Mayaların yaşamı kozmos ve gök cisimlerinin hareketleri tarafından düzenlenirdi. bu Maya astronomi dünyanın enerjilerini kozmosun enerjileriyle birleştirme eğilimindedir. Mayaların yıldızlar üzerinde yaptığı araştırmalar ve keşifler bugün hem bilim adamlarını hem de meslekten olmayanları şaşırtmaya devam ediyor.
Maya astronomi
Mayalar kozmosu ve gök cisimlerinin hareketlerini güneş saatleri yardımıyla incelediler, bunun için açıklıkları gezegenlerin yörüngesini yönlendiren gözlemevleri inşa ettiler. Büyük gökbilimciler ve parlak matematikçiler olarak, hesaplarını ve keşiflerini İspanyol işgali sırasında çoğu yok edildiğinden beri yalnızca üç tanesi kalan "kodlarda" yakaladılar. Gözlemlerine dayanarak, bazıları çok karmaşık ve son derece kesin olan birkaç takvim geliştirdiler.
Bu bilgi sayesinde hem ayın evrelerini, hem de tutulmalar, gündönümleri ve ekinokslar sırasında güneşin konumunu ve ayrıca doğanın döngülerini belirlemek için zamanı sayabildiler. En önemli törenlerinin tarihlerini belirlemek için bu hesaplamalardan yararlandılar. Gözlemleri öncelikle Venüs'e yönelikti, aynı zamanda kozmik Maya'nın kaynaklandığını söyledikleri Mars, Jüpiter, Satürn ve Ülker'e de yönelikti.
Samanyolu, Maya astronomisi için büyük önem taşıyordu. Maya mitolojisine göre Samanyolu, ruhların yer altı derinliklerinden öte göğe giderken izledikleri yoldur. Astronomik hesaplarına dayanarak, gezegenlerin konumunu dikkate alarak ekliptiğin Samanyolu ile kesişme noktasını keşfettiler.
Şeklinden dolayı bu noktaya Kutsal Ağaç adını verdiler. Bu onları, güneşin bu Kutsal Ağaçla birleştiği anın, başka bir boyut olan ruhsal bilinç gelişiminin bir düzeyine açılmasını temsil ettiğini görmelerine yol açtı. Son kavuşum 2012'nin kış gündönümünde, yani XNUMX Aralık'ta gerçekleşti, bu tarih beş bin iki yüz yıllık yeni bir döngünün ilk günü.
Maya Kozmogonisi
Mayaların inançlarına göre, yeryüzünde katmanlar halinde düzenlenmiş ve Oxlahuntiku adı verilen on üç tanrı veya üst dünyanın on üç efendisi tarafından yönetilen on üç cennet vardır. Dünya, okyanusta yüzen devasa bir timsah veya devasa bir sürüngen tarafından desteklenmektedir. Dokuz gecelik bir "döngü" veya "hafta" boyunca sonsuz bir art arda hüküm süren dokuz tanrı, Bolon Tiku, zamanın ve kaderin dokuz efendisi tarafından katmanlara ayrılmış ve yönetilen dokuz yeraltı dünyası vardır.
Mayalar zamanı ne başlangıcı ne de sonu olan, ilkel kaosa dönüşü temsil eden felaketler veya afetlerle kesintiye uğrayan bir döngüler dizisi olarak görürler. Bu döngüler ve dünya asla sona ermeyecek, çünkü Mayalar da palegeneze, evrenin döngüsel yeniden doğuşuna veya yenilenmesine inanırlar. Bu yıkım ve yeniden doğuş döngüleri, Chilam Balam'ı oluşturan kitaplarda bulunan tahminlerde açığa çıkar.
Örneğin, Chilam Balam'da, dokuz tanrının on üç göksel tanrıya isyanını, büyük Yılan'ın çalınmasını, gök kubbenin çöküşünü ve dünyanın batmasını anlatan kehanet vardır. Ayrıca Chilam Balam'da 1541'de yabancılar olan dzulelerin geldiği söylenir.
O ana kadar "güneşin iyilik zamanı, yıldızların oluşturduğu kafesin, tanrıların bizi seyrettiği yerden" ölçülmüştü, ama dzuleler geldi ve her şeye son verdi. "Korkuyu öğrettiler, çiçekleri soldurdular, kendi çiçeklerini yaşatmak için başkalarının çiçeklerini öldürene kadar emdiler": "Güneşi hadım etmeye gelmişlerdi."
Mayalar için kozmos üç seviyeye bölünmüştür ve bu seviyeler de dört köşeye bölünmüştür. En üst seviyede, bacab adı verilen dört tanrı tarafından desteklenen gök kubbesi bulunur, bu seviyede ana astronomik olaylar, özellikle de güneşin gün içindeki günlük yolu meydana gelir. İnsanların yaşamı, dört katlı doğa tanrısı Pauahtun tarafından desteklenen her köşesi bir ana noktaya yönlendirilmiş geniş kare bir yüzey olan yeryüzünde bir sonraki seviyede gerçekleşir.
En düşük seviye, hastalık ve ölüm tanrıları tarafından yönetilen yeraltı dünyası olan Xibalbá'dır: Hun Camé ve Vucub Camé. Orada, her gün güneş, göksel kubbeden geçtikten sonra, cehennem tanrıları ve yeraltı dünyasının diğer varlıkları ile onları yenene ve göksel yolculuğuna devam edene kadar zorlu bir savaşa girer.
Avrupa Takvimi ve Maya Takvimi
İsa'dan önceki kırk altıncı yılda Roma imparatoru Julius Caesar tarafından kararlaştırılan Jülyen takvimi, yılı her biri yaklaşık otuz gün olmak üzere 365'e ulaşan on iki aya ve artı 366 ile artık bir yıla böldü, böylece takvim yılı 365,25 gün içerecekti. . Ancak güneş yılının 365,2422 günü vardır, bu nedenle 1582 yılı kış gündönümü ile Noel ve bahar ekinoksu ile Paskalya arasında büyük bir fark gördü.
Bu uyuşmazlığı gidermek için Papa XIII. Ayrıca, yüzyılların yalnızca dört yüze bölünebiliyorsa artık yıl olduğuna hükmederek her dört yüzyılda üç gün kaybetti. Örneğin, 1582, 1700 ve 1800 artık yıl değil, 1900 ve 1600 artık yıldır.
Şu anda kırk altı a'dan önceki tarihler. C. Jülyen takvimine çevrildi. Bu proleptik Jülyen takvimidir. Astronomik hesaplamalar bir yıl sıfır döndürür ve o yıldan önceki yıllar negatif sayılardır. Bu astronomik bir randevu. Tarihsel tarihlendirmede sıfır yılı yoktur. Tarihsel tarihlemede, MÖ bir yılı, İsa'dan sonraki bir yıl izler, örneğin, -3113 yılı (astronomik tarihleme), MÖ 3114 (tarihi tarihleme) ile aynıdır.
Maya toplumunda zaman ve takvim kültü değişmezdi, zamanın geçişi tanrıların meselesi olarak düşünülürdü, takvimi icat ederlerdi ve daha sonra tüm faaliyetleri organize etmek için onu insana verirlerdi. topluluk. Klasik zamanlarda ay, Venüs, iki güneş, Haab, Tzolk'in ve Uzun Sayım gibi birçok takvim kullanılmıştır.
