Gauchesca edebiyatı nedir? Önemli tarihini bilin!

Sizi bu makale hakkında bilgi almaya davet ediyoruz. Gaucho Edebiyatı Önemli tarihini bilin Bu tür, Río de la Plata'dan zengin bir eser ve yazarlar dizisini genişletmek amacıyla ortaya çıktı. Varlığını ve doğasını keşfedin.

Gauchesca edebiyatı nedir?

Latin Amerika dilbilgisinin bir alt türü olan Gaucho edebiyatı, gaucho'nun dilini yeniden oluşturmayı ve onun var olma biçimini anlatmayı amaçlar. Özü, gaucho'yu ana kadro olarak tutmak ve olayları Arjantin Pampalarında olduğu gibi kalabalık olmayan açık ortamlarda iletmek üzerine kuruludur.

Hispano-Amerikan dilbiliminin uyarlanmış bir alt türüdür, gaucho dilini reforme etmeye ve varoluş yolunu anlatmaya çalışır. Durumu, gaucho'yu hayati personel olarak korumaya ve Arjantin Pampalarında olduğu gibi, nüfuslu olmayan açık alanlarda olaylardan geçmeye dayanmaktadır.

Gaucho türü Amerikan bölgesinde orijinal olarak kabul edilir: Kuzey Amerika ve Güney Amerika, burada yaşam, düşünme ve hareket etme biçimi, özellikle Amerikan Arjantin'in coğrafi bölümünde yer alan bir sosyal çevrede sunulmaktadır.

Bu tür gaucho edebiyatı, Amerikan topraklarında özgün olarak nitelendirilir: özellikle Kuzey ve Güney Amerika'da, günlük yaşamın geçtiği yerler, düşünceleri ve olayları, sadece bu coğrafi bölgede gözlemlenen bir sosyal alanda.

Romantizmin yükselişi ve şairlerin ve yazarların ülkelerinin özelliklerini gösterme enerjisiyle gaucho edebiyatı ortaya çıkmaya başladı. Latin Amerika'da yeni bir alt türdür ve özellikle Arjantin Pampaları'na kurulmuş bir toplum sınıfının yaşamını gösterir.

Tucumán Eyaleti, Salta, Córdoba, Santa Fe, Buenos Aires Eyaleti, Entre Ríos, Río Grande del Sur ve Banda Oriental gibi diğer yerlerde olduğu gibi.

Edebi, yazılarıyla, toplumlarının bir parçası olan gerçekliği ortaya koymaya çalıştı ve ayrıca bilge adamlar veya burjuva şahsiyetleri arasında iyi görülmekten hoşlanmadılar. Makaleye bakın: Bolivar'a şarkı söylüyorum

Ancak romantik akımın gelmesiyle birlikte edebiyat, gözlerini ülkelerine çevirmiş ve onların en gerçek özelliklerini ve geleneklerini vurgulamak istemiştir. Bu şekilde gaucholar, toplumları ve kültürleri içinde bir kez daha önemli bir seviyedeydiler.

Süreç kolay olmasa da, gauchoların kabalığı, geriliği ve basitliği hakkındaki şüpheleri yenmek zordu. "Martín Fierro"nun çalışması ortaya çıkana kadar, Gaucholara kesinlikle sevgi, saygı ve hayranlığı ifade eden bir hikaye hakkında yorum yapılamaz. O zamana kadar, gaucho'nun edebiyatta gösterildiği çoğu zaman, aşağılayıcı bir görünümle ortaya çıktı.

Genel olarak gaucho edebiyatında, toplumsal eleştiriyi teşhir etmenin yanı sıra sansür olarak kullanılan folklorik ve kültürel bir değişimin kanıtları vardır. Lehçede metaforların, kelimelerin, arkaizmlerin ve yerli kelimelerin bol kullanımı farklılaşır. Eşanlamlıların çok az kullanımı gözlemlenir ve monolog diyaloga üstün gelir.

Bununla birlikte, XNUMX. yüzyıldan geri çekilmiş gaucho edebiyatı vakaları vardır, daha sonra XNUMX. yüzyılda bir tür olarak ince bir şekilde kurulduğu zamandır. On dokuzuncu yüzyılın örnekleri temelde epiktir: Bartolomé Hidalgo'nun politik dizeleri, Hilario Ascasubi'nin sürgün sırasındaki şiiri, Rafael Obligado'nun Santos Vega'sı ve Estanislao del Campo ile Antonio Lussich'in eserleri.

Gaucho şiirleri arasında en ünlüsü José Hernández tarafından Martín Fierro olarak adlandırılabilir. Şiirin ilk bölümü 1872'de gün ışığına çıktı, ardından 1879'da La Vuelta de Martín de Fierro olarak bilinen ikinci bölüm. Martín Fierro'nun karakterinde Hernández, tüm gauchoları kişileştiren bir gaucho gösterdi. duruma göre düşünmek ve davranmak.

tanımlayıcı öğeler

Gaucho edebiyatı, şairin bize gauchoların varlığını ve geleneklerini göstermeye odaklandığı bir tür edebi yaratımı ifade eder. Yani bu köylü yerleşimcilerin manzara temsillerinin ve günlük olayların dolup taştığı bir yazı.

Gaucho literatüründe, yazar, gaucho imajını şimdiye kadar nasıl gösterildiğinin aksine, idealize edilmiş bir şekilde gösterir. Enerjik olarak doğayla iç içe olan, güçlü, canlı, cesur ve aynı zamanda şarkıcı olan bir insan tipi hakkında yorum yapılır.

Bu nedenle romantik kahraman ideal, geleneksel ve folklorik, doğayla sıkı sıkıya bağlı bir kişidir.

Köylüleri cahil ve hiç arınmamış yaratıklar olarak görmek yerine, milli aklın, geleneklerin taşıyıcıları, derin ve taze doğanın içinde yaşayan özgür insanlar olarak gözlemlendiler.

Gaucho edebiyatının başlangıçları XNUMX. yüzyılda olmuştur, ancak bu alt türün tam ve mutlak bir şekilde gerçekten tartışılabildiği XNUMX. yüzyıla kadar değildi.

tarih

Gauchesca edebiyatının, Bağımsızlıktan önceki dönemde meydana gelen ve her biri kendi özelliklerine sahip, iyi tanımlanmış üç aşamada özetlenebilecek olan kendi tarihi ve gelişimi vardır:

1818 yılında, ünlü doğulu şair Bartolomé Hidalgo, Buenos Aires'te, "Cielito Patriótico" adlı eseri yayınladı, burada gaucho'ya Maipú Savaşı olayını anlatmak için açıklayıcı bir ifade verdi ve San Martín'in ordusunu muzaffer bıraktı. . , gerçekçi birliklerden önce.

Hidalgo'nun diğer "cielitolar" ve onun "gaucho diyalogları" ile düzenlediği süreç, diğer edebi, belirli bilinmeyenler ve gaucho ifadesini benimseyen Luis Pérez, Juan Gualberto Godoy ve Hilario Ascasubi gibi diğerleri tarafından ele alınır. Bağımsızlık savaşlarını ve iç ve siyasi savaş sırasında meydana gelen olayları seslendirir.

Bağlamlarında, yıldırma, mizah gibi unsurlar ve ayrıca savaş gazeteciliğinin karmaşık türleri, kelime hazinesi ve ifadeler birleştirilir. Makaleye bakın: İspanyol Amerikan Edebiyatı

Görüldüğü gibi, 1834'te Montevideo'da Jacinto Cielo gazetesinde ilk kez yer alan Ascasubi'nin ünlü şiiri "La refalosa"da, siyasi düşmana şu şekilde ifade edilir: a gaucho " O sırada Montevideo şehrini kuşatan General Manuel Oribe'nin ordusunun mazorquero'su, halk arasında "la refalosa" olarak bilinen şehitlik ve infaz şeklini anlatırken, işkencecinin sevinci başka bir bükülmeye işaret ediyor. siyasi paniğin delisi.

1886 yılında, yazar Estanislao del Campo, Fausto adlı romanında gaucho'nun komik bir figürünü çizer: Gaucho dizelerinde, iki yerlinin aralarından birinin Teatro Colón'u ziyareti hakkında konuşmasını anlatır. C. Gounod'un “Faust” operasının yapıldığı Buenos Aires şehrinde.

Dolayısıyla, kırsal çevresine yaygın olmayan bir yer nedeniyle gördüklerini anlamaktan rahatsız olan karakter, ana mizah kaynağı yapan şeydir. Ancak aynı mizah, şartlandırılmış kentsel mekanların bazı ritüellerine ve düzenlemelerine yol açar.

Üçüncü aşamanın sonunda, 1872 yılı olan José Hernández, "El gaucho Martín Fierro"nun hayatını anlatan bir broşür yayınlar, ancak yenilik, gaucho'ya hayatının hikayesini anlatma fırsatı vermesidir. Masaldaki otobiyografisidir, hobisiyle ilgili şaşırtıcı şeyi, aldatan ve varlığını sonsuza dek dönüştürerek işgal eden bir siyasi sistemin ürettiğini anlatır.

1879 yılında yazar, gaucho Martín Fierro'nun hayatını almak için geri döner, ayrıca “Martin Fierro'nun Dönüşü” adlı eserinde diğer gauchoların, gitaristlerin hikayelerini ve ebeveynlerin çocuklarına önerilerini ekler. Ancak Lucio V. Mansilla, 1870 tarihli "An gezi to the Ranquel Indians" adlı eserinde "Miguelito" anlatımıyla Martín Fierro'nun hayatını ilerletmiştir.

Bu, türün melankolik edebiyat duygusundan, onu edebi bir türe dönüştürdüğü bir ilerlemenin gözlemlendiği anlamına gelir, çünkü ilk aşamalarda şiir genişler, dilbilgisel bir poetik gerçekçilik ve bir deneyim, içinde idealizme yol açar. fiil.

Gaucho türü literatürde, metne, matbaaya ve eğitime kolaylıkla ulaşamayan ve metropole göç ettikten sonra çevresine kabul edilen halkları bilgilendirmek için kullanılan malzemeler, , çok sayıda insanın kayıtlı olduğu zamandır.

Toplumsal cinsiyet üzerine meditasyon yaparken, kökeni üç farklı açıdan bulunur: üretim biçimini ve bölgenin ekonomisini dönüştüren liberal ekonomi, yavaş şehir kuruluşu ve de la Plata Nehri'nin iki kıyısında eğitimin büyümesi. Dönüşümün destekçileri olarak José Pedro Varela ve Domingo Faustino Sarmiento ile birlikte.

Uruguaylı bir müzikolog olan Lauro Ayestarán, türün edebi bir büyü gibi olduğunu, çünkü on sekizinci yüzyıldan beri, toplumun belirli bir bölgesinin duygu ve düşüncelerini aktarmak için sürekli bir arayışa atıfta bulunduğunu, ancak daha çok çizim hırslarında olduğunu savunuyor. çöküşler için gaucho'nun sembolik figürü.

Bartolomé José Hidalgo, oryantal yazar, Birleşik Río de la Plata Eyaletlerinden gaucho şiirinin öncüsü, 1822 Vatansever Diyaloglarında "ilk gaucho şairi" olarak kabul edildi, gaucho edebiyatına başladı; Estanislao del Campo, El Fausto Criollo'da, 1866 Fausto Criollo'da, Hilario Ascasubi, 1870'de Santos Vega adlı romanında.

Gaucho edebiyatında, Río de Planta eyaletlerinde ortaya çıkan gaucho şiirinin farklı kurucu yazarları vardı ve bunların arasında ünlü eseriyle "ilk gaucho şairi" olarak tanımlanan Bartolomé José Hidalgo olarak bilinen doğulu yazar da yer alıyor. 1822 yılından Vatansever Diyaloglar. 1866 yılına ait El Fausto Criollo adlı eseriyle Estanislao del Campo ve 1870 yılına ait ünlü eseri Santos Vega ile Hilario Ascasubi gibi.

Uruguaylı bir armatör, ağaç uzmanı ve yazar olan Antonio Dionisio Lussich Griffo, Jorge Luis Borges tarafından eski bir "Martín Fierro", çağdaşı ve tanınmış José Hernández, üç oryantal gaucho'dan biri, diğeri Martín Fierro olarak kabul edilir. 1872 yılında düzenlenmiş ve köylüler tarafından fiziksel ve ahlaki enerjisine hayran olan şanlı bir ruha sahip yüce bir gaucho sergiliyor.

