Hristiyanlığın kurucusunun kim olduğu biliniyor mu? On dokuzuncu yüzyıldan beri, Yeni Ahit'in modern çalışmaları, İsa ve Pavlus figürlerini karşılaştırmakta ısrar ediyor. Bazı yazarlara göre, Nasıralı İsa'nın ilahi bir varsayımı yoktu, ancak Pavlus'un öğretilerinden geldi, böylece Yahudi köklerinden koptu. Öyleyse, Pavlus'tan önceki Hıristiyanlık, Yahudileşme ve ondan sonraki Hıristiyanlık arasındaki farka işaret etmek gerekir.bize gelen ve Pavlus'un kurucusu olduğu söylenen putperestliğe uygun olan .
Hristiyanlığın kurucusunun kim olduğu hakkında biraz daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, burada size anlatıyoruz.
Hıristiyanlığın kurucusu
XNUMX. yüzyılın başında W. Wrede, Pablo adlı kitabında (1904), Pavlus'un Yunan dünyasında İsa'yı aşkın, ilahi, önceden var olan bir varlığa dönüştüren yeni bir fenomen olduğuna ve kavramın nasıl baskın hale geldiğine dikkat çekti. Bu yüzden denir hristiyanlığın kurucusu. Wrede'nin yöntemi ilk önce çürütülmelidir, çünkü birincil kaynağı, açıklamasını dikkate almaz. Lucan'ın Eylemleri ve Pauline Mektuplarının kendileri. İkincisi, Yunan dünyasının (Yunan mitolojisi) ilahi veya ilahlaştırılmış adamı kavramı, Pavlus'un Ferisi hahamlarıyla bağdaşmıyordu.
Aslında, onun yetiştirilmesini görmezden gelemezsiniz. Yaşlı Gamaliel, zamanda Kudüs'ün en önde gelen hahamı. Bu nedenle, yasaya (Tevrat'a) uymak üzere eğitildi ve doğumunun sekizinci gününde sünnet edildi. Silezya, Tarsus'ta doğmasına rağmen Kudüs'te büyümüştür ve kökleri Filistin Yahudiliğine dayanmaktadır. Yunanca bilmenin yanı sıra Sami (Aramice) de biliyordu. Misyonerlik yolculuğu sırasında, söz konusu topluluğa bağlı olarak önce Yahudi diasporasına vaaz verdi. Yani bu doğru Pavlus'un Filistin Yahudiliğinden ve Yahudi-Hıristiyan topluluğundan ayrılması, modern hermenötiğin bir icadından başka bir şey değildi.
R. Bultmann ve M. Hengel
R. Bultmann, Pavlus'un Yunan felsefesini ve kültürünü bildiği ve İsa'nın kişisel bir öğrencisi olmadığı için Yunan Yahudiliğinden olduğuna dikkat çekti. Ayrıca, bariz tarihsel temel eksikliği nedeniyle, Filistin Hristiyanlığından Yunan Hristiyanlığına geçişin mistik bir unsurun ortaya çıkmasından kaynaklandığında ısrar ediyor. Hatta bu dönüşümün gerçekleştiği yer olarak Suriye'yi işaret etti.
Sin ambargo, M. Hengel, Suriye'nin Helenleşmesi ve ildeki dini ibadetler hakkında çok az şey bilindiğine dikkat çekiyor. Ne de olsa Antakya, Kutsal Şehir'den farklı değil. Son zamanlarda, İngiliz ve Alman bilim adamları, pagan dünyasında simbiyotik bir dinin (füzyonun olmadığı) Suriye'de olduğunu söylediler. İsa basit bir peygamber olsaydı, Yahudiler onun tanrılaştırılmasını asla kabul etmezlerdi, çünkü Tanrı'yı bir surete veya bir kişiye ortak koşmak iğrenç bir şeydir.
Hristiyanlığın kurucusu kimdi?
Şu anda, UCM profesörü Antonio Piñero bunu doğrulamaktadır. “İsa'nın kendisini tam anlamıyla Tanrı'nın Oğlu olarak kabul etmesi düşünülemez”, ve ekler İsa'nın Tanrı olduğunu açıkça belirten sadece yedi Yeni Ahit pasajı vardır. Yuhanna İncili, Pavlus'un Mektupları ve İbranilere Mektuplarda, Yunan dünyasıyla temasın meyvesi olan birinin tanrılaştırılmasına işaret edilir.
Bu tartışmalı ve sansasyonel ifade hakkında ne söylenebilir? İsa'nın tanrılaştırılmasının iki şartı gerektirdiğini bilmek çok önemlidir:
Nasıralı İsa'nın ölümünden sonra, kendisinin Tanrı olduğunu anlaması uzun yıllar aldı. Elçilerin İşleri kitabında nasıl olduğu ile ilgili Petrus'un Pentekost'taki ilk konuşması (dirilişten 40 gün sonra) Mesih'in tanrısallığına ve önceden var oluşuna atıfta bulunur, bu yüzden Yunan etkisini tanıtmak imkansızdır.
İkincisi, zihinsel kategoriyi aklımızda tutmalıyız. Öğrenciler Yahudi ve tek tanrılıydı, bu yüzden insanın Tanrı olması onlar için makul değildi. Yahudi dünyasında sıkça bahsedilen bir sabit. Örneğin, Orta Çağ'da Kral Jaime, suni bir Tanrı'dan bahsetmenin makul olmadığı için söylendiği gibi dini reddeden bir hahamla (Barselona'daki bir mahkemede) Hıristiyanlığı tartıştı.
Bu anlamda Cesar Franco, alıntı yapıyorum: “Olağandışı diriliş olayı, Yahudi olarak doğup büyüyen, kutsal kitaplarını öğrenen ve peygamberlerin İsa hakkında bildirdiği her şeyi onlarda araştıran havarilerin ve misyonerlerin zihinlerini açan yaratıcı bir dürtüydü.”.
İsa'nın ölümü ile Pavlus'un ihtidası arasındaki kısa dönemde, dünyayı yöneten Kristolojik temeller, Yeni Ahit. Bu süre zarfında Pavlus, Hıristiyanlara karşı şiddetli eylemlerde bulundu (hakaret, küfür, fiziksel saldırı, iftira ve yıkım). Bütün bunlar, Pavlus'un Şam yolunda ihtida etmeden önce kanun için şevkle gerçek bir Yahudi gibi davrandığını gösteriyor.
Bu nedenle, Kristolojinin mucidi ve Hıristiyanlığın kurucusu İsa'nın kendisidir.. Görünüşe göre Ferisiler tarafından yenilgiye uğratılan İsa, o dönemde kendini Tevrat'a ve hatta Tapınağa ayrılmış yerde bulur. Hıristiyan cemaati, İsa'nın dünya hayatındaki ilahi duyurusunu ve olağanüstü diriliş olayını Kudüs'te gerçekleştirmeye başladı. Havariler bu şekilde Kristolojiyi benimsediler ve mesajı, belki de Pavlus'u daha güzel ve gizemli bir şekilde iletmekten sorumluydular. Fray Luis de León'un dediği gibi, Pablo müjdeyi basit bir şarkıdan çok sesli bir şarkıya dönüştürdü.
Pavlus'un Hıristiyanlığın kurucusu olmadığı sonucuna varılabilir. Kabul ettiğini, havarilerin inancını aktardı ve böylece Antakya ve Kudüs aynı inancı ilan etti. Son olarak, 27 Ağustos 2008 tarihli Papa XNUMX. Benedict'in İlmihalinden ilginç bir alıntı yapmak gerekirse: "Müjde'nin ışığından gerçekten büyülenmiş bir ruh olan Pavlus, Mesih'in dünyası için gerekli olduğuna ikna olarak Mesih'e aşık oldu."
Umarım bu bilgi sizin için yararlı olmuştur ve Hıristiyanlığın kurucusunun kim olduğuna dair şüphelerinizi gidermiştir.