Takvimler bize yalnızca kusursuz bilimsel kesinliklerini değil, aynı zamanda dini geleneklerini ve inançlarını da anlatır. Ay evresi, gök olayları ve tam o anda hüküm süren gecenin Efendisi hakkında bilgiler de dahil olmak üzere, kozmik zaman içindeki belirli bir tarihe yapılan atıf.
Madrid Kodeksi'nin kozmogramında, takvimin özünde yaşamın yaratılmasıyla nasıl ilişkili olduğu gözlemlenir. Merkezde Ay ve Güneş Tanrısını (ilahi dualite) temsil eden iki tanrı vardır. Mayalar için zamanın kendisi, her şeyin başladığı ve her şeyin aktığı dünyanın dengesinden sorumlu kutsal bir enerjidir (Craveri, 2013). Zaman, kozmik akışın orijinal kaynağıdır, bu nedenle takvim de zamandan sorumlu ve taşıyıcı olduğu için kutsaldır.
Bu, takvimin, insanların zamanı ile kozmik zaman arasındaki tarihsel kayıt için inşa edilmiş bir köprü olduğunu doğrulamamızı sağlar. Chumayel'in Chilam Balam'ında dünyanın yaratılışı şöyle anlatılır:
“Büyük Güneş Rahibi Nopuc Tun, dünya geçmişte uyanmadığında, ayın doğduğunu ve yalnız yürümeye başladığını anlattı. Ay doğdu, günün adı da doğdu ve gökyüzünü ve yeri aşama aşama yarattı: su, toprak, taşlar ve ağaçlar. Ve denizin ve yerin şeylerini yarattı.
Maya anlayışında zaman, dünyadan ve insanlardan önce ortaya çıktı. Zaman doğdu, dünyadaki diğer şeyler gibi tanrılar tarafından yaratılmadı. Bu farklılık, zamanın kendisinin tanrısal olduğunu yansıtır, çünkü onu kimse yaratmaz, aksine kendisi yapar.
Takvimin ayrıca bir kehanet veya tahmin işlevi vardı ve augur rahipleri tarafından farklı ritüelleri gerçekleştirmek için kullanıldı. En önemli kararlar, Tzolk'in olumlu enerjilerine dayanılarak alındı, bu nedenle takvimin nüfusun yaşamındaki etkisi tartışılmazdı: evlilik bağını kutlamak, bir ev veya bir anıt inşa etmek. hükümdarın şerefine, hasadı ekip biçmek için veya dünyaya bir çocuk geldiğinde kutsal takvim kullanılırdı.
Takvimin oluşturulması, insanların medeni zamanını yönetir, sosyal faaliyetleri düzenleyen takvimdir. Üç yüz altmış beş günlük tropikal yıla yaklaşan Haab, mevsimsel döngülerle, kurak dönemlerle ve yağışlı dönemlerle bağlantılıydı. Bu nedenle, bu takvim sistemi aracılığıyla rahipler, kendi döngülerini tamamlamak için Güneş'in enerjisine bağlı olan tarımsal faaliyetleri düzenlediler. Bu, sırasıyla yaşamı ve değişimi simgeleyen bir doğum, büyüme ve ölüm döngüsünü ifade eder (Craveri, 2013).
Herhangi bir sivil takvimin oynadığı rol, en alakalı tarihi tarihlerin anıldığı resmi ve idari amaçlarla sınırlıdır. Bunun bir örneği, hükümdarın iktidara yükseliş tarihinin kazındığı Copan'ın Stela A'sıdır. Tarihsel olayların sinyallerinin iç içe geçmesiyle, topluluğun kolektif hafızası yaratılır.
Sivil takvim kutlanması gereken herhangi bir toplumsal olayı, tanrılara tapınmak için yapılan kutsal ayinler, şehrin yöneticilerinin onuruna yapılan kutlamalar, atalarının ya da diğer yerel halkların geçtiği günlerde gerçekleşen savaşların anma törenleri olsun, belirtilmişti. festivaller. Ama hepsinden önemlisi, tarımsal faaliyetlerin yıllık döngü içinde programlanması için faydalı oldu.
Ritüel takvim ile sivil takvim arasındaki fark, ikincisinin ilahi veya astral tasarımlara göre olasılıklar üzerinde çalışmaması, aksine belirli tarihlerin kesin başlangıcını ve bitişini işaretlemesidir. Bunları düzeltmek, göksel olaylara -çevresel değişiklikleri etkileyenlere- ve yönetici elitin istek ve çıkarlarına bağlı olacaktır.
Mayalar tarafından geliştirilen takvim çok karmaşıktı. Maya takvimi Mesoamerica'da geliştirildi ve iki yüz altmış güne sahipti. Bu takvimde her güne bir isim verildi, tıpkı bizim haftanın her gününe bir isim verdiğimiz gibi. Yirmi günden birinin adı vardı ve her güne benzersiz bir sembol verildi. Günler birden on üçe kadar numaralandırıldı, yirmi gün olduğu ve numaralandırma on üçe ulaştığı için, on üçüncü güne gelindiğinde ertesi gün bir olarak numaralandırıldı.
Mezoamerika'da iki yüz altmış gün sayan kutsal takvim yüzyıllardır kullanılıyordu, hatta yazının icadından önce de kullanılmış olması kuvvetle muhtemeldir.
Maya gün isimleri ve olası anlamları şunlardır: Imix (Nilüfer), Chuwen (Kurbağa), Ik (Rüzgar), Eb (Kafatası), Ak'bal (Gece), Ben (Mısır Sapı), K' an (Mısır), Ix (Jaguar), Chicchan (Yılan). Men (Kartal), Kimi (Ölümün Başı), Kib (Kabuk), Manik (El), Kaban (Dünya), Lamat (Venüs), Etz'nab (Flint), Muluk (Su), Kawak (Fırtına Bulutu), Okay (Köpek), Ahaw (Efendim).
Mayalar ayrıca her yıl üç yüz altmış beş gün süren yaklaşık bir güneş yılı hesapladılar. Kesirlerin kullanımını bilmedikleri için, her yıl bir günün kalan çeyreği, takvimlerinin gerçek güneş yılından sapmasına neden oldu. Üç yüz altmış beş günlük bu yılda, sıfırdan on dokuza kadar sayılarla on sekiz ay vardı, böylece sayı sıfır pohp'den (ilk ayın adı) on dokuz pohp'ye gidiyor, sonra sıfırla devam ediyor. wo (ikinci ayın adı).
Ayların isimleri ve çıkarılabilecek olası anlamları şunlardır: Pohp (Mat), Yax (Yeşil), Wo (?), Zak (Beyaz), Sip (??), Keh (Kırmızı), Sotz (Yarasa) ), Mak (??), Sek (??), K'ank'in (??), Xul (Köpek), Muwan (Baykuş), Yaxk'in (Yeni Güneş), Pax (??), Mol ( Su), K'ayab (Kaplumbağa), Ch'en (Siyah), Kumk'u (??). On sekiz normal aya, Mayalar, atanmış bir adı olmayan beş günden oluşan Wayeb adlı beş günlük özel bir ay eklediler.
Mayalar ayrıca zaman dilimlerini gösteren özel glifler kullandılar. Bir Kin bir günü temsil ediyordu; Winans, bizim ay dediğimiz şeye benzer şekilde yirmi günlük bir dönemi temsil eder; a Tun, üç yüz altmış günlük bir yıllık bir süreye ve yirmi yıllık üç yüz altmış günlük bir süre olan K'atun'a tekabül eder. K'atun'un sonu, Mayalar tarafından kutlanan özel bir zaman dilimiydi. Modern dünyada on yıl dediğimiz zaman dilimiyle paralelliği vardır.
Mayalar da Baktun denilen 400 yıllık dönemleri sayarlardı. Mayalar bu zaman dilimlerini artık uzun sayım olarak adlandırılan özel bir gün sayımında kullandılar.
Bugün tipik bir Uzun Sayım tarihi şu şekilde yazılmıştır: 9.14.12.2.17. Bu, dokuz baktun, on dört katun, on iki tun, iki winal ve on yedi k'in'i temsil eder.
Maya Astronomisinin Özellikleri
Maya güneş takvimi bugün kullandığımızdan daha kesindi. Klasik dönemin tüm şehirleri, gök kubbenin hareketine göre yönlendirilir. Dünya'dan gelen göksel olaylara tanık olmak amacıyla birçok bina inşa edildi.
Gündönümü sırasında binanın köşelerinde oluşan gölgelerin oluşturduğu bir yılan olan Kukulkan'ın inişinin gerçekleştiği Chichén Itzá Kalesi bu şekilde gözlemlenir.
Binanın dört merdiveni toplam üç yüz altmış beş basamaktır, her basamak yılın bir gününü temsil eder. Dresden Kodeksi'nde ve sayısız stelde ay, güneş, Venüs döngülerinin hesaplamaları ve tutulmaların periyodiklik tabloları bulunmaktadır.
Mayalar, karmaşık bir takvim sistemi kullanarak tarihi olayların sırasını ve tarihlerini belirlediler. Mayalar için yılın başlangıcı, güneşin zirvesini geçtiği, yani XNUMX Temmuz'du ve üç yüz altmış beş gün sürdü; bu üç yüz altmış dört haftadan her biri on üç gün olan ve yıl üç yüz altmış beşinci günde başlayan yirmi sekiz haftaya ayrıldı.
Yukarıdakilere ek olarak, üç yüz altmış gün, her biri yirmi gün olan on sekiz aya bölündü. Haftalar ve aylar birbiri ardına ve birbirinden bağımsız olarak geçti. Buna rağmen, her zaman tam olarak aynı günde, yani her iki yüz altmış günde bir, hem on üçün (hafta için) hem de yirminin (ay için) katı olan bir rakamla başladılar. Maya takvimi, çok karmaşık olmasına rağmen, XNUMX. yüzyılda Gregoryen takviminin ortaya çıkmasına kadar bilinen en doğru olanıydı.
Maya astronomisi tamamen gerçekleşti. Avrupalı gökbilimcilerin aksine, Maya astronomisi ilgisini güneşin enleminin üzerindeki hareketinin incelenmesine odakladı. Güneş her yıl yaz gündönümü noktasına ya da 23-1/3 derece kuzey enlemine gider ve bu enlemin güneyinde Maya şehirlerinin çoğu bulunurdu, yani güneşi doğrudan üstlerinde görme avantajına sahiptiler. yılda iki kez olan enlemlerinin üzerinde olduğu sürece.
Öğle vakti gölge olmadığı için Maya astronomisi o günleri kolaylıkla belirleyebiliyordu. Zirveden geçişin gözlemleri sadece tropiklerde mümkündür ve on altıncı yüzyılda Yucatan yarımadasına inen İspanyol fatihler tarafından tamamen bilinmiyordu. Mayaların, güneşin bu konumunu temsil eden, atlama tanrısı olarak adlandırılan bir tanrısı vardı.
Mayalar gökyüzünün büyük bilginleriydi, yıldızların hareketini hesapladılar ve zamanı ölçtüler. Maya astronomisindeki takvimsel hesaplamalar ve gezegensel hareketler, İspanyol fethinden önceki zamanın Avrupalılarından daha kesindi. Copán, Palenque ve Quiriguá astronomiye adanmış önemli merkezlerdi. 365. yüzyılda Copán'da, süreyi 2420 gün olarak belirledikleri gerçek yılı belirlemeyi başardılar, mevcut hesaplama, yılı 365,2422 gün olarak gösteriyor.
Bu hesaplamalara karşılık gelen yazıt, MS 776 yılına tekabül eden tarihi belirten Q Altar'da bulunur. MS 26. sinodik dönem için ortalama beş yüz seksen dört gün elde eden Venüs'ün hareketinin belirlenmesiydi.
XNUMX. yüzyılda Mayalar, yılın uzunluğu konusunda hemen hemen aynı hesaplamaları yaptılar. Copan'da, tropik yılın uzunluğunu belirlemek için Maya, ay formüllerini ve on beş katun'dan gelen düzeltmeleri kullandı.
Copan Stela A, Dresden Codex'in ay tutulması tablosunda açıklanana benzer, on dokuz yılda iki yüz otuz beş uyduluk bir Metonik döngü içerir. Ay formüllerine göre, 149 ay 4400 güne eşittir ve 235 ay 19 yıla eşittir, yani bir ay 29 güne eşittir, 53020134 ay 235 gün on dokuz yıla eşittir. Yani bir yıl 6.939,597315 veya 365,241964 güne eşit olacaktır.
Venüs
Maya astronomisinde Venüs, güneşi bile aşan en büyük ilgi nesnesiydi. Maya astronomisi, mevsimler boyunca hareket eden Venüs'ün hareketlerini çok dikkatli bir şekilde inceledi. Bu gözlemler sayesinde, Dünya ve Venüs'ün güneşe göre aynı konumda çakışmasının 584 gün sürdüğünü keşfettiler. Ayrıca Dünya, Güneş, Venüs ve yıldızların çakışmasının yaklaşık 2.922 gün sürdüğünü buldular.
Maya astronomisinde, Venüs'ün modelinin alt kavuşum olarak kabul edildiği sırada, Dünya ile Güneş arasında geçtiğinde Venüs'ün Dünya'dan görülemeyeceğini kaydettiler.Venüs, yaklaşık sekiz günlük kısa bir süre için ortadan kaybolur. Sonra Venüs, alt kavuşumdan ayrılırken Güneş'le birlikte sabah gökyüzünde tekrar belirir. Güneşle birlikte yükseldiği için bu pozisyona helyak orto denir ve Maya astronomisi için Venüs'ün en önemli pozisyonuydu.
Yükseldikten hemen sonra Venüs en yoğun parlaklığına ulaşır. Daha sonra geriye dönük bir hareketle Güneş'ten hızla batıya doğru hareket edecektir. Daha sonra, üst kavuşuma ulaşana kadar yaklaşık iki yüz altmış gün boyunca onu şafak göğünde gözlemlemeye devam etmek mümkün olacak. Bu noktada Venüs, Güneş'in Dünya'dan karşı tarafında olacak, ufkun altına inene kadar kararacak, ancak ortalama elli gün sonra Güneş'in karşı tarafında görünecek.+
Venüs daha sonra bir akşam yıldızı olarak yükselir ve doğu uzama noktasından geçene kadar yaklaşık XNUMX gün boyunca gece gökyüzünde kalır ve tekrar alt kavuşuma ulaşmadan önce en parlak noktasına ulaşır ve döngü yeniden başlar.
Maya astronomisi, Venüs'ü sürekli gözlem altında tuttu ve büyük kararlar almak için konumunu çok ciddiye aldılar. Mayaların savaşlarını Venüs ve Jüpiter'in durağan noktalarına göre programladıkları gösterilmiştir. İnsan kurbanları, üstün kavuşumdan sonra, Venüs en düşük kadirdeyken yapıldı, çünkü alt kavuşumdan sonra ilk sarmal yükselişten korktular.
Dresden Kodunda görünen bir Maya takviminde Venüs'ün döngüsü tamamen ayrıntılıdır. Maya astronomisinde, beş yüz seksen dört günlük beş seri, yani sekiz yıla yakın 2.920 gün veya aynı şekilde Venüs döngüsünün beş tekrarını hesapladılar.
Venüs, Teotihuacán fresklerinde ve glif inen tanrının başında görülen Dresden Kodeksi'nde gösterildiği gibi Şafağın Efendisi Quetzalcóatl'dır. Birçok uzman, Dresden Kodeksi'nde, Maya astronomisinde gezegenlerin yıldız dönemlerinin bilindiğine dair kanıtlar olduğu konusunda hemfikirdir. Eğer öyleyse, bu, Güneş Sistemindeki güneş merkezli hareketlerin bilindiği anlamına gelir.
Venüs, Maya astronomisinde Nok Ek (büyük yıldız) olarak biliniyordu ve aynı zamanda Xux Ek (eşek arısı yıldızı) olarak da biliniyordu. Venüs'ün sinodik devrimi, yani gezegenin Güneş'in önünde veya arkasında, Dünya açısından iki geçişi arasında geçen süre) 580 ila 588 gün (583.92 gün) arasında değişen bir salınım vardır. . Mayalar tarafından yapılan hesaplamalar onu ortalama 584 güne yerleştirdi. Başka bir deyişle bu, Güneş, Dünya ve Venüs arasındaki hizalanmaların her beş yüz seksen dört günde bir tekrarlandığı anlamına gelir.
Maya astronomisinde, Dresden Kodeksinde görülebileceği gibi, uzun yıllara dayanan hesaplamalarında ayarlamalar yapıldı ve böylece büyük bir kesinlik sağlandı.
Venüs'ün incelenmesi Maya matematik sisteminin ve astronomisinin anahtarıydı. Venüs'ün sinodik devrimi tüm takvimler için bir referanstı. 2.920 günlük Venüs-Güneş korelasyonunda, beş Venüs yılı, 365 günlük sekiz güneş yılına eşitti. On üç sayısı Venüs sayısıyla yakından ilgilidir. On üç kutsal haftadır, Venüs'ün Güneş ile korelasyonuna karşılık gelen beş artı sekizin toplamıdır, ayrıca yirmi ile çarpılır, iki yüz altmış günlük takvimdir.
Maya sayısal sistemindeki yirmi sayısı, Venüs'ün sinodik devri ile ilgilidir, Venüs ile Güneş arasındaki korelasyonun yirmi katı, Venüs'ün tam olarak yüz sinodik devrini verir. Dresden Kodeksinde belirtilen Venüs tabloları, Venüs'ün ortaya çıkışı ve ortadan kaybolmasının yanı sıra üstün ve aşağı birleşimine atıfta bulunan dört bölüm gösterir. Venüs takvimi ayrıca, her biri altmış beş sinodik devirden oluşan veya üç yüz altmış beş günlük yüz dört takvim yılına eşit olan üç farklı takvimde gösterilir.
Venüs'ün gök kubbesindeki döngüleri Maya astronomisinde çok iyi belgelenmiştir. Döngü, gezegenin dört adımı gerçekleştirdiği iki yüz kırk üç yıldır. Sonuncusu 2012 Haziran 1040'de meydana geldi. Biri Cotzumalhuapa, Guatemala'da 1145 yılına, diğeri Chichen Itza'daki Baykuş Tapınağı'nda XNUMX yılına tekabül eden iki kayıt var.
El Sol
Maya astronomisi de Güneş'e büyük önem verdi.Mayalar, ufukta ilerlerken yıl boyunca Güneş'i yakından izlediler. Yucatan Yarımadası'ndaki Chichen Itza'da, günbatımında, ilkbahar ve sonbahar ekinoksları gününde El Castillo adı verilen piramit merdivenin yanından bir yıldız yılanı yükselir. Bu, Mayaların yalnızca gündönümlerinde güneşin uç noktalarını değil, aynı zamanda güneşin doğudan veya batıdan doğduğunda ortaya çıkan ekinoksları da kaydettiğini gösterir.
Ay
Ay, Maya astronomisine ait takvim yazıtlarında da mevcuttu. Ay sayımı yirmi dokuz veya otuz güne dayanıyordu. Maya takvimine göre tarihle ilgili bilgiler elde edildikten sonra, tipik Maya yazıtlarının bir ay hesabı içerdiğine dikkat çekilir.
Ay'ın yörünge periyodu 29,5 güne yakındır, bu nedenle bu iki sayı arasında sayım değiştirerek, ay da takvim sırasına düzgün bir şekilde karışmıştır. Ay bilgileri etkileyiciydi, çünkü tutulmalar hakkında da tahminlerde bulundular, onları tahmin etmek için bir almanak Dresden Kodeksinde yer alıyor.
Ay'ın yörünge periyodunun mevcut süresi 29,53059 gündür, ancak Güneş ve Ay'ın görünür hareketlerinde bir tekdüzelik olmaması nedeniyle farklılıklar vardır. Mayalar sayısal kesirlerin kullanımını bilmiyorlardı. Uzun hesaplama periyotlarından sonra yaklaşık bir ilişki buldular, üç ay neredeyse 59 gün veriyor; altı ay neredeyse 177 gün veriyor; on yedi ay neredeyse 502 gün veriyor; yirmi bir ay neredeyse 620 gün verir.
Palenque Sarayı'nın C Evi'nin merdivenleri üzerindeki yazıtta, MS 603'ten kalma bir yazıt vardır ve bu yazıt, Ay'ın ortalama bir yörünge periyodu için yaklaşık yüz kırk iki aya eşdeğer olan 4.193 gün tutarını ekler. 29,528 gün. Palenque, 2.392 güne karşılık gelen seksen bir ay faktörünü geliştirdi, böylece bir ay 29.533086'ya eşdeğerdi.
Copán tarafından geliştirilen formül, uyduların altılı gruplar halinde gruplandırılmasına izin verdi; MS 692'de yapılan ve Motagua, Petén ve Usumacinta'da genelleştirilmiş bir değişiklik. Altı aydan oluşan bir grup, 254 veya 355 günlük bir doğal ay yılının yarısını oluşturur. Her ay sayımı yeni Ay ile başlar. Doğal ay yıllarının sayısı, Mayalar tarafından kapsamlı astronomik hesaplamalarda yaygın olarak kullanıldı.
MS 756'da Copán başka bir önemli değişiklik başlattı. Stela M'de, diğer şehirlerin altı tanesini kaydettiği bir tarih için beş ay kaydedildi. Bu, on iki aylık ay yılından her yarım yılda bir başlayan bir ay tutulması sistemine geçişi temsil ediyordu ve bu nedenle altı yerine beş aydan oluşan bir grup kullanılması gerekiyordu.
Dresden Kodeksi, her grup bir ekliptik kavuşumun yakınında başlayıp bitecek şekilde düzenlenmiş beş ay ve altıdan oluşan bir tablo verir. Tablo otuz üç yıllık bir dönemi kapsamaktadır. MS 756 civarında tutulma bilgisinin ay tablolarının yapımına izin vermiş olması muhtemeldir.
ekliptik
Ekliptik, Güneş'in Dünya'dan görüldüğü gibi görünür hareketinde Dünya çevresinde dolaştığı eğri çizgidir. Maya astronomisinde ekliptik, iki başlı bir yılan olarak temsil edilir. Sabit yıldızların takımyıldızları tarafından işaretlenmiş gökyüzünde Güneş'in yolu. Burada Ay ve gezegenleri bulabilirsiniz çünkü onlar da Dünya gibi güneşe bağlıdırlar. Ekliptik takımyıldızlarına zodyak da denir.
Maya astronomisinin takımyıldızlarında, Akrep takımyıldızı ile eşitlenebilecek bir akrep vardır, akrebi oluşturmak için Terazi'nin pençeleri kullanılmıştır. İkizler, Mayalar tarafından domuz veya pekari olarak sunulur. Ekliptiğin diğer bazı takımyıldızları, Maya mitolojisinde bir köpekbalığı veya bir deniz canavarı olan bir jaguar, en azından bir yılan, bir yarasa, bir kaplumbağa, bir xoc canavarı olarak tanımlanır. Ülker, çıngıraklı yılanın kuyruğu olarak görülmüş ve "Tz'ab" olarak adlandırılmıştır.
Pleiades
Ülker, Mesoamerica'nın tamamı için olağanüstü öneme sahip bir yıldız grubudur. Çıplak gözle onun görünümünü ve kayboluşunu özel bir ilgiyle gözlemleyebiliyorlardı çünkü bazı tarımsal işlere başlamak belirleyiciydi. Mayalar, grup oluşumları nedeniyle onlara tzab “çıngıraklı yılan kuyruğu” adını verdiler.
Bu astronomik setin gökyüzündeki ilk görünümü, yağışlı mevsimin başlangıcını ve kuşların göçünü işaret etti ve bu nedenle bolluğu veya kıtlığı belirledi. Böylece, örneğin avcılar, havadaki değişikliklere bağlı olarak avlarının göçlerini öğrenebilirler.
La Vía Láctea
Maya astronomisinde Samanyolu'nu Wakah'ın "dik" ve Chan'ın "yılan" anlamına geldiği Wakah Chan adıyla biliyorlardı. Samanyolu, Dünya Ağacı olarak adlandırılan yemyeşil, uzun ve görkemli bir Ceiba ağacı olarak da temsil edildi. Yay ufkun üzerindeyken, Dünya Ağacı dik durur, sonra ufkun üzerine yükselir ve kuzeye doğru yükselir. Dünya Ağacı o sırada, Yay ufkun üzerindeyken ve meridyeni geçtiğinde zirvedeydi.
Wakah Chan, yaratılış mitolojisinde ve ayrıca evrenin kökenine ilişkin anlayışında temeldi; Samanyolu'nun döngüleri hem zamanı ölçmek hem de yaşamın korunmasını kutlamak için bir eksendi; bir şekilde kendi görünümünün ve Dünya'daki korunmasının bir pusulasıydı.
Tutulmalar
Dresden Codex'in elli bir ve elli sekizinci sayfalarında bulunan tablolar, Mayaların işgal ettiği bölgede hangilerinin görüleceğini belirtmeden tüm güneş tutulmalarını ve birçok ay tutulmasını bildirir. Kodeks tabloları yaklaşık otuz üç yılı, yani yaklaşık dört yüz beş ay tutulmasını kapsar. Bu tablolar, yeniden kullanılmak üzere özel olarak tasarlanmıştır ve periyodik bir düzeltme şeması içerir.
Dresden Codex'te bulunan tutulmalara atıfta bulunan tablolar, XNUMX. yüzyıldan başlar ve tasarımları sayesinde XNUMX. yüzyıla kadar kullanılabilir. Tablo ayrıca tutulmaları ve ay fenomenlerini Venüs ve muhtemelen Merkür ve diğer göksel ve mevsimsel fenomenlerin döngüleriyle ilişkilendirir.
Dresden Codex'in elli bir ve elli sekizinci sayfalarında, altmış dokuz ayrı gruba ayrılmış dört yüz beş ardışık ay tutulması listelenmiştir; bunların altmışı, her biri altı ay ve dokuzu beş aydan oluşur. İlk kameri ayların toplamı yüz yetmiş yedi veya yüz yetmiş dokuz güne kadar çıkıyor, çünkü yirmi dokuz ile otuz gün arasındaki ayların ara değerlenmesinden dolayı). Her grubun son günlerinde bir Güneş tutulması meydana geldi.
İngiliz arkeolog John Eric Sidney Thompson, tutulma tablolarının başlangıç ve bitiş tarihlerinin muhtemelen 10.12.16.14.8, yani MS 1083 ve MS 16.14.10.0.8 olduğunu, bu nedenle MS 1116 olabileceğini belirtti. XNUMX. yüzyılda Dresden Kodeksi'nin ilk versiyonuna tarihlenebilir.
Noriega'ya göre Maya astronomisi, tutulmaların tahmini için Dresden Kodeksinde ifade edilen beş formüle ulaşmayı başardı. Bu tür formüller şunlardır:
İlk formül, eski dünyada bilinen ve Keldanilere atfedilen, Güneş ve Ay tutulmalarının on sekiz yıl artı on veya on bir gün içinde tekrarlanması döngüsü olan El Saros olacaktır. Bu döngü, 6585.32 günlük bir süre içinde iki yüz yirmi üç ay tutulmasına tekabül eder ve Dresden Kodeksi'nin elli iki numaralı sayfasındaki B bölümünde yazılıdır ve ayrıca "Güneş Taşı"nın dördüncü dairesinde de yer alır.
İkinci formül, her biri üç yüz altmış 360 günlük otuz yıllık periyotlarda gerçekleşen Güneş ve Ay'ın birbirini izleyen tutulmaları döngüsünü ifade eder. Bu süre, 158.5 günde meydana gelen 4680 ay tutulmasına karşılık gelir ve Dresden Codex'in elli sekizinci sayfasında kayıtlıdır. Bu gün sayısında, Venüs'ün altı sinodik dönüşü, 158.5 ay tutulması ve Güneş ve Ay'ın yedi ardışık tutulması aynı yerde meydana gelir.
