Ilan at alin ang mga Bahagi ng Misa?

Dapat malaman ng isang Katoliko ang isang mahalagang bagay, ang mga Bahagi ng Misa, upang kapag dumalo siya dito, mayroon siyang kinakailangang kaalaman at naiintindihan niya kung bakit ito nahahati sa ganoong paraan at, higit sa lahat, ano ang kahulugan ng bawat isa sa kanila, na ay kung bakit sa artikulong ito ay sasabihin namin sa iyo kung ano ang mga ito, huwag tumigil sa pagbabasa na ang paksang ito ay lubhang kawili-wili.

Mga bahagi ng Misa

Ang misa ay isa sa mga ritwal ng Katoliko kung saan ginagawa ang konsentrasyon ng pananampalataya sa Eukaristiya, bawat isa sa mga sakramento ay iniutos na gawin dito. Ang paggamit nito ay nasa Latin rites, ang Anglican Church at sa ilang mga simbahan na tumutugma sa Protestantismo tulad ng Lutheran, ngunit sa huli ito ay kilala bilang ang Banal na Hapunan. Sa mga simbahan sa Silangan na tumutugma sa mga ritwal ng Orthodox at Coptic ito ay tinatawag na Banal na Liturhiya.

Mga Paunang Rito

Ang mga paunang ritwal ay nagsisimula kapag ang mga mananampalataya o mananampalataya ay pumasok sa simbahan upang makinig sa pagdiriwang ng misa, nagsisimula sila sa isang awit sa pasukan, paunang pagbati, akto ng penitensiya, Panginoon maawa ka, kaluwalhatian at pambungad na panalangin. Ang lahat ng mga gawain o ritwal na ito ay may layunin na ang mga mananampalataya na nagtitipon ay nasa komunyon at gustong makinig sa salita ng Diyos. Bilang karagdagan, dapat din silang lumahok dito upang maging bahagi ng Eukaristiya, lahat ay itinuturing na isang preamble o paghahanda.

Paunang Pagbati

Matapos gawin ang pag-awit sa pasukan, ang pari na nakatayo sa altar, ang gagawa ng tanda ng krus, isang aksyon na dapat gawin ng lahat ng dadalo, upang tanggapin ang pagbati ng pari upang ipahiwatig na tayo ay nasa harapan na ng presensya ng Panginoon, sa pamamagitan nitong pagbati at pagtugon ng mga mananampalataya nabubuo ang misa sa simbahan. Kapag natapos na ang pagbati, ang pari (o deacon na isang layko na maaaring magministeryo ng liturhiya), ay gumawa ng imbitasyon sa mga mananampalataya sa pamamagitan ng ilang maikling salita.

gawa ng penitensiya

Sa gawaing ito, ang Diyos ay humihingi ng kapatawaran para sa mga kasalanang nagawa na nagsasabi ng "Panginoon, maawa ka" ng tatlong beses, pagkatapos ay ginagawa ang pagsisisi kung saan mayroong panandaliang katahimikan at pagkatapos ay sinabi ang panalangin ng Makasalanang Sarili, na isang confession general, kung saan ginagawa ang kapatawaran ng ating mga kasalanang venial, dahil kung nakagawa ka ng mortal na kasalanan dapat kang magkumpisal sa harap ng pari bago ang misa at gawin ang penitensiya na ipinahiwatig niya. Sa mga misa tuwing Linggo o Pasko ng Pagkabuhay o Semana Santa, ang gawaing ito ng penitensiya ay binago sa pamamagitan ng pagwiwisik ng tubig o ng sama-samang pagpapala, upang gunitain ang binyag.

Panginoon, maawa ka

Ang panalangin na ito ay ginagawa pagkatapos ng penitential act, kadalasan ito ay binibigkas, ngunit may mga simbahan kung saan ito ay tapos na sa pag-awit at sa parehong isa ay humihiling at sumisigaw sa Panginoong ating Diyos para sa kanyang awa, lahat ng mga dumalo sa simbahan ay ginagawa ito, sa bawat aklamasyon ito ay karaniwang inuulit ng dalawang beses.

Gloria

Isa rin itong panalangin na maaaring kantahin na parang isang himno, at depende sa simbahan, maaaring iba-iba ang teksto nito. Ang Gloria ay isang napakatandang himno at lubos na iginagalang sa Simbahang Katoliko, na isinasaalang-alang na kasama nito ang isang pagkakaisa ay ginawa sa pagitan ng mga tapat, ang Banal na Espiritu, magbigay ng kaluwalhatian sa Diyos at ang mga pagsusumamo ay ginawa sa anak o kordero ng Diyos. .

Kung ang tekstong ito ay hindi binago sa halos alinman sa mga ritwal ng simbahan, ibig sabihin, ito ay napanatili sa paglipas ng panahon, ito ay dapat magsimulang bigkasin, sabihin o matikman ng pari, upang ang iba sa mga naroroon ay sumunod. kanya.

Kolektahin ang Panalangin

Ang panalanging ito ay ginawa ng pari at sa loob nito ay tinipon ang lahat ng intensyon ng kasalukuyang komunidad, dito ay ginawa ang buod ng party na ipinagdiriwang sa araw na iyon, ito ay ang pari na nag-aanyaya sa mga tapat na manalangin, para sa isang Para sa isang sa maikling sandali, ang lahat ay nananatiling tahimik upang malaman na ang Diyos ay nasa lugar na iyon at dumadalo sa mga panalangin ng kanyang mga tao. Ang collect prayer ay binabasa ng pari at sinasabi kung ano ang dahilan ng pagdiriwang ng araw na iyon.

Sa mga sinaunang tradisyon ng simbahan, ang panalangin ng pagkolekta ay direktang ginawa sa Diyos, na ating Ama, ngunit sa pamamagitan ng pigura ni Kristo at ng Banal na Espiritu, upang banggitin ang Banal na Trinidad, sa mga panahong iyon ang panalangin ay mas mahaba. , pagkaraang matapos ng pari ang panalanging ito, lahat ng naroroon ay dapat magsabi ng Amen.

liturhiya ng salita

Ang bahaging ito ng misa ay kung saan nagaganap ang pagbabasa ng Salita ng Diyos mula sa Banal na Kasulatan (Bibliya), kadalasan ang mga ito ay nabubuo sa homiliya, ang pagpapahayag ng pananampalataya o kredo at ang panalangin ng mga mananampalataya. Ang mga pagbasa ay yaong nagbibigay ng paliwanag kung paano nakipag-usap ang Diyos sa kanyang mga tao, upang malaman ang mga misteryo ng pagtubos at kaligtasan at upang mag-alay ng espirituwal na pagkain. Si Kristo ay naroroon sa pamamagitan ng kanyang salita sa mga mananampalataya na dumadalo sa misa.

Dapat gawin ng mga mananampalataya ang salitang ito, na itinuturing na banal, sa kanila, dapat silang tumahimik at magkaroon ng pagkakaisa ng pananalig, upang mapangalagaan nito, magsumamo para sa lahat ng pangangailangan ng simbahan at humingi ng kaligtasan ng lahat ng kaluluwa at ang mundo. Ang liturhiya ng salita ay isang paraan ng paggawa ng pagninilay at ito ay isang paanyaya upang maging sa pag-alala upang isipin ang tungkol sa Diyos, kaya dapat nating iwasan ang mga bagay na lumihis sa atin sa pakikinig sa kanya.

Sa pagbabasa ay dapat magkaroon ng katahimikan, dapat tayong maginhawang maupo, at magtatag ng isang pagkakaisa sa Banal na Espiritu, upang madama ang salitang ito at pagkatapos ay tumugon dito ng panalangin, sa salitang dalawang pagbasa ay ginawa, ang una ay kinuha mula sa ang Lumang Tipan at ang ikalawa ng Bagong Tipan, ang mga ito ay pinaghihiwalay ng maikling pagbasa ng isang salmo. Ang unang pagbasa at ang salmo ay maaaring gawin ng dalawang layko, dapat silang may paghahandang ginawa ng isang pari, seminarista o diyakono.

Ang mga pagbasa ay gumagawa ng isang pagtatanghal sa hapag ng salita ng Diyos para sa mga tapat at na sila rin ay nagpapakita ng interes sa pagbabasa ng bibliya. Ang dalawang pangunahing pagbabasa ay dapat maglarawan kung paano nagsasama-sama ang Luma at Bagong Tipan at kung ano ang kanilang papel sa kaligtasan ng mga tao. Ang mga pagbasang ito ay hindi maaaring baguhin para sa anumang iba pang teksto na wala sa Bibliya, dapat itong gawin mula sa isang angkop na lugar sa tabi ng altar, at hindi ito ang pagpapahayag ng isang misteryo.

Kaya naman ang unang dalawang pagbasa ay ginagawa ng isang karaniwang tao at ang pangalawang pagbasa ay ginagawa ng diyakono o katulong, o kung hindi ay ang pari mismo. Sa Linggo ng Palaspas at Biyernes Santo ang mga pagbabasa na ito ay isinasagawa ng tatlong tao, at pagkatapos ng katapusan ang parehong tao ay gumagawa ng kanyang proklamasyon na nagsasabi na ito ay salita ng Diyos. Ang mga dadalo ay dapat magbigay ng tugon bilang tanda na ito ay tinanggap nang may pananampalataya at pasasalamat, kaya ang bawat mambabasa ay yumuyuko patungo sa altar sa pagtatapos ng pagbasa at hindi patungo sa tabernakulo, at pagkatapos ay yumuko kapag dumaan sa altar upang pumunta sa ambo

Unang pagbasa

Ito ay kinuha mula sa Lumang Tipan, at upang ituro na dahil bago ang Kapanganakan ni Hesus ay tinutulungan na ng Diyos ang kanyang mga tao para sa kanilang kaligtasan, ang pagbabasa na ito ay kadalasang nauugnay sa ikalawang pagbasa na kinuha mula sa Bagong Tipan. Sa homiliya ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pagbabasa ay karaniwang kinuha mula sa Aklat ng Pahayag at Mga Gawa ng mga Apostol.

Salmong Responsoryo

Ang pagbasang ito ay kinuha mula sa Aklat ng Mga Awit, maliban sa araw ng Easter Vigil kung kailan ginawa ang pagbigkas ng Aklat ng Exodo. Ang pagbasang ito ay antiphonal, ibig sabihin, ang mambabasa ay nagsasabi ng isang parirala na dapat ulitin ng lahat ng mananampalataya sa dulo ng bawat talata o talata. Ito ay isang mahalagang bahagi ng liturhiya dahil nakakatulong ito sa pagninilay sa salita ng Diyos na sinabi. Ang salmo ng pagtugon ay ginawa ayon sa pagbabasa na kinuha para sa araw.

Dapat sabihing kumpleto ito para magkaroon ng tugon ng mga tao. Ang taong nagbabasa ng salmo ay gumagawa ng pagpapahayag ng bawat saknong mula sa ambo, at ang mga mananampalataya ay nananatiling nakaupo sa pakikinig at pagtugon sa salmo. Magkakaroon ng mga pagkakataon na ang mga salmo ay pipiliin na hindi nagdadala ng tugon mula sa mga tapat ngunit binabasa lamang ng nagbabasa ng salmista, at kung sino ang walang tugon. Sa maraming mga simbahan, ang mga sheet na naglalaman ng mga pagbabasa na isasagawa ay karaniwang ibinibigay.

Aleluya

Ang alleluia ay isang aklamasyon na ginagawa bago simulan ang ikalawang pagbasa o pagbasa ng ebanghelyo, ito ay ginagawa sa paraang inawit, may mga pagkakataong ito ay pinapalitan para sa isa pang awit na itinatag ng simbahan sa mga liturhiya. Sa kanyang sarili, ito ay bumubuo ng higit pa sa isang ritwal, isang kilos kung saan ang mga mananampalataya ay naghahanda upang batiin ang Panginoon, sa Salita ng ebanghelyo, at isang pagpapahayag ng pananampalataya ay ginagawa sa pamamagitan ng awit.

Ang awit na ito ay ginagawa sa lahat ng mga liturhiya ng taon, maliban sa panahon ng Kuwaresma, dahil sa 40 araw na ito ay isang taludtod ang inaawit na hango sa Lectionary na tinatawag na tract o acclamation. Ang pinakakilala ay ang mga ginagamit sa Semana Santa. Ngayon isang pagbabasa lamang ang gagawin, ang salmo ay hinahanap sa mga alleluiatics, sa mga pagkakataong ito ang salmo o talata na bago ang ebanghelyo o ang salmo ay karaniwang kinukuha.

Pangalawang lecture

Ito ay hango sa mga sulat ng mga apostol, ang pinakaginagamit ay yaong kay Pablo dahil ito ay mga mensahe na ibinibigay nila sa iglesya na nabuo pagkatapos ng kamatayan ni Hesus at matatagpuan sa Bagong Tipan, sa maraming mga simbahan na ito Ang pagbasa. ay tinanggal sa mga karaniwang araw at sinasabi lamang kapag ang isang solemne na petsa ay ipinagdiriwang.

Ang pagbabasa ng ebanghelyong ito ay ginagawa ng pari na nagmimisa at laging nagsisimula sa pagsasabing "Pagbasa ng Banal na Ebanghelyo ayon sa...", at lahat ng mananampalataya ay dapat tumugon: Luwalhati sa iyo Panginoon. Sa parehong paraan, ang tanda ng krus ay dapat gawin sa noo, labi at dibdib. Ang pagbasang ito ay pagpapahayag ng Salita ng Diyos, at ito ay isang pagbabasa na dapat igalang dahil ito ay higit sa iba pang mga pagbasa, dahil mayroon silang espesyal na karangalan, kaya naman mahalagang gawin ito ng mismong pari, kaya't pagpalain

Sa maraming pagkakataon ang insenso ay ginagamit kapag ang salitang ito ay sinabi, at ang mga kandila ay inilalagay sa mga gilid ng ambo, na maaaring sindihan ng mga tapat, kapag ang salita ay ginawa, ang presensya ni Kristo ay kinikilala at binabanggit, dahil siya ay ay siyang nagsasalita sa sandaling iyon, kaya't ang mga mananampalataya ay nakikinig nang mabuti at tumayo upang magbigay ng tanda ng paggalang sa pagbabasa.

Homiliya

Ang homiliya ay isang pangangaral na dapat gawin ng pari, at dapat tumatalakay sa mga pagbasa na ginawa, sa karaniwang araw ay hindi sapilitan, ngunit kapag Linggo at pista ay ipinag-uutos na pagnilayan ng pari ang mga pagbasa. Ang bahaging ito ng misa ay napakahalaga, dahil ito ang nagpapaliwanag na bahagi ng salita na magiging espirituwal na pagkain natin. