Creed, dini bir topluluğun yaptığı inanç itirafı olarak da adlandırılan beyandır, bu durumda Katolik Hıristiyan dininin dogmasının kurulduğu Havarilerin Creed'inden bahsedeceğiz, bu yüzden bunu okumayı bırakmayın. çok ilginç olan yazı.
Havarilerin İnancı
Havarilerin İnancı, bu inancın dogmasının özetlendiği Hıristiyan inancının simgesidir. İlk havariler Peter tarafından alınan ve tüm Katolikler için ortak bir doktrinin kurulduğu Roma Kilisesi kurulduğundan beri vaftiz sembolü olarak bilinir, en çok bilineni İznik-Konstantinopolis inancıdır. Katolik ve Protestan kiliselerinin ayinsel eylemleri.
Kullanımı başladığında, ayinler tamamen Latince yapıldı ve metin şöyleydi:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, inenit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; yükselen ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inventurus est iudicare vivos et mortuos.
Spiritum Sanctum'da Credo, kutsal Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resistionem, vitam aeternam. Amin.
Kitlelerin her ülkenin farklı dillerinde olmasına izin verildiğinde, İspanyolca metin şu şekildeydi:
Gökleri ve yeri yaratan her şeye gücü yeten Baba Tanrı'ya inanıyorum, onun biricik oğlu, Rabbimiz olan ve Kutsal Ruh'un işi ve lütfuyla doğmuş olan İsa Mesih'e inanıyorum. Meryem Ana'dan doğdu ve Pontius Pilatus'un komutasında şehit oldu, onu çarmıha gerdiler, öldü ve gömüldü, cehenneme indi ve üç gün sonra ölümden dirildi, cennete yükseldi ve oturdu. Her şeye gücü yeten Baba Tanrı'nın sağ eli, oradan dirileri ve ölüleri yargılamak için gelecektir.
Kutsal Ruh'a ve kutsal Katolik Kilisesi'ne, azizlerin birliğine, günahların bağışlanacağına, bedenin dirileceğine ve sonsuz yaşama inanıyorum. Amin.
Bu inanç, tüm Hıristiyan postülalarının bir beyanıdır, içindeki üçleme formülü, Baba olan bir Tanrı'ya, oğlu olan İsa Mesih'e ve Kutsal Ruh'a olan inancın tasdik yapısını oluşturan şeydir.
Hıristiyan teolojik metinleri, Yeni ve Eski Ahit anlayışına dayalı olarak, bir Roma inancına dayanır ve bu nedenle Roma sembolü olarak adlandırılır. Orijinal yazılarında belirli Kristolojik konulardan bahsetmez, bu nedenle İsa'nın ilahiyatına veya Kutsal Ruh'a atıfta bulunmaz.
tarih
Bildiğimiz inanç, XNUMX. yüzyılda eski Galya'da ortaya çıkmış gibi görünüyor, ancak İsa'nın Rab'dir duası olarak biliniyordu ve üçleme figürüyle bağlantılıydı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Yeni İrade.
En eski sözü, Mesih'ten sonra 390 yılında Milano'daki bir sinoddan gelir ve on iki havariden esinlenildiğine inanılırdı; bu, her birinin Kutsal Ruh'un etkisi veya ilhamı altında yaratılışına katkıda bulunduğunu ima eder. . O zamanlar, inancın daha kısa bir versiyonu vardı, burada cennetin ve yerin yaratıcısı olarak Tanrı'dan bahsedilmiyordu.
Aziz Matta İncili 28:19'da teslis formülünden bahsedilir, bu nedenle bu yazının çağımızın ikinci yüzyılında yapıldığına dair güçlü bir inanç vardır. Aynı şekilde, bu inançtan bahseden eski bir yazı yoktur, ilk görünümü Libris Singulis canonicis scarapsus'ta veya San Pirminio'nun 710'dan 714'e kadar uzanan bireysel kanonik kitaplarının Özü'ndeydi.
İznik-Konstantinopolis olarak bilinen akide, o yüzyıldan kalma ve Antakya Kilisesi'nde ve 511 yılından itibaren Konstantinopolis şehrinde yapılan ayinlerde okunmaya başlanmış, alınan kararla Batılı ayinlere ulaşmıştır. 589 yılında Toledo'da gerçekleşen III Vatikan Konsili'nde kurulmuştur.
Apostles' Creed'in dördüncü ve beşinci yüzyıllar arasında topluluk içinde yürütülen bir çalışma olduğu çabucak onaylandı, ancak on beşinci yüzyılda bu gelenek tarih boyunca sürdürülebilir olmaktan çıktı, ancak kiliselerde aynı şeyi temsil etmeye devam etti, her zaman On iki havari ile birlikte ve her birine ondan bir parça yaratma bahşedildi.
Bir uygulama olarak İspanya'ya yayılmaya başlamış, oradan Britanya Adaları ve Fransa'ya geçmiş, ancak Roma'da kabul edilmemişti ve bunun gerçekleşmesi uzun zaman alacaktı. 809 yılında Charlemagne, Aachen'de bir Konsey topladı, böylece papa bu inancın Filioque maddesini içereceğine onay verecekti, ancak o zamanki papa Leo III, bunun çok ortodoks bir önlem olacağını düşündüğü için açıkça reddetti ve ben şunu öneriyorum. kitlelerin kutlamalarına dahil edilmez.
1014 yılında II. Henry, Kutsal Roma İmparatoru olarak taç giydiğinde, Papa VIII. Daha XNUMX. yüzyılda, inanç, Rab'bin Duası gibi çok önemli bir dua haline geldi ve böylece ayinlerde yapılan birçok reforma dahil edildi. Birçoğu, Havarilerin İtikadının Yeni Ahit'in belirli ifadeleriyle bağlantılı olduğuna inanıyor.
İznik İnancı
Niceno Creed veya Niceno-Constantinopolitan Creed, 381'de Konstantinopolis şehrinin Ekümenik Konseyi'nde formüle edilen şey değildir. 325 yılındaki ilk İznik Konsili'nden beri bilinmektedir, Bizans ve Roma ayinlerine sahipti. kompozisyon, çünkü fiilleri tekil değil çoğul olarak yazılmıştır. Başka bir deyişle, ben Tanrı'ya inanıyorum ama biz Tanrı'ya inanıyoruz diye başlamadılar.
Mozarabik yazı ile elde edilen metinlerde bu orijinal metin çoğul olarak elde edilmiştir. Şimdi, Latince olarak bilinen inanç, 381 Konstantinopolis Konsili'nden kalan orijinal metinlerde bulunan iki deyimde yoktur. Bunlar Deum de Deo ve Filioque'dur. Bu nedenle Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasında birçok tartışma yaşandı. Hatta Mozarabik metinde 381 metninde yer almayan başka bir bölüm daha vardır. Her zaman mutlak gerçek, quae in caelo, et quae in terra (çünkü her şey gökte ve yerde yapılmıştır) İsa'nın çarmıha gerilmesinden ve dirilişinden bahsetmez.
Mozarabik İnanç
Bu akide çok daha eskidir ve her zaman çoğul fiillerle okunan bir akidedir, bunu İspanyolca ve Latince'den tercüme edilenle incelersek çok büyük farklar olduğunu görürüz ve şöyle der:
Her şeye gücü yeten Baba olan, göğü ve yeri yaratan, görülen ve görülmeyen her şeyin yaratıcısı olan tek bir Tanrı'ya inanıyoruz. Ayrıca, yüzyıllar başlamadan önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın biricik oğlu olan İsa Mesih olan bir Rab'de.
Tanrı'dan Tanrı, ışıktan ışık, Babasıyla türdeş olarak doğmamış, gerçek Tanrı'dan Gerçek Tanrı, çünkü o, gökte ve yerde her şeyin kendisi için yaratıldığı Babası ile aynı özden gelir.
Hepimizin bizi kurtarması için O gökten indi ve Kutsal Ruh'un eylemiyle Meryem'de bakire olarak vücut buldu ve onunla birlikte insan oldu. Pontius Pilatus'un gücüyle acı çekti, onu gömdüler, üç gün sonra dirildi, göğe yükseldi ve yaşayanları ve ölüleri yargılamak için geleceği yer olan Her Şeye Gücü Yeten Baba Tanrı'nın sağına oturdu ve krallık asla bitmeyecek.
Ve hayat veren Rab olan, Baba ve Oğul'dan gelen ve peygamberlerle konuştuğu için onlarla birlikte tapınılması ve yüceltilmesi gereken Kutsal Ruh'ta. Ve tek olan kilisede, kutsal, katolik ve apostolik. Günahların bağışlandığı tek bir vaftiz olduğunu itiraf ediyoruz, ölülerin dirilişini ve gelecekteki bir dünyanın yaşamını dört gözle bekliyoruz. Amin.
Sembol veya Havarilerin İmanı
Roma kilisesinin vaftizinin sembolünü temsil ettiği için Havarilerin veya Havarilerin İnancının sembolü olarak adlandırılır. Aziz Ambrose, onu ortak bir doktrine götüren ilk havari olan Petrus'un oturduğu Roma kilisesini kendisinin koruduğunu söyleyecek kadar ileri gitti. İsa'nın havarilerinin sahip olduğu tüm inancı özetlediği için Havarilerin sembolü olarak belirlenmiştir.
Dogmasının Açıklaması
İmanın anlamının izahı, onun sözleri ve müelliflerinin anlatmak istedikleri açısından tahlil edilmelidir. Ana şey, insanlar için imkansız olan şeyleri yapabilen tek bir Tanrı'ya inanmamızdır, O, gökte ve yerde her şeyi yaratandır.
İsa Mesih'e inandığımızı söylüyoruz, çünkü o Tanrı'nın yansımasıdır, Tanrı'nın onu kurtarmak için dünyaya gönderdiği insan olan onun suretidir ve ona inanabilen herkesin sonsuz kurtuluşa ulaşacağını söyleriz. İsa Mesih bizim Rabbimiz ve mesih'imizdir ve Kutsal Ruh tarafından onun gebe kalmasıyla, saflıkla, bakireden doğdu ve bu nedenle ona Tanrı'nın Oğlu ve aziz denecekti, tüm bunlar kutsal yazılarda yazılmıştır ve Peygamberler yüzyıllar önce bu olayın farkındaydılar.
İsa'nın Pontius Pilate yönetimindeki ölümü de kutsal yazılarda, çarmıha gerilmesi, ölümü ve gömülmesiydi. Cehenneme inişi, bir insan olarak ölmesidir, ancak saf bir ruha sahip olarak hayata geri döner ve en iyi öğretisi manevi bir varlıktır, bu yüzden üçüncü gün yeniden dirilir.
Babasının, dünyasını ve krallığını yönetmeye devam etme hakkına yükselir, buradan sadece yaşayanlarımız için değil, aynı zamanda ölenler için de gerekli yargıları verecektir. Bu nedenle, bize yaşam veren Kutsal Ruh'a da inanmalıyız. Kutsal olan ve İsa'nın karısı olarak gördüğü ve bu nedenle onu sevdiği Katolik Kilisesi aracılığıyla. Ölümü, kutsallaşmasına ulaşmak içindi, bu nedenle, babası Tanrı'yı yüceltmek için bedenini birleştirir ve kutsal ruhla doldurur.
Kilise, Tanrı'nın kutsal insanlarını temsil eder ve onu oluşturanların tümü aziz olarak adlandırılmaya yazgılıdır, bu nedenle kilise evrenseldir ve İsa'nın Rab ve kurtarıcı olduğunu itiraf ederlerse iman yoluyla insan kurtulabilir ve bu başlık, kilisenizin bulunduğu tüm ülkelere karşılık gelir.
Günahların itirafı yoluyla, azizlerin birleşmesi ve günahların bağışlanması, İsa'nın bizimle birlikte sadık ve adil olacağı ve bizi kötülükten arındıracağıdır, etin dirilişinde yeni yaşamı dünyaya verecek olan Mesih'tir. insan bedenleri, gecenin olmayacağı sonsuz yaşam, güneş ışığına ihtiyaç olmayacak çünkü Tanrı bizi sonsuza dek aydınlatacak güneştir.
Roma Ayininde İnanç
1969 yılında yapılan ve revize edilen Roma ayinlerinde, ayinlerde kelime okunduktan sonra, vaaz verildikten sonra ancak müminlerin duasından önce akidenin okunması gerektiği tespit edilmiştir. Onunla birlikte inancımızın mesleği, toplanan tüm dosyaların Tanrı'nın sözlerine cevap verdiği ve Efkaristiya'ya gitmeden önce inancımız olarak ilan ettiğimiz yerde yapılır.
Eskiden sadece pazar günleri ve kutsal günlerde okunurdu, şimdi tüm ayinlerde yapılıyor, şarkı söylenebilir veya okunabilir ve rahip tarafından başlatılmalıdır, ancak kilisede toplanan grup tarafından ve yüksek sesle söylenmelidir. İsa'nın duyurulmasından veya enkarnasyonundan bahsedildiğinde, bir yay yapılır, ancak yıllar önce diz çökmek adetti.
Kitlelerde bunun İznik sembolü olduğu belirtilir, ancak Lent ve Paskalya zamanlarında havarilerin vaftiz sembolü ile değiştirilmesine de izin verilir. Ancak Tridentine Ayini, akide daha önce de söylediğimiz gibi sadece Pazar günleri veya tatillerde, özellikle Havarilerin ve Kilise Doktorlarının bayramlarında, Papa Pius X'in reformu ile değişen bir durumdu.
1962'de Papa John XXIII düzenlenen ayinlerin sayısını azalttı ve o zamandan beri İsa'nın kutsal bakire Meryem'de kutsal ruh tarafından enkarne olduğu ifadesinde diz çöktü, o tarihten beri artık sadece bir diz çökmesi yapılıyor. Benedict XVI, kendi tarzında, rahiplerin özel ayinler yapıyorlarsa ve belirli koşullar altında sadece kilisenin rektöründen izin almak zorunda oldukları takdirde, izin istemelerine gerek kalmadan Roma Misali'nin 1962 baskısını kullanmalarına izin verdi. bunu halka açık bir kitle içinde yapın.
Bizans Ayini
Bizans veya Ortodoks ayinlerinde akide, Yunan ayinlerinde Niceno-Konstantinopolis itikadı ile yapılır ve ayinlerin tüm kutlamalarında, yani haftanın tüm ayinlerinde, okunuşunda bir havalandırma havalandırması yapılır. ekmek yapılır ve üzerine Kutsal Ruh'un ayin içindeki inişini temsil eden beyaz bir peçe yerleştirilerek şaraptan yapılır.
Mozarabik Ayini
Bu ritüelde inanç, adak yapıldıktan sonra ve Rab'bin Duası okunmadan önce okunur. Bu, 589 yılında Toledo'da düzenlenen Üçüncü Ekümenik Konsey aracılığıyla kitlelere dahil edildi ve inananları komünyon anına hazırlamak için Doğu veya Ortodoks Kilisesi'nde yapıldığı gibi yapıldı.
Onunla cemaat ve Mesih arasında dua ve komünyon yoluyla yeni bir birlik yapıldı, onunla Mesih'e, Tanrı'ya ve Katolik Kilisesi doktrinine olan inancımızın bir teyidi yapıldı, aynı şekilde onun okunuşu da yapıldı. tüm kitlelerde yapılır.
Mozarabik ayin, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından bu yana ilk bin yılda kitlelerin kutlanma şeklidir ve sözde İber Yarımadası boyunca gerçekleştirildi. İkinci Vatikan Konsili 1962 ve 1965 yılları arasında yapıldıktan sonra, on birinci yüzyılda Roma ritüelinin yerini alan ayin ritüelinin restorasyonu yapıldı.
1991'de Hispano-Mozarabic Missal'in bir yayını yapılmış ve bu ayin tekrar kullanılmaya başlanmıştır, son akşam yemeğinde İsa'nın "Bunu benim anma için yap" sözleri referans olarak alınmış, burada şöyle alınmıştır: o ziyafet İsa'nın yaptığı, kurtuluşumuz için vücudunu vermekti.
Bu yüzden ekmek kırılıp dağıtılmalıdır. Aynı şekilde diğer sakramentlerin ayinleri yapılmaya başlandı, cemaat namazı, ayin yılının takvimi, kitlelerin farklı kutlamalarını gerçekleştirmek için düzenlendi.
Aynı akideyi ya da inanç sembolünü koruyan ve ileten Hristiyanların Arapların egemenliğinde yaşadıkları bir dönemde vaftiz töreninin önemli bir parçası olarak kullanılmaya başlandığı için bu isim verilmiştir. vaftiz almadan önce inancını mesleğini yapmak için. Ancak ortaçağda sapkınlıkları belirleme süreçleri sayesinde, inananların inançlarına bağlı olduklarını ve bunun doğru olduğunu göstermek için tüm kitlelerde kullanılmaya başlandı.
Zaten Doğu'da altıncı yüzyılda genel bir şekilde kullanılıyorlardı, ancak Batı'da tüm kitlelere tanıtılması biraz daha uzun sürdü. İtikadın Efkaristiya'da tanıtılması Hispano-Mozarabik ayinindeydi ve kullanımında iki şekilde bir ayrım yapıldı:
- İnanç tüm kitlelerde söylendi
- Bu, sözün okunması ile Efkaristiya litürjisi arasındaki Roma ayininde yapıldığı gibi değil, sadıkları komünyona hazırlamak için Babamız'ı okumadan önce yapıldı.
Anglikan Kilisesi
İngiltere'de Anglikan kilisesinde komünyon yapılırken, Havarilerin simgesi olan Niceno-Konstantinopolis inancının ve otuz dokuz maddede bahsedilen Quincumque Sembolünün bir inanç mesleği olarak kullanılmasına izin verildi. Bu sembol aynı zamanda Athanasian Sembolü olarak da bilinir ve orta çağda İskenderiye piskoposu Saint Athanasius tarafından empoze edilmiştir.
Bu, herhangi bir ekümenik belgede geçmez, ancak sadece batı kilisesinde değil, doğu kilisesinde de otoriteye sahip oldu, kitlelerde kullanıldı ve inancın gerçek tanımı olarak adlandırıldı. Bu, XNUMX. yüzyıldan kalmadır ve XNUMX. yüzyılın ortalarına kadar korunmuştur, ancak daha sonra terk edilmiştir. Güney Galya'da yaygın olarak kullanıldı, İspanya'ya ve tüm Karolenj imparatorluğuna yayıldı.
Yazısı, biri Trinitarian ve diğeri Kristolojik olmak üzere iki bölümden veya döngüden oluşuyor ve Trinity'nin bir madde olarak ifade edildiği ve hipostaz terimini kullanmak yerine bir kişi olarak adlandırıldığı Chalcedon Konseyi'nin teolojik gelişimine yanıt veriyor. Baba ve oğul Kutsal Ruh'ta vaaz edilir ve inanç, Mesih'in ilahiliğinin (kusursuz tanrı, mükemmel insan, rasyonel ruh ve insan etinin özü ile) enkarnasyonudur.
Hipostaz terimi Yunan kökenlidir ve varlık veya madde anlamına gelir, Hıristiyan teolojisinde bu terime Kutsal Üçlü'ye atıfta bulunan bir kişi olarak atıfta bulunulur ve her birinin farklı bir kişi olduğunu ve artık karıştırılamayacağını belirtir. kişinin kendi maddi olmayan özü vardır. Aynı zamanda İsa'nın şahsında ilahi ve insani bir birliğin varlığına, yani onun bir Tanrı ve bir insan olduğuna işaret eder.
İsa, tanrısallığı nedeniyle babaya eşit, ancak insanlığı nedeniyle ondan daha aşağı olarak görülür, bu sembolde İsa'nın tutkusunu ve ölümünü, cehenneme inişini, dirilişini, dirilişini ve sağda oturduğunu itiraf eder. Tanrı Baba. Ama aynı zamanda Mesih'in veya Parousia'nın ikinci gelişini ve insanların dirilişini ve onların işlerine göre yargılanmalarını da tanır.
Kullanımı Almanya'ya yayıldı ve Roma ayininde, Pazar ayinlerinin, Epifani'nin ve Pentecost'tan sonra ortak ofislerin bir parçasıydı, ancak 1955'ten beri sadece Kutsal Üçlü Pazarında kullanılıyor.
Şu anda İngiltere Kilisesi, 1962 Ortak Dua Kitabı ve 2000 yılında tahsis edilen Ortak İbadet inancının iki yetkili biçimini kullanıyor.
Metodist ve Lutheran Ayinleri
Metodizmin kurucusu John Wesley, Anglikan ayininin ritüelini gözden geçirmek için zaman ayırdı ve İngiltere Kilisesi tarafından tanınan üç sembolü atladı, ancak sabah ve akşam dualarını (Matins) olduğu gibi bıraktı. ve Vespers), bir noktada bu kutlamaları yapmayı bıraktı ve 1896'da Havarilerin Sembolünün ana kitleye yerleştirilmesine izin verdi.
Metodistler, ibadet hizmetlerinde kullandıkları tarihi ekümenik inançları, yani Havarilerin İnanç ve İznik İnançlarını tanırlar. Metodistlerde "cehenneme indi" dizesi veya ifadesi atlanmıştır.
Öte yandan, Almanya'da Lutheran ayininde sadece Havarilerin Sembolü kullanılır, Amerika Birleşik Devletleri İznik Konstantinopolisini kullanır ve ilkinin kullanımını sadece kilisenin en ciddi şenlikleri için bırakır. "Kutsal katolik kilisesi" diyen kısım olmasına rağmen, protestanlar aynı şeyi değiştiriyor ve katolik yerine hristiyan diyorlar.
Lutherciler için, savundukları doktrin Katolik ve Yunan Kilisesi'ninkidir ve otoritesinin Kutsal Yazılardan ve üç eski inançtan (Havarilerin, İznik ve Athanasius'unki) geldiğini kabul ederler. Onlar için inanç kuralları Kutsal Yazılardır. Lüteriyen inancının ana varsayımı, kilisenin günahkar insanlara atıfta bulunarak durup düştüğüdür.
İnancın ardından, o günün Efkaristiya okumasıyla ilgilenmesi gereken bir vaazın okunması gelir ve Rab'bin Sofrası yılda sadece birkaç kez yapılır. Buna ek olarak, Evanjelik Lutheran ibadeti, İsa'nın cehenneme indiği gerçeğine atıfta bulunmak için ölülere indiğini belirtmek için başka bir ifade kullanır.
Danimarka Kilisesi, Tanrı'ya inanıyoruz ifadesinin önünde ilk önce şöyle diyor: “Şeytandan ve tüm işlerinden ve tüm varlıklarından vazgeçiyoruz”. Hangi Pastor Grundving tarafından dahil edildi.
İlginizi çekebilecek diğer konular ise okumanızı tavsiye ettiğimiz konular: