Ano ang Zen Buddhism at ang iba't ibang teorya nito

Sa pamamagitan ng post na ito maaari kang matuto ng higit pa tungkol sa Zen Budismo, ang kasanayan nito, bilang karagdagan sa pinagmulan nitong Tsino at kahalagahan nito sa paaralang Hapones na malapit na nauugnay sa pagninilay at marami pang iba sa kawili-wiling artikulong ito. Huwag tumigil sa pagbabasa nito!

ZEN BUDDHISM

Tungkol saan ang Zen Buddhism?

Ito ay isang paaralan ng Zen o Mahayana Buddhism na nagmula sa panahon ng Tang dynasty na kilala bilang Chán sa pagbigkas ng diyalektong iyon kapag ang mga Japanese Zen school ay kasama, ang bagong pilosopiyang ito na kilala sa salitang Zen ay nagmula, na isang pagpapaikli ng ang salitang Zenna.

Ang terminong ito sa pagbigkas nito sa Hapon ay isang variant ng salitang Tsino na Cháná na nagmula sa salitang Sanskrit na isinulat bilang dhyana na tumutukoy sa Pagninilay at nangangahulugang ang pagsipsip ng isip at isa sa mga guro ng disiplinang ito na nagmula sa Japanese na Daisetsu Teitaro suzuki.

Inihambing niya ito sa terminong zazen, na sa wikang Mandarin ay kilala sa bigkas na zuóchán, na isinalin sa Espanyol bilang Sitting Meditation.

Ang Zen Buddhism ay nagpapakita ng pagmumuni-muni habang nakaupo bilang pangunahing kalidad sa pagsasanay nito, na kilala sa terminong zazen, na may layuning maunawaan ang kalikasan ng pag-iisip, para dito kinakailangan na madama ang kalikasan na siyang expression na kumakatawan sa form na ito ng pang-araw-araw. Ang buhay sa pro ng ibang tao ay nangangahulugan ng pagbabalik sa natural na kalagayan ng pagiging.

Samakatuwid, ang Zen Buddhism ay may posibilidad na ihiwalay ang intelektwal na bahagi at nakatuon sa direktang pag-unawa na kilala sa salitang Prajña sa pamamagitan ng paggabay ng isang dalubhasang guro sa espirituwal na pagsasanay, dahil ito ay ipinadala mula sa puso patungo sa puso mula sa isang guro patungo sa kanyang mag-aaral sa pamamagitan ng pagsasanay.

ZEN BUDDHISM

Tungkol sa pag-aaral ng Zen Buddhism, ang pag-aaral ng mga kaisipang nauugnay sa Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan at Bodhisattava ay kinakailangan para sa introspection pati na rin ang mga pagbabasa na may kaugnayan sa mga kaisipan ng Prajñaparamita at Madhyamaka.

Ang impluwensya ng apophatic at heterodox na pag-iisip ng Zen eloquence ay sinusunod din. Kung saan ang kanyang pagsasanay ay nailalarawan sa nakaupo na pagmumuni-muni bilang kanyang sentrong punto upang maabot ang kaliwanagan.

Mahalagang tandaan na pinahintulutan ni Shakyamuni Buddha ang paggising ng postura ng Zen noong VII Century AD, pagkatapos ay ang mga karanasan ay ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon mula sa mga guro patungo sa kanilang mga estudyante, na bumubuo ng Zen Buddhism.

Bilang karagdagan, ang Zen Buddhism ay nakarating sa Kanluran mula noong simula ng ika-XNUMX siglo sa pamamagitan ng pagsasanay ng martial arts, floral art, mga seremonya ng tsaa nito at maging ang kapansin-pansing mga hardin ng Hapon, kung saan maraming sikat na artista, intelektuwal, manunulat at pilosopo ang sumali sa disiplinang ito. sa pamamagitan ng pagsasagawa nito na nagpapahintulot sa atin na baguhin ang ating saloobin ng pag-iisip sa pamamagitan ng pagkakaisa sa uniberso.

Ang Intsik na Pinagmulan ng Zen Buddhism

Ito ay nakilala sa unang pagkakataon sa maalamat na bansang ito sa pamamagitan ng mga pagsasalin na ginawa ni An Shigao na ipinanganak sa Floruit sa bayan ng Circa noong taong 148 at namatay noong taong 180 sa bayan ng CE bilang karagdagan kay Kumarajiva na ay ipinanganak noong taong 334 at namatay noong 413 CE.

Sila ang namamahala sa pagsasalin ng ilang mga teksto na may kaugnayan sa pagninilay ng yogacaras na nagtuturo sa Dhyana Sutras na kabilang sa Sarvastivada School ng bayan ng Kashmir sa pagitan ng ika-XNUMX at ika-XNUMX na siglo AD.

Mahalagang i-highlight ang mga pagsasalin na tumutukoy sa Chinese Meditation na may malaking impluwensyang ginawa ni Anban Shouyi Jing sa Sutra ng anapanasmrti, Zuochan Sanmei Jing tungkol sa Sutra ng nakaupo na dhyana samadhi at din Damoduoluo Chan Jing na namamahala sa pagsasalin ng Dharmatrata dhyana Sutra.

Sa mga paunang tekstong ito, nagkaroon ng impluwensya sa Zen Buddhism mula noon hanggang sa kasalukuyan, dahil noong ika-XNUMX siglo ang master na nagngangalang Rinzai Torei Enji ay nagsulat ng ilang salita na tumutukoy kay Damoduoluo Chan Jing, kung saan kinuha niya ang pananaw ng iba. may-akda na si Zuochan Sanmei Chan Jing habang iniisip niya na ang may-akda na si Damaduoluo Chan Jing ay isinulat ni Bodhidharma.

Mayroong ilang mga pagkakaiba tungkol sa terminong dhyana dahil sa Chinese Buddhism ito ay nauugnay sa apat na meditative states habang sa Zen Buddhism ito ay ipinakita bilang paghahanda sa mga diskarte sa pagmumuni-muni upang magsanay ng dhyana, pagsasama-sama ng limang mahahalagang anyo sa pagmumuni-muni tulad ng mga ito.

Ang anapanasmrti na may kaugnayan sa pag-iisip ng paghinga ay sinusundan ng patikulamanasikara kung saan nagninilay-nilay upang bigyang-pansin ang mga dumi sa katawan. Magpatuloy sa maitri meditation na tumutukoy sa mapagmahal na kabaitan. Sinusundan ito ng katahimikan ng labindalawang koneksyon ng pratiyasamutpada at panghuli ang mistisismo sa Buddha.

ZEN BUDDHISM

Ayon sa pananaw ng master ng Chán na nagngangalang Sheng Yen, ang limang aksyon na ito ay kilala bilang ang limang paraan o hakbang para kalmado ang isipan sa pamamagitan ng pagninilay-nilay upang ituon at linisin ang isip batay sa mga pagkilos na ito.mga yugto ng dhyana.

Bilang karagdagan, ang master ng Chán na ito ay nakikipagtulungan sa pagpapatupad ng apat na pundasyon ng pag-iisip na kilala sa terminong smrtyupasthana, bilang karagdagan sa tatlong pintuan ng pagpapalaya na kilala sa mga salitang sunyata na walang kahulugan o animitta at ang salitang apranihita na walang pagnanais, na nauugnay ito sa Budismo. napaaga at ang konserbatibong Mahayaba.

Unang hakbang sa pagmamasid sa sarili

Tungkol sa mga pagsisiyasat ni John R. McRae tungkol sa pilosopiya ni master Chán, ito ay matatagpuan sa School of the Mountain of the East. Kung saan binibigyang-diin ng pamamaraan ang pagpapanatili ng kalikasan ng isip nang hindi nag-aalinlangan sa pag-concentrate.

Ang pag-unawa at pagbibigay-liwanag sa pamamagitan ng isang kakaibang kasanayan dahil walang mga hakbang na dapat sundin upang makamit ang pagmumuni-muni, ngunit sa halip ito ay sa pamamagitan ng heuristic na mga modelo na may layuning ibunyag ang kalikasan ng isip.

Mga tekstong nauugnay sa Chán Meditation

Ayon sa mga unang aklat ng Chán meditation, ang mga modelo ng meditasyon na tipikal ng Mahayana Buddhism ay itinuro, isa sa mga ito na kilala ay ang Treatise on the essentials to cultivate the mind kung saan iniuulat ang mga precepts ng Eastern Mountain School. noong ikapitong siglo .

ZEN BUDDHISM

Nangangailangan ito ng visualization ng solar disk na halos kapareho sa Sutra ng Koneksyon ni Buddha Amitayus. Pagkatapos ay kinuha ng mga Chinese na Budista ang kanilang mga sarili na gumawa ng kanilang sariling mga modelo ng pagtuturo at mga teksto, ang isa sa pinaka-kilala ay ang ng iginagalang na Tiantai Zhiyi.

Na ito ay isa sa mga unang aklat na ginaya Tso-chan-i na isinalin sa wikang Castilian bilang Mga Prinsipyo ng nakaupong pagninilay na nalantad noong ika-XNUMX siglo.

Mga karaniwang modelong ginagamit sa pagninilay

Sa ibaba ay ilalarawan namin ang ilan sa mga pinaka-kaugnay na modelo na ginamit sa pagmumuni-muni:

Kumpletong pangangalaga sa paghinga

Sa ganitong paraan ng sitting meditation na ginagamit sa Zen Buddhism, ipinapalagay ng mga tao ang posisyong nakaupo na may terminong lotus position. Nangangailangan ito ng isang parisukat o marahil ay bilog na unan sa malambot na banig para mauupuan ng tao.

Sa layuning madisiplina ang pag-iisip, ang mga mag-aaral ng Zen Buddhism ang namamahala sa pagbibilang ng mga hininga, kabilang ang mga pagbuga at paglanghap. Magagawa ito hanggang sa numero sampu at ang proseso ng pagbibilang ay muling simulan hanggang sa huminahon ang isip.

May mga pagkakaiba tulad ng mga Zen masters sa kasong ito Omori Sogen na nagbibigay-daan sa malawak at malalim na pagbuga at paglanghap upang payagan ang katawan na magnilay sa pamamagitan ng nakagawiang paghinga. Ang atensyon ay dapat na nakatuon sa enerhiya na nagmumula sa ibaba ng pusod.