Aynı şekilde, 1830. yüzyılın en devasa 1845 yılından bu yana, Juan Baltasar Maciel'in edebi eserleri, gauchos konusunda edebi bir amaçsızlık anında, gauchos konusuna ilişkin olarak, işte ilkel eser olduğunu bilerek öne çıkıyor. San Juan Sarmiento; XNUMX yılında Facundo'su ile ustaca bir gaucho'nun oğlu.

Gaucho'ya atıfta bulunan şeye karşı sevgi ve nefretin karışık bir bağlantısını koruyan: gaucho'yu iyi olarak nitelendirir: doğa ile birlik halinde var olan kaşif ve bilgili; ve kötü: “toplumdan boşanmış, yasalarca yasaklanmış bir adam;… beyazlar içinde vahşi”, “taperden ambara” yürüyen, kendi uygunsuz maceralarını anlatan şarkıcıyı içerir.

1857 yılında, Santiago Ramos, "El gaucho de Buenos Aires" adlı edebi eseriyle bir miktar ün kazandı.

Eduardo Gutiérrez, gaucho'yu anlatan neredeyse bir düzine romanla, özellikle kötü gaucho'ya odaklanarak özel bir popülerlik kazandı, eserleri kanlı kavgalar, tecavüzler ve dramatik olaylarla dolu.

En ünlü romanları arasında, varoluşunu cezalandırılabilir ve politik şiddet arasında yöneten bir gaucho'nun hikayesinde yapılan 1879 tarihli Juan Moreira vardır. Aynı şekilde, Jorge Luis Borges'in "Düello Görmüş Bir Çocuğun Tarihi" adlı öyküsünde belirttiği gibi, XNUMX. yüzyılın sonlarında hemşehri okurlarının gözdesi olan bir başka büyük gaucho yazarı olarak Doğulu Elías Regules'den söz edilebilir.

Ayrıca önde gelen yazarlar arasında gaucho temaları geliştiren Martiniano Leguizamón da var.

1895 yılında, Río de Plata'nın gaucho yazarları, gaucho edebiyatına özel El Fogón yayınını yarattı.

Gaucho öykülerinin ve edebi eserlerin kötü şöhreti, XNUMX. yüzyılın başlarında, Buenos Aires çevresinde ve Uruguay'da ortakları özellikle gauchos gibi giysiler giyen göçmenler olan ve çok sayıda topluluk kurulduğunda etkileyici bir şekilde gelişti. geleneklerini tekrar ederler. Günler geçtikçe, gaucho konularının ilgili olduğu gazeteler oluşturuldu.

Birçoklarına, efsanesindeki iyi ve kötü gaucho arasındaki farkın çok belirgin olduğu görülüyor çünkü o, bu mitin nadirliğini anlamayı kabul ediyor.

Sarmiento, gaucho'nun göçebe kalıcılığında, kaba tavrında, Pampalarda yaşama yeteneğinde, antimanyetik güzelliğinin ve gizli riskinin onu büyülediğinde ısrar ediyor, özellikle de Pampa sakinlerini sıradan bir insan olarak kabul ettiği için. "Avrupa kıyafetleri giyen, medeni bir hayat yaşayan... [nerede] yasalar, ilerleme fikirleri, eğitim araçları... vb."

Kötü gaucho'nun varlığı, Eduardo Gutiérrez'in edebi eseri olan 1880 yılının Juan Moreira'sında da aynıdır. Bu romanda, geleneksel Pampa manzarasının tipik bir örneği olan tarihsel bir kişinin varlığını anlatıyor: Juan Moreira. Arjantinli "Robin Hood" un oyunlarını anlatıyor, aristokrasisinin korkunç cinayetler ve haince ölümlerden oluşan bir iz ile farklı olduğunu anlatıyor. Ancak, bu suçun gaucho'yu haklı çıkaran bir nedeni var.

Gutiérrez'in edebi eserinde, toplum tarafından zarara uğratılan, maruz kaldığı haksızlığın zarar verdiği gaucho, yasaya karşı çıkar. Onun yaramazlığı ve aynı zamanda aptallığı, Martín Fierro tarafından başlatılan Creole efsanesinin temelidir.

Sosyal açıdan altını oyması ve kötü niyetli etkisi, gaucho'nun geri çekilmesini, dürtüsel ve antisosyal bir kişi olmasını gerektiriyor. Bu tür gaucho halk arasında "gaucho matrero" olarak bilinir.

