Aşağıdaki makale ile ilgili her şeyi öğrenin Otomi'nin Tarihi, kültürü, geleneği ve dini uygulamaları. Otomi, tüm zamanların en önemli ve genişleyen Meksika etnik gruplarından biri olarak kabul edilir.
tarihi otomi
Otomi, birçok kişinin onu küçümsemeye çalışmasına rağmen, Meksika'nın tarih öncesi ve antik tarihinde temel bir rol oynadı. Bu grup, kültür ve geleneğin gelişmesine büyük katkılarda bulunmuştur. Aşağıdaki yazıda Otomi'nin Tarihi hakkında biraz daha bilgi edineceğiz.
Meksika, tarihi boyunca kültürel ve popüler konularda iz bırakan birçok halk ve etnik gruba sahip olmuştur. Günümüze kadar en büyük yayılma ve kültüre sahip Meksikalı etnik gruplardan biri tam olarak Los Otomíes'dir. Kültürleri, gelenekleri ve gelenekleri hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, sizi aşağıdaki yazı için bizi izlemeye davet ediyoruz.
Otomis nedir?
Tarihlerini öğrenmeden önce Otomilerin kim olduğunu açıklamak önemlidir. Meksika'nın odak noktasında kesintili bir alanı kaplayan bir grup veya yerli nüfustur. Dilsel olarak, torunları birkaç bin yıllık erken Hıristiyanlık döneminden itibaren neovolkanik desteği işgal eden Osmanlıca konuşan halkların geri kalanıyla ilişkilidir.
Şu anda bu Meksikalı grup, bugün en fazla Otomi'nin Hidalgo, Meksika ve Querétaro eyaletlerinde yaşamasına rağmen, Guanajuato'nun kuzeyinden Michoacán'ın doğusuna ve Tlaxcala'nın güneydoğusuna uzanan bölünmüş bir alanı işgal ediyor. Ülkedeki kurumlar tarafından yapılan nüfus sayımlarına göre çok sayıda nüfusa sahipler.
Meksika'daki Yerli Halkları Geliştirme Ulusal Komisyonu, Otomi halkının 646.875 yılı için Meksika Cumhuriyeti'nde yaklaşık 2000 bin kişiden oluştuğunu belirtti. Bu rakam onu Meksika topraklarındaki en büyük beşinci yerli halk yapıyor.
Otomi halkının bir parçası olan yaklaşık 646 kişinin yarısından biraz fazlası Otomi konuşuyordu. Otomi dilinin yüksek derecede içsel çeşitlilik sunduğuna dikkat çekmek önemlidir, bu nedenle bir çeşitliliğin sakinleri genellikle başka bir dili konuşanlarla eşleşmede sorun yaşar.
Bu nedenle, Otomi'nin kendilerini adlandırdığı isimler genellikle oldukça çeşitlidir. Bulduğumuz ana isimler arasında:
- ñätho (Toluca Vadisi)
- hñähñu (Mezquital Vadisi)
- ñäñho (Querétaro'nun güneyindeki Santiago Mexquititlán)
- ñ yürü (Kuzey Puebla Sierra, Pahuatlán)
Bu dört isim, İspanyolca konuştuklarında Nahuatl kökenli Otomi etnik adını kullanmaları yaygın olmasına rağmen, Otomi halkının sakinlerinin kendi dillerinde kendilerini adlandırmak için kullandıkları terimlerden sadece birkaçıdır.
Birkaç kelimeyle, Otomilerin şu anda Meksika'nın merkezinde süreksiz bir bölgede kurulu yerli bir halk olarak tanımlandığını söyleyebiliriz. Bunlar, Otomanguean ve Otomi-Pame dil ailelerinin bir parçasıdır, her bir halk tarafından yaşadıkları bölgeye göre kullanılan kelimelerdir.
konut
Los Otomíes insanlarını en çok karakterize eden şeylerden biri, içinde yaşadıkları çekici ve özel evleridir. Bu insanların çoğu, genellikle çok mütevazı ve düşük kaliteli dikdörtgen, dar altyapılarda yaşıyor. Otomi konutlarının büyük bir kısmı alçak ve oldukça küçük boyutludur.
Los Otomíes'in evlerinin de çok dayanıklı olmayan Maguey yapraklarından yapılmış çatıları var. Hispanik öncesi konutların geri kalanında olduğu gibi, Los Otomíes'in evlerinin de fazla yüksekliği yoktu. Tek kapılı ve penceresiz alçak binalardır.
Bu etnik grubun sakinleri evlerini yapmak için çeşitli malzemeler kullanırlar. Kullandıkları ana malzemeler arasında maguey yaprağı, tejamanil, kerpiç ve taş bulunur, bu evlerin çatıları genellikle kiremit, yaprak, çim veya karton levhalardan yapılırdı.
Bu evlerde çoğunlukla yatak odası, kiler, mutfak ve hatta çiftlik hayvanlarını soğuktan, yağmurdan ve diğer vahşi hayvanlardan korumak için depo olarak kullanılan odalar bulunur. Bu evlerin içinde tutulan hijyen önlemleri az değilse de azdır.
giyim
Ancak sadece evler Otomi geleneğinin bir parçası değil, giyim de bu grubun veya etnik grubun kültüründe önemli bir rol oynuyor. Önce bu kasabaya ait kadınların giydiği kıyafetlerden bahsedelim. Kadınlar, neredeyse her zaman koyu renklere sahip olan bir yün chincuete kullanırlar.
Ayrıca boyunlarına ve kollarına çiçek ve hayvan motifleriyle işlenmiş bir bluz giyerler. Otomi kadınları da kıyafetlerini tutmak için işlemeli bir kuşak kullanırlar. Kadın giyimi genellikle biraz daha sade olan erkeklere göre oldukça dikkat çekicidir.
Los Otomíes kasabasının bir parçası olan erkekler yeni giyinme biçimlerine uyum sağlıyorlar, hatta kasabalarında sattıklarına göre geleneksel kıyafetlerini bile değiştirdiler. Yaşlı erkekler genellikle, partilere ve danslara katıldıkları işlemeli bir battaniyeden yapılmış bir gömlek giyerler. Nakış genellikle göğüs yanlarına ve kol manşetlerine yapılır.
Erkeklerin giyim tarzının bölge köylülerinin giyim tarzına oldukça benzediği söylenebilir. Otomi erkekleri, gelenek veya kültürün onlara izin verdiğinin ötesinde, kıyafetlerine çok fazla önem vermezler. Artık kadınlar söz konusu olduğunda giyim daha dikkat çekici ve her ayrıntıya özen göstermeye çalışıyorlar.
Kadınlar söz konusu olduğunda, genellikle boyun ve kollarında renkli işlemeler bulunan geleneksel battaniye bluzunu kullanma geleneğine sahip olanlar yaşlılardır. Bluzun üzerine genellikle bir quexquémitl ya da o olmazsa rebozo giyerler. Her Otomi topluluğunun yaşadığı bölgeye bağlı olarak giyim tarzının bazı değişiklikler gösterebileceğini açıklığa kavuşturmak önemlidir.
besleme
Otomi ayrıca yeme biçimleriyle de karakterize edildi. Oradaki her şeyi yemediler, ama bazı özel şeyler. Örneğin, diyetleri esas olarak mısıra dayanıyordu. Bu ürün, tortilla, tamales, atoles gibi birçok yemeğin yanı sıra pişmiş veya kavrulmuş mısırın hazırlanmasında kullanıldı.
Otomiler mısırın yanı sıra nopales, dikenli armut, bakla, balkabağı, nohut, fasulye ve bezelye gibi diğer sebze ürünlerini de yerler. Tipik yemeklerinde, Otomi'nin diyetlerinde en çok kullandığı bileşenlerden biri olarak kabul edilen farklı biber türlerinin varlığı eksik olamaz.
Otomilerin büyük bir kısmı da süt, bakliyat ve hayvansal yağ tüketme alışkanlığına sahipti. Et söz konusu olduğunda, sadece partiler veya danslar gibi özel etkinlikler yapıldığında tükettiklerini ve az miktarda yediklerini belirtmek önemlidir.
Otomilerin beslenmesinde zerdeçal, nane veya papatya gibi bitkilerin kullanımı da yaygındır. Çok fazla tüketmeseler de bu kasaba halkı gastronomisini tamamlayan yabani meyveleri de yemeye meyillidir. Pulque tüketimi de yaygındır.
Fark edebildiğimiz gibi, Otomi'nin diyeti oldukça sağlıklı ve diğer toplulukların veya kuruluşların diyetinden farklı. Temel gıdalarının büyük çoğunluğu, bu topluluklarda en sık üretilen ürünlerden biri olan mısır ekmeğinden oluşur.
Ancak gastronomik yemekleri, yemeklerinin ana ürünü olmasına rağmen sadece mısır odaklı değildir. Otomi'nin beslenmesinde fasulye, yumurta, quelites, quintaniles, malva, peynir gibi diğer unsurlar da öne çıkıyor ve bazı özel günlerde genellikle tavuk veya dana eti gibi hayvansal protein tüketiyorlar.
Yemek konusunda çok titizler, ancak tükettikleri içecekler söz konusu olduğunda Otomi'nin tipik ürünleri de var. Otomi halkları arasında, farklı otlar ve pulka hazırladıkları atole ve çayın yanı sıra çok kahve içme geleneği veya geleneği vardır.
Kökeni ve Tarih
Otomilerin kökeni ve tarihi hakkında birçok versiyon var. Bu etnik grubun evrimini incelemeye odaklanan tarihçilerin çoğu, bu Kızılderililerin, bugün Mexico City'nin bulunduğu Meksika Vadisi'nde yaşayan ilk insanlar olduğunu, ancak Kızılderililer tarafından kovulduklarını söylüyor.
Otomi ayrıca, o zamanlar çok etnikli bir merkez olan Meksika'nın en etkili ve en büyük antik şehirlerinden biri olarak kabul edilen Teotihuacán'da ve krallığı kurmaları için kendilerine toprak verilen Tula'da bulunan grupların bir parçasıydı. Xaltocan'dan Kral Xolotl'dan (XNUMX. yüzyıl).
Sonunda, Otomi krallığı, Mexica ve ittifaklarının krallığı fethettiği XNUMX. yüzyılda sona erdi. O zaman, Otomi halkının bir parçası olan insanlar, imparatorlukları büyüdükçe Meksika halkına haraç ödemek zorunda kaldılar.
Zamanla, Otomi halkı doğu ve güneydeki daha az arzu edilen topraklara taşınmak zorunda kaldı. Bununla birlikte, bu gerçekliğin ötesinde, bazı Otomiler hala Mexico City yakınlarında bulunuyordu, ancak en fazla Hintli Hidalgo'daki Mezquital Vadisi yakınlarındaki bölgelere, Puebla yaylalarına, Tetzcoco ve Tulancingo arasındaki bölgelere ve hatta Colima ve Jalisco'ya yerleşti.
Tarihçiler ayrıca Otomi'nin Mexica uygarlığında temel bir rol oynadığı konusunda hemfikirdir. İspanyol fethi sırasında Mezoamerikan topraklarının çoğuna hakim olan toplum olan Mexica, Otomi'den birçok gelenek ve görenek aldı.
Bununla birlikte, Mexica'nın, kendi tarihlerinin çoğunu manipüle edebilmek için uygarlıklarının belirli yönlerini yakmaya ve ortadan kaldırmaya çalıştığından şüpheleniliyor. Otomi ile Meksika tarihinden silindiğine inanılan bir borç bile vardı.
Tüm bu nedenlerden dolayı, Otomi, Mexica tarafından düşük yaşam ve bu birçok olumsuz etkinin bir uygarlığı olarak seçildi. Otomi, yalnızca Meksikalılar tarafından değil, Meksika topraklarına gelen İspanyol fatihler tarafından bile kötü bir etki olarak görülmeye başlandı.
Otomi hakkındaki bu yanlış algılamanın sonuçları çok uzun sürmedi, o kadar ki son yıllarda bu etnik grubun torunları Mexica'nın yarattığı itibar nedeniyle ana dillerini değiştirmek zorunda kaldılar. Otomi'nin engebeli dağlık arazide yaşadığına dikkat etmek önemlidir.
Bu sayede, Mexico City yakınlarındaki istilalarla boğuşan yerli nüfusun aksine, önemli sayıda sakin, kendilerine en iyi görünen hayatı yaşayabildi. Bu nedenle Otomi'nin birçok dini gelenek ve inancı fetih öncesi dönemden itibaren korunmuştur.
Bu, XNUMX. yüzyıldaki bazı Augustinian rahiplerin Otomi'nin büyük bir bölümünün dini inançlarını koruduğunu ve onlardan çıkarmanın zor olduğunu kaydettiği Sierra Ñähñu arasında daha yaygındı. Kökleri bu inançlarda o kadar çoktu ki, bugün Otomi'nin birçok dini imgesi hala orada.
Otomilerin tarihi de bize bu etnik grubun önemli bir bölümünün Tlaxcala eyaletinde yaşadığını öğretiyor. Sonunda yenebilecekleri Meksikalılara karşı savaşmak için İspanyol kökenli fatih Hernán Cortés'in güçlerini birleştirdikleri o kasabaydı.
Meksikalıların yenilgisi, Otomilere ülkenin birçok bölgesinde yeniden genişleme fırsatı verdi. Şu anda Guanajuato olarak bilinen eyaletin farklı şehirlerine yerleşmenin yanı sıra Querétaro şehrini kurmaya devam ettiler.
Otomiler uzun süre İspanyollarla el ele çalıştı ve bu Kızılderililerin önemli bir kısmının Roma Katolikliğine geçmesine neden oldu, ancak aynı zamanda eski geleneklerini sürdürdüler. Kolonizasyonu sırasında, Otomi dili Guanajuato, Querétaro ve Mezquital Vadisi bölgesi gibi diğer birçok eyalete yayıldı.
Mezquital Vadisi bölgesi, Puebla, Veracruz, Hidalgo ve Toluca Vadisi ile birlikte en çok çiftçinin ait olduğu Michoacán ve Tlaxcala eyaletlerini içeriyordu. Mezquital vadisinde, toprak kuru olduğu için verimli, tarımda çalışmak için tüm donanıma sahip değildi. Bu nedenle, birçok Otomi günlük işçi olarak yoğunlaştı ve büyük ölçüde maguey bazlı içecek olan pulque'a bağımlıydı.
İlk başta, İspanyollar içeceğin tüketimini yasaklamaya karar verdiler, ancak hızlı bir şekilde üretimi yoluyla bir işletmeyi yönetmeye çalıştılar, bu da Otomi'nin içeceği sadece kendi tüketimi için kullanmasına neden oldu. Otomi, Meksika Bağımsızlık Savaşı'nda da önemli bir rol oynadı.
Bu savaş sırasında, Otomi isyanı destekledi, çünkü esas olarak akıllarında encomienda sistemi altında kendilerinden alınan kayıp topraklarını geri alma niyeti vardı. Bununla birlikte, arazi, yardım eli olarak işe alınan Otomi halkıyla birlikte araziyi talep eden orijinal İspanyolların torunlarına verildi.