Samakatuwid, sa Zen Buddhism, ang diaphragmatic breathing ay ginagamit kung saan ang paghinga ay dapat magsimula sa ibabang bahagi ng tiyan upang ang bahaging ito ng ating katawan ay mahahalata, dapat itong lumawak nang bahagya at natural na pasulong habang ginagawa ang paghinga. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kapaki-pakinabang na tool na ito ang paghinga ay magiging malambot, mabagal at malalim.

Ngayon, kung ang pagbibilang ng mga hininga sa Zen Buddhism ay magiging isang balakid sa pagsasagawa ng samadhi, ang pagsasanay ng natural na pakiramdam ng ritmo ng hininga habang ang atensyon ay nakatuon dito.

Nakaupo na Pagninilay at Tahimik na Enlightenment

Sa Zen Buddhism, ang sitting meditation ay nauugnay sa Silent Enlightenment, sa mga tuntunin ng pagsasanay na ito ay nauugnay ito sa tradisyonal na paaralan ng Caodong at naiimpluwensyahan ng pilosopo ng sining na ito na si Hongzhi Zhengjue na ipinanganak noong taong 1091 at namatay noong taong 1157 na ay namamahala sa pagsulat ng ilang aklat na tumutukoy sa kasanayang ito.

Ito ay nagmula sa Indian Buddhist practice sa pamamagitan ng pagsasama ng samatha at vippasyana na kilala bilang yuganaddha. Isa sa pinakamalawak na ginagamit na kasanayan ay ang dual objectless meditation na kilala bilang ang Hongzhi practice.

Kung saan ang taong namamahala sa pagmumuni-muni ay may pananagutan na magkaroon ng kamalayan sa kabuuan ng mga aksyon sa halip na tumutok sa isang bagay nang walang pagkagambala, pagkamakasarili, konseptwalisasyon, duality ng paksa o bagay.

ZEN BUDDHISM

Isa ito sa mga kasanayan na madalas gamitin sa Zen Buddhism, partikular sa pilosopiya ng Soto, kung saan kilala ito sa ilalim ng terminong shikantaza, na ang ibig sabihin ay simpleng pag-upo o ang kasingkahulugan nito, pag-upo lang.

Matatagpuan ang katwiran na ito sa Fukanzazengi na isinalin sa Spanish Universally Recommended Instructions para sa Zazen dahil ang Zen Buddhism ay may ibang diskarte sa Chinese Buddhism.

Mga pangunahing katangian ng Huatou at Koan

Sa dinastiyang Tang, naging karaniwan na ang pagbabasa ng mga paksang may kaugnayan sa mga turo ng Zen Buddhism sa pamamagitan ng mga diyalogo o mga kuwento kung saan ipinaliwanag ang ugnayan sa pagitan ng Zen master at ng kanyang mga mag-aaral, na nagpapahintulot sa pananaw ng instruktor na maobserbahan. Kung tungkol sa mga Koan, pinahintulutan nilang ilarawan ang di-konseptong kahulugan na kilala bilang prajña.

Nang maglaon, sa dinastiyang Sóng, ang isang bagong paraan ng pagninilay ay pinasikat sa pamamagitan ng mga larawan tulad ng Dahui, na responsable sa pag-obserba sa parirala sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa isang salita o parirala. Ito ay karaniwan sa mga bansa tulad ng Korea, China at Japan. Ang pinakamataas na kinatawan nito ay ang panginoon ng Koreanong pinagmulan na si Chinul na ipinanganak noong taong 1158 at namatay noong taong 1210.

Bilang karagdagan sa iba pang mga masters tulad nina Sheng Yen at Xu Yun, kaya sa Zen Buddhism si Master Rinzai ay gumawa ng abstraction ng terminong Koan, na namamahala upang bumuo ng kanyang sariling estilo na may pormal na pag-aaral sa pamamagitan ng pagsasanay ng pinakasimpleng hanggang sa pinaka kumplikado.

ZEN BUDDHISM

Gayundin, ang isang pribadong pakikipanayam na kilala bilang daisan, sanzen o dokusan ay inaasahang magmasid sa kanilang espirituwal na pag-unawa sa pamamagitan ng mga sagot na kanilang inilantad upang gabayan ang mag-aaral, kaya ang pakikipag-ugnayan ay mahalaga sa Zen Buddhism, bagaman ang paraan ng pagkilos na ito ay maaaring hindi maunawaan.

Sa Zen Buddhism, ang pagsisiyasat sa Koan ay maaaring isagawa habang nagmumuni-muni sa paraang nakaupo, bilang karagdagan sa opsyon na Kinhim na tumutukoy sa pagmumuni-muni habang naglalakad at nag-eehersisyo ng mga aktibidad sa pang-araw-araw na gawain na may layuning maranasan ang tunay na kalikasan sa pamamagitan ng pangwakas na pagpapalaya .pag-aalis ng kontaminasyon.

Nianfo Chan

Ito ay may kaugnayan sa memorya ni Buddha at ginagamit upang magnilay-nilay sa pamamagitan ng pagbigkas ng pangalan ni Buddha Amitabha habang sa bansang Tsina, ang Budismong nauugnay sa Purong Lupain, ang pariralang Nāmó Āmítuófó ay dapat bigkasin, na isang pagpupugay kay Amitabha. Ang parehong ay pinagtibay ng mga sumusunod na Chinese figure Yongming Yanshou, Tianru Weize at Zhongfen Mingben.

Sa pagtatapos ng dinastiyang Ming, ang mga kasanayang ito ay naisa-isa kasabay ng pagmumuni-muni ni Chan sa pamamagitan ng mga taong Hanshan Dequing at Yunqui Zhuhong.Mahalagang tandaan na ginagamit din ito sa paaralan ng Hapon sa pamamagitan ng adaptasyon nitong nembutsu kōan sa doktrinang Obaku.

Mga birtud at panata na isinasagawa sa Zen Buddhism

Mahalagang tandaan na ang Zen Buddhism ay kabilang sa isang anyo ng Mahayana Buddhism na kinilala sa pilosopiya ng bodhisattva na naisip na isabuhay ang transendental na mga birtud upang gawing perpekto ang mga ito sa mga tuntunin ng termino nitong paramita, Ch. bōluómì, Jp. Ang Baramitsu ay kasama ng pagkuha ng mga panata ng bodhisattva.

Ang mga transendental na birtud na ito ay binubuo ng anim na aspetong moral na nagsasama ng limang utos, pagiging bukas-palad, pagsasanay sa moral, lakas o pagsisikap, pasensya, karunungan at pagninilay-nilay. Isa sa mga aklat na nagpapahintulot sa kanyang pag-aaral ay ang mga turo ng Avatamsaka Sutra kung saan ang mga antas ng bhumi sa landas patungo sa bodhisattva ay isinasalaysay.

Ang mga pāramitā na ito ay ginagamit sa mga unang aklat ni Chan sa Zen Buddhism na pinamagatang o kilala bilang The Two Entrances and Four Practices of Bodhidharma Thought na nagpapahintulot sa isang pormal at seremonyal na pagsasanay para sa tao na isabuhay ang tatlong hiyas.

Na may kaugnayan sa Buddha o paliwanag, ang Dharma ay tumutukoy sa kumpletong pag-unawa at ang sangha na tumutugma sa pangunahing kadalisayan pati na rin ang Chinese Buddhist practice sa Zen Buddhism ang zhairi fasting o isinalin sa Spanish fasting days bilang bahagi ng pagsasanay.

Pisikal na Paglilinang sa Zen Buddhism

Ang martial arts pati na rin ang mga pag-aaral ng militar ay nakaugnay din sa Zen Buddhism dahil sa mga akda na ginawa gamit ang kasanayang ito ng buhay, ito ay nagmula sa impluwensya ng Shaolin Monastery na matatagpuan sa Henan, na nagpapaunlad ng institusyonalisasyon ng sining ng gōngfu .

Kaya't sa pagtatapos ng dinastiyang Ming ang martial art na ito ay pangkaraniwan sa pagsasanay at sa panitikan noong panahong iyon ay maaari itong i-highlight gayundin ang kahanga-hangang hukbo ng monasteryo ng Shaolin noong ikalabindalawang siglo kung saan isinagawa ang mga pisikal na pagsasanay na may kaugnayan sa Taoismo.

ZEN BUDDHISM

Tulad ng mga kasanayan sa paghinga at paglilinang ng enerhiya na kilala bilang qígong, na nagpapabuti sa panloob na lakas salamat sa mga therapeutic exercise para sa kalusugan at mahabang buhay, na kilala sa terminong yangsheng, upang payagan ang espirituwal na pagpapalaya.

Isa sa mga pinakadakilang kinatawan nito sa mga Taoist practices ay si Wang Zuyuan na isinilang noong 1820 at namatay noong 1882 bilang siya ay isang mahusay na iskolar at burukrata na nag-aral sa monasteryo ng Shaolin na may pamagat na Illustrated Exhibition of Internal Techniques kung saan ang walong piraso ng tela na may mahusay na impluwensiya ng relihiyon mula sa dinastiyang Ming.

Bilang ebidensya sa Zen Buddhism, ang pag-aampon ng panloob na pagsasanay sa paglilinang mula sa tradisyon ng Shaolin upang pagtugmain ang pisikal na katawan at payagan ang konsentrasyon sa kapaligiran para sa espirituwal na pag-unawa. Kaya't ang martial arts ay may pananagutan sa pagbibigay ng pamantayan sa sining ng labanan na may terminong budō

Buweno, ang Zen Buddhism sa bansang Hapon ay pinagtibay ng angkan ng Hojo noong ika-XNUMX siglo, ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pigura ay ang pari na si Rinzai Takuan Sōhō salamat sa kanyang mga sinulat na may kaugnayan sa kulturang ito kasama ng budō upang isagawa ang martial practices ng ang samurai na isang elite ng militar na namuno sa bansa sa loob ng maraming siglo.

Kahit na ang paaralang ito ng Rinzai ay kumukuha ng mga diskarte sa enerhiya mula sa kultura ng Tao na ipinakilala ni Hakuin na ipinanganak noong 1686 at namatay noong 1769 na kumuha ng mga pamamaraan mula sa isang ermitanyo na nagngangalang Hakuyu.

ZEN BUDDHISM

Sino ang nagpahintulot sa kanya na pagalingin ang iba't ibang mga problema sa kalusugan sa masiglang pagsasanay ng mga pagsasanay na ito na kilala sa salitang naikan, na nakatuon sa isip at sa mahahalagang enerhiya ng ki na matatagpuan sa punto sa ibaba ng pusod.

 Ang mga Sining ay nakaugnay sa kulturang ito

Kabilang sa mga ito ay maaari nating banggitin ang kaligrapya, pagpipinta, tula tulad ng sa kaso ng Haiku, ikebana na binubuo ng sining ng Hapon ng pag-aayos ng bulaklak pati na rin ang seremonya ng tsaa bilang isang ritwal upang ihanda ang pagbubuhos na ito at na bahagi ng mga kasanayan na isinasagawa. sa Zen Buddhism upang sanayin ang katawan sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga aksyon upang bumalik sa kasalukuyan sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang mga monghe na namamahala sa pagpipinta ng mga klasikal na sining ng Tsino upang maipahayag ang espirituwal na pag-unawa sa pamamagitan ng pang-unawa, bilang isang halimbawa nito, ay sina Muqi Fachang at Guanxiu.

Bilang karagdagan kay Hakuin, na siyang namamahala sa pag-elaborate ng corpus ng sumi-e, na mga painting na tumutukoy sa tinta at hugasan, na napakahalaga sa Zen Buddhism sa pamamagitan ng pagsasanay ng mga pagsasanay upang ulitin ang katahimikan sa isip.

Retreat na ginawa sa diskarteng ito bilang karagdagan sa mga Ritual

Ang mga retreat na ito sa Zen Buddhism ay kadalasang isinasagawa paminsan-minsan sa ilang mga templo na tumutukoy sa kanila sa wikang Hapon, ang pamamaraang ito ay tinatawag na sesshin sa mga panahong nasa pagitan ng tatlumpu hanggang limampung minuto kung saan ang mga pahinga ay ginagawa bilang karagdagan sa mga pagkain bilang bahagi ng pormalidad nito. magsanay sa ninuno.

Para sa kung ano ang mapapatunayan sa mga templo at monasteryo pati na rin sa mga sentro kung saan isinasagawa ang mga ritwal ng pagsisimula na ito pati na rin ang mga libing na kabilang sa Zen Buddhism kung saan napatunayan ang pag-awit ng mga tula, taludtod o sutra, ang mga libing ang isa sa mga dahilan kung bakit iyon karamihan sa mga tao ay lumalapit sa kulturang ito.

Kabilang sa mga sutra na ito sa Zen Buddhism, ang Heart Sutra ay kilala, tulad ng Lotus Sutra, na kilala rin bilang Avalokiteśvara Sutra, dahil mayroong libu-libong mga tula na may kaugnayan sa mga liturhiya ng kulturang ito, pati na rin ang mga paulit-ulit na aksyon na nagiging mga ritwal. .

Ang isa sa mga kilala at kadalasang madalas na mga ritwal sa Zen Buddhism ay nauugnay sa seremonya ng Mizuko kuyō na isinasalin sa Espanyol bilang water child na ginagawa kapag naganap ang pagkakuha o pagkamatay ng fetus, na napakapopular sa dinastiya. Ming at Qing bagaman sa batayan ng Budista ay hindi umiiral.

Isa pa sa mga ritwal na kadalasang ginagawa sa Zen Buddhism ay ang mga confession o pagsisisi na naobserbahan din sa Chinese Mahayana Buddhism na makikita sa isang text na may pangalang Emperor Liang Repentance Ritual na isinulat ni Master Baozhi al katulad ng iba mga seremonya tulad ng Kami deity sa bansang Hapon at sa kaarawan ni Buddha.

Mga Enigmatic na Kasanayan

Ito ay nauugnay sa mga mantra na ginagamit para sa iba't ibang layunin sa Zen Buddhism para sa pagmumuni-muni bilang isang paraan ng proteksyon laban sa kasamaan, isang halimbawa nito ay ang mantra ng Liwanag, na karaniwan at nagmula sa sekta ng Shingon.

ZEN BUDDHISM

Ang mga gawi na ito ay karaniwan sa Zen Buddhism mula noong Tang dynasty, kaya't ito ay mapapatunayan sa mga teksto nito gayundin sa mga dokumento na sinusunod sa monasteryo ng Shaolin mula noong ika-1264 siglo sa pamamagitan ng mga mantra at dhāraṇī, kaya isa sa mga pangunahing kinatawan nito ay Si Keizan Jōkin na isinilang noong taong 1325 at namatay noong taong XNUMX.

Na napatunayan sa paaralang Soto salamat sa karakter na ito at sa Zen Buddhism si Myōan Eisai ay naobserbahan na ipinanganak noong taong 1141 at namatay noong taong 1215, siya ay isang practitioner ng nakatagong Budismo bilang karagdagan sa pagsulat tungkol sa paksang iyon at ang parehong ay ginagawa ang mga ritwal sa lugar na ito tulad ng homa kung saan ang mga pag-aalay ay ginagawa sa isang sagradong apoy.

Mga doktrina at banal na kasulatan na may kaugnayan sa kulturang ito

Ang kulturang ito ng Zen Buddhism ay nauugnay sa panloob na katotohanan at sa tradisyon ng pilosopiya, lalo na ang doktrina ng Mahāyāna na sundan ang landas ng bodhisattva na may kinalaman sa landas na susundin at ang mga sutra ay may malaking kaugnayan sa sinaunang kulturang ito.

Mahalagang tandaan na ang Zen Buddhism ay malapit na nag-ugat sa Mahāyāna Buddhism ayon sa mga sinaunang teksto na naimbestigahan, bagaman sa dinastiyang Song noong taong 960 hanggang 1297 ang kulturang ito ay binabanggit dahil sa katanyagan nito sa panahong iyon kahit sa mga klase. mataas dahil anti-intelektwal daw ang pagpigil sa mga salita o parirala na maitatag sa oras ng pag-upo ng pagninilay-nilay.

Dahil ang Zen Buddhism ay nauugnay sa paliwanag ng Buddha sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga aksyon mula sa pang-unawa bilang karagdagan sa isang tiyak na Sutra at hindi sa pamamagitan ng mga konsepto.

ZEN BUDDHISM

Sa simula ng Tang dynasty, ang mga paaralang Budista ay nauugnay sa isang partikular na Sutra na mapapatunayan sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga sumusunod:

  • Srimaladevi Sutra sa kaso ng paaralan ng Huike
  • Ang Awakening of Faith na isinagawa ng Daoxin School
  • Lankavatara Sutra ng Eastern Mountain School
  • Diamond Sutra at Platform Sutra ng Shenhui School

Mahalagang magkomento na ang isa pa sa mga Sutra na kadalasang ginagamit ay ang Sutra ng Perpektong Kaliwanagan, bagaman kinakailangan sa Zen Buddhism na maging matulungin sa kasalukuyan at magtiwala sa likas na karunungan ng tao bilang isa sa mga pinaka. mahahalagang katangian at nagdulot ng malaking impluwensya sa Budismo sa kontinente ng Asya.

Literatura na may kaugnayan sa Zen Buddhism

Dahil sa malawak na tradisyon ng teksto tungkol sa Zen Buddhism, maraming aklat na nauugnay sa paksang ito ang mapapatunayan, ang pinakamahalaga ay ang mga sumusunod:

  • Treatise on the Two Entrance and the Four Practices, na iniuugnay kay Bohhidharma
  • Ang Platform Sutra na iniuugnay kay Huineng noong ika-XNUMX siglo
  • Mga rekord ng paghahatid, tulad ng Anthology of the Patriarchal Hall Zǔtángjí, 952 pati na rin ang Records of the Transmission of the Lamp na pinagsama-sama ni Tao – yün na inilathala noong taong 1004
  • Ang genre ng YÜ – lü na binubuo ng mga ukit ng mga master gayundin ang mga diyalogo ng kanilang mga pagkikita, isang halimbawa nito ay Lin – ji yü – lü na kilala bilang Record of Linji sa dinastiyang Song.
  • Ang mga koleksyon ng Koan sa ilalim ng pamagat na The Gateless Barrier at ang Blue Cliff Record.
  • Mga tekstong prosa at mga akdang pilosopikal na pinagmulang Tsino tulad ng mga sinulat ni Guifebg Zongmi
  • Japanese Zen text na Shōbōgenzō ni Dōgen at ang Eternal Lamp of Zen na isinulat ni Tōrei Enji
  • Korean text na The Extracts from the Dharma Collection and Record of Special Practice with Jinul's personal notes

Mga Alamat ng Chan

Ang Zen Buddhism na kilala sa wikang Tsino bilang Chán ay nagsimula sa bansang ito, na nahahati sa ilang mga panahon ng ilan sa mga kinatawan nito, kung saan ang isang klasikal na yugto ay maaaring makilala kasama ng isang post-classical na estado.

Ang Proto – Chán c. 500 hanggang 600 kung saan ang Southern at Northern Dynasty c. 420 hanggang 589 kasama ang dinastiyang Sui c. 589 hanggang 618 CE. Pagkatapos ay naobserbahan ang Maagang Chán na lumilitaw sa pagitan ng mga taong 600 hanggang 900 ng dinastiyang Tang.

Gitnang Chan c. 750 hanggang 1000 kung saan ang An Lushan Rebellion ay naobserbahan hanggang sa panahon ng Limang dinastiya at Sampung Kaharian. Chan sa dinastiyang Song c.950 hanggang 1300.

Tungkol sa postclassical na estado, ang dinastiyang Ming sa pagitan ng 1368 at 1644 ay maliwanag, na sinusundan ng dinastiyang Qing sa pagitan ng 1644 at 1912, at dito ay naobserbahan ang isang mahusay na kultura ng pinagkasunduang Budismo, pagkatapos ay ang huling yugto ay naobserbahan noong ika-XNUMX na siglo nang ang Kanluraning daigdig ay ipinapakitang pumapasok sa Timog Silangang Asya na iniangkop ang mga ideya nito sa Kanluraning daigdig.

Tungkol sa pinagmulan nito

Dumating ang Zen Buddhism sa bansang Tsino mula sa Gitnang Asya at India, na umaangkop sa kultura ng bansang iyon patungkol sa mga ideya ng kaisipang Confucian at Taoismo, ang mga unang tagasunod nito ay ang mga nasa pangalawang pag-iisip at tinanggap nila ang mga pamamaraang ito bilang karagdagan sa pagsasama-sama ng mga ito. na ang Taoismo ang mga kinatawan nito sa unang pagkakataon sina Sengzhao at Tao Sheng.

ZEN BUDDHISM

Yaong mga naobserbahan sa kanilang sariling katawan ang mga benepisyo ng Zen Buddhism kaya ipinamana nila ang disiplinang ito sa ibang tao na interesado sa kalusugan ng kanilang katawan, isip at kaluluwa.

Proto–Chán

Hanggang sa yugtong ito, c. 500 hanggang 600, ang Zen Buddhism ay umunlad sa hilaga ng bansang Tsina, kaya ito ay batay sa pagsasagawa ng dhyana, na magkakaugnay sa mga karakter na Bodhidharma at Huike, ngunit kakaunting impormasyon ang matatagpuan tungkol sa kanila dahil ito ay kilala tungkol sa kanila sa pamamagitan ng mga alamat na isinulat sa dinastiyang Tang.

Isa sa mga pinaka-kaugnay ay ang aklat na pinamagatang Two Entrances and the Four Practices na mapapatunayan sa Dunhuang at ang pagkakalikha nito ay iniuugnay kay Bodhidharma. Ito ay nagkomento din na ang mga figure na ito ay namamahala sa pagpapadala ng Lankavatara Sutra, bagaman walang nakasulat na nagsasabing kaya. maaaring patunayan.

Maagang Chan

Ang ganitong uri ng Zen Buddhism ay nauugnay sa unang simula ng Tang dynasty noong taong 618 hanggang 750 kung saan ang kinatawan na pigura ay si Daman Hongren na ipinanganak noong taong 601 hanggang 674.

Bilang karagdagan sa kanyang tagapagmana na si Yuquan Shenxiu mula sa kanyang kapanganakan noong taong 606 hanggang sa kanyang kamatayan sa taong 706, pinaboran nila ang pundasyon ng unang paaralan ng Zen Buddhism na kilala sa pangalan ng East Mountain School.

ZEN BUDDHISM

Sa institusyong ito kung saan pumasok si Hongren upang ituro ang mga kasanayan upang protektahan ang isip patungo sa kalikasan ng Buddha sa pamamagitan ng paulit-ulit na mga aksyon na humahantong sa pagmumuni-muni. Para naman kay Shenxiu, isa siya sa pinakamahuhusay na disipulo ni Master Hongren, gayundin ang kanyang karisma sa mga aktibidad kaya naimbitahan ang estudyante sa Imperial Court ni Empress Wu.

Sa simula ay binatikos siya dahil sa kanyang mga turo sa unti-unting paraan, sinunod din niya ang mga turo ni Master Huineng na isinilang noong taong 638 at namatay noong taong 713, isa sa kanyang pangunahing teksto ay ang Platform Sutra, hinarap niya ang ideya ng unti-unting paggising ng Buddhism Zen na may biglaang pag-iilaw.

 Gitnang Chan

Kabilang dito ang mga taong 750 hanggang 1000 na nagsimula sa An Lushan Rebellion na nagsimula noong taong 755 na nagtatapos sa taong 763 hanggang sa katapusan ng panahon ng Limang Dinastiya at ang Sampung Kaharian na nangyari sa pagitan ng mga taong 907 hanggang sa katapusan ng taon. 960 o 979 sa panahong ito ay nilikha ang mga bagong paaralan ng Zen Buddhism.

Isa sa pinakamahalaga ay ang paaralang Hongzhou na kinakatawan ni Mazu Daoyi na isinilang noong taong 709 at namatay noong taong 788. Mayroon ding iba pang kinatawan ng kulturang ito tulad ng Baizhang.

Huangbo at Shitō. Ang mga ito ay batay sa personal na pagpapahayag ng pag-unawa bilang karagdagan sa pagtanggi sa mga pahayag na nagpapatunay at pagbibigay-diin sa pag-uusap sa pagitan ng guro at disipulo sa pamamagitan ng isang serye ng mga tanong at sagot.

Nabanggit na sa panahong ito ay ipinaliwanag na ang isip ay Buddha at nangunguna sa daan patungo sa kaliwanagan na nagpapakita ng pagbabago ng paradigm. Isa sa mga pangunahing kinatawan sa panahong ito, si Linjí Yixuan ay itinuturing na tagapagtatag ng paaralang Línji Rinzai, na nagtapos sa dinastiyang Tang, na higit na mahalaga sa labas at sa loob ng silangang bansa.

Mahalaga rin na i-highlight ang isa pa sa mga figure ng Zen Buddhism, tulad ni master Xuefeng Yicun, na nagsalita tungkol sa dialogue ng engkwentro at dito makikita ang maturity nito, dahil ang isang medyo walang katotohanan na wika ay ginagamit bilang karagdagan sa hindi- pasalitang kilos na ipinahahayag sa mga kilos ng pisikal na kaayusan, tulad ng pagsigaw at kahit palo.

Isa pa sa mga aksyon na gagamitin ay ang pagsulat ng mga diyalogo ng mga panayam o pagpupulong na hindi totoo at iniuugnay sa mga hinalinhan na mga pigura ng Zen Buddhism. Isa sa mga tekstong ito na napakahalaga ay ang Anthology of the Patriarchal Hall na inilathala noong taong 952 kung saan Sumulat sila ng mga alamat ng maraming pagtatagpo at isang talaangkanan ng paaralang Chán o Zen ay itinatag sa aklat na ito.

Bagama't mahalaga na i-highlight ang malaking pag-uusig na naganap sa China Anti-Buddhism noong taong 845, nilipol nito ang metropolitan na Zen, ngunit ang paaralan ng Mazu ay nakaligtas sa kapus-palad na pangyayaring ito at siya ang nagsilbing pamumuno sa Tang. dinastiya sa Zen Buddhism. .

Zen Buddhism sa Dinastiyang Song

Ang Song dynasty na ito ay sumaklaw sa taong 950 hanggang 1300 kung saan ang Zen Buddhism ay nagkaroon ng buong anyo sa pamamagitan ng mahusay na pagpapaunlad ng paggamit ng mga koan gayundin ang pagsasakatuparan ng ideyal nito sa kasaysayan dahil sa mga maalamat na alamat ng ginintuang panahon ng Tang dynasty.

ZEN BUDDHISM

Dahil dito, naging pinakamalaking sekta ang Zen Buddhism sa bansang Tsina, bukod pa sa pagpapalakas ng ugnayan sa pamahalaang imperyal, na nagpapahintulot sa pagtatayo ng mga templo na mapalawak bilang karagdagan sa pagiging opisyal sa pamamagitan ng mga ranggo, ang pangunahing pinuno nito ay ang paaralan ng Linji. kung saan natagpuan nila ang pinakamalaking bilang ng mga opisyal na iskolar na kilala sa salitang shí dàfū na bumubuo sa korte ng imperyal.

Doon, sa institusyong iyon, ang literatura ng pampublikong kaso na kilala sa terminong yong'an ay binuo at pinalawak, kung saan ang mga alamat ng pagtatagpo sa pagitan ng mga master at mga disipulo ay itinatag tulad ng sa ginintuang panahon ng dinastiyang Tang. Kaya't ang mga gong na ito ay sinusunod ng kulturang ito ng Zen Buddhism bilang isang pagpapakita ng pagpapaliwanag sa isip.

Noong ika-1091 siglo, nagsimula ang isang kompetisyon sa pagitan ng mga paaralan ng Caodong at Linji dahil sa suporta ng mga opisyal na iskolar, isa sa kanila ay si Hongzhi Zhengjue na ipinanganak noong taong 1157 at namatay noong taong XNUMX na kabilang sa paaralan ng Caodong na nagpahayag ng katahimikan. pag-iilaw o kalmadong pagmumuni-muni gamit ang salitang mòzhào bilang isang nag-iisang pagsasanay na maaaring isagawa ng mga tagasuporta ng layko.

Kasabay nito, ang kinatawan ng paaralan ng Linji Dahui Zonggao, na ipinanganak noong taong 1089 at namatay noong taong 1163, ay nagpasok ng salitang k'an-hua chán, na isinalin sa ating wikang Espanyol bilang sining ng pagmamasid sa unang salita. , na gumawa ng pagmumuni-muni ay nasa isang dilemma kung alin sa dalawang slope ang susundan.

Sa dinastiyang Song mayroong isang konkordansya sa pagitan ng Budismong Zen at ng Purong Lupa kung saan ang kinatawan nito ay si Yongming Yanshou na isinilang noong taong 904 at namatay noong taong 975.

ZEN BUDDHISM

Ginamit niya ang gawa ni Zonming upang palakasin ang mga halaga ng Taoism gayundin ang Confucianism upang umangkop sa pilosopiya ng Budismo. Kaya ang paaralang Zen ay nagkaroon din ng mga impluwensya mula sa Neo-Confucianism at Taoism, isang halimbawa nito ay ang paaralang Quanzhen.

Mahalagang magkomento na sa panahong ito ay ginawa ang mga literatura na may malaking halaga ng mga koan, tulad ng The Barrier without a Door at The Registry of the Blue Cliff, kung saan kitang-kita ang impluwensya ng intelektwal na uri ng bansang Tsino.

Sa panahong ito inilipat ang Zen Buddhism sa bansang Hapon, na nagbigay ng malaking impluwensya sa Korean Seon sa pamamagitan ng kinatawan na Bojo Jinul, isang Koreanong monghe sa Goryeo dynasty sa pamamagitan ng Korean meditative Buddhism.

Postclassical Zen

Sa dinastiyang Ming, napakahalaga ng Zen Buddhism na ang lahat ng mga monghe ng Tsino ay nauugnay sa paaralan ng Linji o sa paaralan ng Caodong dahil sila ang pinakamataas na kinatawan ng kaisipang ito.

Para sa kung ano ang sinasalita sa panahong ito ng isang concordance sa pagitan ng Zen Buddhism at Pure Land Buddhism na kilala rin sa terminong Nianfo Chán bilang mapapatunayan sa karunungan ni Zhongfeng Mingben na ipinanganak noong taong 1263 at namatay noong taong 1323.

Bilang karagdagan sa mahusay na pinuno na si Hanshan Dequing na isinilang noong 1546 at namatay noong 1623, bilang isang mahusay na kababalaghan sa mga lupaing ito, kaya nagkaroon ng panahon na walang malaking pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kasanayang ito at maraming mga monasteryo at templo ang namamahala sa ang pagtuturo ng Zen Buddhism at Nianfo Buddhism.

Sa dinastiyang Ming, ang mga iskolar na may pananagutan sa muling pagbuhay at pagkakasundo sa Zen Buddhism sa pagsasanay ng pag-aaral ng mga sutra ay naobserbahan, kasama ng mga ito ang mga pigura ni Dagua Zhenke na isinilang noong 1543 at namatay noong 1603 at Yunqi Zhuhong na ipinanganak noong taong 1535 at namatay noong 1615.

Samakatuwid, sa simula ng dinastiyang Qing, muling naimbento ang Zen Buddhism dahil sa pagbabago nito sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga suntok at sigawan dahil sa kinatawan na si Miyun Yuanwu na ipinanganak noong taong 1566 at namatay noong taong 1642.

Bilang karagdagan, ang aklat na Wudeng yantong ay inilathala, na tumutukoy sa mahigpit na paghahatid ng limang Zen na paaralan, na isinulat ni Feiyin Tongrong's na isinilang noong taong 1593 at namatay noong taong 1662. Ang aklat na ito ay naglagay ng iba't ibang Zen monghe sa kategorya ng hindi kilalang angkan ngunit ilang monghe na kabilang sa paaralan ng Caodong ay hindi kasama.

Modernong Panahon ng Zen Buddhism

Matapos ang paghina ng dinastiyang Qing mula 1644 hanggang 1912, muling kinuha ang Zen Buddhism noong ika-XNUMX at ika-XNUMX siglo sa pamamagitan ng modernong impluwensya, kung saan isang pag-unlad ng aktibidad na may layuning baguhin ang Budismo sa buhay ng tao gamit ang terminong rensheng fojiao.

ZEN BUDDHISM

Ito ay kinakatawan ng dalawang dakilang pigura tulad nina Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 -1947) at Yinshun (1906 – 2005). Samakatuwid, itinaguyod ng mga kinatawan na ito ang aktibidad na ito na may layuning maibsan ang kahirapan at kawalan ng hustisya sa lipunan gayundin ang pagtataguyod ng modernong agham at mga pamamaraan upang pag-aralan ang kasaysayan ng Zen Buddhism.

Bagama't noong 1960s ay ipinagbawal ang Budismo noong XNUMXs sa Proletarian Cultural Revolution, ngunit nang maglaon noong XNUMXs ang Zen Buddhism ay ipinagpatuloy nang may mas malaking puwersa, na nakamit ang mga sumusunod sa labas ng mga hangganan ng bansang ito.naabot ang mga bansa tulad ng Taiwan at Japan kung saan ang malaking bilang ng mga sinusunod ang mga tagasunod ng disiplinang ito.

 Iba pang mga bansa sa Asya at ang kanilang kaugnayan sa kulturang ito

Narito ang kaunti tungkol sa iba't ibang kulturang Asyano na nagpapanatili ng parehong pinagmulan:

Pagninilay

Ang salitang Zen sa Vietnam ay kilala sa terminong Thiền at ipinakilala noong panahon ng pananakop ng mga Tsino sa pagitan ng 111 BC at 939 AD Ayon sa tradisyon nitong bansang Vietnamese, isang monghe noong taong 580 na nagmula sa India na nagngangalang Vinitaruchi.

Ang Tì-ni-đa-lưu-chi ay nakasulat sa wikang ito. Lumipat siya sa Vietnam matapos ang kanyang pag-aaral kay Master Sengcan, na siyang ikatlong patriarch ng Zen Buddhism. Noong mga Lý dynasties na lumipas sa pagitan ng mga taong 1009 hanggang 1225 at ang Ang dinastiyang Trần sa pagitan ng mga taong 1225 hanggang 1400 ang Zen Buddhism ay sumikat sa mga elite at korte ng hari.

Ang paaralang Truc Lam ay itinatag sa pamamagitan ng isang haring Vietnamese kung saan makikita ang impluwensya ng Confucianism at Taoism. Pagkatapos, noong ika-XNUMX siglo, isang grupo ng mga monghe mula sa Tsina na nasa ilalim ng pamumuno ni Nguyen Thieu ang namamahala sa pagbuo ng isang bagong paaralan na may mas mahigpit na tinatawag na Lam Te, mula roon ay kumalat ito sa isa pang sangay sa pamamagitan ng pundasyon ng isa pang paaralan na may ang pangalang Lieu. Quan.

Noong ika-XNUMX siglo kung saan nangingibabaw ang kasalukuyang Zen Buddhism. Mahalagang tandaan na ngayon ang Lâm Tế monasteryo ay ang order na may pinakamalaking bilang ng mga tagasunod ng disiplinang ito.

Ang makabagong disiplinang Vietnamese na ito ay eclectic pati na rin ang inklusibo, na nagpapahintulot sa pagsasanay ng paghinga sa pamamagitan ng nianfo, mantras at mga impluwensya ng Theravada pati na rin ang pag-awit, sutra oratoryo at Buddhist na aktibismo na nakatuon sa kultura ng Zen Buddhism.

Ang pinakamataas na kinatawan nito ay ang gurong si Thiền na pinangalanang Thích Tanh Từ na isinilang noong 1924 gayundin ang aktibistang pinangalanang Thíc Nhầt Hanh na isinilang noong 1926 at ang pilosopo na si Thích Thiên – An.

Seon

Unti-unti itong inilipat sa bansang Korea sa panahon ng kaharian ng Silla na itinatag sa pagitan ng ika-XNUMX at ika-XNUMX na siglo dahil habang naglalakbay ang mga Koreanong monghe sa China ay marami silang natutunan tungkol sa Zen Buddhism at sila ang namamahala sa pagtatatag ng mga paaralan sa bansang Korea sa ilalim ng ang pangalan ng Nine Mountain Schools.

Ang guro ni Koryo, ang monghe na si Jinul, ay pinagsama ang Seon gue at ang templo ng Songgwangsa bilang sentro ng pag-aaral at pagsasanay ng disiplinang ito ng Zen Buddhism sa pamamagitan ng Jogye Order. Ang mahalaga, itong monghe na si Jinul.

Siya rin ang namamahala sa pagsulat ng ilang mga teksto, pamamahala upang isama ang pag-iisip sa pagsasanay, pag-ampon ng Dahui Zonggao na pamamaraan, na ngayon ay ang paraan ng pagpapanatili ng pagninilay-nilay sa Seon.

Bagaman dapat tandaan na ang Zen Buddhism ay pinigilan din sa dinastiyang Joseon sa pagitan ng 1392 at 1910, kaya ang bilang ng mga monghe at monasteryo na ito ay nabawasan nang husto. Pagkatapos ang pananakop ng mga Hapones ay nagdala ng mga pagbabago at mga bagong adaptasyon sa Korean Seon.

Kabilang sa mga ito, pinagtibay na ang mga monghe ay maaaring mag-asawa at magkaroon ng mga supling, bagaman ang ibang mga monghe tulad ni Yongseong ay nag-ingat upang harapin ang pananakop ng mga Hapones, ang pinakamalaking paaralan sa Seon ay ang templo ng Jogye at nangangailangan ito ng kabaklaan mula sa mga kleriko.

Habang ang pangalawang paaralan ng Seon sa bansang ito ng Korea ay ang Taego Order at dito ay maaaring magpakasal ang mga monghe. Kabilang sa mga pinakakilalang tao sa kasalukuyang Seon ay sina Seoncheol at Gyeongheo, kung saan ang kanilang impluwensya ay umabot sa Kanluraning mundo na may mga bagong tradisyon na dapat isagawa, tulad ng Kwan Um School.

Japanese Zen Buddhism

Ang Zen Buddhism ay itinatag bilang ibang paaralan hanggang sa ikalabindalawang siglo nang lumipat si Myōan Eisai sa Tsina at pagkatapos ay bumalik sa Japan upang simulan ang linya ng Linji pagkatapos na si Nampo Shōmyō na ipinanganak noong taong 1235 at namatay noong taong 1308 ay nag-aaral ng mga turo ni Linji. sa China upang pangasiwaan ang pagtatatag ng angkan ng Otokan sa Japan na nakaligtas at katulad ng sa Rinzai School.

Sa bansang Hapon na ito para sa taong 1215, si Dōgen, isang mas bata na kontemporaryo ni Eisai, ay lumipat sa Tsina upang maging estudyante ng Tiantong Rujing na kabilang sa paaralan ng Caodong, pagkatapos, sa pagbabalik sa kanyang bansa, siya ang namamahala sa pagtatatag ng Sōtō. Paaralan, naging isang sangay ng Hapon ng Paaralan ng Caodong.

Samakatuwid, ang tatlong paaralan na may pinakadakilang tradisyon ng Zen Buddhism sa Japan ay ang Rinzai, Ōbaku at Sōtō. Ang pagiging Sōtō ang pinakamalaki habang si Ōbaku ang pinakamaliit at si Rinzai ay nasa gitna. Kaya't ang mga paaralang ito ay maaaring hatiin sa iba pang maliliit na paaralan.

Ang Sōtō ay mayroong dalawang pangunahing templo na Sōji-ji na may mas malawak na network at ang Eihei-ji ay sinusundan ng Rinzai na may labing-apat na pangunahing templo habang ang Ōbaku ay may isang pangunahing templo na pinangalanang Manpuku-ji.

Kung tungkol sa mga pangunahing templo ng Rinzai, na mas marami at nauugnay sa sistema ng Limang Bundok, ang mga sumusunod ay ang Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji at Tofuku-ji, bukod sa iba pa.

Zen Budismo sa Kanluran

Tungkol sa Zen Buddhism hanggang sa ika-XNUMX na siglo, kakaunti ang nalalaman sa kontinente ng Europa, na ibinigay ng mga salaysay na isinagawa ng mga Kristiyanong misyon na lumipat noong ika-XNUMX na siglo, kaya sa kanilang mga salaysay ay nagkomento sila sa mga ritwal at saloobin nang walang pagpapalawak pa sa paksa.

Bilang karagdagan, ang Inkisisyon ang namamahala sa pag-agaw ng impormasyong ito, bagama't ang impluwensya nito ay makikita sa mga gawaing isinasagawa ng mga karakter ng Kristiyanismo, kabilang sa mga ito ang mga Heswita na namumukod-tangi.

Nang magsimula ang ika-1893 siglo, ang pagsasanay at pagtuturo ng Zen Buddhism ay tapat na pumasok sa Kanlurang mundo at noong XNUMX sa lungsod ng Chicago sa isang kaganapan na tinatawag na World Parliament of Religions, ang monghe na si Shaku Soyen ang namamahala sa pagbibigay ng isang pahayag tungkol sa Batas. ng sanhi at bunga na itinuro sa ilalim ng mga utos ng Buddha.

Nang maglaon, ang pahayag na ito ay isinalin ni Daisetsu Teitaro Suzuki at si Soyen mismo ang nagrekomenda kay Paul Carús na mamahala sa pagsasalin ng mga teksto mula sa ibang mga wika tulad ng Pali, Sanskrit, Chinese at Japanese. Samakatuwid, ang tagasalin na ito ay may pananagutan sa pagpapalaganap ng Zen Buddhism sa unang pagkakataon bilang isang propesor sa unibersidad at kalaunan bilang isang lektor at manunulat ng libro sa buong mundo.

Salamat sa mga pagsasalin at kumperensya ni Suzuki kung saan iniugnay niya ang pag-unawa sa kulturang ito sa personal na katuparan, nagawa niyang maimpluwensyahan ang mga intelektuwal tulad nina Jung at Einstein, Picasso, pati na rin si Heidegger at isang malaking bilang ng mga kinatawan na pigura ng kontemporaryong kasaysayan. ng kanlurang mundo .

Kabilang sa kanyang mga pinaka-kumplikadong pagsasalin ay matatagpuan ang Lankavatara Sutra, na isang sanggunian pa rin sa kapaligirang pang-akademiko ngayon, pati na rin ang mga gawa tulad ng Sanaysay sa Zen Buddhism na nabasa na ng lahat ng mga tao na nais na bungkalin ang kaalaman tungkol dito. disiplina.sa oras ng kanyang kamatayan sa mga pangunahing templo ng Japan ay sinunog ang insenso sa kanyang karangalan at paghanga.

Tungkol sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, isang bagong fashion na kilala bilang counterculture ang naobserbahan salamat sa lumikha nito na lumikha ng terminong ito na pinangalanang Theodore Roszak kung saan itinatag ang mga halaga at pamantayan o uso na salungat sa lipunan, tulad ng kaso ng henerasyon. matalo.

Sa oras na iyon na ang mga practitioner ng Zen Buddhism ay sinusunod kapwa sa Europa at sa Estados Unidos, kasama ng mga ito ay nabanggit na natin ang Shunryu Suzuki, pagkatapos ay natagpuan sina Philip Kapleau at Alan Watts.

Ang mga may pananagutan sa pagtatatag ng Zen Buddhism sa Kanluran, kaya ang mga pag-aaral ay isinasagawa upang malaman ang tungkol sa mga pinagmulan at kaalaman nito upang ito ay maitatag sa kultura ng Kanluran, na nagmamasid sa maraming mga paaralan sa Europa, Australia at Amerika.

Sa kaso ng Europa, ang network ng mga sentro ng Zen Buddhism na pinasinayaan ng Japanese Taisen Deshimaru, na kabilang sa tradisyon ng Sōtō, ay namumukod-tangi. Tungkol sa Estados Unidos, daan-daang mga sentrong nauugnay sa Paaralan ng Rinzai at Sōtō ang naitatag.

Ang mga halimbawa nito ay ang Magnolia Zen Center na matatagpuan sa Pensacola gayundin ang Zaltho Foundation na itinatag ni Claude AnShin Thomas. Pati na rin ang ibang bansa tulad ng Korea dahil sa Chogye school.

Mga prinsipyong batayan nito

Sa artikulong ito ay mababasa mo ang sampung prinsipyo na isang pangunahing bahagi ng Zen Buddhism, isang pilosopiya ng buhay na sinamahan ng sining ng pagtingin sa loob ng mismong kalikasan ng ating pagkatao upang ang mga tao ay makalaya sa kanilang sarili mula sa mga tanikala ng isip. sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga kasangkapan upang madaig ang mga nagdudulot ng pagdurusa at may kaugaliang harapin ng tao.

Mabuhay dito at ngayon

Ito lang ang pagkakataon na mayroon ka, walang ibang panahon kundi ang kasalukuyan dahil nangyari na ang nakaraan at alaala na lang ang natitira, sa halip ay hindi nangyari ang kinabukasan bagkus ang imahinasyon ang gumagana sa halip na samantalahin ang kasalukuyan.

Bigyang-pansin ang Lahat ng Ginagawa Mo

Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng konsentrasyon, kaya kung ikaw ay gumagawa ng isang bagay, dapat mong tangkilikin ito maging ito man ay pagsusulat, pag-eehersisyo, o sa kaso na ikaw ay nakikinig ng isang kanta, i-enjoy ang iyong ginagawa sa pamamagitan ng atensyon sa halip na gumagala sa iyong isipan.

Upang gawin ito, dapat kang tumuon lamang sa aktibidad na iyong ginagawa, tulad ng pagbabasa ng kawili-wiling artikulong ito sa Zen Buddhism, bilang isang pangunahing bahagi ng pagmumuni-muni sa paggalaw.

Maging totoo sa nararamdaman

Bagama't tila paulit-ulit ito, dapat mong pakinggan ang iyong puso dahil pinapayagan ka nitong gumawa ng mga naaangkop na aksyon upang maging komportable ka, dahil ang mga emosyon ay mga tagapagpahiwatig na nagpapahintulot sa iyo na ihanay ang mga layunin para sa isang mahalagang pakiramdam.

Mahalin mo sarili mo

Ito ay sa unang pagkakataon ang pakiramdam na dapat mong maramdaman sa iyong sarili upang makamit mo ang mahusay na kagalingan at pahintulutan kang iugnay ang pag-ibig nang may paggalang dahil ikaw ay perpekto sa paraang ikaw ay.

matuto kang bumitaw

Ang pagpapaalam ay isa sa mga pangunahing lugar sa Zen Buddhism sa pilosopiya nito para sa isang buong buhay, dahil ang mga ugnayan ay nakakulong sa tao at hindi pinapayagan ang malusog na paglaki at pagkatuto mula sa mga bagong karanasan na maaaring lumabas.

Dahil ang mga karanasan ay isang balwarte ng pag-aaral, kinakailangan na bumitaw at matuto nang hindi pinapayagan ang karanasan na madaig tayo, dahil ang lahat ay may posibilidad na magbago, kaya ang kahalagahan ng pagpapaalam.

Maging Matapat sa Iyong Sarili at sa Iba

Ang katapatan ay isa sa mga pundasyon ng Zen Buddhism sa pamamagitan ng pagkilala sa mga limitasyon na mayroon ito bilang karagdagan sa mga tagumpay at pagkakamali nito, na nagpapahintulot dito na bumuo ng mas matibay na mga ugnayan sa kapaligiran nito sa pamamagitan ng pagsasagawa ng napakalaking halaga na ito.

Isaalang-alang ang iyong mga kagustuhan

Ang iyong mga kagustuhan ay maaaring sumakop sa mga mahahalagang lugar kapag gumagawa ng mga desisyon, ngunit ang mahalagang bagay ay upang tamasahin ang proseso habang ang iyong mga kagustuhan ay matutupad. Sila ang sikreto ng maayos na kaligayahan at layunin ng buhay.

https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE

Maging Responsable para sa Iyong Sarili at sa Mundo

Ang pinakamahalagang tao sa iyong pangangalaga ay ang iyong sarili, kaya huwag mag-atubiling pangalagaan ang iyong sarili at ang mundo dahil lahat tayo ay kabilang sa kalikasan at lahat tayo ay isang yunit at konektado. Para sa kadahilanang ito, alagaan ang iyong espasyo sa lahat ng oras, ang iyong kapaligiran, pagiging responsable para sa iyong mga aksyon upang magkaroon ng isang tunay na panloob na pagbabago at sa gayon ay baguhin din ang mundo.

Huwag Salungatin ang Agos ng Buhay, Dumaloy kasama Nito

Sa lawak na may mas kaunting pagtutol sa mga pagbabago sa buhay, magiging mas madaling tamasahin ang isang buong buhay sa kapaligiran kung saan tayo nakatira, na naaalala na tayo ay iisa sa uniberso at na sa isang paraan o ibang paraan ay umiiral ang buhay at kamatayan. at kailangan mong sundin ang bilog sa isang maayos na paraan.

Hanapin Paz Isa loob

Ito ay ang katapusan ng pilosopiyang ito ng Zen Buddhism sa pamamagitan ng pagmumuni-muni upang makontrol ang isip, ang kapayapaan ay hindi nakasalalay sa anumang kapaligiran o sinumang tao sa partikular dahil ito ay nakasalalay sa isang daang porsyento sa iyo sa pamamagitan ng koneksyon sa iyong panloob na pagkatao sa pamamagitan ng mga ito. mga alituntunin na nangangailangan ng patuloy na pagsasanay hanggang sa maging isang pang-araw-araw na ugali para sa iyong sariling kasiyahan.

Zen Buddhism sa Big Screen

Ang Zen Buddhism ay nakatuon sa pagmumuni-muni na nakaupo sa posisyon ng bulaklak ng lotus tulad ng madalas na nakikita sa mga larawan na ipinakita sa amin ng mga social network at nagbibigay-daan sa iyo na magkaroon ng kamalayan sa kasalukuyang sandali upang matulungan kang mailabas ang stress, pagkabalisa, galit at pagkabigo na nakamit. sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsasagawa ng mga aksyon na nagpapahintulot sa pag-abot sa sampung prinsipyong inilarawan sa itaas.

Sa pamamagitan ng pagsasanay ay magagawa mong kumonekta sa iyong sarili at sa mundo tulad ng inilarawan ng Zen Buddhism at hindi nakaligtas ang malaking screen sa paggawa ng mga pelikula kung saan ang kulturang ito ay ipinakita sa atin upang ikonekta ang tao sa kalikasan tulad ng makikita sa mga sumusunod na pelikula. :

Isa na rito ang Guaranteed Wisdom sa direksyon ni Doris Dörrier's Erleuchtung Garantiert noong 2000 na ipinakita sa Germany. Maaari ka ring manood ng isang mahusay na pelikula na tinatawag na Bakit pumunta ang Bodhi-Dharma sa Silangan? ni Yong-Kyun Bae noong 1989 na ipinakita sa South Korea.

Isa pa sa mga pelikula ay Spring, Summer, Autumn, Winter... at tagsibol ng South Korean na si Kim Ki – duk noong 2003 ito ay itinanghal sa Germany kung saan ikinuwento ang kwento ng isang disipulo kasama ang kanyang guro, na nakahiwalay sa isang bundok sa isang bahay na matatagpuan sa gitna ng isang lawa kung saan sa gitna ng kanilang mga pagtatanghal ay dumaraan ang mga panahon ng buhay.

Maaari mo ring makita ang pelikulang Un Buda ni Diego Rafecas mula 2005, na ipinakita sa Argentina, bagama't may iba pang mga pelikulang ibinahagi mo bilang isang pamilya nang hindi mo alam na ang kanilang plot ay tumutukoy sa Zen Buddhism, tulad ng kaso ng Kun fu Panda, ang Saga ng Star Wars, Little Buddha, Seven Years in Tibet, The Matrix, Strange Coincidences, The Tree of Life, at iba pa.

Mga kakaibang katotohanan ng Zen Buddhism

Mahalagang i-highlight sa artikulong ito na ang Zen Buddhism ay isang pilosopiya ng buhay dahil sa kulturang ito walang partikular na diyos ang sinasamba at hindi rin ito nakatutok sa pag-convert ng mga tao sa dogma nito dahil si Buddha pagkatapos pag-aralan ang iba't ibang mga kaisipan at relihiyon sa pamamagitan ng pag-aaral ng meditasyon upang malaya. ang sarili mula sa pagdurusa at maabot ang espirituwal na paglaya.

Ang pilosopiyang ito ng Zen Buddhism ay nagpapaliwanag na ang lahat ay may simula at katapusan, kabilang tayong mga tao, dahil ito ay isang batas na bahagi ng kalikasan, dahil ito ay walang permanente, dahil nagdurusa tayo sa pagsisikap na gawing pareho ang lahat sa lugar ng trabaho, sa buhay.kalusugan ng mag-asawa.

Dito ipinaliwanag sa atin na ang lahat ay may simula at wakas, kaya ang pagtanggap dito ay nagpapahintulot sa atin na mamuhay nang naaayon sa buhay sa halip na maiinis dito. Isa sa kanyang mga pangunahing punto sa Zen Buddhism ay ang mamuhay sa lahat ng oras sa kasalukuyan sa dito at ngayon.

Well, nakagawian na natin ang pagala-gala sa mga kaisipan ng nakaraan na nangyari na at hindi na mababago o sa malapit na hinaharap ay hindi pa rin tiyak at sa pilosopiyang ito ng buhay tayo ay tinuruan na bigyang pansin ang mga aktibidad na tinutupad namin nang may isandaang porsyentong pangako.

Dahil ibang-iba ang buhay kung bibigyan natin ng pansin ang pagkain na ating kinakain na nilalasap ang bawat kagat sa tamang oras o ang pakikipag-usap natin sa ibang mga kausap upang samantalahin ang kasiyahan sa ating mga aksyon sa kasalukuyan, na siyang tanging katotohanang umiiral. Tulad ng makikita sa sumusunod na teksto na isinulat ni Thich Nhat Hanh:

“… Ang buhay ay matatagpuan lamang sa kasalukuyang sandali, ngunit ang ating isipan ay bihirang naninirahan sa kasalukuyan. Sa halip, hinahabol natin ang nakaraan o hinahangad ang hinaharap. Iniisip namin na kami ay ang aming sarili, ngunit sa katotohanan ay halos hindi kami tunay na nakikipag-ugnayan sa aming sarili…”

“…Ang ating isipan ay masyadong abala sa paghanap ng mga alaala ng kahapon o mga pangarap ng bukas. Ang tanging paraan upang makipag-ugnayan sa buhay ay bumalik sa kasalukuyang sandali. Kapag alam mo na kung paano bumalik sa kasalukuyang sandali, ikaw ay magiging gising at sa sandaling iyon ang iyong tunay na pagkatao ay matatagpuan…”

Kaya ang artikulong ito ay nagpapakita sa amin na ang pagmumuni-muni ay ang pangunahing kontribusyon ng Zen Buddhism, ito ay ang transportasyon na nagpapahintulot sa iyo na maabot ang pagpapalaya ng isip. Buweno, pinapayagan ka nitong magkaroon ng kamalayan sa iyong mga iniisip, na nagpapahintulot sa higit na konsentrasyon. Bilang karagdagan sa pag-unawa na tayo ay bahagi ng isang kabuuan at ito ay nagsisimula sa pamamagitan ng malay na paghinga.

Upang madama ang Zen Buddhism, kinakailangang madama ang proseso, na lubos na ipinahiwatig sa lahat ng mga lugar ng buhay, dahil ang pag-abot sa isang layunin ay hindi ang resulta, ngunit sa halip ang pamamaraan na iyong isinagawa upang makamit ito, naroroon ang lihim ng disiplinang ito.

Zen Budismo at kultura sa Kanluran

Sa kasalukuyan ang Zen Buddhism ay maaaring maobserbahan sa Kanluran ngunit ito ay pinatunayan na may kakaibang kurot at bilang isang halimbawa ng alamat ng sinaunang kultura ngunit isa sa mga guro nito na si Taisen Deshimaru ay nagpapaliwanag sa kanyang mga salita ang sipi mula sa kasaysayan nito:

“…mahirap, alam ko. Ngunit ang pagsasanay araw-araw ito ay napaka-epektibo para sa pagpapalawak ng kamalayan at pag-unlad ng intuwisyon... ito ay bumubuo ng mahusay na enerhiya, ito rin ang pustura ng paggising... ito ay konsentrasyon lamang sa pustura, paghinga at ang saloobin ng espiritu. .."

Mga hakbang na dapat gawin para sa pagninilay-nilay sa disiplinang ito

Kung tungkol sa iyong postura, dapat mong gamitin ang zafu, na isang bilog na unan kung saan dapat kang umupo at i-cross ang iyong mga binti sa posisyon na kilala bilang lotus na may layunin na ang mga tuhod ay manatili sa sahig habang ang gulugod ay dapat na tuwid.

Ang baba ay dapat na nasa loob at ang leeg ay pinahaba upang ang ilong ay nasa parehong patayong direksyon tulad ng pusod. Sinasabing tinutulak nila ang lupa gamit ang kanilang mga tuhod habang sinusubukan nilang hawakan ang langit gamit ang kanilang mga ulo.

Ang mga kamay ay dapat ilagay sa sumusunod na paraan: ilagay ang kaliwang kamay sa iyong kanang kamay at ang mga palad ay nakaharap sa lupa, ang mga hinlalaki ay magkadikit sa isa't isa na tinutulad ang isang tuwid na linya at dapat na nakapatong sa mga paa habang ikaw ay gumaganap ng mga sutra o chants.

Ang mga balikat ay dapat na nakakarelaks at ang dulo ng dila ay dapat hawakan ang palad at ang tingin ay dapat na nasa layo na isang metro na may kaugnayan sa lupa nang hindi nakatutok ang tingin sa anumang bagay.

Isa sa mga puntong dapat isaalang-alang ay ang paghinga sa Zen Buddhism sa Sanskrit, kilala ito sa salitang anapanasati at ginagawa ito kapag lumitaw ang naaangkop na postura. .

Pagkatapos ay ang hangin ay dapat na humihip sa ilong nang dahan-dahan at tahimik, ito ay inihambing sa paghinga ng mga baka o isang bagong silang na sanggol kung saan ang paghinga ay sinusunod mula sa tiyan.

Kinakailangan ang isang saloobin upang hayaang dumaan ang mga imahe, kaisipan at mga konstraksyon na parang mga ulap sa langit nang hindi hinuhusgahan ang mga ito upang sila ay maglaho hanggang sa maabot nila ang walang malay na tinatawag na hishiryo, na siyang walang pag-aalinlangan na kadalisayan.

Kasabay nito ang postura at paghinga ng Zen Buddhism at nangangailangan ng maraming pagsasanay upang makamit ito, kaya naman napatunayan ang mga pagbabago sa pisikal na katawan pati na rin ang pagpapabuti sa sirkulasyon ng tserebral.

Mga Primordial na Katangian ng Pag-iral

Mula sa pananaw ng Zen Buddhism ang mga katangian ng pagkakaroon ay tatlo at kilala bilang transience, non-existence ng sarili at kawalang-kasiyahan.

Tungkol sa Transience, ito ay nauugnay sa patuloy na pagbabago, dahil walang materyal na maaaring manatiling pareho magpakailanman. Samakatuwid, ang termino ng transience ay dapat tanggapin, na nagiging Zen Buddhism upang maabot ang katotohanan sa pamamagitan ng pagbabago sa pag-unlad, pag-unawa na ang lahat ay isang manipestasyon.

Ang hindi pag-iral ng Sarili sa kung ano ang tungkol sa terminong ito ay nagpapanatili na walang isang Imortal na kaluluwa sa bawat tao dahil, ayon sa teorya ng Zen Buddhism, ang tao ay binubuo ng limang mahahalagang salik: katawan, pang-unawa, pandamdam, kamalayan. at mga aktibidad sa pag-iisip.

Ang kawalang-kasiyahan ay tinutukoy sa pagdurusa ay ang ikatlong kalidad ng pagkakaroon. Ito ay tumutugma sa kapanganakan, kamatayan, pagkabulok, pag-aalala, sakit, Pagluluksa, kawalan ng pag-asa at pag-iral mismo.

Ang pagdurusa ay nagmumula sa mga pag-iisip ng tao mismo at ang mga turo ng Zen Buddhism ay naglalayong tulungan siyang malampasan ang kanyang pakiramdam ng sarili, dahil ang personal na pagbabagong ito ay nakakamit bilang ang tanging paraan kung saan ang tao ay maaaring makaranas ng pakiramdam ng tunay na kasiyahan sa kanyang sarili. at samakatuwid sa mundo.

Itinuro ni Buddha na ang pinagmumulan ng pagdurusa ay nasa loob ng sarili at optimistically concluded na may magagawa upang malutas ang kawalang-kasiyahan ng mga tao. Kaya pinapayagan ng Zen Buddhism ang mga susi dito sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pagsasanay nito.

Ang apat na katotohanang ipinakita ng Zen Buddhism

Sa Zen Buddhism ang pagdurusa ay kinikilala bilang karagdagan sa mga sanhi nito at kung ano ang kailangan mo upang makamit ang lunas ng kakulangan sa ginhawa na ito sa pamamagitan ng apat na marangal na katotohanan. Ang pangunahing isa ay ang pagkakaroon ng kawalang-kasiyahan, na hindi maiiwasan, pagkatapos ito ay sinusundan ng pananabik o pagnanais bilang ugat ng ipinapalagay na kawalang-kasiyahan, dahil ito ay nagiging isang mabisyo na bilog dahil ito ay nabigo sa pamamagitan ng pagnanais na makamit ang isa pang pagnanais.

Ang ikatlong katotohanan ay tumutugma sa pag-aalis ng pagnanais upang walang sakit, kaya ang Zen Buddhism ay nagtuturo sa iyo na tanggapin ang mundo kung ano ito upang walang kawalang-kasiyahan dahil sa mga limitasyon na maaaring patunayan sa mundo kung ano ito. Kaya sa pagtanggap nito, nakakamit ng tao ang balanseng pag-iisip upang tamasahin ang proseso ng mga nakamit na pagnanasa at tanggapin na may iba pang hindi matutupad.

Ang ikaapat na katotohanan ay nauugnay sa pagsasanay at disiplina sa mga tuntunin ng etikal na pag-uugali, disiplina sa isip at ang karunungan na nakuha sa Zen Buddhism sa pamamagitan ng paglalakbay sa walong landas, na ang mga sumusunod:

  • Ang Tamang Pagsasalita
  • tamang aksyon
  • Tamang Kabuhayan
  • Tamang Pagsisikap
  • Tamang Mentalisasyon
  • Tamang Konsentrasyon
  • Tamang Kaisipan
  • Tamang Compression

Ang pang-araw-araw na pagsasanay ng Zen Buddhism

Sa pamamagitan ng pang-araw-araw na pagsasanay ng disiplina na ito, ang paradigm ng mga ilusyon ay nasira, dahil sa tradisyon ng Budismo ang ilusyon ay kilala sa salitang Mayan, kaya ang patuloy na pagsasanay ay nagpapahintulot sa tao na maabot ang pagpapalaya sa pamamagitan ng postura ng katawan na kilala sa pangalan ng The lotus flower.

Para sa mga Kanluranin, ang posisyon na ito ay medyo mahirap makamit dahil hindi natin alam ang ating sariling katawan at sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kasanayang ito ng Zen Buddhism ay sinisira natin ang ilusyon na imahe na kilala sa pangalan ng ego. Samakatuwid, binibigyang-daan nito ang mga tao na mas mapalapit sa kanilang emosyonal at katawan na damdamin upang makapagtatag ng maayos na balanse sa pagitan ng katawan, damdamin at isip.

Buweno, sa disiplina na ito, ang enerhiya ay pinamamahalaan sa pamamagitan ng pagkonekta sa isip sa katawan sa unang pagkakataon na may katahimikan upang mahanap ang ating sarili sa dito at ngayon sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, pagtatatag ng pakikipag-ugnay sa kalikasan mula sa lahat.

Dahil lahat tayo ay bahagi ng kalikasan at sa Zen Buddhism, mahalaga na mamuhay kasama ang mga pangunahing elemento ng kalikasan tulad ng tubig, lupa, kahoy mula sa isang mahalagang pangitain, maging mulat sa pang-araw-araw na buhay upang matuklasan ang mga katotohanang itinatanghal sa atin ng buhay. loob nito.

Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa iba sa pamamagitan ng mga utos tulad ng kapayapaan, pangako at pagkakaisa na lampasan ang ilusyon, pagtagumpayan ang mga hadlang na responsibilidad ng ego sa paghahatid, gaya ng ipinaliwanag ng master na si Menzan Zuiho noong ika-XNUMX siglo sa pamamagitan ng katas na ito :

“…Dahil ang mga tao ay nabulag ng ilusyon na pag-iisip, hindi nila makikita ang buong katawan ng katotohanan nang malinaw at…maunawaan ang mga bagay sa mga tuntunin ng mabuti o masama, maging o hindi, buhay o kamatayan, mga ordinaryong nilalang at mga Buddha… »

“… Kung ang ating mga mata ay bukas ay hindi natin maiiwasang matanto na ang kaalaman o pananaw na natamo sa pamamagitan ng ating sariling mga personal na karanasan ay hindi ang buong katotohanan. Ito ang dahilan kung bakit walang sinuman ang makakalaya sa kanyang sarili mula sa mga maling akala maliban kung una niyang lulunawin ang kamangmangan…”

Ito ay makakamit lamang ayon sa pilosopiya ng Zen Buddhism kapag ang bawat antas ay inilagay sa pagkakasunud-sunod na may kinalaman sa ating katawan, ang ating kakayahang makaramdam ng mga emosyon at ang kalagayan kung saan ang ating isipan ay upang makalampas sa ilusyon at makapasok sa ang mundo ng espirituwalidad.

Bilang ebidensya sa isang kuwento na ginawa ni Katsuhiko Yazaki pagkatapos gumugol ng isang linggong pagninilay-nilay sa Zen monastery ng Kido, na naglalarawan sa kanyang mga salita kung ano ang kanyang naisip bilang ang salitang I:

“…Ang mga tao, sa pamamagitan ng paghihiwalay sa mundo ng pagiging, ang kalikasan ng sangkatauhan at ang kanilang pagkatao mula sa iba, ay nakulong sa mga ilusyon upang protektahan ang kanilang kaakuhan. Nakalimutan namin na ang sansinukob na ito, gaya ng sasabihin ni Vivekananda, ay hindi hihigit sa isang gym kung saan ang kaluluwa ay ginagamit…”

Mga pariralang namumukod-tangi sa pilosopiyang ito

Bilang karagdagan, naobserbahan sa pilosopiyang ito ng buhay ng Budismong Zen ang isang malaking bilang ng mga parirala na naging sikat sa kasaysayan dahil sa kanilang pinakamataas na kinatawan na nagawang magbigay ng impluwensya sa kabila ng mga siglo, tulad ng maaaring iharap sa artikulong ito upang ikaw ay maaaring obserbahan ang kanilang kahalagahan sa Tulad ng para sa kapangyarihan ng kanyang mga salita:

"Kapag ang isip ay tumigil sa paggalaw, iyon ay kapag ito ay pumasok sa nirvana. Ang Nirvana ay tungkol sa isang uri ng walang laman na isip. Kapag ang kamangmangan ay hindi umiiral, ang tinatawag na mga Buddha ay nakakamit ng nirvana. Kapag walang tinatawag na mga paghihirap, ang mga bodhisattva ang siyang pumapasok sa lugar ng paggising."

Bodhidharma. Unang Zen Patriarch

"Upang sabihin ang totoo, ang katotohanan ni Zen ay ang katotohanan ng lahat ng buhay, at ang ibig sabihin ng buhay ay mabuhay, makagalaw, kumilos at hindi lamang magmuni-muni."

Daisetsu-Suzuki

“Ang bulaklak ay nahuhulog, gayunpaman mahal natin ito; at tumubo ang damo, kahit na hindi natin ito mahal.”

Dogen Zenji

"Kapag handa na ang mag-aaral, lilitaw ang guro"

Zen.

Alam mo na ang tungkol sa kulturang ito ng Zen Buddhism na nagpapahintulot sa iyo na maging masaya sa dito at ngayon ay nabubuhay sa kasalukuyan, hindi nito hinahangad na iligtas ang iyong kaluluwa tulad ng sa ibang mga relihiyon dito ito ay tungkol sa pagiging bahagi ng kalikasan. Upang gawin ito, sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsasanay ng pagmumuni-muni, maaari itong maghatid sa iyo sa kaliwanagan sa pag-alam na ang walang hanggan lamang ang maaaring maging totoo dahil ang iba ay mga ilusyon lamang.

Sa pamamagitan ng Zen Buddhism maaari kang dumaloy kasama ng kalikasan sa pamamagitan ng pakikinig upang maabot ang tunay na kapayapaan sa pamamagitan ng pagiging mulat sa ating pagkatao at sa lahat ng bagay sa ating paligid. Bilang karagdagan sa pagiging isang relihiyon, ito ay isang pilosopiya ng buhay upang tanggapin ang kagandahan ng di-kasakdalan, dahil walang kumpleto at walang magtatagal magpakailanman. Kaya natutong tamasahin ang maliliit na detalye.

Ang buhay ay simpleng pang-araw-araw na gawain ng mga ritwal na nagpapadama sa mga kilos sa pamamagitan ng pagsasabi ng mga anekdota na nagpapahintulot sa atin na maging isa sa kalikasan, dahil ang lahat ng bagay na may istraktura ay panandalian, kaya ang kahalagahan ng pagmumuni-muni at ito ay ginagawa nang sama-sama upang mapanatili ang motibasyon. magtrabaho nang mahinahon.

Kung nakita mong kawili-wili ito, ang artikulong ito sa "Ano ang Zen Buddhism at ang iba't ibang mga teorya nito" Inaanyayahan kita na bisitahin ang mga sumusunod na link:


Maging una sa komento

Iwanan ang iyong puna

Ang iyong email address ay hindi nai-publish. Mga kinakailangang patlang ay minarkahan ng *

*

*

  1. Responsable para sa data: Actualidad Blog
  2. Layunin ng data: Kontrolin ang SPAM, pamamahala ng komento.
  3. Legitimation: Ang iyong pahintulot
  4. Komunikasyon ng data: Ang data ay hindi maiparating sa mga third party maliban sa ligal na obligasyon.
  5. Imbakan ng data: Ang database na naka-host ng Occentus Networks (EU)
  6. Mga Karapatan: Sa anumang oras maaari mong limitahan, mabawi at tanggalin ang iyong impormasyon.