XNUMX. yüzyılın sonunda, Fransız Mısırbilimci Gaston Maspero, “Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo” başlıklı araştırmasını yayınladı. Buenos Aires ve Montevideo harekatında İspanyolca konuşuluyor” gibi bir ifadeyle, Buenos Aires ve Montevideo limanlarının ilgili ülkelerinde kampanyanın yerlilerinin dilinin fonolojik özelliklerine atıfta bulunan böyle bir makale özel bir çağrışım yapmaya değer.

Ayrıca, o zamanlarda ve XNUMX. yüzyılın ilk yarısına kadar, Entre Ríos'un yerlisi Eleuterio F. Tiscornia'nın edebi eserleri de akılda kalıcıdır.

Don Segundo Sombra'nın 1926'daki ilk baskısı. Don Segundo Sombra'daki Ricardo Güiraldes, alanı bir kez daha destana çeviriyor. Lugones'in sözleriyle: “Manzara ve insan, içinde büyük umut ve güç darbeleriyle aydınlatır. O yaşamı doğuran toprağın ne cömertliği, mutluluğa ve güzelliğe doğru büyük yürüyüşte nasıl bir zafer güvencesi”.

Gaucho'yu, doğayla mutlak bir dayanışma içinde, erdem ve cesaretin destansı dokunuşlarıyla övdükten sonra, Arjantin geleneğinde hatırlanan gaucho modelini oluşturan konsepti zenginleştiriyor.

Kötü gaucho'nun hikayesini anlatırken, gaucho'nun kötü niyetli ve suçlu olduğu Santos Vega ile başlamalı ve Martín Fierro ile devam etmeli, haksız yasa tarafından öldürmeye ve "parti" ile savaşmaya zorlanan Martín Fierro, ancak, katılır. sonunda sistem.

Moreira'da iken, gaucho matrero, adalet tarafından büyük ölçüde yaralanan bile, sonunda yasasında ölen büyük bir savaşçı olur.

İsyancı kahramanın efsanesinden bahsetmişken: Günümüzde, Chaco'da polis tarafından taciz edilen haydut kahraman Mate Cosido'nun, sevdikleri ve aynı zamanda bölge sakinleri tarafından korunan bir karakter olduğunu görüyoruz. fakirlere değil, büyük sömürücü işadamlarına çalar ve böylece mazlumların intikamı olur.

Hem Juan Moreira hem de Mate Cosido'nun, Martín Fierro örneğinde olduğu gibi sadece edebi eserlerde görünen karakterler değil, otantik insanlar olduğu da dikkate alınmalıdır. Edebi karakter olan Santos Vega'ya atıfta bulunarak, belki de gerçekten var olan bir karaktere dayanmaktadır, ancak varlığı hakkında hiçbir şey bilinmemektedir.

XNUMX. yüzyılın yörüngesinde, gaucho edebiyatı, Salta'dan Manuel J. Castilla'nın şiirinde kanıtlanabileceği gibi, özellikle mısraların doğaçlamasında ve türkülerin sözlerinde hayatta kalmasına rağmen düşüşe geçiyor. “cuchi” Leguizamón ya da Buenos Aires'in yerlileri, Atahualpa Yupanqui takma adıyla tanınan Héctor Roberto Chavero, Fransız karısı Paula Nenette Pepín ile birlikte Arjantin'in Córdoba eyaletinin kuzeyinde bulunan XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında şiir gauchescas bestelemek için.

Bununla birlikte, garip bir fenomen üretilir: Walter Ciocca'nın Lindor Covas vakaları olan çizgi romandaki gaucho'nun tezahürü; Santos Leiva, Ricardo Villagrán ve Raúl Roux, El Huinca; Fabián Leyes, Enrique José Rapela'nın yapıtları; senaryoları aynı tasarımcıya ait olan “El Cabo Savino” gibi Carlos “Chingolo” de Casalla'nın ve XNUMX. yüzyıl gaucho'sunu en örnek biçimlerinde gösteren Julio Álvarez Cao, Chacho Varela ve Jorge Morhain'in çalışmaları.

Bolluk içinde yüceltilen bu komik gauchoslar, 70. yüzyılın sonunda ve XNUMX. yüzyılın başında Cao tarafından çizilen illüstrasyonların ve Florencio Molina Campos tarafından hazırlanan resimlerin görsel anlatımında denge ağırlığına sahipti. zarafet daha insani bir gauchaje olarak sergileniyor, XNUMX'lerde şakacı bir şekilde kişileştiren görsel gelenek, ancak gauchaje diğer karikatür gauchoları tarafından hayranlıkla sürdürülüyor.

Gaucho Carayá ve özellikle Inodoro Pereyra, El Renegau, Roberto Fontanarrosa tarafından yapılmış, mizahi biçimde yüce bir övgü. Mart 2000'de, Martín Fierro, Carlos «Chingolo» Casalla'nın çizimleriyle birlikte yayınlandı. 2014 yılı boyunca, Carlos Montefusco tarafından talimat verilen Martín Fierro'nun bir baskısı gösterildi.

Gaucho'lar kimdi?

Gauchos, Latin Amerika toplumlarında dünyanın geri kalanında kendini göstermeye başlayan çok yaygın bir insan tipine atıfta bulunur. Gaucholar, Arjantin gibi ülkelerde kırsal alanlarda yaşayan insanlardı. Kendilerini tarlaları işlemeye adayan ve ulaşım aracı olarak atları sürmekte çok akıllı insanlardı.

Sosyal statüleri nedeniyle, genellikle sınırlı ekonomik kaynaklara sahip basit insanlardı, ancak doğayla çevrili bir ortamda yaşamak için tam özgürlüğe sahiplerdi. Gaucho, bazı romantikler tarafından muhteşem bir adam, doğal çevre ile sürekli temas halinde olan ve onu çevreleyen ve epik ruha zarar verebilecek ve değiştirebilecek her şeyden arınmış bir kişi olarak görselleştirilir.

Aynı şekilde gauchoların da pek çok popüler şarkıya sahip olduğu ve bu nedenle birçok romantik için gerçek şairler olarak nitelendirildiği unutulmamalıdır. Tarlada çalışan ve eğitimli kişilere atıfta bulunulan Gaucholar, sosyal çevrelerin dışında kalan, dolayısıyla kültürden uzaklaştırılan ve imajları sarsılan kişilerdi.

özellikleri 

Gaucho edebiyatından bahseden bu yazıda, bu edebi alt türü kapsayan özelliklerini açıklamak önemlidir, aşağıda size bildireceğiz:

kahramanı olarak gaucho

Bu tür edebiyatın temel özelliklerinden biri, kahramanın, kahramanlıklarının, davranışlarının ve günlük alışkanlıklarının anlatıldığı gaucho olmasıdır.

doğa sahnesi

Aynı şekilde genel olarak gaucho statüsünden dolayı eserin veya şiirin anlatıldığı mekân doğal bir ortamda yer alır. La Pampa Arjantin, en çok talep gören yerlerden biri.

Gaucho kişiliği

Genellikle gaucho karakteri münzevi, alçakgönüllü, basit bir adam olarak gösterilir, ancak sürekli olarak çevreyle iç içedir ve çevresinde doğal olarak hareket etme yeteneğine sahiptir.

Temel unsurlar

Geleneksel gaucho'nun en iyi görüntüsüyle sonuçlandırmak için, yazarların bu figürü atlar, panço, bıçak ve geleneksel eş gibi diğer özel unsurlarla birlikte göstermesi yaygındır.

ülke vs şehir

Genel olarak, gauchosları anlatan edebi eserlerin büyük bir kısmı, romantikler tarafından idealize edilen kırsaldaki yaşam ile en hakiki kayıp cennet arasındaki benzerliği gösterir; saçma ve zararlı bir bakış açısıyla ayrıntılı olarak sunulan şehirdeki yaşam.

Bol açıklamalar

Gaucho literatüründe de her yönüyle bol miktarda tasvir vardır. Çevre açısından, gaucho, gelenekler, diğerlerinin yanı sıra alanın faaliyetleri gibi. Yazarlar gaucho imajını geliştirmek istiyorlar, bu yüzden ona edebiyatta kötü şöhretli bir alan verdiler.

uyarlanmış dil

Bu tür edebi eserlerin dışında, edebi bir gaucho'yu çok otantik bir şekilde gösterebilir, bu da yazarın karakterine münzevi, resmi olmayan bir dil verdiğinde kullandığı ifadeyi tercüme eder. Aynı şekilde belirtmek gerekir ki bu tür edebi eserlerde monolog diyaloğa üstün gelir, her şey belirtildiği gibi gaucho münzevi bir insandır.

Sosyal eleştiri

Gaucho türünün edebi eserlerinin büyük bir bölümünde, yazarın, gaucho'yu ayırmış ve onlara kötü davranmış olan zamanın toplumuna sert bir eleştiri yapmak istediğini görüyoruz, oysa gerçek, onun imajında ​​tüm gelenekler gizliydi. toplumun en hakiki

Gaucho edebiyatının homojenlik özelliğine sahip olmaktan hoşlandığı, kompakt, birleşik bir argümana sahip, zamanla değişen, yazarlarını ayırt etmenin zor olduğu, üslup gereği değiştirilemez bir birliğe sahip olduğu, sağlam ve güçlü bir yapıya sahip olduğu sonucuna varılabilir. yapı.. Gaucho'yu doğa ile bir tür ilişkide birleştiren ilişkiye vurgu yapılır. "psiko-kozmik paralellik", doğanın bu türün karakteri üzerindeki etkisini ifade eder.

Türün evrimi

Arjantinli Yahudi olmayanların ulusal duygusunun temel bir destekçisine dönüşen gaucho ile, gaucho edebiyatı süslemelerle dolup taşacak ve onu Hernández tarafından şekillendirilen kopyayı kullanan bir efsaneye dönüştürecek.

Eduardo Gutiérrez, Juan Moreira tarafından 1882 yılında sunulan gaucho edebi eseri, kahramanların artık tarlalardan çıkan gaucho değil, romanlar tarafından yüceltilen gaucho olduğu geniş bir gaucho broşürü akımıyla başlar.

Bununla birlikte, gaucho'nun vizyonunu bozmadan genişleten, Ricardo Güiraldes, 1887'den 1927'ye, 1926 yılının yayınlanmasıyla, gauchesco türünün yeniden dirilişi olan Don Segundo Sombra adlı romanıyla listeye giren bazı yazarlar var. . Edebi Roberto J. Payró'nun gaucho temalı anlatı edebi eserinden de aynı şekilde bahsetmeye değer.

yazarlar 

Gauchesca edebiyatı, bu haliyle, kesinlikle XNUMX. yüzyılda yazarlarla birlikte ortaya çıkar:

Hilary Ascasubi: 1807-1875

İlk edebi gauchesco olduğu tahmin edilmektedir. Öyle ki, 1829 yılında "El arriero arjantin" adlı ilk siyasi ve gaucho gazetesini çıkarmaya başladı. Daha sonra 1833'te Jacinto Amores ve Simón Peñalva arasındaki diyalogu içeren ilk gaucho çalışmasını yayınladı.

Hilary Ascasubi: 1834-1880

Gaucho edebiyatının bu yazarı, "Los tartışmaları" olarak bilinen gazeteye katılmaya başlar. "Anastasio el Pollo" takma adı altında.

Antonio D Lussich: 1848 – 1928

Uruguaylı yazar, 1872 yılında ortaya çıkan "Üç Doğulu Gauchos"un katılımıyla, müdahalesiyle José Hernández'in "Martín Fierro" adlı eserini yayınlamasını sağladı.

Jose Hernandez: 1834 – 1866

Baş döndürücü bir şekilde büyük başarı elde eden "El gaucho Martín Fierro" adlı eserini 1872'de yayınlayan gaucho edebiyatının baş yazarı oldu. Hernández, Arjantin toplumundan ayrılan bir şahsı ünlü ve tanınan bir konuma yerleştirdi. Karakter, bir Arjantin kahramanı ve romantik akımın bir parçası oldu.

Gaucho edebiyat anlatıcıları

Bu edebi türün anlatıcıları arasında aşağıdakiler gibi önemli oldukları tespit edilmiştir:
Benito Lynch, realist, El Inglés de los güesos, 1924 yılı ve Romance de un gaucho, 1936 yılı yazarı. Leopoldo Lugones, 1905 yılı La Guerra Gaucha adlı eseriyle. Ricardo Ricardo Güiraldes, Don Segunda Sombra del año 1926'nın yazarı .