Üçüncü formül, Dresden Codex'in elli sekizinci sayfasında da gösterilen, 7280 günlük periyotlarda gerçekleşen ve 246.5 Ay'a tekabül eden Güneş ve Ay'ın dönüşümlü döngülerine dayanmaktadır. Dördüncü formül, 450 ay periyoduna sahip olan ve önceki ikisinin toplamı olan bir tutulma tekrarı döngüsünü ifade eder. 11,958 günde yapılan bu döngü Dresden Codex'te de kayıtlıdır.
Son olarak, beşinci formül, Güneş Taşı'nın ikinci dairesinde gözlemlenen altı yüz altmış dokuz ay boyunca oluşan üçlü Saros döngüsüne dayanmaktadır. Maya. Madrid Kodeksi'nde tutulmaların tarım alanındaki yağmur ve kuraklık döngülerini nasıl etkilediği anlatılmaktadır. Dresden Codex tablolarına benzer Almanaklar onuncu ve onüçüncü sayfalarda yer almaktadır.
Diğer Gözlemler
Maya astronomisinin ayinleri ve törenleri, farklı gök cisimlerinden büyük bir etki aldı. Mevcut farklı metin ve yazıtlarda Venüs, Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, Akrep, Orion ve Samanyolu'na göndermeler bulunmuştur. Mayaların başka yıldızları gözlemlediği kesin olarak bilinmiyor, bazı araştırmacılar diğer gezegenlerin hareketini hesapladıklarını ve hatta bazı Dresden Kodeks tablolarının Mars'a atıfta bulunduğunu inkar ediyorlar.
Diğerleri, Codex'in el yazmasında görünen gezegen sembollerine ve sahnelere yaptığı göndermelere dayanarak farklı düşünüyor. Aslında, diğer medeniyetler bunu başarmış olsa da, Güneş'e olan yakınlığı nedeniyle Merkür'ü gözlemlemek zordur. Alman tarihçi Ernst Wilhelm Förstemann, Dresden Codex'te, Dresden Codex'in 11.960, 24 ve 25. sayfalarındaki 52 sayısı aracılığıyla, kutsal takvimle yüz elli beş gün oranında hesaplanan Merkür'ün sinodik devriminin korelasyonunu buldu. Dresden.
Bu sayı aynı zamanda dört yüz beş ayın sayısıyla da ilişkilidir. Elli dokuzuncu sayfada 11.960 sayısının beş katını temsil eden bir sayı var. Yani Merkür'ün hesaplamaları diğer gezegenlerin hesaplarıyla bağıntılıdır. Förstemann, Mars'a yapılan atıfların Dresden Codex'in 24, 38, 41, 43, 59 ve 64. sayfalarında belirtildiğine dikkat çekiyor.
Ek olarak, elli dokuzuncu sayfada iki büyük sayı belirir: 1.426.360 ve 1.386.580, 39.780 farkı Mars'ın elli bir sinodik dönüşüne, her biri yedi yüz seksen güne eşittir.
Jüpiter'in sinodik devrimlerinin üç yüz doksan dokuz günü ve Satürn'ün üç yüz yetmiş sekizi, Dresden Kodeksi'nin hesaplarında birkaç kez anılır. Yetmiş sayfada, on üç Satürn dönüşüne karşılık gelen hesaplanmış 4914 gün sayısı vardır. Sayfa yetmiş iki, bu gezegenin 378 gün sayısıdır. Diğer referanslar, Codex'in elli iki sayfasından elli sekizinci sayfasına kadar belirtilmiştir.
Takımyıldızların ve yıldızların gözlemiyle ilgili olarak, yeterli bilgi eksikliği var. Ancak mevcut çeşitli kayıtlara göre Tzab (çıngıraklı yılan) olarak bilinen Ülker'in gözlemlendiği bilinmektedir. İkizler takımyıldızı kaplumbağa olarak biliniyordu. Kodlarda Kutup yıldızının birkaç temsili vardır.
Cassiopeia takımyıldızı, yürüyüşçülerin rehberi olarak kabul edildiğinden kesinlikle gözlemlendi. Kesinlikle, Samanyolu'nun yanı sıra Orion ve Büyük Ayı takımyıldızlarının yanı sıra çıplak gözle görülebilen Rigel, Betelgeuse ve Sirius yıldızları da gözlemlendi.
Maya kodeksleri
Maya kodeksleri, Kolomb öncesi Maya uygarlığının katipleri tarafından Maya alfabesiyle yazılmış bir dizi yaprak veya defterdir. Bu kodekslere şu anda tutuldukları şehirlerin adları verildi: Dresden, Madrid, Paris ve Meksika. Dresden Kodeksi genellikle dördünden en önemlisi olarak kabul edilir.
1562. yüzyılda İspanyolların Yucatán'ı fethi sırasında, daha sonra fetihçiler ve rahipler tarafından büyük çapta yok edilen birçok benzer kitap vardı. Böylece, Yucatan'da bulunan tüm kitapların imhası, Temmuz XNUMX'de Piskopos Diego de Landa tarafından emredildi. Bu kodlar, anıtlar ve steller üzerinde bugün hala korunan çok sayıda yazıt, Maya uygarlığının yazılı arşivlerini oluşturdu.
Öte yandan, işledikleri temaların çeşitliliğinin, taşta ve binalarda korunan temalardan önemli ölçüde farklı olması çok muhtemeldir; Yıkılmasıyla, Maya yaşamının kilit alanlarına bir bakış atma olasılığı kayboldu. Sadece dört kodeks hayatta kaldı: Dresden Codex, Madrid Codex, Paris Codex ve Grolier Codex (parça).
Dresden Kodeksi
Dresden Codex, mevcut dört kodeksin en gelişmişidir. Bu kodeks, yılın tüm günlerinin ve ilişkili oldukları tanrıların sunulduğu bir takvimdir. Maya takvimini ve numaralandırma sistemini detaylandırıyor. Kodeks, otuz dokuz çift taraflı sayfadan oluşan bir kitap oluşturmak için akordeon gibi katlanmış uzun bir amate kağıdına yazılmıştır.
İspanyol fethinden kısa bir süre önce, onu inceleyen uzmanlara göre beş veya sekiz olmak üzere birkaç katip tarafından yazıldığı tahmin edilmektedir. Saksonya Kraliyet Mahkemesi Kütüphanesi'nin 1739'da aldığı Avrupa'da yeniden ortaya çıkıyor. Dresden'deki Saksonya Devlet ve Üniversite Kütüphanesi'nde tutuluyor.
Madrid Kodeksi
Madrid kodeksi burç ve astroloji tablolarıyla ilgilenir. Tarihe göre, onu İspanya kraliyet mahkemesine gönderen Hernán Cortes'in kendisiydi. Codex Troano ve Codex Cortesiano olarak bilinen iki bölüme ayrılmış yüz on iki sayfası vardır. Her iki bölüm 1888'de yeniden birleştirildi. İspanya'nın Madrid kentindeki Museo de América'da tutuluyor.
Paris Kodeksi
Paris kodeksi, 1859 yılında Léon de Rosny tarafından çok üzgün bir halde Fransa Ulusal Kütüphanesinde bulundu. Hala Fransa Ulusal Kütüphanesi'nin Meksika Fonu'nda (Fonds Mexicain) korunmaktadır ve halka açık bir şekilde sergilenmeden kıskançlıkla korunmaktadır, ancak belgenin kopyaları sayesinde üzerinde çalışmak mümkün olmuştur. Paris kodeksi on bir sayfadan oluşmakta olup, iki sayfadan ayrıntılar tamamen silinmiş ve geri kalanlardan ortadaki glifler korunmuştur ancak kenar boşluklarındakiler silinmiştir.
Bruce Love'ın 1994 yılında yayınlanan "The Paris Codex: Manual for a Mayan Priest" adlı çalışmasına göre, teması tanrılara ve onların törenlerine, kehanetlerine, tören takvimine ve üç yüz altmış bölüme ayrılmış bir zodyağa karşılık gelen ritüel konuları ifade eder. dört gün.
Grolier Kodeksi
Grolier Codex şimdi Meksika'nın Maya Codex'i olarak biliniyor, 1970'lerde bilim adamlarının 2016. yüzyıldan beri önceki üçünün varlığını bildikleri zaman ortaya çıktı. Bu dördüncü Maya kodeksinin gerçekliği başlangıçta sorgulandı. Brown Üniversitesi'nden Profesör Stephen Houston ve ekibi tarafından XNUMX yılına kadar resmi olarak doğrulanmadı.
Bu, 1965 yılında Chiapas yaylalarında bir mağarada bulunduğuna inanılan on bir sayfalık bir parçadır. Sayfaları diğer kodekslerin sayfalarından çok daha az karmaşıktır. Her biri sola bakan bir tanrıya sahiptir. Her sayfanın üst kısmı bir sayı ile işaretlenirken, sol altta görünüşe göre bir tarih listesi var. Meksiko'daki Ulusal Antropoloji Müzesi'nde saklanmakta ve halka sergilenmemektedir, ancak fotoğrafları internette bulunabilir.
maya stelleri
Maya stelleri, Mezoamerika'nın Maya uygarlığından sanatçılar tarafından oyulmuş anıtlardır. Bu steller, genellikle kalından daha geniş, oyulmuş ve dikey olarak yerleştirilmiş uzun taşlardır, çoğu zaman alçak kabartma olarak oyulmuştur, ancak bazılarını yüksek kabartmalı ve hatta bazı yazıtları beyaz olarak da buluyoruz. Gerçek işlevleri belirsiz olsa da, genellikle sunak adı verilen dairesel taşlarla ilişkilendirilirler.
Mayaların çok sayıda diktiği stellerin üzerinde uzun bir sayım tarihi vardı ve genellikle belirli bir ay dönemindeki gün sayısı, kameri ayın uzunluğu gibi aya atıfta bulunan verileri içeren tamamlayıcı bir diziye sahipti. ve altı dizideki ay sayısı. Bazıları, Jüpiter ile ilişkili bir döngüdeki gün sayısıyla ilişkilendirilebilecek sekiz yüz on dokuz günlük bir sayı içeriyordu.
Diğer bazı astronomik olaylar kaydedildi, örneğin Quiriguá Stela E – 9.17.0.0.0'daki tutulma uyarısı. İki gün sonra 17.17.0.0.2, yani 771 Ocak XNUMX Cuma günü Mesoamerica'da kısmi bir güneş tutulması görüldü.
Maya Astronomisindeki Gözlemevleri
Maya astronomik gözlemevleri her şeyden önce bir tür kehanet, dua yeri ve tapınaktı. Mayalar için, gök cisimlerinin hareketlerini kaydetmek, tanrıların iradesini ifade etmenin bir yoluydu. Mayalar, yıldızların hareketlerini inceleyerek takvimlerini geliştirebildiler ve bir uzay gövdesinin bir bina ile hizalanması, önemli bir tarihin yaklaştığının bir uyarısıydı.
Mesoamerica'da sahip olduğu önem ve sosyal rol, mimariye ve özellikle Maya astronomi alanında gökyüzünün gözlemlenmesine yansımıştır. Kutsal ve sivil yapılarla ilişkilendirilen mimari yapılar, topluluğun usta inşaatçılarının ileri bilgilerinin altını çizmenin yanı sıra, hükümdarın elle tutulur güç gösterisini oluşturuyordu. Bu binalar, astronomik kriterlere ve daha önceki topografik çalışmalara dayalı olarak kasıtlı olarak yönlendirilmiştir.
Mayalar, piramitler ve platformlar şeklinde binalar inşa ettiler, siyasi ve dini faaliyetleri yürütmek için kullanıldılar, aynı zamanda gün doğumu ve gün batımının yanı sıra Ay ve Venüs gibi yıldızların hareketlerini gösteren işaretler veya referans noktaları olarak hizmet ettiler. Maya arkeolojisi ve astronomisinde uzmanlaşmış arkeolog Orlando Casares Contreras'ın açıkladığı gibi:
«Güneşin hareketini gözlemlemek için bir nokta, bir tapınağa, bir alfardaya giriş olabilir. Güneş, Venüs veya Ay'ın hareketiyle üretilen ışıklar ve gölgeler, yüzlerce Maya binasının duvarlarına, merdivenlerine, nişlerine, yollarına ve hatta duvar resimlerine yansıtılır. Bu geçici işaretlerle bu eski uygarlık zamanı görünür kıldı ve ne zaman ekileceğini ve hasat edileceğini belirledi»
Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi'nde (UNAM) arkeoastronom olan Jesús Galindo, “Binaların üzerindeki ışığın dizilişleri gökyüzündeki bir fenomeni göstermek için değil, erkeklere önemli bir tarihin yaklaştığını gösteren senografilerdir; faaliyetlerini ve ekonomik, sosyal ve dini hayatlarını bu şekilde organize ettiler».
Bu açıklamaya örnek olarak, Jesús Galindo, Mesoamerica'nın çeşitli yerlerindeki binalara yansıtılan ışık ve gölge oyunlarının yirmi dokuz Nisan ve on üç Ağustos tarihlerinde tespit edildiğini söylüyor. O günlerde ilgili güneş fenomeni kaydedilmemiş olsa da, güneş farklı yapılarda hizalanmıştır. Bu tarihlerin işlevi, üç yüz altmış beş günlük yılı iki kısma ayırmaktır.
Böyle bir vakanın Chichen Itza Büyük Balo Mahkemesinin üst Jaguar Tapınağında ve aynı Maya şehri Yucatan'ın Caracol'un (Gözlemevi) orta penceresinde görülebileceğini belirtti; Edzná'nın Beş Katlı Binası, Campeche'de ve Maya bölgesinin dışında, Meksika Eyaleti, Teotihuacán'da Güneş Piramidi.
Galindo Trejo için astronomik yönelimli binalar ritüel sembolizmle donatıldı, çünkü hizalandıklarında takvimin temel ilkeleriyle ilişkili oldukları ve tanrıların iradesiyle uyumlu oldukları gösterildi. Bir tür kozmik saatti. Ayrıca anıtsal yapının yapılmasını emreden hükümdar, hem yapının hem de kendisinin tanrıların lütfunu aldığını göstererek halkının önüne çıkar.
Maya astronomi gözlemleri çıplak gözle veya artık bilinmeyen tehlikeli aletlerle yapıldı. Diğer medeniyetlerde de benzer bir şey oldu. Galileo Galilei ile birlikte XNUMX. yüzyıla kadar teleskop gökyüzü gözlemleri için kullanılmaya başlandı. Öyle olsa bile, Mezoamerika halkının sözde "ufuk yapısı" gibi astronomik gözlemevleri vardı. Uaxactún'un E grubu veya Chichén Itzá'nın sözde "Caracol"u böyledir. Gözlemevlerinin varlığı çeşitli Maya kodeklerinde ortaya çıkar.
Çeşitli yönelimler arasında, Mesoamerica'da ve özellikle Maya bölgesinde, 1986 Ekim ve 2012 Şubat'taki sarmal gün batımına işaret eden çok sayıda vardır; bunun açık bir örneği, El Mirador'un (Guatemala) Preclassic bölgesidir. ) , Palenque Sarayı'nın (Chiapas) E Evi, Chichén Itzá'nın Büyük Oyun Mahkemesinin Jaguarlarının Üstün Tapınağı, El Caracol Gözlemevinde ve Chichén Itzá Casa Colorada'da (Aveni ve Hartung, 2016 ; Sprajc ve Sanchez Nava, XNUMX; Galindo Trejo, XNUMX).
İlk tarih olan yirmi dokuz Ekim, kış gündönümü sırasında Güneş'in güneydeki en uç konumuna ulaşmasına kadarki elli iki günü işaret ediyor. Bu olay kutlandığında, XNUMX Şubat tarihine ulaşmak için elli iki gün daha geçmesi gerekiyor.
Bu son tarihten sonraki yirmi dokuz Ekim tarihine kadar tam iki yüz altmış gün geçer. Bu nedenle, Maya mimarları ve gökbilimciler, kış gündönümünü günleri saymak için doğal bir pivot olarak kullandılar ve bu tarihler arasında çerçevelediler.
Maya astronomisinde ay yönelimli gözlemevleri, "tollan" olarak kabul edilen Cozumel adasında, yani Yucatan Yarımadası'nın Epiklasik ve Postklasik döneminde MS 900'den 1519 yılına kadar hac merkezi olarak gözlemlenebilir ( Patell, 2016). Bu adada, San Gervasio, Grupo Manitas'ın binaları; Grup Altmış Dört Merkez; Ramonal Grubu; Buena Vista ve Expedition.
Bu binaların her biri, azalan Ay işaretinin baskın olduğu Ay yönelimleri sergiler. Kış gündönümüne yakın kuzey uçlarına, yaz gündönümüne doğru ise güney uçlarına ulaştı. Yarımada Mayaları için, doğuda küçülen Ay'ın ortadan kaybolması, Ixchel tapınağına yapılan hac anını gösteriyordu.
San Gervasio'nun çeşitli binalarında, Haziran ve Aralık gündönümlerinde Güneş'in ulaştığı değerlere yönelik yönelimleri görebilirsiniz. El Mirador (Guatemala) şehrinde, gündönümü günbatımlarına göre hizalama modelleri de bulunmuştur (Sprajc, Morales Aguilar ve Hansen, 2009).
Bununla birlikte, belki de en alakalı örnek Chichen Itza'daki El Caracol Gözlemevi'dir. İki platform üzerine inşa edilen bu dairesel yapının bir dizi penceresi vardır, her iki platformun tepe noktalarının yanı sıra ilk üçü de Güneş'in en önemli tarihlerde ufuktaki pozisyonlarını gösterir: gündönümleri ve ekinokslar, konumlarına ek olarak. gök kubbede uç noktalarında Venüs'e ulaşır (Galindo Trejo, 2006).
Honduras'taki Copan'ın Maya astronomisi için büyük önem taşıyan bir merkez olduğuna dair pek çok kanıt var. Oradaki Stela A'daki verilerden, 731 yılı takvimi büyük bir hassasiyetle belirlemek mümkün oldu. Stela M'de, 756 yılında, ayların beş ve altılı gruplar halinde düzenlenmesi ile ilk kez bulundu. 763 yılında, Tapınak yirmi iki, sinodik dönem için düzeltmelerle Venüs'e adanmıştı ve Tapınak on bir muhtemelen tutulma tablolarına adanmıştı.
Copan'ın (AD 731) fiili yılın uzunluğu için yaptığı hesaplama 365,2420 gündü (şimdiki değer 365.2422, yani günün sadece on binde biri fark var). Copán, palenque ve Quiriguá, tropikal yılın süresinin belirlendiği yerlerdi. Copán (MS 699) tarafından belirlenen ay tutulması 29,53020 gündü (mevcut hesaplama 29 gün) ve Palenque'ninki 53059 gündü.
Venüs'ün sinodik devri ile ilgili olarak, her altı bin yılda bir günden daha az bir düzeltme ile Copan'ın (MS 763) hesaplanması, mevcut değerle aynı olan 583.92 idi.
Eski Meksika'da takvim için belirlenen verileri ayarlamak ve belki de çeşitli astronomik gözlemleri tartışmak için toplantılar yapılırdı. Bu, Xochicalco ve Copan'da kanıtlanmıştır. Copán Altar Q, oyulmuş heykelsi ifadelerle Tapınak 16 piramidinin önüne yerleştirilmiş bir taş bloktur. Sekizinci yüzyılda gerçekleşen bir gökbilimciler toplantısını anımsatan on altı figür yontulmuş.
Altar T'de de benzer bir düzenlemeyle insan figürleri görülmektedir. Akropolis'in ilk Tapınağı'na giden merdivende, Copan'da ayrıca bin beş yüz hiyerogliften oluşan en uzun Maya yazıtı var.
Güneş'in başucu geçişi, mimari hizalamalarla ilgili astronomik fenomenlerden bir diğeridir. Tulum'un Beşinci Tapınağı buna güzel bir örnektir ve tapınağı güneş tanrısı ile ilişkilendirmeye hizmet etmiştir. Duvar resimlerinde Kin ve Ixchel'in temsilleri hala korunmaktadır. Monte Albán'daki (Oaxaca) P Binası, başka bir başucu gözlemevidir: Ana merdivenin altında, 17 Nisan'dan 25 Ağustos'a kadar sadece güneş ışınlarının girmesine izin veren minimal bir açıklığa sahip karanlık bir oda vardır.
Bu tarihler, Güneş'i yaz gündönümü sırasında öğlen zirvesine ulaştığında çerçeveler ve ikisi, zaman içinde bu fenomenden altmış beş gün ile ayrılır. Bunun nedeni, Zapotec kültürünün iki yüz altmış günlük takvimi "cocijo" adı verilen altmış beş günlük dört döneme ayırmasıdır (Galindo Trejo, 2006).
Güneş zirvesine doğru mimari yönelimin bir başka örneği Uxmal'daki Sihirbaz Piramidi'nde bulunur, binanın dış yapıları güneşin geçişlerine karşılık gelen yirmi ikinci Mayıs ve yirmi ikinci Haziran tarihlerine yöneliktir. Uxmal enlemindeki başucu boyunca (Aveni ve Hartung, 1986)
İşte bazı ilgi çekici bağlantılar: