Avrupalıların gelişiyle birlikte, şimdi Meksika olarak bilinen bölgenin merkezinde yaşayan halklar, tanrılarla ilişkinin çok önemli olduğu binlerce yıl öncesine dayanan bir dini geleneğe sahipti. Burada kim olduklarını öğreneceğiz meksika tanrıları.
meksika tanrıları
Meksikalılar, muhtemelen şu anki Amerika Birleşik Devletleri'nin güney bölgesinden ve kuzey Meksika'dan, Meksikalıların başlangıçta gölde bulunan bir adaya yerleştikleri mevcut Meksika bölgesinin orta bölgesine göç ettikten sonra, Meksika Vadisi'ne yerleştiler. . Aztek efsaneleri, bu insanların tanrı Huitzilopochtli'nin nerede yaşamaları gerektiğini gösteren bir alâmeti gördükten sonra oraya yerleştiğini söyler. Bu efsanelere göre, bu alamet, bir kaktüsün üzerine tünemiş ve bir yılan tutan bir kartalın görüntüsü olurdu.
Böylece, Tenochtitlán 1325'te kuruldu ve çok müreffeh bir şehir ve Aztek İmparatorluğu'nun başkenti oldu. Bu şehrin büyümesi, Meksikalıların güçlenmesi ve komşu kasabaların fethi ile ilgiliydi. Tarihçiler, Tenochtitlán şehri zenginleştikçe, Meksika'nın diğer komşu şehirlerle ittifak kurarak, bölge halklarını fetheden Üçlü Bir İttifak oluşturduğuna dikkat çekiyor. Bu şekilde Aztekler, yaklaşık on bir milyon nüfusu olan bir imparatorluk kurdular.
dünya görüşü
Mexica tanrılarının dinlerindeki rolünü anlamak için, Mexica'nın evreni nasıl algıladığını öğrenerek başlamalıyız. Genel olarak, Mexica, dünyayı düz, dikdörtgen veya yuvarlak bir yüzey olarak düşündü, göğe ulaşana kadar ufukta yükselen bir denizle çevriliydi. Bunlar, her biri bir ana nokta ile ilişkili dört tanrı (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl ve Mictlantecuhtli) tarafından desteklendi: sırasıyla Doğu, Kuzey, Batı ve Güney.
Kozmosun dikey boyutunda, Mexica, "üst dünya"nın on üç seviyesinin ve yeraltı dünyasının dokuz seviyesinin varlığına inanıyordu. Bu seviyelerin her birinde Meksika tanrıları, yıldızlar ve diğer mitolojik varlıklar yaşıyordu. : İlkinde Ay, ikincisinde Citlalicue (yıldızlardan bir etekle), üçüncüde Tonatiuh, Güneş, vb. çift, Ometecuhtli ve Omecíhuatl.
Mexica'nın zamanı algılama biçimleri de hayati önem taşıyordu. Temelde iki takvim vardı: on sekiz yirmi günlük ay artı beş "şanssız" günden oluşan 365 günlük bir güneş takvimi; yirmi günlük işaretlerin on üç sayı ile birleştirilmesiyle oluşan 260 günlük başka bir ritüel. Yirmi günlük her aya, Meksika imparatorluğunun ana şehirlerinde önemli şenlikler eşlik etti. Ritüel takvim, belirli faaliyetler (ekim, hasat, avlanma, kral seçme vb.)
İlk İspanyol tarihçiler, buldukları çok sayıda Meksika tanrısı karşısında hayrete düştüler (López de Gómara'ya göre 2.000'den az değil). Su, hava, toprak ve ateş gibi elementler; tepeler veya nehirler gibi fiziksel alanlar; yıldırım veya yağmur gibi doğal olaylar; hayvanlar, bitkiler ve hatta müzik aletleri gibi belirli nesneler tanrılar veya ilahi güçler için hazneler olabilir.