1940-50 döneminde hükümetin başında yer alan yetkililer, eğitim ve ekonomi gibi alanlarda yardım sözü verdikleri yerli topluluklara birçok vaatlerde bulunmuş, ancak hiçbir zaman söz vermedikleri için sadece söz olarak kalmışlardır. vaat ettiklerini yerine getirdiler.
Verilen sözlerin tutulduğunu göremeyen yerli topluluklar, yerli halkların kontrolü elinde tutanlar tarafından sömürülebileceği daha büyük bir kapitalist ekonomide daha küçük geçimlik ekonomilerinde çiftçiliğe ve işçi olarak çalışmaya devam etmek zorunda kaldılar.
Meksika'nın bağımsızlığı elde edildiğinden beri, o ülkenin yetkililerinin İspanyol öncesi tarihe ve Azteklerin ve Mayaların eserlerine karşı bir tapınma duruşunu sürdürdükleri, ancak yaşayan yerli halkları unutulmuş halde bıraktıkları hiç kimse için bir sır değil. Aynı önemle dikkate alınmayan Otomiler gibi.
Birkaç yıl öncesine kadar Otomis'e yetkililer düzgün bir şekilde katılmıyordu. Yakın zamanda bir antropolog onların eski yaşam tarzlarını araştırmaya başlayana kadar durum böyleydi. Sonuç olarak, Meksika hükümeti kendisini Otomi gibi yerli halklarının çoğuna yardım etmeye hizmet eden çok kültürlü bir devlet ilan etti.
Otomi'nin şu anki torunlarının büyük bir kısmı kesinlikle diğer bölgelere taşınmaya başladı, bugün hala eski kültürlerinin mevcut olduğuna dair bir işaret var. Meksika'nın Guanajuato ve Hidalgo gibi bazı bölgelerinde, Otomi dua şarkıları duyulur ve yaşlılar, ana dillerini anlayan gençlerin hikayelerini paylaşır.
Otomi halkının Meksika kültürü ve tarihindeki tartışılmaz etkisinin ötesinde, gerçek şu ki Otomi kültürüne, özellikle de tarihi ve evrimi hakkında şu anda çok az şey söylenen eğitim alanlarında, çok az ilgi gösterildi. Bu nedenle, birçok Otomi soyundan gelen, kendi kültürel tarihleriyle ilgili yönlerden habersizdir.
İspanyollar Meksika topraklarına vardıklarında, Otomi kendilerini Aztek imparatorluğundan kurtarmak için büyük bir fırsat buldu. Bu nedenle, fatihleri desteklemek istemeyen bir sektör olmasına rağmen, Otomi topluluklarının büyük bir kısmı İspanyol fatihlere tam desteklerini sundular.
İspanyol fatihlerin niyetlerini desteklemek konusunda isteksiz olan Otomiler, bir çiçek hastalığı salgını patlak verdiğinde vurgulanan bir yer değiştirme olan dağlara çekildiler. Zaten XNUMX. yüzyılda, topraklarının işgal edilmesi, bir misyon kurulmasının yanı sıra, istikrarsızlık durumlarına neden oldu.
Chichimecas'ın yaşadığı dağların kolonizasyonundan sonra, göçebeleri avcılıktan tarıma geçerek yeni uygulamalar ve yaşam tarzları benimsemeye zorlamak amaçlandı. Misyonerler, göçebeleri barışçıl bir şekilde ikna etmeye çalışırken, onları Katoliklikle tanıştırmak için muazzam bir çaba sarf ettiler.
Daha on sekizinci yüzyılda, Otomilerin gerçekliği giderek daha zor olmaya başladı. Bunların büyük bir kısmı daha kurak ve marjinal bölgelere sürüldü. Bağımsızlık hareketi, onlara yardım etmekten çok, Otomi halkı arasında, özellikle ekonomik açıdan daha fazla istikrarsızlığa neden oldu.
Latifundiolar, criollos ve mestizos için küçük mülklere bölündü ve Kızılderililer peon olarak devam etti. Hidalgo eyaletindeki madencilik üretimi, özellikle Huasteca ve Mineral del Monte olmak üzere birçok işçiyi diğer bölgelere göç etmeye zorlayan derin bir krize girme noktasına kadar etkilendi.
Bu senaryo aynı zamanda Otomi halkları arasında erkek nüfusun kaydının azalmasına neden oldu. Savaşın en karmaşık yıllarında, birçok Otomi zorla Tulancingo'da toplandı. Otomiler maruz kaldıkları tüm krizlere ve sömürüye rağmen dillerini asla kaybetmediler, tam tersine kendi şarkılarını, danslarını, zanaatlarını ve dünya görüşlerini yarattılar.
Otomi'nin Özellikleri
Los Otomíes içinde birkaç grup buluyoruz, ancak en popüler olarak kabul edilen iki grup var. Bunlar:
- Altiplano (veya Sierra) Otomi. Bu, Sierra Otomí'nin La Huasteca dağlarında yaşayan gruptur, konuştukları lehçeye bağlı olarak genellikle Ñuhu veya Ñuhu olarak tanımlanır.
- Otomi Camii. Bu grup, Hidalgo eyaletinin doğu kesimindeki Mezquital Vadisi'nde ve Querétaro eyaletinde yaşıyor. Mezquital Otomi kendini Hñähñu olarak tanımlar.
Meksika'nın diğer bölgelerinde, özellikle Puebla, Meksika, Tlaxcala, Michoacán ve Guanajuato eyaletlerinde yaşayan daha küçük Otomi popülasyonları olduğunu belirtmek önemlidir. Oto-Manguean dil ailesinin Otopame şubesine ait Otomi dili, bazıları karşılıklı olarak anlaşılmayan birçok farklı lehçede konuşulur.
Mesoamerica'nın en eski karmaşık kültürlerinden biri olan Otomi'nin, Nahuatl sakinlerinin yaklaşık M.Ö. 1000 CE, ancak yavaş yavaş değiştirildi ve Nahua halkları tarafından marjinalleştirildi.
Yeni İspanya'nın sömürge döneminde, Otomi halkları esas olarak İspanyol fatihlerle paralı askerler ve müttefikler olarak işbirliği yapmakla karakterize edildi ve bu onlara bir zamanlar yarı göçebe Chichimeca'ların yaşadığı birçok bölgeye, örneğin Querétaro'ya yayılma fırsatı verdi. ve Guanajuato.
Otomilerin temel özelliklerinden biri dini gelenekleri ve gelenekleriydi. Genellikle en büyük tanrıları olarak aya tapma geleneğine sahiptiler ve modern zamanlarda bile çok sayıda Otomi nüfusu şamanizmle uğraştı ve Nagualizm gibi İspanyol öncesi inançlara sahipti.
Otomiler ayrıca, Mesoamerica'nın yerleşik halklarının çoğunda olduğu gibi mısır, fasulye ve kabak yetiştirmek ve tüketmekle karakterize edildi. Maguey ayrıca alkol ve lif üretimi için kullanılan önemli bir kültigendi.
Bu yerli halkın, sağlıklı bir düzeni sürdürmek için genellikle önemli kabul edilen ortak yiyecekleri nadiren tükettiği kimsenin sırrı değildir.
Buna rağmen, tortilla yemek, pulque içmek ve etraflarında bulunan meyvelerin çoğunu yemek için iyi bir diyetleri var. Otomiler, faaliyetlerini yürüttükleri zorlu çalışma koşullarına rağmen çalışkan bir insan olarak nitelendirilmiştir.
Bu, 1963-1944 yılları arasında Meksika'nın Mezquital Vadisi'nde bulunan Otomi halkları üzerinde yapılan bir beslenme çalışması ile kanıtlanmıştır. Bu raporda, kurak iklime ve tarıma uygun olmayan araziye rağmen, Otomi'nin risksiz olduğu söylenmektedir. esas olarak maguey üretimine bağlıydı.
