Büyük Ashoka (MÖ 268-232), her şeyden önce savaştan vazgeçmesiyle tanınan Mauryan İmparatorluğu'nun (MÖ 322-185) üçüncü hükümdarıydı. Dhamma (erdemli sosyal davranış), Budizm yayıldı ve neredeyse pan-Hint siyasi varlığına keskin bir şekilde hakim oldu.
El Mauryan İmparatorluğu Ashoka'nın yönetimi sırasında günümüz İran'ından neredeyse tüm Hindistan Yarımadası'na kadar uzanarak zirvesine ulaştı. Başlangıçta Ashoka, siyasi anlaşmanın ilkelerini izleyerek bu geniş imparatorluğu yönetmeyi başardı. Arthashastra, Ashoka'nın büyükbabası ve imparatorluğun kurucusu Chandragupta'nın (MÖ 350-275) hükümdarlığı sırasında görevde olan Başbakan Chanakya'ya (Kautilya ve Vishnugupta isimleriyle de bilinir, MÖ 321-297) atfedilir.
Ashoka, acı çekmeden
Ashoka , muhtemelen imparatora doğumda verilen isim, "acı çekmeden" anlamına gelir. Bununla birlikte, taşa oyulmuş fermanlarda, tarihçi John Keay'e göre (bilimsel fikir birliği ile) Devanampiya Piyadassi olarak bilinir. "Tanrıların sevgilisi" ve "nazik".
Ashoka'nın saltanatının ilk yıllarında, Kalinga Krallığı'na karşı bir sefer başlatana kadar özellikle acımasız olduğu söylenir. Fermanları dışında, onun hakkında bildiğimiz her şey, onu bir din değiştirme ve erdemli davranış modeli olarak gösteren Budist metinlerinden geliyor.
Ashoka'nın ölümünden sonra, ailesiyle kurduğu krallık 50 yıldan az sürdü ve antik çağın en büyük ve en güçlü imparatorluklarından birinin en büyük hükümdarı olmasına rağmen, MS 1799'de İngiliz bilim adamı ve oryantalist James Prinsep (MS 1840-1837) tarafından tanımlanana kadar adı zaman içinde kayboldu. kararından dolayı antik çağın en ilginç hükümdarlarından biri olarak kabul edilmiştir. savaştan vazgeçmek, dini hoşgörüyü sürdürmedeki azmi ve Budizm'i dünyanın en büyük dinlerinden biri olarak kabul ettirmeye yönelik barışçıl girişimi için.
Gençlik ve iktidara yükseliş
Bu kursta Puranalar'da (Krallar, kahramanlar, efsaneler ve tanrılarla ilgili Hindu ansiklopedisi), Ashoka'nın adı geçse de hayatından söz edilmiyor. Gençliğinin ayrıntıları, iktidara gelişi ve Kalinga seferinden sonra savaşın reddi, bize birçok bakımdan tarihsel olmaktan çok efsanevi kabul edilen Budist kaynaklardan geliyor.
Ashoka'nın doğum tarihi bilinmemekle birlikte Kral Bindusara'nın (M.Ö. 100-297) eşlerinden biriyle olan 273 çocuğundan biri olduğu söylenmektedir. Annenin adı kaynaklara göre değişir, bir metinde Subhadragi, diğerinde Dharma olarak geçer. Aidiyet kastı da ele alınan metinlere göre değişir, bazılarında en yüksek sosyal kast olan bir Brahman'ın kızı ve Bindusara'nın asıl karısı olarak tanımlanır.
Diğerlerinde düşük kastlı bir kadın ve küçük eş olarak. Çoğu bilim adamı, Bindusara'nın 100 oğlunun hikayesini reddetti ve Ashoka'nın dört oğlundan ikincisi olduğuna inanıyor. En büyük erkek kardeş Susima tahtın gerçek varisiydi ve Ashoka'nın iktidara gelme şansı çok azdı, özellikle de babasının gözdesi olmadığı için.
Bindusara, oğlu Ashoka'ya silahsız bir ordu verdi.
Sarayda mükemmel bir eğitim aldı, dövüş sanatları öğrendi ve Artaşastra taht için bir aday olarak görülmese de kralın oğlu olarak. bu Artaşastra çeşitli sosyal meseleleri kapsayan bir risaledir, ancak her şeyden önce, bu konuda talimatlar içeren bir siyaset bilimi el kitabıdır. nasıl etkili bir şekilde hüküm sürer. Chanakya tarafından, Chandragupta'yı hükümdar olması için seçen ve yetiştiren Chandragupta'nın başbakanı olarak yazılmıştı. Chandragupta, Bindusara'nın lehine tahttan çekildiğinde, Bindusara'nın da Artaşastra ve sonuç olarak, neredeyse kesinlikle çocukları da öyleydi.
Ashoka, yaklaşık 18 yaşındayken bir isyanı bastırmak için başkent Pataliputra'dan Takshashila'ya (Taxila) bir göreve gönderildi. Efsaneye göre Bindusara oğluna silahsız bir ordu verdi; ikinci bir anda onu düzeltmek için doğaüstü bir müdahale olacaktır. Aynı efsaneye göre, Ashoka, vardıklarında silahlarını bırakanlara acıdı. Ashoka'nın Taxila'ya yaptığı keşif gezisine dair hiçbir açıklama yok, ancak ayrıntılar bilinmemekle birlikte, yazıtlara ve yer adlarına göre buna tarihsel önem atfediliyor.
Aşktan başarıya
Taxila zaferinden sonra Bindusara, oğlunu ticari açıdan önemli Ujjain kentine garnizona gönderdi. Ashoka, görevi bir kez daha başarıyla tamamlamayı başardı. Bunu nasıl başardığına dair ayrıntılar bilinmiyor, çünkü Keay'in gözlemlediği gibi, "Budist kroniklerine göre dikkate değer görülen şey, yerel bir tüccarın kızıyla olan aşk ilişkisiydi". Bu kadının adı, bazı geleneklere göre Ashoka'nın Budizme tanıtılmasında kilit rol oynayan Vidisha şehrinden Devi'dir (Vidisha-mahadevi olarak da bilinir). Anahtar yorumlar:
Görünüşe göre Ashoka ile evli değildi, kaderinde ona Pataliputra'ya kadar eşlik etmek ve onun kraliçelerinden biri olmak şöyle dursun, ama ona iki çocuk verdi, bir erkek ve bir kız. Oğul Mahinda, Sri Lanka'daki Budist misyonuna başkanlık edecekti ve annesi zaten bir Budist olabilir; bu, Ashoka'nın Buda'nın öğretilerine (o noktada) yaklaşma olasılığını artıracaktı.
Devi ve Budizm
Bazı efsaneler, Ashoka'yı Budizm ile Devi'nin tanıştırdığını söyler, ancak diğerleri, Ashoka'nın Devi ile tanıştığında zaten bir Budist olduğunu ve onun öğretilerini paylaşmış olabileceğini öne sürer. Budizm, o zamanlar Hindistan'da uç bir siyasi-dini külttü ve birçok heterodoks düşünce okulundan (Ajivika, Jainizm ve Charvaka gibi) biri, Ortodoks inanç sisteminin yanı sıra onay için yarışıyordu. sanat dharma ("sonsuz düzen"), daha çok Hinduizm olarak bilinir. Ashoka'nın idari başarılarından çok güzel Budist Devi ile olan ilişkisine olan ilgi, geleceğin hükümdarının din ile erken bağlantısının altını çizme çabası bu onu ünlü yapar
Taxila yeniden isyan ettiğinde Ashoka hâlâ Ujjain'deydi. Bu kez Bindusara, babası hastalanınca hâlâ sefere çıkan Susima'yı gönderdi ve geri dönmesini emretti. Bununla birlikte, hükümdarın bakanları, Bindusara'nın ölümü üzerine çağrılan ve hükümdarı taçlandıran (bazı efsanelere göre kendini taçlandıran) Ashoka'yı halefi olarak tercih ettiler. Ashoka daha sonra Susima'yı (veya bakanlarını) yakılarak öldürüldüğü bir kömür ocağına atılarak idam ettirdi. efsane diyor ki Ashoka ayrıca diğer 99 kardeşi de idam ettirdi., ancak bilim adamları onun yalnızca iki kişiyi öldürdüğünü ve en küçüğü Vitashoka'nın verasetten vazgeçtiğini ve bir Budist keşiş olduğunu iddia ediyor.
Kalinga Savaşı ve Ashoka'nın teslim olması
İktidara geldiğinde, Ashoka'nın kendisini bir zalim ve acımasız despot Ashoka'nın Cehennemi veya Dünyadaki Cehennem olarak bilinen hapishanelerinde kilitli ve lanetlilere kişisel olarak işkence etmekten zevk alan tebaası pahasına zevk arayışı içinde. Bununla birlikte Keay, Ashoka'nın Devi aracılığıyla Budizm ile erken bağlantısı ile yeni hükümdarın azize dönüşmüş kana susamış bir iblis olarak tasvir edilmesi arasında bir tutarsızlığa işaret ederek şu yorumu yapıyor:
Budist kaynaklar, Ashoka'nın Budist öncesi yaşam tarzını hoşgörülü, ancak gaddarlıkla dolu olarak tanımlama eğilimindedir. Böylece dönüşüm daha da olağanüstü hale geldi çünkü "doğru düşünme biçimi" ile bir canavar bile bir şefkat modeline dönüştürülebilir. Bu formül, öyle olduğu için, Ashoka'nın Budizme olan ilk ilgisinin kabul edilmesini engelledi ve bu, Bindusara'nın ölümünden sonra kendisine atfedilen acımasız davranışı açıklayabilir.
Bu hipotezde bir tarihsel gerçeklik payı olduğu, Ashoka'nın zalim ve acımasız davranışının anlatıldığı fermanlarından çıkarılabilir; özellikle, Büyük Sütun Fermanı XIII, Kalinga Savaşı'na ve ardından dökülen kana atıfta bulunur. Pataliputra'nın güneyindeki sahil boyunca yer alan Kalinga krallığı, önemli bir servetin tadını çıkardı ticaret yoluyla. Mauryan imparatorluğu, Kalinga'yı çevreledi ve iki yönetim, ticaret etkileşimlerinden açıkça zenginleşti. Bununla birlikte, MÖ 260'da Kalinga seferini neyin tetiklediği bilinmemektedir. C., Ashoka krallığı işgal ederek 100.000 kişinin hayatına mal olan bir katliam ve 150.000 kişinin de sınır dışı edilmesiyle geri kalanını açlık ve hastalıktan ölüme terk etti.
Aynı savaş alanı Ashoka'yı değiştirdi
Daha sonra, Ashoka'nın savaş alanında yürüdüğü söylenir ve, neden olduğu ölüm ve yıkımı izlemek, kendisinin XIII Fermanında anlattığı derin bir fikir değişikliği hissetti:
Tanrıların Sevgilisi (Ashoka) Kalinga'yı fethettiğinde pişmanlık duydu; bağımsız bir ülke fethedildiğinde, halkın katledilmesi, öldürülmesi ve tehcir edilmesi, Allah'ın Sevgilisi için son derece acı verici ve zihnine ağır bir yük… Hatta kaçmayı başaran ve sevgisi etkilenmeyenler bile, arkadaşlarının talihsizliklerine katlandılar. , tanıdıklar, yoldaşlar ve akrabalar... Bugün, Kalinga'nın ilhakı sonucunda öldürülen veya ölen ya da sürgüne gönderilenlerin yüzde biri, binde biri aynı şekilde acı çekse, bu acıyı ağır bir şekilde çekerdi. Tanrıların Sevgilisi.
Ashoka o sırada savaştan vazgeçti ve Budizme katıldıama bu, çoğu zaman olduğu gibi ani bir din değiştirme değil, Buda'nın belki de az çok aşina olduğu öğretilerinin kademeli olarak kabulüydü. Kalinga'da olanlardan önce, Ashoka'nın Buda'nın mesajının farkında olması ve onu ciddiye almamış olması oldukça olasıdır, bu da onun davranışını herhangi bir şekilde değiştirmesini engelledi. Aynı davranış, bir dine mensup olduğunu iddia eden ve onun temel ilkelerini hiçe sayan -şanlı krallar, generaller veya isimleri unutulacak olan- binlerce insanda görülmüştür.
Ashoka'nın Budizm bilgisinin temel düzeyde olması ve onu mevcut birçok alternatif arasından Budizm öğretilerini seçmeye götüren, ancak Kalinga'dan sonra barış ve kendini bağışlama arayışında ruhani bir yolculuğa çıkması da mümkündür. Her iki durumda da Ashoka, Buda'nın öğretilerini bir hükümdar kadar kucaklayacak ve Budizm'i dini düşüncenin ana okulu yapacaktı.
Barış ve eleştiri yolu
Tarihsel olarak kurulduğu gibi, Ashoka bir kez Budist olduktan sonra barış yoluna girdi ve adalet ve merhametle hükmetti. Hacca gitmek için avlanmayı bıraktı; vejeteryanlığı kurdu, burada bir zamanlar yüzlerce hayvan katledildi kraliyet mutfaklarındaki ziyafetler için. Her zaman tebaasının sorunlarını çözmeye hazırdı ve sadece üst sınıfların ve zenginlerin değil, herkesin yararına olan yasaları destekledi.
Ashoka'nın Kalinga Savaşı'ndan sonraki hükümdarlığı hakkındaki bilgiler Budist metinlerinden, özellikle de Sri Lankave fermanları. Bununla birlikte, modern bilim adamları, Ashoka'nın krallığı Kalinga Savaşı'ndan sağ kalanlara geri vermediğini, 150.000 sürgünü ortadan kaldırdığına dair kanıt bulunmadığını ve orduyu silahsızlandırmak için herhangi bir çaba göstermediğini belirterek bu tanımın doğruluğunu sorguladılar. . ve barışı korumak amacıyla isyanları bastırmak için hala kullanılacağına dair kanıtlar var.
Artashastra, Ashoka için referans metni
Tüm bu değerlendirmeler, kanıtların doğru yorumlarıdır, ancak delilin temel mesajını dikkate almazlar. Artaşastra, babası ve büyükbabası tarafından da kullanılan Ashoka'nın eğitimi için bir referans metni. bu Artaşastra bunu açıklığa kavuştur güçlü bir devlet ancak güçlü bir yönetici tarafından yönetilebilir. Zayıf bir yönetici nefsine ve nefsine teslim olur, akıllı bir yönetici ise toplumun refahını hesaba katar. Ashoka, bu ilkeyi izleyerek Budizm'i bir hükümet politikası olarak tam olarak tanıtamazdı, çünkü ilk olarak, güçlü bir kamu imajını sürdürmesi gerekiyordu ve ikincisi, tebaasının çoğu Budist değildi ve böyle bir politikaya içerlerdi.
Ashoka kişisel olarak Kalinga savaşından pişman olmuş olabilir ve içtenlikle bir dönüşüm yaşadı, ancak Kalinga'yı halkına iade edemedi veya tehciri geri alamadı çünkü bu onu zayıf, bölgeleri veya yabancı güçleri düşmanca eylemlerde bulunmaya cesaretlendirebilirdi. Olan yapıldı ve hükümdar daha iyi bir adam ve hükümdar olmaya kararlı bir şekilde hatalarından ders almaya devam etti.