Buod ng One-Dimensional na Tao, ay isang akdang pampanitikan ni Herbert Marcuse, isang pilosopo at sosyologo ng Aleman at Amerikanong nasyonalidad, na sumulat tungkol sa kasalukuyang nakaugnay sa responsibilidad sa lipunan na laging naglalayong palayain ang sarili mula sa mga aksyon ng lipunan at ng kasalukuyang mundo.
Buod ng One-Dimensional na Tao
Buod ng El Hombre Unidimensional, "One Dimensional Man", ay isang akdang pampanitikan ni Herbert Marcuse, na inilathala sa unang pagkakataon sa Espanyol noong 1965.
Siya ay isang may-akda na nagtatag ng mga limitasyon sa kanyang sanaysay, na kilala bilang Kritikal na Teorya, isang kasalukuyang nauugnay sa responsibilidad sa lipunan na naglalayong palayain ang sarili mula sa mga probisyong ipinaglihi sa lipunan ngayon.
Ang aklat na pinamagatang "One-Dimensional Man" ng may-akda nitong si Herbert Marcuse, ay ipinakita na may pagtatalo na may malaking kahulugan, na maaaring mangibabaw sa suporta nito sa pag-unawa sa ilang mahahalagang paraan sa pagkakaroon ng tao ngayon.
Bilang isa sa mga pinakamahalagang pagsasaalang-alang, ang kasalukuyang lipunan sa estado ng kalayaan nito, ay humahadlang sa anumang pagbabagong panlipunan na umaangkop sa magkasalungat na pwersang panlipunan, at bilang karagdagan sa pangingibabaw sa mga kinakailangan ng mga tao.
Kung tungkol sa link sa tuntuning ito, malamang na magpahayag ito ng ilang mga opinyon sa pamamagitan ng paglalabas ng hypothesis ni Roland Gori, na nagpapanatili na ang tao ay kasalukuyang naninirahan sa isang lipunan ng mga pandaraya.
Sa ganitong paraan ito ay nakapaloob sa kanyang akdang pampanitikan na "ang pabrika ng mga impostor", kung saan inulit niya na ang tao sa kasalukuyang panahon ay isang talunan at walang kakayahan na indibidwal, lahat ay dahil sa mga epekto ng lipunan mismo, upang tumugon sa kanyang sariling mga pangangailangan.
Kung makikita mula sa pamamaraang ito at mula sa mapanimdim na pagpuna, makikita sa parehong Gori at Marcuse na nilalapitan nila ang kanilang mga pag-verify, at inaalerto ang dahilan kung bakit ngayon ay pinag-uusapan ang mga impostor na indibidwal at impostor na lipunan.
Sa pamamagitan ng pagpapalaya na ito, napagmasdan kung paano ang pag-iisip at sentral na argumento ni Marcuse na ipinakita sa kanyang gawain ng "one-dimensional na tao", ay napatunayan at ipinamalas din sa mga kontemporaryong pilosopo, tulad ng kaso ni Roland Gori.
Sa maaga, dapat itong itatag na sa mga pundasyon ni Gori, hindi malinaw na nagpapakita siya ng mga katotohanan, na ang kanyang pagiging malapit sa isang modelo sa mga prinsipyo ni Marcuse ay nakumpirma, ngunit, tiyak, ang posibilidad ng pagdidirekta sa kanyang pagiging malapit ay hindi mapag-aalinlanganan.
Ang totalitarianism ng advanced na industriyal na lipunan
Sa buod ng The One-Dimensional Man, Pinag-aaralan ni Marcuse ang umuunlad na mga industriyal na lipunan na nananatili sa Kanluraning mundo, na, ayon sa kanyang teorya, ay nagtatago ng mga totalitarian approach na may demokratiko at liberal na aspeto.
Ang may-akda ay nag-aalok sa mambabasa ng isang kritika sa ilalim ng dalawang mapaniil na pananaw sa panahon ng Cold War, bilang Kanluraning kapitalismo, tulad ng modelo ng sosyalismo ng Sobyet.
Para sa kung ano ang pinaninindigan ni Marcuse, na ang pang-industriyang lipunan sa pag-unlad, ay nag-imbento ng mga ilusyon na pangangailangan, na kinabibilangan ng tao sa isang umiiral na sistema ng produksyon at pagkonsumo ng masa, na nakatuon sa pamamagitan ng aktibong media, advertising at kapaligirang pang-industriya.
Ayon sa diskarte ng may-akda, ang sistemang ito ay humahantong sa isang one-dimensional na kosmos, na may mga indibidwal kung saan walang posibilidad ng panlipunang pagpuna o ang kabaligtaran ng kung ano ang itinatag.
Sa aspetong ito, ginagampanan din ni Marcuse ang tungkulin ng pagsusuri sa integrasyon ng masang manggagawa sa isang kapitalistang lipunan kasama ang mga nobela nitong paraan ng stabilisasyon. Palaging pinupuna ang mga klasikong prinsipyo ng isang hindi maiiwasang subersibong uring manggagawa.
Naghihinuha si Marcuse mula sa subersibong indibidwal na hindi ito maaaring binubuo ng mas mababang uring manggagawa sa kalunsuran, ni ng mga intelektwal. Mula sa pananaw ng may-akda, pinaninindigan niya na upang malutas ang mga nabanggit, dapat mayroong "gisingin at ayusin ang pagkakaisa bilang isang biyolohikal na pangangailangan upang magkaisa laban sa kalupitan at pagsasamantala ng tao."
Ang akdang The One-Dimensional Man ay inilarawan ng maraming iskolar bilang ang pinaka-rebolusyonaryong teksto na umiiral noong ika-XNUMX siglo, nagdulot ito ng malaking pagtatanong ng mga orthodox na Marxist na miyembro at mga espesyalista na kabilang sa iba't ibang komiteng pampulitika at teoretikal.
Gayunpaman, dahil sa pag-iisip na ito, ang gawain ay nakakuha ng isang mahusay na representasyon sa bagong kaliwa, dahil sa katotohanan na binibigkas nito ang progresibong discredit nito sa mga kapitalistang Sobyet at sosyalistang lipunan.
lohika ng dominasyon
Sa buod ng The One-Dimensional Man, para sa may-akda na si Marcuse, ang kasalukuyang aspeto, ay hinuhulaan na ang konsumerismo ay isang salik na namagitan sa pagkomersyal ng kultura, tulad ng technification ay isang converter ng kamalayan.
https://youtu.be/3JxK7OogW4A
Ang isyu ng kontrol, ang operasyon nito ay magiging epektibo, kung ito ay hawakan bilang isang unyon ng asimilasyon, presyon at sa turn seduction, na may papel na pang-industriya na komunikasyon bilang isang bagay na hindi maiiwasan.
Ang isang partikular na kaso kung saan ang kontrol ay maaaring ganap na mapatunayan, ay ipinapakita ng ilang mga manunulat, sa pag-usbong ng indibidwalismo, na nakikita bilang isang bagay na sapat sa sarili at makapangyarihan din.
double distancing
Sa ilalim ng lens ni Marcuse, pinagtatalunan niya na kung paanong ang mataas na antas na kultura, gayundin ang mababang antas na kultura, ay napapailalim sa mga pamantayan at paghuhusga ng merkado, na nagpapaasa sa kanila, kung gayon, nagmumungkahi si Marcuse ng dobleng pagdistansya, bilang ang tanging solusyon. upang makamit ang isang tunay na malayang kultura.
Buod ng One-Dimensional Man: Herbert Marcuse
Inilalarawan ng may-akda na si Marcuse ang advanced na industriyal na lipunan bilang isa na nagpapakita ng mga problema para sa indibidwal at sa katunayan para sa lipunan ng tao. Tulad ng alam ng marami, ang industriya ay nagreresulta mula sa kailangan, gayundin mula sa mga hangarin.
Ang pananabik ay ang udyok ng pag-iisip ng tao para sa kung ano ang gusto niyang gawing kristal, at upang makamit ang isang tiyak na layunin, kung mula sa isang tao at isang bagay sa partikular, ay isang kaganapan na sumusuporta sa pagkakaroon ng tao, at sa katunayan ang panlipunang pag-unlad.
Pagkatapos, ito ay ipinapalagay na ang anumang uri ng kultura ay palaging nakabalangkas sa pamamagitan ng pakinabang ng pagkakaroon ng kahulugan sa pag-iral, alinman sa pamamagitan ng pag-unlad, o ng anumang iba pang nagpapakita ng isang benepisyo para sa kapakinabangan ng kalidad ng buhay ng mga tao.
Tungkol sa teorya ng Deleuze at Guattari, mula sa taong 1995, sinabi nila na ang industriya ay kinabibilangan ng malikhaing aktibidad ng isang pagiging tunay, marahil dahil sa paglikha bilang isang katotohanan ng buhay ng tao. Ngunit, sa harap ng mga mata ng kultura, ito ay tila isang pag-unlad sa lahat ng kanyang kadakilaan, at siyempre mayroon itong mga detalye.
Ang isa sa mga elementong ito na tumutukoy sa industriyal na lipunan, ay hindi malinaw na ibinunyag ang kapangyarihan nito, ito ay totalitarian sa aspeto na walang kinalaman sa tao, sa kung ano ang natural na pag-aari nito, na nananatiling fortuitous sa kaso ng kagyat na pangangailangan; Ang buong sistema ay nakasentro sa isang tiyak na kontrol ng mga imperative ng tao na ang pinagmulan ay "natural."
Makikita na ang totalitarianism na isinagawa ng industriyalisadong lipunan ay hindi malinaw, at hindi naitatag, dahil ang mga ideolohiya, sistema at iba pang tradisyonal na mga kilusan ay hindi nakabalangkas sa mga tuntunin ng totalitarian na pamantayan na nangingibabaw sa isang lipunan.
Sa buod ng The One-Dimensional Man, makikita, gaya ng itinatag ni Marcuse, na ang totalitarian society ay kumikilos sa paraang parang ito ay isang lihim na diskurso, na nangangailangan na ang mga pandama at ang mga aksyon ng indibidwal ay nakasalalay sa mga diskarte. iba sa sarili nila..
Pagkatapos, ang totalitarianism ay magtatatag ng isang mahalagang esensya ng pamantayan na nagmamarka sa landas upang maabot ang isang ipinataw na "dapat", na tumutukoy sa maraming iba pang mga bagay na walang pagkakaiba-iba at mga kontradiksyon sa kanilang sarili, sa mga tao, at sa mga entidad na kumakatawan upang makamit. isang pangkat panlipunan ng isang nasasakop na institusyon.
Ang totalitarian logic ay bumubuo ng isang lipunan na handang huwag isipin ang sarili nito (Lyotard na binanggit sa Gori, 2013), na nagbibigay sa uri ng totalitarian (industrialized) na lipunan ng lakas upang magkaroon ng mga saloobin para sa lahat.
Ang One-Dimensional Man, na iminungkahi ni Marcuse, ay ang taong umaangkop sa sistema, ngunit lalo na sa mga kinakailangan nito, na nangangahulugang, sa sariling mga pangangailangan ng system. Ang pag-aalala ng indibidwal sa ngayon ay ipinakikita sa kakulangan ng iba (sistema) ngunit hindi sa pangangailangan para sa sarili, na nagpapahiwatig ng isang permanenteng at patuloy na damdamin ng kawalan ng kakayahan.
Kami ay nasa isang malinaw na paraan ng pagiging dominado upang palitan ang mga pangangailangan ng system, ngunit hindi ang mga indibidwal, habang ang layunin ng seryeng ito ay hindi napatunayan sa kung ano ang tinatayang bilang pinahahalagahan, ito ang hinihiling ng system at hindi ang bawat isa. kinakailangan ng indibidwal.
Ito ay isinasalin sa, na walang paraan upang maisip sa ibang paraan sa isang mundo, na may layunin na hilingin na ang isa ay mag-isip tungkol sa indibidwal mismo, at tungkol sa pinagmulan ng isang lipunan.
Ang pangangailangan na mayroon ang tao, ay kumplikado sa pagkakasunud-sunod na ito na nababagabag dahil ito ay napupunta mula sa isang diskarte ng pakikilahok sa indibidwal hanggang sa pagiging isa pang pag-aari. Sa aspetong ito, pinag-iisipan ni Marcuse kung gaano kahalaga ang kalagayan ng tao upang tukuyin ang tao.
Ang may-akda ng akdang pampanitikan, ay naglalarawan sa isang-dimensional na tao, sa pamamagitan ng paglipat ng kanyang sariling mga pangangailangan, ang mga ito ay nagkonkreto lamang ng pagkakaroon, ngunit binibigyang-diin niya na ang mga pangangailangan ay hindi umiiral, ang mga ito ay iniuugnay at wala siyang pakiramdam ng pag-aari para sa. ang tao.
Ang landas, at ang pangangailangan ng indibidwal ay tila simple; ito ay maaaring idisenyo sa paraang tulad ng: may buhay na katawan at sa loob nito ay bagay, pandama, kaalaman, wika; lahat ng elementong ito ay nabubuhay sa loob nito. Ito ay isang katawan na nagpapagana, naghahanap, nagtatamasa, ito ay resulta ng isang salpok upang makamit ang isang layunin para sa kanyang buhay.
Mayroon din itong psyche, na nagtatatag ng wika sa katawan ng isang tao. Ang mga pangangailangan na lumilitaw mula sa pag-iisip na iyon, nagsasalita ng nilalang, ay nagmumula sa lahat ng kalikasan nito, mula sa istraktura nito, kaya hinahangad nitong masiyahan ang sarili nitong kasiyahan, ang pangunahing esensya ng pangangailangan nito, ngunit hindi ang kasiyahan ng kalikasan ng iba pang mga nilalang. .
Sa ganitong paraan ito ay tulad ng isang pangangailangan na dalisay mula sa kanyang kapanganakan, ito ay nangangailangan ng isang tunay na tugon na nagbibigay-kasiyahan sa sarili, at hindi sa iba.
Gayunpaman, ang isang-dimensional na tao na inilantad ni Marcuse, na ang pangangailangan ay nagiging gusot sa sandaling hinahangad niyang pasayahin ang kanyang sarili, dahil wala siyang kasiyahan bilang priyoridad, mula sa pananaw ng kanyang sariling pangangailangan, ngunit mula sa pangangailangan ng iba; sa ganitong paraan masasabing mayroong isang hindi mapag-aalinlanganang kontemporaryong kaguluhan.
Mula sa pamamaraang ito, maliwanag na ang isang-dimensional na tao ay hindi partikular na inilarawan bilang isang tunay na indibidwal, ngunit sa halip ay hiwalay sa kanyang sariling mga pangangailangan.
Ang lipunan na nagmumula sa isang-dimensional na tao ay isang uri ng lipunan na gumagalaw ayon sa mga kinakailangan na naimbento para dito, na hindi nagmula sa katotohanan na maaari itong ipagkaloob bilang sarili nito, ngunit sa kabaligtaran, ay nauugnay. sa pakiramdam na ito ay nagpapakilala.sa malayo
Ang isang katotohanang tiyak na mahalaga sa buhay ng tao, tulad ng pangangailangan, ay binago sa kalikasan nito, at pagkatapos ang natitira sa operasyong iyon ay isang pakiramdam ng kakaiba kumpara sa sarili.
Ito ay ganap na normal na maabot ang sukdulan ng pagkilala, ng hindi maipaliwanag bilang bahagi ng sarili, na ang mga halaga ay kinokontrol sa loob ng maraming taon sa lipunan at ang pagkakaroon ng tao, at siyempre sila ay naging nagdududa.
Para sa isang-dimensional na tao, kung ano ang kasalukuyang nagpapakita ng katotohanan at katarungan ay hindi mahalaga. Ang indibidwal na katotohanan ay kumplikado ng iba pang mga katotohanan, at ang katarungan na may iba't ibang mga interpretasyon ng katarungan, ayon sa ipinahayag ni Marcuse, ito ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pagkakaisa, habang ang mga pagkakaiba ay inalis, at ang katotohanan bilang katarungan ay nananaig, na ipinataw ng mga pamantayan batay sa iniuugnay na mga kinakailangan.
Marcuse kasama si Roland Gori
Roland Gori, psychoanalyst at propesor ng psychopathology sa Aix University, Marseille. Siya ang nagpasimula ng L'Appel des appels, The Call of the Calls, ang konstitusyon ay inilarawan bilang laboratoryo ng mga ideya na naglalayong bumuo ng mga itinatag na pattern ng panlipunang pagsunod, at propesyonal na kalusugan, edukasyon at hustisya.
Sa kanyang mga aklat na Roland Gori, nilalayon niyang tanggapin ang modernidad kasama ng isang agham ng indibidwal, at hinihimok ang pagkasira ng ideolohikal ng mga siyentipikong lohika, na nangangahulugang ang posisyon na nagpapatunay sa unibersal na kakayahang magamit ng siyentipikong pamamaraan at diskarte, mapagparaya na bumubuo ng mga tao.
Inaanyayahan ka naming masiyahan sa pagbabasa Buod ng gawaing dugo ng walang talo na kampeon.
Sa kilalang gawaing La Fábrica de los Impostores, ni Roland Gori, ang impostor ay kinakatawan bilang isang uri ng hayop na katulad ng isang buhay na espongha, na pinapagbinhi ng mga ritwal, opinyon, komento, mga halaga ng panlipunang kasinungalingan ng mga panahon nito. (Gori, taong 2013).
Ang palagay ni Roland Gori ay hindi masyadong malayo sa itinaas ni Marcuse, lalo na kung ano ang tumutukoy sa isang-dimensional na tao. May pagkakatugma ang dalawang may-akda, kapag tinutukoy nila ang uri ng lipunan na nagmumula sa dalawang ideya ng tao.
Buod ng The One-Dimensional Man, ang Marcuse ay tumutukoy sa isang one-dimensional na lipunan, habang para sa Gori society ay isang pabrika na may malaking produksyon ng mga impostor. Kaya, ang tao at lipunan para sa parehong nagpapanatili ng isang pagkakahawig, na nagmula sa pagsuko ng tao sa totalitarian na kapangyarihan.
Si Gori, na iniisip na katulad ni Marcuse, ay nagpapakita ng isang malinaw na tanda ng nangingibabaw na tao sa timon ng isang totalitarian system, ito ay nag-uutos na patahimikin ang pag-iisip na hindi isang aksyon na isinasagawa sa pamamagitan ng puwersa, sa pamamagitan ng pagsaway, tulad ng nangyayari sa totalitarianism.
Sa kabaligtaran, mayroong tinatawag ni Marcuse na isang istilo ng pagkakapareho ng pag-iisip, marahil ang pinakamahusay na paraan tulad ng tinukoy ni Gori, isang "pabrika". Ang pangwakas na layunin ng pagawaan ng mga manloloko o impositor ay hindi ang kaso ng pagbuo ng mga tao, dahil umiiral na sila sa loob ng lipunan, na kung saan ay upang mapadali ang landas sa kung ano ang inaasahan ng mga indibidwal.
Ipinahayag sa ibang paraan, nangangahulugan ito ng isang bantas na paraan ng pamumuhay at isang perpektong pagkakaisa, kasama sa isang landas na malamang kung ang mga lalaki ay kumilos sa isang paraan o iba pa.
Malinaw na ang ipinakikita ni Gori, na ang ganitong kalagayan ng mga nasasakupan na mga tao, ay ginagawang hindi makatwiran ang pag-iisip tungkol sa kalagayan ng mga tao, na kasalukuyang inilalarawan niya sa atin, at dahil dito, ang impostor ay naging taong nangingibabaw sa kung ano ang inaasahan sa kanila. kanya. (Gori, 2013).
Ang pag-iisip na nagpapakilala sa indibidwal sa loob ng isang lipunan ng mga pandaraya ay hindi katulad ng naglalarawan sa isang demokratikong lipunan, at sina Marcuse at Gori ay sumang-ayon sa aspetong ito, bilang isang bagay na eksklusibo.
Nangangatuwiran si Gori na ang demokrasya ay isang kapangyarihang mamuno sa ilalim ng pagtatalo, na tumuturo sa isang mahalagang kapangyarihan na ipinagkaloob sa pamamagitan ng wika.
Ito ay isang faculty na nagpapadala sa isang eroplano mula sa punto ng dialogue na, maayos na pinamamahalaan, ay nagbibigay sa salita ng isang magandang konsepto na hindi panandalian, at hindi rin ito malayo, sa kabaligtaran, ito ay may tiyak na kahulugan. Ngunit, para kay Gori, hindi ito tungkol sa halagang iyon, ang ibinibigay sa wika sa loob ng lipunan ng mga peke.