Maguey ile, aralarında kumaş lifleri ve Otomi'nin ekonomisinde ve beslenmelerinde çok önemli olan geleneksel filtre edilmemiş fermente bir meyve suyu olan "pulque" üretmek için birçok faaliyet yürütüyorlar. Ancak bu uygulama, yeni büyük ölçekli üretimi nedeniyle seviyesini düşürdü.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
"Maguey bitkisi, bitkilerin yapraklarıyla inşa edilen kulübelere çok bağlıydı. Bu süre zarfında, bölgenin çoğu çok gelişmemişti ve çoğu mahsulün getiri oranı çok düşüktü. Yerleşim alanları bazen yerleşimden uzak yerler ile karıştırılmaktadır.”
Ekonomileri ile ilgili olarak, Otomi'nin temelde demirci olmaları ve Aztek Üçlü İttifakı da dahil olmak üzere diğer yerli konfederasyonlarla değerli metal eşya ticareti yapmalarıyla karakterize edildiğini belirtmek önemlidir. Bazı zanaat işleri arasında süs eşyaları ve silahlar vardı.
Otomíes içindeki sosyal organizasyonla ilgili olarak, birkaç yönü vurgulamak önemlidir. Söylememiz gereken ilk şey, aralarındaki sosyal organizasyonun yerleşim bölgesine bağlı olarak önemli ölçüde değişebileceğidir. Bu şekilde toplumun temel biriminin çekirdek aile olduğu bölgeler olduğunu, diğer bölgelerde ise geniş aile olduğunu görebiliriz.
Ancak, bulundukları yerleşim bölgesine bağlı olarak tüm toplulukların paylaştığı bir yön vardır ve bu, çoğu durumda baba tarafından temsil edilen ana otorite gerçeğidir. Kültürel gelenekleri ve alışkanlıkları çocuklarına ve toplumun diğer üyelerine öğretmek, öğretmek ve aktarmakla sorumlu olan annenin eşlik ettiği babadır.
Otomi ailesinin her üyesi özel bir rol oynar ve herkes yapması gereken işi bilir. Erkekler söz konusu olduğunda, esas olarak toprağı işlemekten, evleri inşa etmekten ve onarmaktan, çiftlik hayvanlarının bakımından ve ayrıca topluluk çalışmalarına katılmaktan sorumludurlar.
Otomi halklarının kadınları çok farklı ama aynı derecede önemli şeylerle ilgilenir. Genellikle yemeğin hazırlanmasından, evlerin mükemmel durumda tutulmasından, çamaşırların yıkanmasından ve her toplulukta bulunan evcil hayvanların yetiştirilmesinden sorumludurlar.
Otomilerin özelliklerinden biri, ekme ve hasat zamanı geldiğinde, sadece erkeklerin değil, ailenin tüm üyelerinin genellikle bu etkinliğe katılmasıdır. Otomi halklarında çok önemli bir faktör evlilik figürü ile ilgilidir.
Onlar için evlilik çok önemli ve hayati bir rol oynar, ancak evliliğe ek olarak, vaftizde ortaya çıkan ve Otomi sakinleri arasında en önemli sembolik bağ olarak kabul edilen compadrazgo ile oldukça saygın bir ilişki kurulur.
Görev, zorunlu olmasının yanı sıra Otomi içindeki en önemli faaliyetlerden biri olarak kabul edilir. Göç nedeniyle dışarıdaki adam işi yapması için başkasına para ödüyor. Bu adam diğer kişiye ödeme yapmayı reddederse, topluluğun bir üyesi olarak tüm haklarını kaybetme riskiyle karşı karşıya kalır.
Otomi ayrıca hastalıklarla ilgili kendi inançlarına sahip olmakla karakterize edilir. Hastalıkların kökenini iki farklı düzeyde sınıflandırırlar. Bir yanda doğal kaynaklı hastalıklar var, ama aynı zamanda doğaüstü kökene sahip bazı patolojilerin olduğuna da inanıyorlar.
Otomi'ye göre doğal hastalıklar en yaygın olanıdır ve onlarla savaşmak için bunu alopatik tıp yoluyla yaparlar. İnançlarına göre grubun dünya görüşünün bir parçası olan sözde doğaüstü hastalıklarda çok farklı bir şey olur.
Otomi geleneğine göre, hastalıkların kökenleri büyülü-dini bir temele sahiptir. Bu hastalıklara çare bulabilmek için ebeler ve kemikçilikçiler, şifalı bitkiler ve şifacılar gibi rahatsızlıklarını iyileştirebilecek geleneksel terapistlere gitmeleri gerekir.
Birçok Otomi ailesi de hastalıklarını iyileştirmek için doğal bitkilere yöneliyor. Sunulan patolojilerin her birini iyileştirmek için neredeyse her zaman şifalı bitkiler kullanırlar. Ev ilaçları da toplumun biyolojik-sosyal dengesinin korunmasında önemli bir rol oynamıştır. Bitkisel kullanımı çok yaygındır.
Mevcut demografi ve nüfus
Şu anda, Otomi lehçeleri, geniş çapta dağılmış bölgelerde, yüzde 239,000 ila 5'sı tek dilli olan yaklaşık 6 kişi tarafından konuşulmaktadır. Şu anda bu etnik grubun sakinlerinin büyük bir bölümünün Hidalgo'nun Valle de Mezquital bölgesinde ve Querétaro'nun güney kesiminde kurulduğuna inanılıyor. Oradaki birkaç belediyede yüzde 60-70'e varan Otomi konuşmacılarının yoğunluğu var.
Son zamanlarda birçok Otomi konuşmacısının göç etmesi sayesinde, bugün Meksika topraklarının birçok bölgesinde, hatta Amerika Birleşik Devletleri'nde bile varlıklarını bulmak mümkündür. XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında, genel nüfustan daha yavaş bir oranda da olsa, konuşan nüfus yeniden artmaya başladı.
Otomi konuşmacılarının mutlak sayısı artmaya devam ederken, Meksika nüfusunun geri kalanına göre sayıları azalmaktadır. Otomi dili, güçlü bir halk olmalarına ve Mezquital Vadisi ve Yaylalar gibi birçok alanda çocukların dili doğal aktarım yoluyla öğrenmelerine rağmen, şu anda yok olma tehlikesiyle karşı karşıya sayılabilir.
Son yıllarda yapılan çeşitli nüfus araştırmalarına göre, Otomi nüfusunun en büyük bölümünün Hidalgo eyaletinde, özellikle de ünlü Valle del Mezquital'de bulunduğuna inanılmaktadır. Batı bölgesinde diğerlerinden daha fazla Otomi nüfusuna sahip bazı belediyeler var.
Bu etnik grubun en fazla nüfusa sahip ana belediyeleri arasında Tlanchinol, Cardonal, Tepehuacán de Guerrero, San Salvador, Santiago de Anaya ve Huazalingo bulunmaktadır. Otomí'nin en yüksek nüfus yoğunluğuna sahip en batıdaki Hidalgo bölgesinin belediyeleri ise Huehuetla, San Bartolo ve Tenango de Doria'dır.
Ayrıca Meksika eyaletinin şu anda Otomi nüfusu açısından ikinci sırada olduğu söyleniyor. Bu sakinlerin çoğu Toluca, Temoaya, Acambay, Morelos ve Chapa de Mota belediyelerinde yoğunlaşmıştır. Veracruz eyaletinde, özellikle Huasteca bölgesinde bir Otomi varlığı da var.
Diğer Meksika eyaletlerinde de bir Otomí varlığı var, ancak daha düşük bir yüzdede Michoacán'ın durumu böyle. Hayvanların, kuşların ve diğer figürlerin çizimlerinin ve tasarımlarının mağara resimlerinden esinlendiği söylenmiştir. Bu özel nakış aynı zamanda Tenango nakışı olarak da bilinir.
Gelenek, beyaz veya beyaz kumaş üzerindeki desenlerin çizimlerini yapmaktan genellikle erkeklerin sorumlu olduğunu, böylece daha sonra kadınların nakış işleminden sorumlu olduğunu gösterir. Figürler, nesilden nesile öğretilen hikayeler veya tipik temsiller veya hayatlardır.
Otomi nüfusundan bahsetmişken, yetkililerine atıfta bulunuyor. Bu kasabalarda, siyasi örgütlenme, omurgası siyasi merkez olan anayasal belediye binası etrafında ve belediye başkanının başındadır. Yerleşik düzeyde, konumlar değişebilir ve artan hiyerarşi sırasına göre bunlar:
- Mensajero
- Şerif
- Policía
- Sekreterya
- yardımcı yargıç
Otomi'nin belediye başkanlığı ve savcılar gibi geleneksel dini konumların çoğunu sürdürdüğünü belirtmek de önemlidir, ancak seçimin şu anda isteğe bağlı olduğunu açıklığa kavuşturmak gerekir. Daha çok "faena" olarak bilinen topluluk çalışması, çoğu Otomi topluluğu arasında hala oldukça yaygın bir uygulamadır.
Otomi Efsaneleri
Aztek kültürünün, kısmen tarihin yıllıklarında var olduğu kısa süre ve Batı tarafından toplumun yıkımı nedeniyle, birçok kişi tarafından tüm Mezoamerika'nın en efsanevi ve gizemli bir şekilde trajiklerinden biri olarak kabul edildiği hiç kimse için bir sır değildir. İspanyol fatihler.
Pek çok uzmanın takdirine göre, Aztek toplumu karmaşık ve iç içe geçmiş bir hiyerarşiler ve sosyal bölünmeler sistemiydi. O yıllarda çoğu insan şiddetli ve intikamcı tanrıların korkusuyla yönetilirken, medeniyet hem savaşa hem de tarıma dayanıyordu.
Tarihe göre, Aztekler, genellikle kendilerine yakın olan toplulukların veya kabilelerin geri kalanıyla sürekli bir çatışma içinde yaşayan şiddetli barbarlar olarak görülüyordu. Ayrıca, evreni sakinleştirmenin ve sindirme ve hakimiyet için bir araç olarak hizmet etmenin bir yolu olarak insan kurbanına şiddetle inanıyorlardı.
İspanyol fatihler Meksika'ya doğru yürüdüklerinde ve kontrolü ele geçirmeye istekli olduklarından, Aztek kültürünün bir parçası olanların hayatlarını belgelemek için zaman ayırmaya da çalıştılar. Bunu böyle yaptılar çünkü o zamanlar kendi hikayelerini aktarmanın en yaygın yolu buydu.
Bu İspanyol fatihlerin Azteklerin hikayelerini ve kültürünü öğrenmek için çok çaba sarf etmeleri ve daha sonra bu organizasyona özgü gelenek ve ritüellerin her birini nesilden nesile aktarmaları gerektiğinden şüphe edilemez. Ayrıca bu hikayelerin, Azteklerin İspanyolların elinde yok edilmesi için yakıt olarak tersine hizmet etmiş olabileceğine inanılıyor.
Bilinen birçok Otomi efsanesinden biri, 1519'larda Meksika'ya yapılan tarihi İspanyol seferi sırasında Hernán Cortés'e eşlik eden karakterlerden biri olan Fray Alonso de Grijalva tarafından belgelenen Tlatoani Mocuitlach Nenequi Efsanesi hakkındadır.
Efsane, İspanya'da doğmuş bir rahip olan ve birkaç yıl önce bir gemi enkazından sağ çıktıktan sonra yerel bir Maya kabilesi tarafından hapse atılan Gerónimo de Aguilar tarafından anlatılmıştır. Gerçek şu ki, bu efsane birçok kişi tarafından Aztek kültürünün en eskilerinden ve en popülerlerinden biri olarak kabul ediliyor.
Tlatoani Mocuitlach Nenequi efsanesi, popüler çevirisinde "Kurt" kelimesine atıfta bulunan, yalnızca Cuetlachtli olarak bilinen gizemli bir öznenin hikayesini anlatır. Tarih, bu konunun bir keresinde kuzeydoğudaki El Tajín şehrinde ortaya çıktığını söylüyor.
Şehre varır varmaz kendini yeni kral ilan etti. Onun konumundan yana olmayanlar, öne çıkma ve bu adama halkı yönetme gücünü aldığı için meydan okuma gücündeydi. Mixcóatl'ın üçüncü oğlu ve Quetzalcóatl kültünün lideri El Tajín'in Mylonitik Kralı gün ışığına çıktı.
Efsaneye göre, bu Mylonitik Kral, bu gizemli özneye saldırmak için "tüylü yılan" adını vermiş, ancak Cuetlachtli fiziksel görünüşünü değiştirmiş ve aynı anda hem kurt hem de insan olmuştur. Bu yeni kılıkta Kral Milonitica'ya suikast düzenlemeye başladı ve tahtta hak iddia etti.
Cuetlachtli hükümeti, Tlatoani Mocuitlachnehnequi, bu şekilde başladı. Bu gizemli karakterin, Nahuaların atalarının evi olan Aztlán'ın kuzeyinde yerli olduğuna inanılıyordu. Yüzyıllar önceydi ve devasa bir höyükte doğduğu da söyleniyordu.
Cuetlachtli'nin ataları çoğunlukla avcılardı ve güneş battığında kurda dönüşme gücüne de sahiptiler. Bu gizemli deneklerin özel güçleri vardı ve daha önce görülenlerden çok farklıydı. Takipçileri, kurtlar gibi yürümelerini sağlamak için kanını aldı. Cesaretlerini kanıtlayabilenlere verilen bir onurdu.
Efsane, Tlatoani Mocuitlach Nenequi hükümetinin uzun yıllar uzatıldığını anlatıyor. Bu süre boyunca, özellikle yakındaki kasabalarda birçok düşman ortaya çıktı. Tlatoani Mocuitlach Nenequi'nin ordusunu karakterize eden bir şey varsa, o da savaşmaktan ne kadar az korkmaları gerektiğiydi.
Bu kabile, ana komşu şehirlerde şiddetli ve vahşi bir şekilde girmeye başladı. Bunu kurtlar gibi yaptılar ve hemen uyuyan insanlara, öldürülünceye kadar saldırdılar. Bu kabilenin üyeleri güç peşinde değillerdi, aradıkları tek şey beslenmek için kandı. Tamamen doyuncaya kadar tüm kurbanlarının kanını içtiler.
Birkaç yıl geçti, tam da Tlatoani Mocuitlachnehnequi kuzeyde mutlak iktidarı uygularken, şaşırtıcı bir şekilde kendi Otomi'sinin (savaşçı sınıfı) birçok üyesi onu iktidardan uzaklaştırma niyetiyle ona isyan etti. Bir şamanın desteğiyle Otomi, Jaguarlara ve Çakallara dönüştü.
Cuetlachtli ve müttefik kuvvetleri kendi adına kurtlara dönüştürüldü ve bu şekilde her iki güç arasında şiddetli bir çatışma serbest bırakıldı. Gecenin örtüsü altında, savaşan taraflar hiç kalmayıncaya kadar yüzlerce düştü. Bu çatışmanın kurbanları arasında Cuetlachtli, ortadan kaybolduğu için kuzeye, bir daha asla görülmeyecek olan beyaz toprakların ötesine döndüğü için görünmüyordu.
Bu çatışmanın başlamasından bu yana çok uzun yıllar geçtiği doğru olsa da, El Tajín sakinleri ve diğer yakın kasabalar hala onun dönüşünü bekliyor. Cuetlachtli'nin dönüşüyle ilgili birçok kehanet açıklandı.
Böyle bir kehanet, dağlar kanla kırmızıya döndüğünde, Cuetlachtli'nin geri döndüğü an olacağını söylüyor. En parlak ay gökyüzünün uçsuz bucaksızlığında gürlerken tehlikede olanlar kurdun çığlığını duyacaklar.
Pek çok tarihçiye göre, bu geniş ölçüde güçlü ve temsili efsanenin açık bir amacı olabilirdi ve Meksika boyunca ilerlemeye çalışan İspanyol fatihler de dahil olmak üzere Orta Amerika topraklarına ayak basan yolcuları korkutmak ve korkutmaktı.
"Tlatoani Mocuitlachnehnequ kelimelerinin Nahuatl çevirisinin kelimenin tam anlamıyla "Yöneticimiz bir kurda benziyor" anlamına geldiği basit gerçeği, Tanrı'dan korkan savaşçılara, tüm güçlüler üzerinde hayvanlara tapan putperest kafirler olarak gördükleri insanları öldürmeleri için ek sebep vermiş olabilir".
1521'lere gelindiğinde, Cortes Aztekleri çoktan fethetmişti ve bir zamanların güçlü uygarlığı şimdi ölüm ve hastalık tarafından harap edilecekti. Tlatoani Mocuitlach Nenequi'nin İspanyolca versiyonunun şimdiye kadar hikayenin bilinen tek yazılı versiyonu olduğunu belirtmekte fayda var.
Bu nedenle tarihçiler bunun basit bir toplumun dini bir mitolojisi olduğu konusunda hemfikirler, ancak bu hikaye daha yakından incelendiğinde efsanenin doğruluğunu artırabilecek birçok gizemli unsur ortaya çıkıyor.
Tlatoani Mocuitlach Nenequi efsanesinin İspanyol fatihleri korkutmak için yaratılmış basit bir korku hikayesi olabileceğini söyleyenler var, ancak hikayenin 1519 şenlik ateşinin ateşli bir hikayesinin çok ötesine geçen birçok ipucu ve dipnot var.
Bu tür kültürde, özellikle Aztekler ve Mayalar arasında, mitolojilerinde farklı hayvanlara dönüşen ölümlü insanları temsil eden bir gelenek olduğunu hatırlamak da önemlidir. Şimdi, kurt hiçbir Mezoamerikan kültüründe asla güçlü bir sembol olmadı, bu yüzden bu hikayede neden ortaya çıktığını anlamayı zorlaştırıyor.
Daha da fazla merak uyandıran şey, kurt adam efsanesinin Mezoamerikan kültüründen çok Avrupa kültürüyle bağlantılı olması ve bu da birçok tarihçinin orijinal hikayenin çeviriden sonra Doğu geleneğine daha fazla uyacak şekilde değiştirildiği yönünde spekülasyon yapmasına neden oldu.
"Bu hikaye hakkında daha ilginç bir gözlem, Cuetlachtli, kökeni ve ardından "Kuzey" topraklarına geri çekilmesi arasındaki ilişkidir. Arkeologlar, tarihte adından söz ettiren Aztlán'ın şu anda Amerika kıtasında yer almış olabileceğine uzun zamandır inanıyorlardı."
Bir "höyük" ile bağlantılı olduğu varsayılan doğum yeri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok arkeolojik alanı, örneğin Mississippi'deki Bynum Höyük, Georgia'daki Etowah Höyükleri ve İllinois'teki Cahokia Höyükleri gibi, tümü Aztek imparatorluğunun sona ermesinden önce olan birçok arkeolojik alanı akla getiriyor.
Aztek mitolojisinde kurt figürünün o kadar yaygın olmadığı doğrudur, ancak Yerli Amerikalıların geleneği içinde çok şey temsil ediyordu. "Kurt" figürü neredeyse her zaman büyücülük kültürleri ve yaratılış efsanesi ile ilgilidir.
Cuetlachtli, Nahuatl dilinde “kurt” kelimesinin türetilmiş hali iken, Kuzey Amerika'da var olan 300'den fazla Kızılderili dilinde hiçbir yerde tasvir görünmüyor. Tuhaf bir şekilde, Birleşik Devletler Ordusu'nun 1879. Süvari Birliği'nden Albay Robert Quick ile 13 tarihli bir yazışmada.
Albay Quick, Cuetlachtli lakaplı bir dönek Navajo göçebesini yakalamak veya öldürmekle görevlendirildi. Hikaye, 13. Süvari'nin tüm üyelerinin, kaçak ararken Medicine Bow Dağları'nı geçtikten sonra iz bırakmadan ortadan kaybolduğuna dayanıyor.
Popüler ve geleneksel Tlatoani Mocuitlach Nenequi efsanesinin yanı sıra, Otomi kültürünün bir parçası olan başka hikayeler de bilinmektedir. Kökeni Querétaro'nun güneyine dayanan, Mexica kavramlarını paylaşan yerli topluluğun ideolojisini analiz ettiği "Bacak Temizleyici" gibi efsanelerden bahsedebiliriz.
Gerçek şu ki, Otomi'nin Quetzal halkı, hikayelerinin veya mitlerinin her birini ilginç hikayelere dönüştürerek ve bu olayların gerçekten meydana geldiğine dair kanıt olup olmadığına bakılmaksızın hikayelerinin doğruluğunu garanti ederek karakterize edildi.
Mexquititla Vakfı örneğinden bahsetmeye değer. Bu derleme, dünya, güneşin ve ayın yaratılışı, eski halkların efsaneleri, erkeklerin mısır, kadınlar ve yılanlara yaklaşımı ile ilgili bazı hikaye veya mitleri içerir. Diğer efsaneler, Mesih'in şeytanlara karşı nasıl savaştığını anlatan Katolik dünya görüşüne aittir.
dil ve yazı
Bu etnik grup içinde sözlü veya yazılı olarak kendi iletişim yolu vardır. Meksika'nın yakından ilişkili yerli dillerinden oluşan bir grup olan Otomi dilidir. Bu dili, Meksika'nın yüksek platosunun orta bölgesinde yaşayan 240 binden fazla kişinin konuştuğu tahmin ediliyor.
Otomi dili, tarihteki en popüler Meksika yerli dillerinden biri olarak kabul edilir. Bugün bu dil, Otomi olarak bilinen önemli sayıda yerli halk tarafından uygulanmaktadır. Bu bir Mezoamerikan dilidir ve Mezoamerikan dil alanının birçok karakteristik yönünü yansıtır.
Meksika'nın Dil Hakları Yasasına göre Otomi dili, diğer altmış iki yerli dilde ve İspanyolcada olduğu gibi ulusal dil olarak kabul edilmektedir. Aztek ülkesinin en çok konuşulan yerli dillerinden biri olarak kabul ediliyor, o kadar ki Meksika'da en çok konuşulan diller listesinde yedinci sırada yer alıyor.
Otomi dili "Otomi dil ailesi" olarak alınmalıdır, çünkü sayısız varyant vardır. Otomi dillerini konuşanların sayısının son zamanlarda, özellikle bu yerli topluluğun maruz kaldığı göç olgusu nedeniyle azaldığını belirtmek önemlidir.
İlginç bir gerçek olarak, şu anda Otomi'de yazılı medya kaydı bulunmadığından, yani ara sıra iletişim ve düşük tirajlı kitaplar dışında bu dilde gazete veya dergi bulunmadığından bahsedilebilir. Bununla birlikte, Meksika Halk Eğitim Bakanlığı, Ulusal Ücretsiz Kitaplar Komisyonu aracılığıyla, ilköğretim için birkaç Otomi kitabı yayınlamaktadır.
Diğer Oto-Manguean dillerinde olduğu gibi, Otomí de tonal bir dil olarak kabul edilir ve çoğu çeşit üç tonu ayırt eder. İsimler sadece sahibi için işaretlenmiştir. Çoğul sayı, kesin bir artikel ve bir fiil eki ile işaretlenmiştir.
Fetheden Avrupalıların gelişinden sonra, rahipler Otomi'ye Latin gramerini öğretmek için çok zaman harcadıklarında Otomi yazılı bir dil haline geldi; sömürge döneminin yazılı diline genellikle Klasik Otomi denir.
Proto-otomi dönemi ve sonrası Sömürge öncesi dönem
Oto-Pamean dillerinin Ostomia şubesi içinde MÖ 3500 civarında diğer Otomanguean dillerinden ayrıldığı düşünülmektedir. Proto-Otomí, Proto-Mazahua yaklaşık olarak ayrılmış gibi görünüyor. 500 AD. MS 1000 civarında, Proto-Otomí modern Otomí çeşitlerini çeşitlendirmeye başladı.
Orta Meksika'nın büyük bir bölümünün birkaç yıldır Oto-Pamean dillerini uygulayan insanlar tarafından iskan edildiği hiç kimse için bir sır değil, en azından Nahuatl konuşmacılarının gelişinden önce durum böyleydi.
"Bunun ötesinde, Meksika'nın modern yerli dillerinin çoğunun atalarının aşamalarının coğrafi dağılımı ve çeşitli uygarlıklarla olan ilişkileri belirsizliğini koruyor"
Hatta proto-otomí-mazahua'nın Klasik dönemin en büyük Mezoamerikan tören merkezi olan ve MS 600 civarında ortadan kaybolduğu Teotihuacán'da uygulanan dillerden biri olduğu söylenmiştir. Kolomb Otomi insanları O zamanlar, yaygın olarak geliştirilmiş bir yazı sistemine sahip değildi.
Ancak Aztek yazılarının büyük çoğunluğu ideografikti ve hem Otomi hem de Nahuatl'da anlaşılabilirdi. Otomi halkı, Nahuatl adlarını kullanmak yerine sık sık yer veya hükümdar adlarını Otomi'ye çevirme geleneğine sahipti.
Koloni dönemi ve klasik Otomi
Orta Meksika'da gerçekleşen İspanyol fetihlerinin ortasında, Otomi bugün olduğundan daha geniş bir dağıtıma sahipti. Jalisco ve Michoacán gibi bazı eyaletlerde önemli Otomi konuşan bölgeleri vardı. İspanyol fethinin sona ermesinden sonra, bu etnik grubun sakinleri bir coğrafi genişleme dönemi yaşamaya başladılar.
Otomi'nin coğrafi genişlemesi, diğer şeylerin yanı sıra, İspanyol fatihlerin, özellikle kuzey Meksika'daki fetih seferlerini gerçekleştirmek için bu yerli etnik gruba ait birçok savaşçıyı kullanmalarından kaynaklanıyordu. Bu dönemden sonra Otomi, özellikle Querétaro şehrini kurdukları Querétaro'da yeni alanlarda yaşamaya başladı.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
Ayrıca, yıllar önce çoğunlukla Chichimeca göçebelerinin yaşadığı bir bölge olan Guanajuato'ya yerleştiler. Bu zamana kadar, Bernardino de Sahagún gibi bazı kolonyal tarihçiler, kolonyal tarihlerine kaynak olarak çoğunlukla Nahua konuşmacılarını kullandılar.
Nahua konuşmacıları, neredeyse tüm sömürge dönemi boyunca süren Otomi halkı hakkında çok olumsuz bir görüşe sahipti. Otomi kültürel kimliğini diğer yerli topluluklara kıyasla reddetme ve değersizleştirme eğilimi, Otomi'nin büyük bir bölümünün İspanyol dilini ve geleneklerini benimsemeyi tercih etmesi nedeniyle dili kaybetme ve melezleşme sürecine yol açtı.
Klasik Otomi, sömürge yönetiminin ilk yüzyıllarında konuşulan Otomi'ye atıfta bulunmak için kullanılan terimdir. Bu, dilin Latince imla aldığı ve bu dil hakkında daha fazla şey öğrenmeye başlayan İspanyol rahipler tarafından Otomi arasında proselitizm olarak kullanmak için belgelendiği çok ilginç bir aşamaydı.
Gerçek şu ki, klasik Otomi metninin anlaşılması oldukça karmaşıktır, çünkü esas olarak Fransiskenler gibi İspanyol dilenci tarikatlarının keşişleri ve keşişleri, en eskisi Fray Pedro de Otomi dili olan Otomi gramerlerini yazdılar. Carceres, belki de 1580 gibi erken bir tarihte yazılmış, ancak 1907'ye kadar yayınlanmamıştır.
1605 yılında, Alonso de Urbano gibi tarihteki başka bir karakter, Otomi hakkında küçük bir gramer notlarının görülebildiği üç dilli bir İspanyolca-Nahuatl-Otomi sözlüğü oluşturmaya cesaret etti. Nahuatl gramercisi Horacio Carochi'nin bir Otomi dilbilgisi yazdığı da biliniyor, ancak metni destekleyecek bir kayıt yok.
XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında, adı açıklanmayan önde gelen bir Cizvit rahip, Luces del Otomí gramerini yazdı (ki bu, kesinlikle bir dilbilgisi değil, Otomi üzerine bir araştırma raporudur). Neve y Molina ise bir sözlük ve gramer hazırladı.
Tarih bize sömürge döneminde çok sayıda Otomis'in kendi dillerini uygulamaya başladığını ve hatta bu dönemde kendi dillerini okuma ve yazmanın öğretildiğini söyler. Bu nedenle, Otomi'de hem laik hem de dini, en popülerleri Huichapan ve Jilotepec Kodeksleri olan önemli sayıda belge vardır.
Geç sömürge döneminde ve bağımsızlıktan sonra, yerli grupların artık ayrı bir statüsü yoktu. O andan itibaren Otomi, bir eğitim dili statüsünü kaybederek, klasik Otomi'nin edebi bir dil olarak dönemine son verdi.
Tüm bu gerçeklik, Meksika'daki yerli gruplar İspanyolca dilini ana iletişim yolu olarak benimsediğinden, yerli dilleri konuşanların sayısında bir düşüş aşamasına yol açmaktadır. Aralarında bir İspanyollaştırma politikası uygulanmaya başlandı ve bu da XNUMX. yüzyılın başında Otomi de dahil olmak üzere tüm yerli dillerin konuşmacılarının hızla azalmasına neden oldu.
1990'larda, Meksika'daki merkezi hükümet yetkililerinin, dilleri de dahil olmak üzere yerli toplulukların haklarına yönelik politikaları tersine çevirmeye karar verdiklerini de hatırlamakta fayda var.
Bu şekilde, ana amacı yerli toplulukları ve dilleri teşvik etmek ve korumak olan önemli devlet kurumları ortaya çıktı. Bunların arasında Yerli Halkları Geliştirme Ulusal Komisyonu ve Ulusal Yerli Diller Enstitüsü sayılabilir.
Kültür ve gelenekler
Otomiler gibi bu yerli topluluk hakkında vurgulanmaya değer bir şey varsa, o da onların kültürü ve uyguladıkları geleneklerdir. Önce müziğinizden ve dansınızdan bahsedelim. Danslar, birden fazla sosyal bağın araya girdiği organizasyonlardır ve Otomi halkları içinde büyük önem taşır.
Şu anda sömürge kökenli danslarımız var. Bunlar arasında Apaçiler, kemerler, kovboylar, katırcılar, siyahlar ve çoban kızları sayabiliriz. Genelde bu danslar, Otomi köylerinin sakinlerinin bayram günü azizlerine sundukları adakların bir parçası olarak düzenlenir.
Bu dansların sadece koruyucu aziz festivalinde yapılmadığını, bu geleneksel dansların birçoğunun yağmur duası ritüellerinin yapıldığı Santa Cruz festivalinde de yapıldığını söylemekte fayda var. Ayrıca genellikle vaftiz veya düğün gibi diğer yaygın şenliklerde de dans ederler.
Otomi halklarının kültürü ve gelenekleri içinde, bu yerli toplulukların tipik zanaat faaliyetlerinden bahsetmeye değer. Otomi halkının temel özelliği, aralarında yün kilim, molcajetes ve taş metat üretimi olarak adlandırabileceğimiz farklı el sanatları yapmalarıdır.
Ayrıca diğer aktivitelerin yanı sıra palmiye şapkaları, lite sandalyeler, maguey elyaf ayatlar, bel kumaşından dokumalar yapma adetleri vardır. Ayrıca kamıştan tencere, sepet, güvercin şeklindeki çıngıraklar ve pulluk için sürahiler yapmak için sıklıkla kullanırlar.
Ekonomik açıdan geleneklerinin bir parçası olarak, Otomiler için en önemli geleneksel faaliyetin tarım olduğunu belirtmek önemlidir. Genellikle kendi tüketimleri için mısır üretiminde uzmanlaşırlar, ancak fasulye, kırmızı biber, buğday, yulaf, arpa, patates, kabak ve nohut gibi diğer ürünleri de üretirler.
Geleneksel tatiller
Otomi kasabalarında büyük öneme sahip birçok geleneksel festival vardır, ancak en popüler ve bilinenlerden biri, her yıl 1 Kasım'da gerçekleşen Ölüler Günü'nün kutlanmasıdır. Bu parti sırasında farklı faaliyetlerde bulunmak adettendir.
Muhtemelen birçokları için ölülerin gününü kutlamak merak uyandırıyor, ancak Meksikalıların büyük bir kısmı için, özellikle de yerli topluluklar için bu tür kutlamaların özel bir anlamı var. Onlar için ölüm ve şenlikler yakından ilişkilidir.
Bu inanç, ölülerin ruhlarının her yıl ziyaret etmek ve hayatlarını kazanmak için geri döndüklerine inanan Otomi halkı da dahil olmak üzere Meksika'da yaşayan eski yerli halklardan gelir: tıpkı ilk günkü gibi yemek, içmek ve iyi vakit geçirmek. yaşıyorlardı.
Festival, on beşinci yüzyılda İspanyolların gelişinden sonra değişti. Şimdi ölülerin gününü kutlamaya devam ediyorlar, ancak ölen çocukların ruhları söz konusu olduğunda, bir gün önce, yani Tüm Azizler Günü'nde anılıyorlar. Anılarını hatırlamak için mezarlarını süsleyen oyuncaklar ve renkli balonlarla yapıyorlar.
Ölülerin günü boyunca, ölen yetişkinler de onurlandırılır, ancak merhumun en sevdiği yiyecek ve içeceklerin yanı sıra süs ve kişisel eşyalar sergilenir. Mezarlara, ruhların akrabalarının evlerine giden yolunu aydınlatan çiçekler, özellikle cempasúchil ve mumlar yerleştirmek adettendir.
din
Otomilerin, Katolik ve İspanyol öncesi unsurların bir karışımı olan kendi dini inançları vardır. Dini inançları arasında ölü kültü, bazı hastalıklara inanç, Otomi yaşamında hüküm süren rüya ve anekdotlar vardır. Otomi'nin büyük çoğunluğu Katolik diniyle özdeşleşir ve birçok Hıristiyan imgesine hürmet gösterme geleneğine sahiptir.
Son yıllarda, Otomi kasabalarında Protestan dini grupların varlığı da şaşırtıcı bir şekilde arttı. Bölgesel tapınaklarda koruyucu azizlere tapma geleneği vardır. Otomi'nin dini inançları büyük gruplara veya felsefelere ayrılmıştır.
- mezoamerikan hint
- Katolik
- evanjelik protestan
Otomi tanrıları
Otomi'yi karakterize eden dini geleneklerden biri, kesinlikle diğerlerinin yanı sıra Güneş, Ay, Dünya, Rüzgar, Ateş, Su gibi doğanın temel yönleriyle ilgili farklı tanrılara ibadetti. Tanrıları arasında iki kilit karakter de göze çarpıyordu: "Yaşlı Anne" ve "Yaşlı Baba".
Metzca dininde, Otomi'nin aya karşı yaptığı kültten özel olarak bahsetmeye değer, ancak en etkili ve önemli Otomi tanrılarından biri, Otomi'nin ilk lideri olarak kabul edilen ve aynı zamanda Meksika'dan da ibadet alan Otontecutli idi.
Jilotepec'in ana Otomi tanrılarından bir diğeri, Mexica Ehécatl'a eşdeğer olan Edahi adını verdikleri rüzgar tanrısıydı. Fray Esteban García ise Tutotepec Otomi'sinin rüzgar tanrısı Edahi'de kişileştirilmiş havaya tapma geleneğine sahip olduğundan emindi.
Ayrıca, yağmurun efendisi olarak tanımlanan Muye'ye, Mexica Tlaloc'a eşdeğer bir tapınma geleneği vardı. Otomiler arasında, yağmur büyücülerini çağıran küçük tanrılar Ahuaque ve Tlaloque vardı. Otomi savaş tanrısı Ayonat Zyhtama-yo olarak adlandırılırken, Tutotepec'in Otomi'si Ochadapo adında bir dağ tanrısına tapardı.
Otomi köylerinin sakinlerinin çoğu, büyücülüğe sıkı sıkıya inanma geleneğine sahiptir. Büyünün mümkün olduğunu söylüyorlar, ayrıca kötü havaların hastalığa neden olma gücüne sahip olduğuna inanıyorlar. Sierra Otomi, nagual terimini insanüstü vampirlere ve büyücülerin evcil hayvanlarının ruhlarına atıfta bulunmak için kullanır.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
Otomi, Rainbow, Santa Catarina ve Dünya Kraliçesi gibi kötülüğün lordlarının insanlara zarar verme gücüne sahip olduğu inancını sürdürüyor. Rahiplerin bulunduğu şehirlerin yakınında yaşayan Sierra Otomi halkının çoğunlukla Katolik doktrinine bağlı olduğunu belirtmekte fayda var.
Otomi popülasyonlarının büyük bir kısmı, diğer şeylerin yanı sıra, inançların geri kalanını reddederek ve kargo hizmetini reddetmek için bir ideoloji sağlayarak karakterize edilen bir doktrin olan Protestan müjdesi gibi bazı dini akımlardan özellikle etkilenmiştir.
dini uygulayıcılar
Otomi halklarında, örneğin şamanlar gibi, dini nitelikteki birçok tezahürü bulabilirsiniz. Bu kişiler, insanüstü, insan, bitki ve hayvan gibi diğer varlıklarla kişisel ve ailevi sorunlar yaşayan din uzmanları olarak tanımlanmaktadır.
Otomi şamanları, pagan tanrılar için farklı kamusal törenlere müdahale etmenin yanı sıra kişisel danışma ve tedaviler sunma konusunda uzmanlaşmıştır. Bu nedenle şamanların rahiplik işlevleri de vardır, ancak bunların bürokratik bir hiyerarşi içinde organize olmadıklarını açıklığa kavuşturmak önemlidir.
Aşağıdaki makaleler de ilginizi çekebilir: