bu şekilde temsil eder. Bu ilk Hıristiyanlar, hizmeti sırasında İsa ile birlikte yürüyen öğrencilerin öğretilerinin yazıcıları veya yorumlayıcıları oldular.
Bu nedenle İncillerin ana teması, İsa'nın tutkusu, ölümü ve dirilişidir. Tüm bu merkezi Yeni Ahit mesajı, Hıristiyan inancının temelini oluşturur, dolayısıyla Hıristiyanlar için önemi.
İncillerin dördü İncil'in Yeni Ahit'inde onaylanır ve kabul edilir, bu yüzden onlara kanonik İnciller denir. Birini diğerlerinden ayırt etmek için her birine müjdecinin veya yazarın adı eklenir: Mateo, Marcos, Lucas ve Juan.
İncillerin çoğu, sahte veya tahrif edilmiş olarak kabul edildikleri için apokrif olarak adlandırıldı. Farklı Hıristiyan kiliseleri için apokrif İnciller Tanrı'dan ilham almamıştır, bu nedenle kabul edilmemiştir.
Yeni Ahit'te müjde kelimesi
Müjde ve müjdeleme terimleri İncil'de Yeni Ahit'te kullanılmaktadır. Havari Pavlus, onları kanonik İncillerde bulmanın yanı sıra, müjde kelimesini en sık kullanan yazarlardan biridir.
İncil kelimesinin Yeni Ahit'te geçtiği 76 zamandan sadece 60'ı, Pavlus tarafından ilk Hıristiyan topluluklarına hitaben yazdığı havari mektuplarında yazılmıştır. Bir örnek, Mesih'ten sonra 57 yılının muhtemel bir tarihi olan Korintliler'e yazılan ilk mektuptur:
1 Korintliler 15: 1 (NASB) Şimdi, kardeşler, şunu hatırlamanızı istiyorum. Müjde (εὐαγγέλιον) sana ne vaaz ettim. Bu, kabul ettiğiniz ve içinde bulunduğunuz müjdedir (εὐαγγέλιον).
Matta, Markos ve Luka'nın sinoptik müjdelerinde müjde kelimesi birkaç kez bulunabilir. Ancak, İncil yazarı Yuhanna onu kullanmaz ve kelimeyi müjdelemez, sinoptik İncillerin her birinde bir örnek aşağıdaki ayetler olabilir:
Matta 24:14 (NASB): Ve bu Müjde krallığın dünya çapında bir tanıklık olarak vaaz edilecek tüm uluslara ve sonra son gelecek.
İşaret 1: 1 (NASB): İlke İsa Mesih'in müjdesinin Mesih, Tanrı'nın Oğlu.
Luka 4:43 (RVA-2015): Ama onlara şunları söyledi: “Tanrı'nın krallığının müjdesini ilan etmem gerekiyor başka şehirlere de, çünkü bunun için gönderildim”.
Gördüğünüz gibi, yazarların müjde kelimesine yükledikleri anlam aynıdır: Dünya için iyi haber olan İsa Mesih.
Her ne kadar Luka İncili'nde bu terimi en az kullanan evangelist olsa da. Havarilerin eylemleri kitabında, diğer müjdecilerden çok daha fazla, 15 kez müjdeleme kelimesini kullanırlar.
Yeni Ahit'in Kanonik İncilleri
Daha önce de belirtildiği gibi, kaydedilen çok sayıda İncil'den; Hıristiyan kilisesi tarafından ilahi ilhamla yazıldığı onaylanan ve kabul edilen sadece dört tane var.
Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncillerini kanonik veya uygun olarak oluşturmak, ilk yüzyılların Hıristiyanlarının övgüye değer bir göreviydi. Irineo de León gibi sert bir ikinci yüzyıl Hıristiyan eleştirmeni "Against Heresies" adlı kitabında, şu konudaki anlaşmazlığını gösteriyor:
- O zamanlarda, milattan sonra 185 dolaylarında, Hıristiyan toplulukları sadece Matta İncili'ni okumaya odaklandılar.
- Apokrif veya uygunsuz olarak kabul edilen müjdeler, sahte inanç veya doktrini aşıladı veya teşvik etti. Valentinians olarak adlandırılan ikinci yüzyılın Gnostik Hıristiyan mezhebi gibi mezheplere yol açan.
İlahiyatçı ve piskopos Irineo de león için, kanonik olarak kabul edilen dört İncil, İsa'nın bilgisi için temeldir. Her biri İsa'yı farklı bir şekilde sunduğundan, farklı bir niyet ve hedef kitle ile yazılmış olmalarına ek olarak.
Benzer şekilde, Irineo, Hezekiel'in kehanet vizyonuna ve Tanrı'nın tahtındaki Keruvların dört yüzüne göre, İsa'nın dört müjdesi olması gerektiğini onaylar:
Hezekiel 1:10 (TLA): Varlıkların da dört yüzü vardı. Önden bakıldığında, sahip oldukları insan görünümü; sağ taraftan bakıldığında, yüzlere benziyorlardı aslan; sol tarafta, yüzlere benziyorlardı boğave arkadan yüzleri gibi görünüyorlardı. Águila.
Tanrı'nın tahtının Keruvlarının dört yüzü, dört kanonik müjdede İsa'nın dört yüzüdür. Bu şekilde, Irineo de León'un onayladığı gibi, İsa'nın her görüntüsüne uymak için kanonik İncilleri okumak gerekir.
Matta İncili, Leon'un yüzü
Matta İncili'nde İsa, Hezekiel 1:10'daki vizyonda Aslan yüzlü Kral olarak insanlığa sunulur. Matta, İsa'yı Eski Ahit peygamberleri tarafından ilan edilen mesih olarak göstermeyi vurgular.
Evanjelistin İsa'yı bu şekilde gösterme şekli, yazdığı okuyucu kitlesinin öncelikle kutsal yazılar hakkında bilgisi olan Yahudi halkı için olmasıdır. Pavlus'un söylediği bakanlıklarla ilgili olarak, İsa şunları oluşturdu:
Efesliler 4:11 (NIV): Bazılarını kendisi oluşturdu, havariler; diğerlerine, peygamberlere; diğerlerine, Evangelistler; ve diğerleri, çobanlar y öğretmenler,
Matta İncili, Kral İsa'nın öğretilerini vurgulayarak Üstün'ün hizmetini temsil eder, örneğin: Üç büyük vaaz, Dağdaki Vaaz, krallığın ve vekilharçlığın meselleri.
hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız Matta İncili: Koleksiyoncunun yazdığı kitap buraya girmeden durmayın. Matthew, İsa Mesih'in kendisini takip etmesi ve öğrencilerinden biri olması için çağırdığı Celile'deki Carfanaum şehrinde, bugün İsrail'de bir vergi memuru ve vergi tahsildarıydı.
Mark İncili, Öküz'ün yüzü
Markos İncili'nde İsa insanlığa, Hezekiel 1:10'un rüyüşünde Öküz veya boğa yüzüyle Hizmetkar olarak sunulur. Markos, İsa'yı hizmetkar, güçlü ve yetkili bir adam olarak göstermeyi vurgular.
Bu müjdecinin İsa'yı gösterme şekli, onun için yazdığı okur kitlesinin öncelikle Romalılar olmasıdır. Romalılar, güce alışkın, savaşçı bir halktı, bu nedenle Mark İsa'nın İncil'inde harikalar ve mucizeler gerçekleştirme vurgulanır.
Markos İncili ise, koyunlarıyla birlikte İyi Çoban olarak İsa'nın Hizmetini ve çalışmalarını vurgulayarak Pastoral bakanlığı temsil eder.
Luka İncili, İnsanın yüzü
Luka İncili'nde İsa, Hezekiel 1:10'daki vizyonda insan görünümüyle insanlığa İnsanın yüzü olarak sunulur. Luka, İsa'nın insanlığını, en çok ihtiyaç duyanlara ve o zamanın toplumu tarafından reddedilenlere olan bağlılığını göstermeye vurgu yapar.
Evanjelistin İsa'yı bu şekilde göstermesi, onun için yazdığı kitlenin öncelikle Yunanlılardan oluşmasıdır. Yunanlılar, bilgi ve mükemmellik medeniyetiydiler, bu nedenle İsa'nın ihtişamını, güzelliğini ve mükemmelliğini örnek ve evrensel bir insan olarak gösteriyorlar.
Öte yandan Luka İncili, İsa'yı, kaybolanları veya kayıpları kurtarmaya gelen adam olan Kurtarıcı olarak vurgulayarak müjdeleme bakanlığını temsil eder. Bu nedenle O, yitik koyun, yitik sikke ve yitik oğul benzetmelerinde vurgu yapar.
Hristiyan hayatınızda kendinizi bir müjdeci olarak tanımladığınızı düşünüyor musunuz?Bu bakanlığın özelliklerini bilmek için sizi buraya girmeye davet ediyoruz: Qevangelist olmak nedir? Özellikler ve çok daha fazlası. Evangelist olmak, Hıristiyanlar olarak mesleğimizde Tanrı'ya hizmet edebileceğimiz hizmetlerden biridir.
Yuhanna İncili, Kartal'ın yüzü
Yuhanna, sevindirici haberinde bizi, Hezekiel 1:10'daki rüyette kartal yüzlü olarak Tanrı'nın oğlu olarak İsa'ya sunar. Yuhanna, İsa'yı Tanrı'nın oğlu, etten yaratılan Söz, yol, sonsuz yaşam olarak göstermeyi vurgular.
Evanjelistin İsa'yı bu şekilde göstermesi, çünkü yazdığı izleyicinin tüm dünya için, evrensel kilise içindir. Bu müjde yazıldığı zaman, İsa'nın ilahi doğasına karşı çıkan sapkınlıkların çoğalması ortaya çıkmıştı.
Bu anlamda Yuhanna, İsa'nın ilahi karakterinin öğretilerini vurgulayarak, İsa'yı Tanrı'nın Oğlu olarak yüceltme ve yerleştirme görevini üstlenir.
Öte yandan Yuhanna İncili, havarisel ve peygamberlik bakanlığı temsil eder, çünkü bu müjdeci Tanrı'nın Oğlu olarak İsa Mesih'in gizeminin vahyini ortaya çıkarır. Yuhanna, Mesih'in kişiliğini İsa'nın yaptıklarının üzerine yükseltir.
Sinoptik İnciller
Kanonik İncillerden üçü, bazı pasajlarındaki benzerlikler nedeniyle sinoptik olarak kabul edilir. Her yazarın İsa'yı insanlığa sunma biçimine göre yaklaşımını verdiği benzer metinler.
Kanonik ve sinoptik İnciller şunlardır: Matta, Markos ve Luka. Terim, Johann Jakob Griesbach'ın 1776'da İncillerin sinoptik sorunu olarak adlandırdığı şeye bir çözüm arayışında sunduğu bir resimden alınmıştır.
Tablo, Matta, Markos ve Luka'nın üç İncili'nin tesadüflerinin daha iyi görselleştirilebileceği üç sütunlu bir tabloda özet veya ortak görünümde bir analiz sunmaktadır.
Kanonik İncillerin Yazarlığı
Kanonik İncillerin yazarlığı, kanıttan çok gelenek tarafından kabul edilir. Her durumda, kilise dört kanonik İncil'in havarisel bir kökene sahip olduğunu onaylar, bu anlamda her birinin yazarı aşağıdakilere göre atfedilir:
- Matta: İsa'nın havarisi Matta tarafından yazılan İncil.
- Markos: Elçi Petrus'un bir öğrencisi tarafından yazılmıştır.
- Lucas: Aynı adı taşıyan yazar, Havari Pavlus'un doktoru ve çırağı olan Lucas tarafından yazılmıştır.
- Yuhanna: İsa'nın sevgili öğrencisi ve yakın arkadaşı elçi Yuhanna tarafından yazılmıştır.
Kanonik İncillerin Tarihleri
Teolojik bilginler ve uzmanlar çoğunlukla dört kanonik İncil'in MS 65 ile 100 arasındaki bir dönemde yazıldığı konusunda hemfikirdir. Her birinin kesin olarak yazılma tarihi hakkında bilgi bulunmamakla birlikte, soruşturma onları aşağıdaki yıllar arasına yerleştiriyor:
- Mark: İsa'dan sonra 68 ve 73 yılları arasında.
- Mateo: İsa'dan sonra 70 ile 100 yılları arasında.
- Lucas: İsa'dan sonra 80 ile 100 yılları arasında.
- Juan: İsa'dan sonraki 90 ile 100 yılları arasında.
Apokrif İnciller
Kanonik İncillerin yanı sıra, apokrif İnciller olarak bilinen diğer eski el yazmaları da vardır. İkincisi, Tanrı'dan ilham almadıkları için Hıristiyan kilisesi tarafından kabul edilmeyen veya tanınmayan metinlerin büyük çoğunluğudur.
Bu nedenle, bu İncillerin hiçbiri Yunanca Septuagint İnciline veya ondan sonraki versiyonlara dahil edilmedi.
Ancak Hristiyanlık döneminin ilk yüzyıllarında Hristiyan topluluklarından oluşan bazı mezhepler, apokrif İncilleri kutsal metinler olarak görmeye başlamışlardır. Valentinianlar olarak adlandırılan ikinci yüzyıl Gnostik Hıristiyan mezhebinde olduğu gibi.
Yahudilerden oluşan ilk Hıristiyan toplulukların durumu da var. İbranilerin İncillerini ve Markos'un sırrını kutsal yazılar olarak kabul ettiklerini.
Bu bakış açısından, bazı apokrif İncilleri dikkate almayı bırakan, onları ekstra kanonik olarak adlandıran eleştirmenler var. Onları sahte el yazmaları olarak kabul edilebilecek veya ilahi ilhamla ilgisi olmayan şeylerden çıkarmak için.
Buna dayanarak, Tomas İncili olarak tanımlanan el yazması, İncillerin en eskisi olacaktı. Çünkü uzmanlara göre bu el yazmasının İsa'dan sonraki yılda yazıldığı bir tarih var.
Apocryphal kelimesinin etimolojik kökeni Yunan köklerinden gelir: uzak anlamına gelen από ve anlamı gizli olan κρυφος. Latin diline çevrildiğinde, apokrif kelimesi, Yunanca kökenine göre belirtmek için kalır: saklanmak.
Apokrif İnciller arasında, diğerlerinin yanı sıra İncil'den de bahsedilebilir:
- İbranilerden
- Mısırlıların Yunancası
- Mark'ın Sırrı
- Yahuda
- Doğuşun Apocrypha'sı
- Mary Magdalene'in