Hatta bazı bireyler, köleler veya savaş tutsakları ve aynı zamanda belirli bir tanrı tarafından "sahip olunan" rahipler veya liderler bile, söz konusu tanrıların ixiptla'sı (Nahuatl'daki görüntü veya temsilcisi) haline gelebilirler, ya sadece o vesileyle ya da onların geri kalanı için. hayatları. Benzer şekilde, Quetzalcoatl gibi bir tanrı, bir gezegen (Venüs), bir hayvan (maymun, opossum), tutsak bir köle veya bir siyasi lider şeklinde ortaya çıktığı gibi, hava gibi bir doğa unsuru şeklini alabilir.
Kuşkusuz, hem kamusal hem de özel ritüeller, yaşam döngüsünün her aşamasının (doğum, evlilik, ölüm, vb.) belirli ayinlerin gerçekleştirilmesini içerdiği noktaya kadar antik Meksika'nın yaşamında hayati bir rol oynadı. Aynı şekilde, farklı sosyal gruplar, topluluklar veya devletler, koruyucu tanrılarına saygı göstermek veya toplumdaki etkilerini artırmak için tasarlanmış kendi ritüellerine sahipti.
Tabii ki, eski Meksikalıların dinini tanımlayanlar arasında en çok dikkat çeken ritüel kurban etme uygulamasıydı. Diğer dünya dinlerinin çoğunda olduğu gibi, hayvanların ve insanların kurban edilmesi, Meksika'nın dünya görüşünde merkezi bir unsurdu. Amacı Güneş'i ve Dünya'yı beslemekti. Güneş ve Ay'ın kökeni efsanesinde, iki tanrının dev bir şenlik ateşinde kendilerini iki gök cismi olmak için nasıl feda ettikleri ve böylece gökyüzünde hareket etmeye başladıkları anlatılır.
Aslında hayatın ölümden doğduğu fikri, insanın kemiklerden geldiği mitinde olduğu gibi, Mezoamerikan düşüncesinde de temeldi. Çocukların, genç erkek ve kadınların, yaşlıların hepsinin belirli bir süre boyunca tanrıların "imgeleri" olabileceğini ve sonunda kurban edileceklerini biliyoruz.
Meksika tanrıları ve toplumu
Çoğu Meksika tanrısı genel olarak belirli şehirlere, kasabalara veya mahallelere bağlıydı. Klasik sonrası dönemde artan tanrı sayısı, toplumun sürekli evrimine paraleldi ve tanrıların “ailesi”nin yapısı, topluluğun sosyal yapısını yansıtıyordu; Zamanın loncalarına (aynı meslekte uzmanlaşmış insan grupları) bakarsak, onların ilişkili tanrılarını çabucak tanırız: Tüy işçileri için Coyotl Inahual, değerli metal işçileri için Xipe Tótec, vb.
Daha az şanslı olanlar bile, genellikle yanlışlıkla köle (tlatlacotin) olarak adlandırılanlar, Tezcatlipoca kadar güçlü bir tanrı tarafından korunuyordu. Açıkçası, yönetici sınıflar, Tlaloc (koruyucu rahipler), Xochipilli (soylular) ve Tezcatlipoca ve Huitzilopochtli (kralın kendisi için) gibi kendi koruyucu tanrılarına sahip olma ayrıcalığına sahipti.
Tanrıların Mexica panteonu karmaşık ve kafa karıştırıcıydı, bazılarının birden fazla adı olması nedeniyle tanrılara farklı anlamlar ve işlevler verildi. Ayrıca, Nahuatl dilinin İspanyolca transkripsiyonu farklı yazımlarla sonuçlandı. Meksika tanrıları hayvan biçiminde, hayvan-insan biçiminde veya ritüel nesneler olarak temsil edildi. Her tanrı, tanrılar dünyasının üç alanından birine aitti:
- Topan'ın (cennet) üst dünyasındaki yaratıcı tanrılar
- orta dünyadaki bereket tanrıları Cemanahuatl (toprak)
- Mictlan yeraltı dünyasının tanrıları
Quetzalcóatl
Quetzalcóatl (Quetzal Yılanı veya Parlak Kuyruklu Tüylü Yılan; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz), Toltekler, Aztekler ve Mayalar dahil olmak üzere çeşitli Mezoamerikan kültürlerinin senkretik bir tanrısıdır. Tanrı Tlahuizcalpantecuhtli'nin Quetzalcoatl'ın özel bir formu olması muhtemeldir. İlk temsillerde, Quetzalcóatl, vücudu kutsal quetzal kuşunun tüyleriyle kaplı büyük bir çıngıraklı yılan olarak temsil edilen zoomorfik hale gelir.
Aztek mitolojisinde Quetzalcoatl rüzgarın, gökyüzünün, toprağın tanrısı ve yaratıcı bir tanrıdır. Okyanusu simgeliyor. Mezoamerika'nın yerli halkları beş çağa (beş güneş) inanıyordu ve şimdiki zamanın insan ırkının, beşinci güneşin, Cihuacoatl'ın yardımıyla Quetzalcoatl tarafından önceki insan ırklarının kemiklerinden yaratıldığı söyleniyor. Quetzalcóatl'ın kökenleri hakkında birkaç hikaye vardır: Bakire Chimalman, Coatlicue veya Xochiquetzal'den ya da Ometecuhtli ve Omecihuatl'ın dört oğlundan birinde doğduğu söylenir.
Teotihuacán'da en başından beri ona bir doğa tanrısı olarak tapıldı. Ana tapınağı Cholula'daydı. İkinci dünya çağının hükümdarı olarak kabul edildi. Geleneğe göre Quetzalcóatl, gizemli Tlapallan'a binip ayrılırken, bir gün imparatorluğunu tekrar ele geçirmek için maiyetiyle Atlantik'i geçeceğini duyurdu.
Bu, hükümdar Moctezuma II'nin XNUMX. yüzyılda Hernán Cortés yönetimindeki İspanyol fatihlere tereddütle karşı çıkmasının nedenlerinden biri olarak gösteriliyor: tanrının habercileriyle ilişkisini dışlayamadı. Son araştırmalarda, bu açıklama İspanyol gerekçesinin niyetlerinden dolayı yorumlanmış tarihsel mit olarak bilinir.
Hernán Cortés'in şimdiki Meksika'yı fethetme izni yoktu, görevi sadece keşfetmekti. Fatih, bu nedenle bir İspanyol mahkemesi tarafından suçlandığından, imparatora bir mektup yazdı ve bu mektupta Azteklerin, Cortés'in beklenen hükümdar olduğu bir tahminleri olduğu için savaşa gelmeden önce imparatorluklarını kendisine çoktan geçtiklerini bildirdi. . Böylece, Meksika'nın fethi, bir Aztek ayaklanmasının bastırılması ve Cortés'in yetkisiz fetih için belirli ölüm cezasından kaçması olarak yorumlanabilir.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Güneyin Sinekkuşu veya solda, Meksika hayal gücüne göre, güney solda, güneşin yolunu doğudan batıya takip ediyor) Bu, kabile koruyucu tanrısı olan Meksika tanrılarının en önemlisidir. . Aztekler onun emriyle efsanevi Aztlán ülkesinden ayrıldılar ve daha sonra uzun bir süre göçebe bir yaşam tarzı sürdüler, ardından yerleşmeyi emretti ve bir Tenochtitlán şehri kurdu. Yolda onu kutsal bir demet şeklinde aldılar: tlaquimilolli.
Aztek inanışlarına göre, savaş tanrısı ve zirvesindeki güneş, gündüz, yaz ve öğlen saatlerinde gökyüzünün kişileşmesiydi. Dünyanın yaratılışıyla ilgili mitler, Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) ve Omecihuatl (Tonacacihuatl) ikiliğinin Lord ve Lady'sinin dördüncü oğlu olarak ortaya çıkar ve bedensiz doğmuş ve bu formda 600 yıldır var olmuştur. Siyah Tezcatlipoca'ya (Yayauhqui Tezcatlipoca) parlak bir rakip olarak kabul edildi.
Diğer efsanelere göre, tanrıça Coatlicue'de doğdu. Hamileliğe, tanrıçanın eteğinin altına sakladığı bir kuş tüyü yumağı neden oldu. Henüz doğmamış Huitzilopochtli'nin erkek kardeşleri annelerini öldürmek istediler (hamileliği yüzünden kendilerini onursuz saydılar), ancak Huitzilopochtli silahlı doğdu ve kopmuş kafasını suya attığı kız kardeşi Coyolxauhqui (altın çanlar) dahil tüm muhalifleri yendi. Ay'ı yaratan gökyüzü.
Azteklerin resmi dininde Huitzilopochtli, güçlü tanrı Tezcatlipoca'ya benziyordu ve güneş tanrısı Tonatiuh ve Quetzalcoatl'ın bazı niteliklerini üstlendi. Taç giyme töreni sırasında, Meksika hükümdarları Huitzilopochtli'nin yaşayan bir enkarnasyonu haline geldi.
Aztek inanışlarına göre Huitzilopochtli her gün yeniden doğar ve güneşin batmasıyla ölür. Gökyüzündeki yolculuğunu yapmak ve her gün Centzon Huitznaun yıldız tanrılarını yenmek için bir güneş tanrısı olarak güce ihtiyacı vardı. İnsan kanıyla "beslenmesi" gerekiyordu ve insan kalpleri hala titriyordu. Savaş esirleri kurban edildi. Aztekler, yeterli sayıda kurbanı garanti altına almak için, esas amacı fethetmek veya yağmalamak değil, esirleri yakalamak olan sözde çiçek savaşlarını gerçekleştirdiler.
Huitzilopochtli, mavi bir vücut ve yüzünde sarı çizgilerle temsil edildi, iyi silahlandı ve sinek kuşu tüyleri giydi. Yıl sonunda onun şerefine Panquetzaliztli (bayrağın çekilmesi) bayramı kutlanır, bu bayramda tören dövüşleri yapılır ve kaybedenler ona kurban edilir.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (ayrıca Dumanlı Aynanın Efendisi Metzli) – Aztek panteonunda, soyu tam olarak net olmayan bir kötülük, karanlık ve intikam tanrısı. Efsanevi hesaplara göre, birinci dünya çağında yaratıcı tanrı ve Dünyanın Güneşi (Nahui Ocelotl) idi ve dünyanın ikili yaratıcısı olan yaratıcı tanrı Ometeotl'un (İki Tanrı) dört oğlundan biriydi. başlangıç erkek Ometecuhtli (İkililiğin Efendisi) ve dişi Omecihuatl (İkili Hanım).
O, ilahi takdirin, kaderin, karanlığın ve günahın tanrısıydı. Ateşi yarattı, büyücüleri ve savaşçıları yönetti. Siyah çizgili, obsidiyen veya çakmaktaşı bıçaklı, obsidiyen aynalı (dumanlı bir ayna) ile boyanmış bir yüzle tasvir edildi. Geceyi ve dünyanın kuzeyini yönetti, Aztek kozmolojisindeki sembolü Büyük Ayı takımyıldızıydı. Meksika mitolojisine göre karısı tanrıça Xilonen'di. Tezcatlipoca'yı temsil eden hayvan jaguar olan tanrıça Xochiquetzal'ı kaçırdı.
Dumanlı ayna onun yeryüzündeki, yeraltındaki ve gökyüzündeki her şeyi görmesini ve geleceği görmesini ve tahmin etmesini sağlar. Texcoco'da tapılan ana tanrıydı. Tezcatlipoca ve ikiz kardeşi Quetzalcoatl yılan olup canavar Tlalteuctli'yi yendiler ve vücudunun iki yarısından göğü ve yeri yarattılar. Cennetin tüm seviyelerini, yeraltı dünyasını ve Dünya'yı birbirine bağlayan Hayat Ağacı'nı yaratarak çalışmalarını güçlendirdiler. Dövüş sırasında, bir ayağını kaybetti, bundan böyle bir yılanın gövdesi veya dumanı tüten bir ayna ile değiştirildi.
Sık sık Mezoamerikan tanrısı Quetzalcoatl'ın (efsanelere göre, onu doğuya gitmeye zorlayan şiddetli bir savaşa girdiği) ve Huitzilopochtli'nin (savaşın, güneşin ve güneyin büyük tanrısı) bir rakibi olarak tasvir edilir. Tezcatlipoca ve Quetzalcóatl, sonsuz bir mücadele içinde bir yaratım ve yıkım döngüsü içinde yer değiştirdiler. Her iki tanrının da karşıt güçlerin somutlaşmışları olarak kaderleri ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş durumda. Quetzalcóatl dünyanın yeni varoluşunu başlatır ve Tezcatlipoca yıkım getirir ve kozmik döngüleri kapatır.
acolmiztli
Acolnahuacatl ve Colnahuacatl olarak da bilinen Acolmiztli (O çarpık dünyanın), Mictlan yeraltı dünyasının Mexica tanrılarından biridir. Nahuatl'daki Acolmiztli, "Güçlü Kedi" veya "Puma Kolu" anlamına gelir. Genellikle kan donduran bir kükreme ile siyah bir puma olarak tasvir edilir. Ölüler diyarına girerek hayatta kaldı.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Yeşim etekli) okyanus, akan su ve nehirlerin tanrıçasıdır. Chalchiuhtlicue kültüyle birleştiğinde, bu onun hipostazıdır. Çalışan kadınlara sponsor olun. Tlaloc'un karısı ve Tecciztecatl'ın annesi. Aynı zamanda doğumun koruyucu azizidir ve Aztek vaftizinde önemli bir rol oynar. Ayrıca Meksika'nın düşmanları olan Tlaxcalans tarafından Matlalcueitl olarak da adlandırıldı.
Ayauhteotl
Su tanrıçası Chalchiuhtlicue'nin Meksika tanrılarının dünyasındaki bir tezahürüdür. Ayauhtéotl, gece ve sabahın sis ve sisinin tanrıçasıdır ve sefil karakterinden dolayı kibir ve şöhret tanrıçasıdır. Sadece gece veya sabah erken saatlerde görülür. Teteoinnan'ın kızı ve Tlazolteotl ile Itzpapalotl'un kız kardeşidir.
itzpapalotl
"Obsidyen Kelebek", bitki ibadetiyle ilişkili kader tanrıçası. Ateş ve iskelet biçimindeki yıldızların tanrıçası. Tamoanchan Kraliçesi ve Cihuateteo (gece iblisleri) ve tzitzimime (yıldız iblisleri) biri. Prensip olarak, Mexica Chichimeca avcı tanrılarından biriydi. Kenarlarında obsidyen bıçaklarla ya da kollarında ve bacaklarında jaguar pençeleriyle süslenmiş kanatlı bir kelebek olarak tasvir edilmiştir. Mixcoatl onu öldürdü.
Camaxtlı
Aldatılan Camaxtli'ye de Xocotl adı verilir. Tlaxcalans'ın ve (diğer isimlerin yanı sıra) Otomi ve Chichimecas'ın kabile tanrısıydı. O dünyayı yaratan dört Meksika tanrısına aittir ve Quetzalcoatl'ın babasıdır. Aynı zamanda Chichimecas'ın bir kabile tanrısıdır. Camaxtli, dört yaratıcı tanrıdan biriydi ve icat ettiği söylenen av, savaş, umut ve ateş tanrısıydı.
Camaxtli, Aztek Mixcoatl ile güçlü benzerlikler taşır ve muhtemelen sadece Mixcoatl'ın Tlaxcalan versiyonuydu, ancak eski Meksika'da Mixcoatl'a iki farklı tanrı olarak Camaxtli olarak tapıldığı yerler vardı.
Chalchiuhtlicue
Chalchiuhtlicue veya Chalchihuitlicue olarak da adlandırılan o, Meksika tanrıları arasında durgun suların ve nehirlerin tanrıçasıydı. Chalchiuhtlicue, Nahuatl'da yeşim etekli anlamına gelir. Xiuhtecuhtli ve Tlaloc'un karısı. Yeşil taşlardan yapılmış bir etekle temsil edilmiştir. Aztek takviminde ayın beşinci gününün (Coatl) koruyucu azizi. Aztek mitlerine göre, dünyanın dördüncü çağında Su Güneşi (Nahui Atl) idi. Sulara, nehirlere, akarsulara, denizlere ve fırtınalara o baktı.
Chalchiuhtotolin
"Mücevherli Türkiye". Azteklerin inançlarında tanrı Tezcatlipoca'nın nagual'ı ve büyücülüğün gücünün bir simgesiydi. Tezcatlipoca'nın insanları kendi kendini yok etme gücüne sahip olduğuna inanılıyordu, ancak hindi Chalchiuhtotolin kılığında suçluluğunu silebilir, arındırabilir ve kaderi tersine çevirebilir. Ayın on sekizinci gününde (Tecpatl) takvimin patronuydu.
chantico
Evde yaşayan kişi. (Cuaksolotl veya Chiantli). Meksika tanrıları arasında ateşin, yanan kalplerin, kişisel değerli eşyaların, evin ve yanardağların tanrıçasıdır. Chantico, kaktüs dikenlerinden bir taç takmış veya kırmızı bir yılan şeklinde tasvir edilmiştir. Chantico'ya öncelikle kuyumcular, kuyumcular ve evde kalan tüm değerli şeyleri koruduğuna inanan ev halkı tarafından tapılırdı.
Chicomecoatl
yedi yılan. Aztek mitolojisinde mısır tanrıçası. Bazen bolluk tanrıçası ve mısırın kadınsı yönü ile "Yemek Tanrıçası" olarak anılır. Tanrı Centéotl'un dişi eşdeğeri. Bazen Coatlicue ile eşittir. Her Eylül ayında Chicomecóatl'ı temsil eden genç bir kadın kurban edildi. Rahipler kızın kafasını kesti, kanını topladı ve ardından tanrıça heykelinin üzerine döktü. Daha sonra cesedin derisi yüzüldü, ardından bir rahip mübarek kadının cildini giydirdi.
Tanrıça çeşitli biçimlerde ortaya çıkar: çiçekli bir kız, kucaklaması kesin ölüm anlamına gelen bir kadın ve güneşi kalkan olarak taşıyan bir anne. Aynı zamanda mısır tanrısı Centéotl'un dişi eşdeğeri olarak görülür, sembolü mısır başaktır. Bazen soyulmamış mısır koçanı üzerindeki kıllara atıfta bulunan Xilonen (kıllı olan) olarak bilinir, Tezcatlipoca ile evlidir.
Sık sık, çenelerine sürtünen kısa çizgileri olan bir şapka gibi Chalchiuhtlicue nitelikleriyle ortaya çıktı. Chicomecóatl, genellikle mısır başakları ve muhtemelen dini amaçlar için kullanılan tokmak benzeri bir nesne tutan kırmızı boyalı bir yüzle tasvir edilmiştir.
Cihuacoatl
Cihuacoatl bir Aztek doğurganlık tanrıçasıydı. Cihuacóatl, Nahuatl'da Yılan Kadın anlamına gelir. Quetzalcoatl ile birlikte eski zamanlardaki insanların kemiklerini kanla karıştırarak günümüz insanlığını yarattığı söylenir. Cihuacóatl doğumla ilişkilendirildi ve genellikle mızrak ve kalkanla tasvir edildi. Aztekler anneliği savaşa benzettiler ve doğum yaparken ölen kadınlar savaş alanında ölen savaşçılarla aynı cennete gittiler.
Cihuacóatl, doğum sırasında ölen kadınların hayaletleri olan cihuateteo'nun lideriydi. Cihuacóatl, bazen elinde zırh ve oklarla savaşçı bir kadın olarak temsil edilse de, genellikle kucağında bir çocuğu olan genç bir kadın olarak temsil edilirdi.
Cihuacóatl, bir yol ayrımında bıraktığı Mixcóatl'ın annesi olarak görülüyordu. Oğlunun yasını tutmak için düzenli olarak oraya döndü, ancak yalnızca bir kurban bıçağı buldu. Bu, La Llorona'yı çevreleyen efsanelerin kökeni olabilir. Aztek devletinde Cihuacóatl unvanı, hiyerarşi açısından kraldan sonra ikinci kişi olan yüksek rahip tarafından da tutulmuştur.
Centeotl
Centéotl (Centeocihuatl veya Cintéotl olarak da bilinir) Aztek mitolojisinde mısır tanrısıydı (aslen bir tanrıçaydı). Ayrıca Xilonen (Kıllı Olan) olarak da biliniyordu. Centéotl, Tlazolteotl'un oğlu ve Xochiquetzal'in kocasıydı. Chicomecoatl'ın (Yedi Yılan) erkek versiyonuydu. Florentine Codex'e göre Centéotl, doğa tanrıçası Toci ile tanrı Tlazolteotl'un oğluydu. Centéotl ile ilgili olarak elde edilen bilgilerin çoğu, onun genellikle sarı gövdeli genç bir adam olarak temsil edildiğini gözlemler.
Bazı uzmanlar, Centéotl'un eskiden mısır Xilonen tanrıçası olduğuna inanıyor. Centéotl, Aztek döneminin en önemli tanrılarından biriydi. Centéotl'un görüntülerinde pek çok benzerlik var. Örneğin, mısır genellikle başlığında tasvir edilir. Diğer bir özelliği ise kaştan yanağa uzanan ve çene çizgisinin sonunda biten siyah çizgidir. Bu yüz işaretleri, Maya Mısır Tanrısının Postclassic görüntülerinde benzerdir ve sıklıkla kullanılır.
Tonalpohualli'de (Mezoamerikan kültürleri tarafından kullanılan 260 günlük bir takvim) Centéotl, "yedi" (Nahuatl'da chicome) sayılı günler için "günün efendisi" idi ve dördüncü "gecenin efendisi" idi. Aztek mitolojisinde mısır (Nahuatl'da Cintli) dünyaya Quetzalcoatl tarafından tanıtıldı ve bugün Ülker olarak bilinen bir grup yıldızla ilişkilendirildi.
palto
Coatlicue, dünya, yaşam ve ölüm tanrıçasıdır. Ayakları jaguar pençeleriyle biten, yılan eteği ve insan eli ve başlarından oluşan bir kolye ile temsil edilen bir kadın. Aztek inançlarında, yaşam veren Dünya'yı ve içinde gömülü olan her şeyi yutan Dünya'yı sembolize etti. O Quetzalcóatl ve Xólotl'un yanı sıra güneş tanrısı Huitzilopochtli (efsaneye göre, gökten düşen bir tüy yumağı aldıktan sonra bir bakire doğurdu), Ay ve Yıldızların annesiydi.
Aztekler Coatlicue'ye oldukça acımasızca taptılar, kanının toprağa bereket verdiğine inanarak ona insan kurban ettiler. Efsanelere göre, her yıl tanrıçaya, eylem sırasında içine mısır taneleri bırakan kendi oğlu Xipe Totek katıldı. Tohumların filizlenmesi için, tanrıçanın ölümlülerin desteğine ihtiyacı vardı, bu yüzden rahipleri yaşayan kurbanlardan koparılan kalpleri kurban ettiler, toprağı kanlarıyla suladılar ve tanrıçanın bağladığı kopmuş kafaları, elleri ve kalpleri toprağa diktiler. onun kolyesine.
İşte bazı ilgi çekici bağlantılar: