La Teorya ng King Kong ni Virginie Despentes, ay isang kawili-wiling akdang pampanitikan, na hinuhubog ng may-akda mula sa kanyang sariling mga karanasan. Itinatampok nito ang mga tema ng feminismo, prostitusyon, panggagahasa at mundo na dinadala ng maraming kababaihan sa kanilang pang-araw-araw na buhay.
Virginia Despentes: Teorya ng King Kong
Ang manunulat na ipinanganak sa Pransya, si Virginie Despentes, ay naglathala ng King Kong Theory sa unang pagkakataon noong 2006. Isa ito sa mga pangunahing akda na tumutukoy sa feminismo at isyu ng kasarian, isang masakit na sanaysay kung saan ipinapahayag ni Despentes ang kanyang sariling mga karanasan nang walang pag-aalinlangan, o mga pahintulot tungkol sa prostitusyon, panggagahasa, pagsupil sa pagnanasa at kalaswaan, at upang suportahan ang pagguho ng maalamat na mga ugat ng kontemporaryong lipunan.
Ang Teorya ng akdang pampanitikan ni King Kong, ay nabuo sa paligid ng inis, kung saan ang may-akda ay hindi nais na panatilihin ang isang tahimik na tono kapag nagpapahayag ng kanyang sarili, at ang obligasyon ng kontrobersya na laban sa dominasyon, na ito ay mas mahusay na igiit ang ilang mga karapatan para sa tiyak. kababaihan, sa panahon ng demokrasya na higit na napapahiya.
Ipinakikita ng manunulat ang pagiging tunay na ito sa kanyang akda: ang masinsinang hina ng kababaihan, ang kadahilanan ng paghamak sa lahat ng aspeto, ng mga aktibidad ng kababaihan na nauugnay sa pangangalaga, bilang extension ng hindi pinagkalooban ng trabaho, na nakasalalay sa kapitalismo, o, pagiging ina bilang "ang pinaka mataas na aspeto ng posisyong nakikita bilang isang babae", na nagpapanatili at nagpapabago sa limitasyon ng kababaihan ayon sa kanilang pisyolohiya, bukod sa marami pang elemento.
Bilang karagdagan sa pagkakita ng ugnayan sa pagitan ng pagpapasakop sa kababaihan at kapitalistang awtoridad: "Ang kapitalismo ay isang egalitarian na relihiyon, dahil ito ay sumasailalim sa ating lahat, at humahantong sa ating lahat na madama na nakulong, tulad ng mga kababaihan."
Gayunpaman, ang may-akda ay may kabaligtaran na pananaw tungkol sa peminismo, at ang transendence nito. Sa kanyang salaysay na Teorya ng King Kong, tinanong niya ang pag-iisip ng peminismo bilang "muling pag-aayos ng mga slogan sa marketing", bagama't, kalaunan, napagmasdan niya ito sa isang napakapositibong paraan ang katotohanan na ang peminismo ay itinatag bilang isang sentido komun, at bilang isang paggamit.
Despentes, sinabi niya sa amin: "Ang feminismo ay isang bagay na pangit, kasuklam-suklam, kalokohan, radikal, marginal... ang simpleng katotohanan na gustong gamitin ito ni Beyoncé para sa mga kadahilanang pang-marketing ay tila isang kabuuang tagumpay para sa akin"
Gayunpaman, magiging walang muwang kung hindi obserbahan na ang malaking pagbabagong ito sa mainstream, ibig sabihin ay conventional, ay naglalaman pa rin ng kawalang-interes sa pagpuna sa kung ano ang kilala na bilang kapitalistang-predominance, "Paglipat mula sa kolektibo tungo sa indibidwal, mula sa pagpapalaya tungo sa pagpili, at mula sa pagpapalaya, na nag-aakalang pakikibaka para sa ibang lipunan, upang makakuha ng higit na mga karapatan, pagtanggap sa lipunang ito."
Sa anumang kaso, ang King Kong Theory ay mukhang kaakit-akit dahil sa mapang-akit na tono nito, tulad ng ginagawa nito kapag nahaharap sa galit na galit ng mga lalaking chauvinist, kapag nag-aanyaya itong labagin ang mahigpit na mensahe tungkol sa mga femicide at panggagahasa, mga rebelde sa tahanan, ngunit, na ang Trancazo ay nararapat hindi lamang. mga babaeng direktang inaatake.
Isang kaakit-akit na tugon ang mararamdaman kapag maraming boses na naglalagay ng pagiging biktima sa isang natatanging paraan ng pagtugon sa mga pagkilos ng karahasan, at ang paghahanap para sa foster care bilang isang pangkalahatan. Kawili-wili at energetic, ngunit indibidwal.
Ang kanyang opinyon ay patas, na may kaugnayan sa isang lipunan na pormal na nagpaparusa sa panggagahasa, gayunpaman, ang proseso ng pagdurusa sa mga kababaihan ay nagdidikta ng katahimikan pati na rin ang pasanin, ngunit ang kanyang deklarasyon ay para sa isang solong babae na dapat: sumuway, kumilos ng matapang at malakas, at hindi magtago, maging sariling desisyon, at huwag kumilos na parang biktima.
Dahil ang tanging pagkakataon na ang kolektibong pagtugon ay isinasama, hindi ito handa, at nagmula ito bilang isang pag-iisip tungkol sa kahirapan ng karahasan: “Wala kang maririnig na usapan sa seksyon ng 'pulis' ng mga batang babae na nag-iisa o sa mga grupo, na nagbubunot ng mga titi gamit ang kanilang mga ngipin sa panahon ng pag-atake, na naghahanap ng mga aggressor upang patayin sila... ".
Ito ay isang kahalintulad na kilos na nangyayari sa prostitusyon, na ipinakita nang may galit ng mayayamang moral, sa pagkaalam na ginawa ng kapitalismo ang pagsasamantalang sekswal sa isang merkado na nagpapayaman sa kanila.
Ito ay isang konteksto, na pinaliit ang indibidwal at boluntaryong prostitusyon sa isang magandang maliit na bahagi, ay napakakaunting nakikita ni Despentes. Ito ay tumuturo laban sa isang simpleng kalaban: moralismo. Despentes, denigrates laban sa kasinungalingan ng pagiging galit sa prostitusyon, nang walang away sa kasal, ang pamilya at ang mga proseso ng pagsuko, at pagpapasakop na isinasagawa sa mga kababaihan.
Tama ang ilan sa kanyang mga tanong, gayunpaman, malabong maihiwalay ang talakayan sa realidad na tinapos ni Despentes sa pamamagitan ng pagkilala, sa pamamagitan ng paglilimita sa kanyang pundasyon ng "pagsasarili" sa sporadic prostitution.
Ang katotohanang ito ay nagpapanatili sa bilang ng mga tao na nag-udyok sa prostitusyon sa pamamagitan ng kahirapan o sa pamamagitan ng halatang paglabag, tulad ng nangyayari sa trafficking, sa labas ng hindi pagkakaunawaan. Hindi ito tumutugma sa pagliit sa lahat ng kababaihan bilang mga biktima, sa parehong paraan na ang pagharap sa pagtanggi ay hindi katumbas ng pangangailangan ng regulasyon ng prostitusyon, tulad ng anumang iba pang gawain sa loob ng mundo ng paggawa at ekonomiya.
Marahil ay nasa panig at itaas ang laban upang angkinin ang kapitalistang estado, at ang mga pamahalaan nito, ang seguridad ng isang trabaho para sa lahat ng mga tao na nasa mga saloobin ng prostitusyon na gustong umalis dito.
Ang may-akda na si Despentes ay nagtatapos sa isang hindi kilalang espasyo, na inihahambing ang prostitusyon sa pagkalulong sa droga "Kapag sinubukan mong umalis, ang mga komplikasyon ay maihahambing: bumalik ka ng isang beses, isang beses lamang, at pagkatapos ay sa susunod na linggo, na may kaunting problema, i-on mo ang iyong minitel sa huling pagkakataon."
Bilang karagdagan, ang pag-angkin para sa prostitusyon bilang "empowerment" ay hindi magagawa para sa isang babae maliban kay Virginie Despentes: piliin kung kailan ito isasagawa, at kung kailan pigilan ang mga panganib, o umalis sa merkado, sa sandaling ang lahat ay naging kumplikado. at ang mga pangyayari ay mapakumbaba .
Ang tugon ng King Kong Theory sa karahasan, at sa pangkalahatang termino sa dominasyon at segregasyon ay isang tandang ng galit, isang panawagan para wasakin ang lahat, gayunpaman, hindi nito ipinapahayag kung paano, sino ang magkakaisa, kung ano ang lumalapit, kung ano ang isasalin, nang walang pagpaplano. o kasanayan.
Bilang huling pag-aangkin, ang hindi tumpak na "rebolusyon ng mga kasarian" ay nauuwi sa demarkasyon sa pang-araw-araw na pagtitiis, sa pundasyon ng "mga puwang ng kapangyarihan", na humahantong sa nakakagambalang katumbas na mga relasyon, nang walang mga bakas ng pananakot.
mga tiwaling tenyente
Ang may-akda na si Despentes ay humubog sa kanyang mga kwento mula sa di-kasakdalan, para sa mga pangit na babae, matatandang babae, tsuper ng trak, mga babaeng matigas ang ulo, mga may masamang ugali, hindi matitiis, magagalitin, uto-uto, at ganap na lahat ng mga pinigilan mula sa mahusay na mundo ng pagiging isang mabuting. babae.
Gumising, magsimula sa bahaging ito, upang ang lahat ay malinaw: hindi siya humihingi ng tawad, ni ang kanyang intensyon na magreklamo. Hindi niya babaguhin ang kanyang puwang para sa iba, dahil ang pagiging tunay na Virginie Despentes ay karaniwang isang mas mahalagang gawain para sa kanya kaysa sa iba.
Itinuturing niyang dambuhalang ito, na may mga babae rin na gusto niyang manligaw, na alam na alam kung paano ito gawin, habang ang iba ay alam lamang kung paano magpakasal; na may mga babaeng amoy sex, at ang iba ay gusto ng meryenda para sa mga bata kapag sila ay umalis sa paaralan.
Naninindigan si Despentes na kahanga-hanga na mayroong matatamis, mapagmahal na mga babae, ang iba ay nagpapasalamat sa kanilang pagkababae, na may mga bata, maganda, ang iba ay walang kabuluhan at makintab. Sa totoo lang, nakakaramdam siya ng saya para sa lahat ng lumalabas gaya ng inaasahan. Ipinahayag niya ito nang walang kahit katiting na panunuya, sadyang hindi niya kinukunsidera ang pagiging kasama nila.
Ang pampulitika at ang intimate
Ang pinakamalaking halaga ng gawaing King Kong Theory ay na ito ay umuunlad sa pagitan ng pampulitika at ng intimate. Kabilang sa kanyang pinaka-kagiliw-giliw na mga argumento ay ang pagkabigo ng sekswal na rebolusyon noong nakaraang siglo, dahil pinapaboran lamang nito ang pagbibigay ng di-makatwirang kapangyarihan sa ilang kababaihan, na nagpapatibay sa patriarchy.
Ipinapakita nito kung paano naitatag ang pagkalalaki sa pag-aalis ng katawan ng babae, na nagpapahintulot sa kanya na bumuo ng panggagahasa, "isang kongkretong programa: ang balangkas ng kapitalismo, ito ay ang malupit at eksaktong imahe ng kapangyarihan, bilang isang nakababahalang tema, pasyente sa isang babae, na nasa labas, dahil ang pambabae ay itinayo para sa panloob at pribadong lugar.
"Ang kanyang virility, ang kanyang sikat na panlalaking pagkakaisa, ay binuo mula sa pagbubukod na ito ng ating mga katawan (...) Ito ay isang kasunduan na nakasalalay sa ating kababaan"
kontrobersya sa totoong buhay
Despentes, tumatalakay sa malalaking tunggalian na nagpapanatili sa aspetong feminist na nakikita mula sa pagtatalo. Hindi ito tumutukoy sa isang kilalang saloobin, ngunit sa halip ay ang lugar na itinago sa kanya ng buhay: alam niya ang mga kawalan ng pagiging isang babae, naranasan niya ang kanyang mga karanasan na malapit sa publiko at ang kanyang kasarian: ang kanyang buhay ay umunlad bilang isang prostitute, punk, alcoholic at bilang karagdagan sa pamumuhay sa kalye.
Si Virginie Despentes, ay nagpapahayag ng kanyang sarili nang may pagiging tunay at madali mula sa kanyang sariling karanasan. Sa pagiging napakabata ay ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang punk, mula noon ay namuhay siya mula sa kanyang pananaw. Umalis siya sa bahay upang mamuhay nang mag-isa sa edad na 17, nadama niya ang ganap na kalayaan, at nagpatuloy siya. Pangyayari sa buhay niya, inilapit ko siya sa peminismo, pagkatapos ng karanasang iyon, pinag-isipan ko ang kahulugan ng kababaihan at ang hanay ng mga manunulat na may iba't ibang pananaw sa paksa ng pagkababae.
Sa hubad at walang harang na pagsasalaysay ni Despentes, mauunawaan ang dahilan kung bakit sa protocol nito ng internasyunal at dambuhalang kilusan na feminismo, inililipat ang isang magandang bahagi ng kalupitan ng ebolusyon.
Sa edad na 25, ang manunulat ay naglathala ng isang akdang pampanitikan na pinamagatang "Fóllame", ang kanyang unang nobela, kung saan agad niyang nakamit ang katanyagan. Nang maglaon, ang gawain ay inangkop sa mga paggawa ng pelikula, at pagkatapos ay inialay niya ang kanyang sarili sa paglalathala ng higit pang mga gawa.
Sa buong buhay niya, nakatagpo siya ng mga lalaking tumutuligsa sa kanya para sa kanyang saloobin at paraan ng pagiging, para sa hindi pagsasanay sa panlipunang pananaw na umiiral tungkol at para sa mga kababaihan. Isinalaysay ni Despentes, na hindi madali, na natukso siyang sumang-ayon, ngunit hindi niya magawa, hindi niya iyon paraan, hindi ganoon.
Sa kabila ng katotohanan na sa kasalukuyan ay may iba't ibang kilusan na pinamumunuan ng mga kababaihan na gustong tuligsain at baguhin ang paraan ng ating pag-iral, ang katotohanan ay marami pa ang hindi nakakamit. Patuloy tayong nabubuhay sa isang phallocratic na lipunan, kung saan ang mga kababaihan ay napipilitang gampanan ang ilang mga tungkulin na kanilang pinaghihigpitan sa buong buhay nila.
Patuloy tayong nabubuhay sa isang mundo kung saan marahil ang isang babae ay hindi katumbas ng kinikita ng isang lalaki. Nagbabasa ka pa rin ng mga balita tungkol sa mga femicide, panggagahasa at karahasan laban sa kababaihan, pisikal man o sikolohikal. Sa kasalukuyan, normal na sa mga kababaihan ang umuwi ng maaga, sa kalye sila ay nasa panganib at panganib.
Sa ibaba makikita mo ang iba pang panitikan sa: