Ang Birhen ng Assumption, ay tumutukoy sa paniniwala ng iba't ibang simbahan tungkol sa Assumption of the Virgin o Assumption of Mary, na kapag natapos na ang kanyang makalupang peregrinasyon, dinala siya sa langit ang katawan at kaluluwa. Ang paglipat na ito ay tinatawag ng mga Katoliko na "Assumption of the Blessed Virgin Mary" at partikular na dogma ng pananampalataya ayon kay Pope Pius XII, dito namin sasabihin sa inyo kung ano ang kahulugan nito.
Kahulugan at Paniniwala sa Birhen ng Assumption
Ang paniniwala na ang Birheng Maria na ina ni Hesukristo ay dinala ang katawan at kaluluwa sa langit nang magwakas ang kanyang buhay dito sa lupa, ay isang tradisyon at doktrina ng mga simbahang Katoliko, Ortodokso, Silangang Ortodokso at maging ilang simbahang Protestante tulad ng mga Anglican. Para sa Simbahang Katoliko mula Nobyembre 1, 1950 ito ay tinukoy bilang isang dogma o pagkilala sa pananampalataya ni Pope Pius XII.
Ang kapistahan ng Assumption of the Virgin ay ipinagdiriwang ng Simbahang Katoliko mula sa ikaanim na siglo sa Silangan at mula sa ikapitong siglo sa Roma at bumubuo sa huling mga dogma ng Marian na itinatag ng isang Papa, ayon sa kanyang encyclical "Deus Munificentissimus” ibig sabihin: Ang Birhen ay ang Bagong Eba, nagkakaisa at sumusunod sa bagong Adan, nagkakaisa sa kanilang pagsalungat laban sa masamang kaaway. Nang siya ay umakyat sa langit ay nakikibahagi na siya sa kaluwalhatian ng muling pagkabuhay ng kanyang anak.
Assumption at Ascension
Ang Ascension ay ang kapangyarihan ni Hesukristo na umakyat sa langit nang mag-isa, habang ang Assumption ay ang pagkilos ng pagkuha ng isa pa sa kasong ito kay Maria, dahil dinala siya ng Diyos sa langit. Ang pagtatatag ng mga pagkakaibang ito ay wasto dahil sa katotohanan na ang mga simbahang Protestante ay nalilito ang mga konseptong ito.
Mayroong opisyal na kaalaman sa paggamit ng terminong "Assumption" mula sa mga ritwal ng Eastern Church noong ika-apat na siglo sa pagdiriwang ng "The Memory of Mary" na isinagawa bilang parangal sa pagpasok ng Birheng Maria sa Langit, Noong ika-XNUMX na siglo, ang pagdiriwang na ito ay tinawag na Dormitio o "Dormition of Mary", bilang paggunita sa pagtatapos ng makalupang paglalakbay ng Birhen at ang kanyang pag-aakyat kay Birheng Maria sa langit. Noong ika-XNUMX siglo, ang denominasyong ito ay nagbago mula sa "Dormition" hanggang sa "Assumption".
Mga Akda sa Pag-akyat kay Maria
Sa pagitan ng ika-apat at ikalimang siglo, naisulat ang mga sinasabing kuwento kung saan isinalaysay na ang pagpapalagay kay Maria, kung saan ang "assumptionist gospel" ng "Book of Saint John the Evangelist, the Theologian" ay kilala bilang pinakamatanda sa Byzantine East. .. Ang aklat na ito at iba pang apokripal na mga kuwento ay kinuha bilang mga sanggunian para sa iba pang mga sulatin at iba't ibang mga kumperensya ng mga oriental na tagapagsalita. Ang mga kasulatan, na ang Simbahang Katoliko ay kinuha ang teolohiko background at halata ang kakulangan ng makasaysayang kontribusyon ng pareho.
Ang Assumption of Mary sa Kanluran
Ang doktrina ng Assumption of Mary in the West ay ipinatupad noong ikalabindalawang siglo, pagkatapos ng paglitaw ng treatise na tila isinulat ni Saint Augustine the ad interrogataSa treatise na ito, tinanggap ng may-akda nito ang pagpapalagay sa katawan ng Birheng Maria. Ang ibang mga teologo tulad ni Saint Thomas Aquinas ay sumang-ayon kay Saint Augustine. Ang huling pag-unlad ng doktrina ng Assumption of Mary ay dahil sa mahirap na ugnayang pampulitika sa pagitan ng Kanluran at Silangan, na isinama sa prinsipyo ng iba't ibang mga wika.
Noong ika-XNUMX na siglo si Saint Pius V, noong binago niya ang brevario Nagdagdag siya ng ilang quotes na nagtanggol sa body assumption at inalis ang mga quotes na tumutukoy sa tema ng assumption sa libro, "Pseudo-Jerome." Sa aklat na ito ay pinagdudahan kung ang Birheng Maria ay bumangon sa langit na mayroon o wala ang kanyang katawan, pinananatili ang paniniwala na siya ay malinis, dahil dito ay kinuwestiyon kung ang pagpapalagay ng katawan ay ipinagdiriwang din sa partido.
Bukod sa aklat na ito, ang aklat na Martirologio na isinulat ng monghe na si Usuardo, ay tinanggap din ng mabuti ng mga kumbento at mga kabanata. Sa aklat na ito ay pinuri niya ang pagpapasya ng simbahan noong panahong iyon na hindi gustong malaman "ang lugar na sa pamamagitan ng banal na utos ay nakatago ang templo ng Banal na Espiritu at ng ating Panginoong Diyos”. Gayundin, itinuturing ni Benedict XIV ang doktrina ng Assumption bilang relihiyoso, bagaman hindi ko ito itinuturing na dogma.
Pahayag ng pananampalataya
Noong 1946 sa pamamagitan ng liham Deiparae Virginis Mariae Hiniling ni Pope Pius XII ang pag-apruba ng obispo upang ideklara itong dogma, na nakakuha ng halos nagkakaisang pag-apruba. Inaasahan ang resulta na ito dahil sa katotohanan na mula noong 1849, nagsimulang tumanggap ang Holy See ng mga unang kahilingan mula sa mga obispo para sa deklarasyon ng Assumption of Mary bilang isang doktrina ng pananampalataya.
Sa apostolikong konstitusyon Munificentissimus Deus, na inilathala noong Nobyembre 1, 1950, ang deklarasyon ay lumitaw bilang isang dogma ng pananampalataya, ang Assumption of the Virgin Mary. Nangangatuwiran na ang deklarasyon na ito ay suportado ng mga patotoo ng liturhiya, paniniwala ng mga parokyano ng simbahan, mga paratang ng mga Ama at Doktor ng simbahan at ang pag-apruba ng mga obispo.
"Pagkatapos ng ilang pagninilay at pagsusumamo na mga panalangin na itinaas sa Diyos upang gabayan at liwanagan tayo sa pamamagitan ng Espiritu ng Katotohanan, sa ikaluluwalhati ng Makapangyarihang Diyos na nagkaroon ng espesyal na pagtrato at pagkabukas-palad kay Birheng Maria, para sa dignidad ng kanyang Anak, Hari ng mga hari Magpakailanman. at magpakailanman at mananakop ng kasalanan at kamatayan, upang dagdagan ang kaluwalhatian ng parehong kagalang-galang na Ina, at kasiyahan at kagalakan ng buong Banal na Simbahan.
Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating Panginoong Hesukristo, ng mga pinagpalang Apostol na sina Pedro at Pablo at sa amin, ipinapahayag namin, ipinapahayag at binibigyang-kahulugan bilang isang doktrinang inihayag ng Diyos: Na ang Kalinis-linisang Ina ng Diyos, kailanman Birheng Maria, ay natapos ang kurso ng kanyang buhay sa lupa. , ay inilagay sa katawan at kaluluwa sa makalangit na kaluwalhatian. 1 Nobyembre 1950 Konstitusyon ng Apostoliko Munificentissimus Deus”.
Mga argumento ni Saint Josemaría
Ang Assumption of the Immaculate Virgin Mary ay ang pagbubukas ng daan patungo sa banal na wakas, ito ang masayang pangako. Tayong lahat ay mga peregrino sa lupa, at ang Birheng Maria na ating Inang Pandaigdig ay nauna sa atin at ipinapahiwatig sa atin kung alin ang rurok ng landas. Ito ay nagpapaalala sa atin na posibleng dumating, kung tayo ay tapat sa mga aral ng Diyos, tayo ay darating. Para sa Mahal na Birhen, bilang karagdagan sa ating halimbawa, ay ang tulong ng mga Kristiyano.
Ayon kay Amigos de Dios, 276…Ang banal na paglilihi kay Maria ang pinagmulan ng lahat ng mga biyayang nagpapalamuti sa kanya. Dahil dito siya ay malinis at puno ng grasya, palaging birhen at dinala sa langit katawan at kaluluwa. Siya ay pinangalanang Reyna ng lahat ng nilikha, higit sa mga anghel at mga santo. Sa itaas niya, tanging ang Diyos. Dahil siya ang ina ng Diyos, siya ay may walang hanggang dignidad, ng walang katapusang kabutihan na ang Diyos. Sa buhay, malalalim mo ang hindi maipaliwanag na misteryong ito; ang aming pasasalamat ay kulang sa Aming Ina.
Mga Kapistahan ng Assumption of Mary
Bilang tanda ng kanilang debosyon at pasasalamat sa iba't ibang bansang Kanluraning Katoliko ay ipinagdiriwang nila ang Kapistahan ng Assumption of Mary tuwing Agosto 15, mayroon pa nga silang day off para dumalo sa mga commemorative events, ngunit makikita ito tulad ng sa ilang bansa Sa mga lugar. kung saan gaganapin ang kasiyahan, ang mga kasiyahan ay magsisimula sa pagitan ng isang linggo o hanggang dalawang linggo bago, upang magsagawa ng maraming kasiyahan sa pangalan ng Assumption of Our Heavenly Mother.
Siya ang patron saint ng Primate Archdiocese of Mexico at ginugunita nila ang Assumption of Mary noong Agosto 15. Ipinagdiriwang ito ng pangunahing Arsobispo ng Mexico sa pamamagitan ng Banal na Misa kasama ang lahat ng mga pari at diakono at mga parokyano ng Mexico. Sa kabilang banda, sa alteña city ng Jalostotitlán, Jalisco, sa Mexico, sa simbahan kung saan sila sumasamba sa kanya, ipinagdiriwang nila ang kanilang kapistahan sa pagitan ng Hulyo 31 at Agosto 15.
Sa pagitan ng ika-1 at ika-15 ng Agosto, ang isang pilgrimage ng Asunción ay gaganapin sa estado ng Aguascaliente, kung saan ang mga paglalakbay mula sa iba't ibang mga simbahan patungo sa katedral ng estado ay isinasagawa. Sa araw ng Assumption of the Virgin, sa Opisyal na Kasunduan ng Spanish Episcopal Conference, dalawang Marian dedications ang ipinahiwatig, ito ay: "Our Lady of the Kings", "Patron of Seville" at ng Archdiocese of Seville and Our Lady of Charity, sa Diocese of Asidonia-Jerez.
Partikular sa baybayin ng Valencia at iba pang mga parokya sa Espanya, halos lahat ng mga simbahan ay mayroon nito bilang kanilang pangunahing simbahan. Ang araw na pinili para sa paggunita ay Setyembre 8, ang kapistahan ng Kapanganakan ng Birhen, sa araw na iyon ay ginugunita din nila ang kanilang mga Patron na Birhen, lalo na ang mga hindi natagpuang milagro. Noong Agosto 15, siya ay ipinagdiriwang sa loob ng isang linggo para sa pagiging Patron Saint ng Miraflores de la Sierra, Madrid.
Sa lungsod ng León, Nicaragua, noong Agosto 14, ginugunita ang Assumption of Mary. Mula noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang kapistahan ng “La Gritería de Penitencia” o “La Gritería Chiquita” ay ginanap. Ito ay na ang mga tao sa gabi bago ang kanilang pagdiriwang sa Agosto 15, ay bumisita sa mga altar na nakalagay sa mga silid at portiko ng mga bahay at sumisigaw ng “Sino ang nagdudulot ng labis na kagalakan? Ang Assumption of Mary!, at mga sweets ay ipinamamahagi. Sa mga lungsod ng León, Granada, Juigalpa at Ocotal, ang Agosto XNUMX ay isang araw na walang pasok.
Pagdiriwang sa Minor Basilica ng Santa María de Elche
Sa Basilica na ito, ang mga kasiyahan ng Assumption of Mary ay ginugunita bawat taon, na may isang liriko na gawa sa teatro kung saan ang ilang mga tradisyon na nagmula sa apokripal na mga kuwento ay kinakatawan. Noong taon ng 1632, ang akdang The Mystery of Elche (Misteryo ng Elx), Ito ay lubos na kinilala ni Urban III sa pamamagitan ng isang Bull na nag-alis sa pagbabawal ng paglalahad ng mga dula sa loob ng simbahan, na ipinataw ng Konseho ng Trent.
Dagdag pa rito, noong 1931 ang gawaing ito, ang El Misterio de Elche, ay pinili bilang Pambansang Monumento ng Pamahalaan ng Ikalawang Republika ng Espanya. Gayundin, noong Mayo 18, 2001, ito ay pinangalanang isang Obra Maestra ng Oral at Intangible Heritage of Humanity ng UNESCO.
Misteryo ng Camp Jungle
Ang isa pang kontribusyon ng medieval religious theater sa paggunita sa Assumption of the Virgin Mary ay ang Misteryo ng Camp Jungle (Misterio de la Selva del Camp), na, tulad ng Misteryo ng Elche, ay ang dalawang pinakalumang sakramental na gawa sa teatro na napanatili sa kontinente ng Europa. Ang Misteryo ng Jungle na ito ay natuklasan ng mananalaysay na si Joan Pié i Faidella kasama ng iba pang mga teksto noong ika-XNUMX na siglo, sa Historical Archive ng Archdiocese of Tarragona.
Sa Misteryo ng Kagubatan ng Kampo, kinakatawan ang kamatayan, paglilibing, muling pagkabuhay at pagpapalagay kay Maria sa langit. Ito ay patuloy na isinasagawa mula noong 1980 sa parokya ng Sant Andreu noong Agosto 14 at 15. Nakatanggap siya ng National Mention of Popular Culture para sa pinakamahusay na artistikong inisyatiba. Ito ay itinanghal sa Tarragona, Elche, Roma at Jerusalem
Our Lady of the Assumption Patron Saint ng Serradilla
Noong 1749 ang guild ng mga magsasaka ng bayan ng Cáceres, ay humiling sa iskultor na si Luis Salvador Carmona, na gumawa ng isang magandang iskultura na kilala sa komunidad bilang Our Lady o the Virgin of the Children, para sa pagkakaroon ng 10 kerubin. Ang eskultura na ito ay nagpapadala ng mystical frenzy ng Assumption sa pamamagitan ng pagkakaroon ng 10 anghel na nagpapataas ng birhen sa langit, napaka-kinatawan ng baroque art, pati na rin ang altarpiece kung saan ito matatagpuan. Ito ay naibalik noong 1994.
Siya ang patron ng bayan at ng Nuestra Señora de la Asunción Parish Church, ang iskulturang ito ay may bilog na pilak na korona na may higit sa 56 na mahahalagang bato, maging mga diamante, rubi at esmeralda, bukod pa dito ay mayroon itong makikinang na gintong hikaw. , tradisyonal ng panrehiyong kasuutan ng Serradillana. Ang kasiyahan ay nagaganap sa Agosto 15 at ginugunita nila ito sa mga nobena na magsisimula sa ika-5 ng ika-21:00 ng gabi, hanggang ika-13, sa pagtatapos ng nobena, gumawa ng isang bulaklak na handog.
Sa pagdiriwang na iyon ay nagsimula silang kumanta Rosary ng Aurora simula 6:00 a.m. Habang naglalakad sa mga pangunahing lansangan ng bayan, ito ay isinasagawa tuwing Sabado mula sa nobena hanggang sa Birhen. Kinakanta niya ito isang araw bago ang party sa Agosto 14, at sa Agosto 15 sa 9:00 ng umaga, at sa 12:00 ng tanghali sa pangunahing misa, sa hapon ay gaganapin ang tradisyonal na pag-aalay at sa gabi ay sayaw at verbena sa ang Plaza de la Constitución. ang liham ng Rosaryo ng Aurora, ng hindi kilalang may-akda ay ang sumusunod:
«Mga maluwalhating kerubin, itaas sa inyo ang korona ng reyna, na naghihintay sa inyo pagdating ninyo.
Sa piniling anak na babae, sa pamamagitan ng ina at asawa, ang hari ng langit ay puputungan ka.
“INA SA PAMAMAGITAN NG IYONG MABUTING PAGPAPAHALAGA, PINAHALAGAHAN KA NAMIN NG MAY FERVOR,
NG IYONG MAGANDANG ILAW IPAKITA MO SA AMIN ANG GLOW”
Isang mantle ng buwan, na may hangganan ng mga bituin, na may mga banal na kamay na nais kong burdahan.
Ang mga taong nagmamahal, ang kanilang pinakamagagandang bulaklak kasama ang kanilang mga puso, ay nag-aalay sa iyo sa iyong altar.
NANAY SA IYONG PAGPAPAHALA…'
Bilang isang matamis na Ina inaaliw mo ang malungkot, At ikaw ang kanlungan ng makasalanan.
Pagpalain ang mga taong ito, na iyong pinili, na nagsisindi ng iyong apoy ng pag-ibig sa kanilang mga kaluluwa.
NANAY SA IYONG PAGPAPAHALA…'
Kung nais ng mga magsasaka ng abang bayan na ito, ang napakahusay na ina, na magkaroon,
Nagtanim ka ng binhi sa kanilang mga puso, Yaong ng banal na pag-ibig, nagawang umunlad.
INA SA IYONG MABUTING PAGPAPAHALAGA, ITINATAY NAMIN KA NA MAY FERVOR;
NG IYONG MAGANDANG ILAW IPAKITA MO SA AMIN ANG GLOW."
Birhen ng Assumption sa Cutervo sa Peru
Ang pagsamba sa Birhen ng Assumption sa Cutervo ay malapit na nauugnay sa simula ng ebanghelisasyon ng Peru at Latin America noong Oktubre 10, 1562. Ayon sa Doktrina at ang Distrito ng Cutervo ay itinatag ni Padre Juan Ramirez, noong Agosto 15, 1560, na may pamagat ng Assumption of the Virgin.
Sa unang imbentaryo ng kapatiran na ginawa noong Pebrero 17, 1687, salamat sa kasipagan ni Padre José Carceller Galindo, na gustong magbigay ng karangalan sa pagsamba sa imahe ng Birhen ng Assumption, naitala ang inihatid sa unang mayordomo. ng Virgen Juan Cubas, na binubuo ng apat na damit, isang koronang pilak at iba't ibang hiyas. Sa oras na ito, ang gawaing ito ay isinasagawa ng anim na pangangasiwa na tinatawag na mga kapatiran ng taon at isang kapatiran na kinilala bilang ang "Medium Year".
Ang pagdiriwang ng Birhen ng Assumption ay nagaganap sa Cutervo, sa pagitan ng Agosto 1 ng bawat taon hanggang Agosto 17, ang pangunahing araw ng pagdiriwang ay Agosto 15. Sa unang 40 taon ng ika-XNUMX siglo, ang kasiyahan bilang parangal sa Assumption of the Virgin ay umabot sa napakataas na taas, na kinilala bilang isang Regional at maging National festivity. Sa bahagi, nakuha ito dahil sa lokasyon ng Cutervo, na humantong sa pagiging obligadong hakbang para sa mga naninirahan sa Amazon na maabot ang baybayin.
Sa kasalukuyan, ang pagdiriwang na ito ay isang Cultural Historical Heritage ng Lalawigan, ito ay dahil sa pagdating ng mga kasiyahan ng Birhen ng Assumption ng maraming manlalakbay at mangangalakal mula sa mga kalapit na bayan at iba't ibang bahagi ng bansa dahil sa tradisyonal na kahalagahan ng paggunita na ito. sa Peru. Bilang karagdagan, ang pagdiriwang na ito ay lumampas sa mga hangganan at dumating sila upang parangalan ang Birhen mula sa ibang bansa.
Patron Saint ng Paraguay
Siya ang unang patron ng Paraguay, isang bansang isinilang sa ilalim ng kanyang pangangalaga at samakatuwid ay tinawag ang pangalan ng kabisera nito, Asunción de Nuestra Señora, na itinatag noong Agosto 15, 1537. Ang imahe ng Immaculate Conception ay nakaluklok sa kuta na napapaderan. ang lungsod o ang Mananakop bilang tawag din nila sa kanya, upang sa kalaunan ay palitan ang kanyang pangalan sa kasalukuyang Assumption of Our Lady.
Sa panahon ng commemorative acts, ang mga parokyano ay nakikilahok sa misa sa alinmang templo ng lungsod sa ilalim ng titulong ito, o anumang gusto nila. Sa panahon ng pagdiriwang nagsasagawa sila ng mga equine parades at isang nautical procession kasama ang sphinx ng Birhen na umalis mula sa Arsenal ng Paraguayan Navy, ang nautical procession na ito ay tumatawid sa Paraguay River, bumaba sa Puerto Asunción at mula dito ang prusisyon ay dumaan sa lupa patungo sa Metropolitan Cathedral.
Pista ng Birhen sa Nicaragua
Siya ang patron saint ng lungsod ng Juigalpa sa Nicaragua at ang mga pagdiriwang ng Virgen de la Asunción, ay ipinagdiriwang noong Agosto 15, ang lungsod na ito ay protektado ng patron saint nito sa loob ng 400 taon. Sa panahon ng patron saint festivities mayroong mga gawaing panrelihiyon, prusisyon, bukang-liwayway, paglulunsad ng paputok, party, bullfights, equestrian parades, bullfighting, fairs at cultural performances.
Nossa Senhora d'Assunção sa Cabo Frio, Brazil
Sa Brazil, noong taong 1615, sa utos ni Haring João V, itinayo ang Church of Our Lady of the Assumption, sa isang lugar na kalaunan ay tinawag na Cabo Frio, at mula sa pagtatayo na ito naitatag ang lungsod. Ang nabanggit na simbahan ay may istilong Jesuit, na may mga altar ng istilong baroque, sa pangunahing altar ay ang imahe ng Our Lady of the Assumption, na sagana sa upholstered sa inukit na kahoy sa Lisbon, Portugal. Ang kanilang kasiyahan bilang parangal sa Birhen ay gaganapin sa Agosto 15 at isang prusisyon, konsiyerto at gastronomic festival ay gaganapin.
Our Lady of the Assumption sa Guatemala
Ang lungsod ng Nuevo Sébaco de la Asunción ay itinatag ng mga nakaligtas sa baha na dinanas ng nakaraang lungsod ng Sébaco at naganap isang araw bago ang Assumption of the Virgin Mary noong gabi ng Agosto 14, 1833. Nangyari ito nang ang mga nakaligtas sa ang sinaunang lungsod ng Santiago de Sébaco, nakakita sila ng liwanag sa di kalayuan habang nagmamakaawa sila sa Ina ng Diyos para sa kanilang buhay.
Sa paniniwalang ito ay isang senyales, sinundan nila siya sa isang pilgrimage na may larawan ng Birhen ng Assumption, sa isang mabatong burol na siyang lugar kung saan nawala ang liwanag at nagtayo sila ng isang templo na kasing laki ng dating templo ng Santiago de Sébaco.
Ang sinaunang templo ay itinayo sa pampang ng Viejo River, sa sinaunang katutubong bayan ng Cihuatl Coatl. Ang lungsod ng Santiago de Sébaco ay ang kabisera ng Corregimiento de Chontales (General Captaincy ng Guatemala) sa panahon ng kolonya.
Bagong Guatemala ng Assumption
Ang opisyal na pangalan ng Guatemala ay tinatawag na Nueva Guatemala de la Asunción, ang pangalang ito ay ibinigay sa kabisera nang ang kabisera ng Guatemala, na dating tinatawag na Kaharian ng Guatemala, ay pinalitan ng lambak na may pangalan ng Hermitage o ang Baka, ito ay inialay sa Birhen ng Assumption. Mula sa kolonya ang mga kasiyahan hanggang sa kasalukuyan, ang kanilang kasiyahan ay ipinagdiriwang sa lugar na tinatawag na Hipodromo del Norte, ito ay nagsisimula sa Agosto 1 sa ilang mga perya at ang prusisyon ng imahe ng Assumption of Mary.
Patron Saint ng Chacas sa Peru
Sa lalawigan ng Asunción mula noong 1710 ito ay ginugunita sa pamamagitan ng isang kasiyahan sa nawala na ngayong asyenda San José de Mushojmarca at ipinagdiriwang sa Chacas noong 1755. Ang mga namamahala sa pagdiriwang ay mga pamilyang tinatawag na "mga kapitan" at nakikilahok sa boluntaryong paraan. Ang mga ito ay tinutulungan ng mga "guellis", na mga kaibigan at kakilala ng mga pamilyang ito.
Ang mga "guellis" na ito ay tumutulong sa pagbabayad para sa mga gastos sa pagdiriwang, pagbibigay ng mga donasyon, pagkain, o bahagi ng logistical staff ng pagdiriwang sa araw bago at sa araw ng pagdiriwang. Ang mga kasiyahan ay nagaganap mula Agosto 13 hanggang Agosto 22, sa lahat ng limang gabi ay mayroong mga paputok, karera ng laso at mga bullfight.
Ang Birhen ng Assumption sa Puerto Rico
Sa lungsod ng Cayey sa Puerto Rico, ang munisipalidad kasama ang simbahan ang namamahala sa pagsasagawa ng patron saint festivities ng Assumption of Mary sa loob ng sampung araw. Ang mga pagdiriwang na ito ay lubhang dinudumog ng mga taong dumalo sa mga organisadong kaganapan, tulad ng solemne na misa, prusisyon, pagpunta upang makita at makinig sa mga musical group, ang mga tipikal na pagkain na inaalok, ang mga sales kiosk at patimpalak at iba pang tipikal na aktibidad sa Puerto. Mayaman.
Patron Saint ng Paleca neighborhood sa San Salvador
Sa pagitan ng Agosto 7 at 15, ang pagdiriwang ng kapistahan ng Assumption of the Virgin ay ginaganap sa pamayanan ng Paleca sa munisipalidad ng Ciudad Delgado sa San Salvador. Tinatawag itong "Novena in honor of the Virgin Mary", sa nobena na ito ay ginaganap ang mga misa at harana bilang parangal sa Birhen. Sa Agosto 14, ang "Eve of the Assumption" ay ibinubunga, na may isang misa at prusisyon na may larawan ng Our Lady of the Assumption sa mga lansangan ng kapitbahayan ng Paleca. Ipinagdiriwang ang Agosto 15 sa pagbisita ng arsobispo o obispo ng archdiocese ng Salvador.
Pagdiriwang sa Izalco, Sonsonate
Sa kanluran ng El Salvador ay ang munisipalidad ng Izalco sa departamento ng Sonsonate. Sa lugar kung saan itinayo ang "katutubong" kapitbahayan sa malalayong panahon, ang lungsod ay binuo na ang patron saint ay ang Birhen ng Assumption at, bawat taon sa buwan ng Agosto, ang mga kasiyahan nito ay ginaganap.
Ang Birhen ng Assumption sa Mexico
Sa Cupilco isang templo ang itinayo bilang parangal sa Birhen ng Assumption, pagkatapos noong taong 1638 nagpakita ang Birhen ng Assumption sa ilang hamak na mangingisda sa dalampasigan ng Barra de Tupilco, Paraíso sa Tabasco, at pagkatapos ay nag-organisa sila ng pilgrimage sa pumunta sa lugar na pinanggalingan ng Birhen.
Ang mga ito ay sumusunod sa imahe ng birhen at napagtanto nila na ito ay gumagalaw sa gabi, palaging nakaharap sa hilaga, dahil dito dinadala nila ang imahe ng birhen sa ibang mga komunidad at gabi-gabi ang birhen ay gumagalaw na tumitingin sa isang tirahan. Hanggang sa makarating sila sa bayan ng Cupilco, kung saan hindi na kumikilos ang birhen, kaya nagpagawa ang mga mangingisda ng templo bilang karangalan sa kanya.
Taun-taon sa bayan ng Cupilco sa estado ng Tabasco, Mexico, dinadala nila ang Birhen ng Assumption sa mga kasiyahan bilang paggunita sa kanilang patron santo sa Mayo 18 at sa Agosto mula Mayo 15 hanggang 25. Agosto. Ang mga pagdiriwang na ito ay pinamumunuan ng Obispo ng Tabasco o ng isang kinatawan nito. Noong taong 1990 pinarangalan ng Kanyang Kabanalan John Paul II ang imaheng ito at ginawa ang koronasyon bilang Patron ng estado ng Tabasco.
Patron Saint ng Tacotalpa sa Mexico
Sa lungsod ng Tacotalpa sa Tabasco, Mexico noong Agosto 15, sa presensya ng Obispo ng Tabasco o ng kanyang kinatawan, ang mga solemne na gawain ay isinasagawa bilang paggunita sa araw ng Assumption of Mary at gayundin sa pagiging Patron Saint ng lungsod na iyon. . Dahil dito, nagdaos ng mga misa, prusisyon sa iba't ibang lansangan ng lungsod at nagdadala ng mga handog ang mga parokyano, nagdaos din ng municipal fair.
Fiestas sa Puebla, Mexico
Sa munisipalidad ng Teziutlán sa estado ng Puebla sa Mexico, ang mga pagdiriwang bilang parangal sa Assumption of the Virgin Mary ay nagsisimula at nagtatapos sa Hulyo, sa pagdiriwang na ito ay ipinagdiriwang nila ang isang patas, mga toro, tradisyonal na mga aktibidad na patas, at sa atrium Ang pinakamalaki sa katedral, ang panaderya ng El Seminario ay nagpapakita ng isang sample ng masarap na confectionery nito. Ang pagtatapos ng pagdiriwang sa gabi ng Agosto 15, na nagkaroon sa araw na pagtatanghal ng mga tipikal na sayaw ng lugar.
Patron Saint ng Oruro sa Bolivia
Para sa mga kasiyahan sa paggunita sa Our Lady of the Assumption of Mary, simula sa Agosto 1, ang pagdarasal ng rosaryo ay nagsisimula at ang misa ay isinasagawa sa kanyang karangalan sa loob ng labinlimang araw, at sa Agosto 15, ang prusisyon at ang pagbigkas. ng buhay na rosaryo sa kanilang paglalakbay sa iba't ibang lansangan ng lungsod. Ang Assumption of Mary ay ang patron saint ng Departamento ng Oruro sa Bolivia at ang kanyang araw ay ipinagdiriwang sa parokya ng Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" sa lungsod ng Oruro.
Mga Katibayan sa Bibliya para sa Assumption of Mary
Sa bibliya ay may implicit na ebidensiya ng mga parunggit sa pagpapalagay ng Banal na Immaculate Virgin Mary, ito ay sinusunod kapag mayroong biblikal na kaalaman sa iba't ibang mga sipi nito.
Sa Cantares 8,5: Sino itong umahon mula sa disyerto, na nakasandal sa kanyang minamahal? Ang tanong na ito ay tumutukoy sa isang babaeng umahon mula sa disyerto kasama ang kanyang kasintahan at posibleng ito ay tanong na may kaugnayan sa Mahal na Birheng Maria?
Sa isang sipi mula kay San Pedro Damiano mababasa natin: “Ang reyna na iyon na nakita ng mga anak na babae ng Sion, ay tinawag na pinakamapalad. Higit pang mga tumataas ngayon mula sa disyerto, iyon ay, mula sa mundo, itinaas sa kadakilaan ng trono ng hari» Sa pagtukoy muli sa Awit 8,5:2, dito ginagamit nila ang salitang isinalin mula sa Hebreo na nangangahulugang umakyat, at ang salitang iyon ay ginamit sa 2 Hari 11:8 upang isalaysay ang pag-akyat ni Elias sa langit. Sa madaling salita, ito ay isang biblikal na precedent na dapat maunawaan sa Awit 5:XNUMX Maria bilang inaakyat sa langit.
Ang disyerto ay parang mundo para kay San Pedro Damiano, maliwanag na ganito ito sa liwanag ng Bibliya, tulad ng inilarawan: Si Elias ay tumakas patungo sa disyerto sa 1 Hari 19:4-16 dahil para kay Elias ito ay isang kanlungan sa mundo kung saan nararamdaman mong protektado ka. Gayundin sa Mateo 4:1-11 Ito ay inobserbahan bilang ang tagpuan sa Diyos.
Sa Pahayag 12:6. "At ang babae ay tumakas patungo sa ilang, kung saan ang Dios ay naghanda ng isang dako para sa kaniya, upang doon nila siya pakainin sa loob ng isang libo dalawang daan at anim na pung araw." Sa Pahayag 12:14. “Ngunit ang babae ay binigyan ng dalawang malalaking pakpak ng agila, upang siya ay makakalipad sa kanyang kinalalagyan sa disyerto, malayo sa ahas,... Kung ang babae ay tumakas sa disyerto upang protektahan ng Diyos at, sa aklat ng Mga Awit ay sinasabi nito. na umaakyat na nakasandal sa kanyang minamahal, maliwanag na siya ay bumangon mula sa lupa patungo sa Kaluwalhatian ng Diyos.
Sa sipi ng Apocalipsis 12:6 ay kagiliw-giliw na makita ang pandiwang isinalin mula sa Hebreo tungo sa Kastila na nangangahulugang "handa" ang pandiwang ito ay malawakang ginagamit sa mga aklat na nagsasalaysay tungkol sa mga eschatological na katotohanan na inihanda ng Diyos para sa kanyang mga tapat: "ngunit ang pag-upo sa ang aking kanan o sa aking kaliwa, ay hindi sa akin ang magbigay nito, ngunit ito ay ibibigay sa mga pinaghandaan nito (Marcos 10:40)”
Sa Awit 45:9 Ang mga anak na babae ng mga hari ay kabilang sa kanilang mga tanyag; Ang reyna ay nakatayo sa iyong kanang kamay na may ginto mula sa Ophir. Sa Lumang Tipan ng Bibliya, kapag tinutukoy nila ang ina ng Hari, ito ang kilala niya bilang Inang Reyna o Gebirah.
Sa Lumang Tipan mayroong ilang mga ina ng mga Hari na mga Reyna, tulad ni Bathsheba (1 Hari 2,19), ang ina ni Jeconias noong (Jer 13, 18) at Jeremias 29,2. Gayon din ang ina ni Ahazias sa 2 Hari 10,13. Ito ay humahantong sa atin na magtanong kung bakit hindi maaaring maging Reyna si Maria, bagama't alam na mas marami siyang dahilan para maging Reyna, dahil siya ang ina ng Hari ng mga Hari at Panginoon ng mga Panginoon.
Kapag sinusuri ang iba't ibang mga talata ng Awit 45, na isang mesyanikong Awit na ikinapit kay Kristo, masusumpungan natin ang mga ito: Awit 45:6. Ang iyong trono, O Diyos, ay walang hanggan at magpakailanman; setro ng katarungan ang setro ng iyong kaharian. Awit 45:7. Inibig mo ang katarungan at kinapootan mo ang kasamaan; kaya nga ang Diyos, ang iyong Diyos, ay pinahiran ka ng langis ng kagalakan kaysa sa iyong mga kasama. Awit 45:8. Ang mira, aloe at cassia ay huminga ng lahat ng iyong mga damit; mula sa palasyong garing ay muli ka nilang nililikha.
Kung ang Awit 45 ay ikinakapit kay Kristo, mga bersikulo 6 at 7, nangangahulugan ito na ang reyna nga ay kanyang ina at nasa kanan ni Kristo. Habang si Kristo ay umakyat sa langit, kung gayon ang trono ng kanyang ina na Birhen ay dapat ding nasa kanang kamay ng kanyang anak na si Hesukristo na sumasakop sa isang pribilehiyong posisyon na may kaugnayan sa iba na kay Kristo.
Sa Pahayag 12:1. Pagkatapos ay lumitaw ang isang dakilang tanda sa langit: isang babaeng nababalot sa araw na parang damit, na may buwan sa ilalim ng kanyang mga paa at isang koronang may labindalawang bituin sa kanyang ulo. Ito ang paglalarawan na taglay ni apostol Juan, kung saan nakita niya ang isang buong katawan na babae at dahil dito ay inilalarawan niya ito, na umaakyat sa langit. Kung wala siyang pisikal na katawan na nakita niya sa kanyang pangitain, bakit kailangan niyang tukuyin ang dinadala niya sa kanyang ulo at paa?
Ang isa pang tanda ng pangitain na ito ay ang "siya ay nababalot ng araw" ay maaaring isalin bilang bihis, takip, takip. Para sa kung ano ang humahantong sa pagsusuri sa mga sumusunod na talata sa Bibliya, katulad: Mateo 13:43. Kung magkagayon ang mga gumagawa ng iniuutos ng Diyos ay sisikat na parang araw sa kaharian ng kanilang Ama. Kung mayroon kang mga tainga, makinig ka.
Filipos 3:20-21. 20 Ngunit tayo ay mga mamamayan ng langit, at naghihintay tayo sa pagdating ng Tagapagligtas mula sa langit. 21 Babaguhin niya ang ating kahabag-habag na katawan, upang maging katulad ng kanyang maluwalhating katawan. At gagawin niya ito dahil sa kapangyarihan ding iyon na taglay niya para dominahin ang lahat ng bagay.
Nangangahulugan ito na kapag siya ay nababalot ng araw, maaari itong tumukoy sa pagbabago ng kanyang katawan, para sa isang maluwalhating katawan sa kalangitan, maliwanag at maningning. Ang ningning na ito ay nangangahulugan ng banal na biyaya na ibinuhos sa mga tapat sa mga turo nito, at ang kaso ni Maria, na siya ay puno ng Grasya at sa kadahilanang ito ay nagniningning siya tulad ng araw.
Sa Pahayag 11:19 At nabuksan ang Templo ng Diyos na nasa langit, at ang kahon ng kanyang tipan ay nakita sa templo. At nagkaroon ng kidlat, ingay, kulog, isang lindol at isang malakas na bagyo. Ang talatang ito ay konektado sa 12:1 kung saan si Juan ay may isang pangitain ng isang maningning na babae na umakyat sa langit, dahil ang letrang "Y" ay tumutukoy sa Kaban ng Diyos sa langit at ang Arko ay ang babaeng nakita sa langit. Kailangang linawin na ang Kaban na ito ay hindi ang Kaban ng Lumang Tipan.
At mangyayari, na pagka kayo'y dumami at lumaki sa lupa, sa mga araw na yaon, sabi ng Panginoon, ay hindi na sasabihin: Kaban ng tipan ng Panginoon; ni ito ay darating sa isip, ni hindi nila ito aalalahanin, ni hindi nila ito makaligtaan, ni ang isa pang gagawin. Sa panahong yaon ang Jerusalem ay tatawaging Trono ng Panginoon, at lahat ng mga bansa ay paroroon doon sa pangalan ng Panginoon sa Jerusalem; ni lalakad man sila ayon sa katigasan ng kanilang masamang puso. ( Jer 3,16:17-XNUMX )
Sa nakaraang talata, ang propetang si Jeremias ay espesipiko sa pagsasabing walang sinuman ang magsasaalang-alang sa Kaban ng Tipan, na nalilimutan, dahil hindi nila ito bibigyan ng pangalan o hindi ito makaligtaan. Ito ay dahil magkakaroon ng bagong tipan, gaya ng tinutukoy ni Jeremias sa 31:31, dahil magkakaroon ng bagong kaban ng tipan. Dapat pansinin na ang Kaban ay ang pinakaprestihiyosong bagay sa Israel dahil naglalaman ito ng manna at tungkod ni Aaron (Heb. 9:4), sa bagong tipan, ang tinapay mula sa langit, at ang Mataas na Saserdote ay si Kristo.
Sa Juan 6:51. Ako mismo ang buhay na tinapay na bumaba mula sa langit; sinumang kumain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman. Ang tinapay na aking ibibigay ay ang aking sariling katawan. Ibibigay ko ito para sa buhay ng mundo. Hebreo 5:1-10. Ang tinapay na iyan ay iaalay sa mga taong nagsisisi sa kanilang mga kasalanan at ibibigay ng mga hinirang ng Diyos sa Priesthood, ito ang magiging kinatawan ng mga parokyano sa harap ng Diyos. Sa Lucas 1:28-33 ay isinalaysay ang paglilihi ni Maria sa anak ng Diyos at na siya ay nasa kanyang sinapupunan sa loob ng 9 na buwan (ang bagong arka), ito ang babaeng tinutukoy ni Juan sa kanyang pangitain.
Sa Lucas 1:37-47. Binabasa nito kung paano naging unang Kristiyano si Maria, at ang unang tumanggap ng Espiritu Santo, noong 35 Sumagot ang anghel: Ang Banal na Espiritu ay darating sa iyo, at ang kapangyarihan ng Kataas-taasang Diyos ay babalot sa iyo na parang ulap. Samakatuwid, ang isisilang ay ihihiwalay para sa Diyos at tatawaging Anak ng Diyos...ang unang tatawaging Banal at Mapalad (Lucas 1:42-48) Ang unang tagapagbigay ng biyaya (Lucas 1,39:41-1,38) ; ang unang tapat (Lucas 2); ang unang ebanghelisador (Juan 5:2); ang unang humihiling kay Kristo na ipakita ang kanyang kapangyarihan (Juan 1:5-XNUMX).
Para sa lahat ng ito, masasabi nating si Maria ang bumubuo ng mga unang bunga, at samakatuwid kailangan niyang buhayin bago ang "pag-aani" o "sa mga nauukol kay Kristo", bago ang ikalawang pagparito, si Maria ay kailangang mabuhay, at siya ay, sa pamamagitan ng pagiging Assumed sa langit.
Inaanyayahan ko kayong matuto nang higit pa tungkol sa doktrinang Kristiyanong Katoliko sa mga sumusunod na post: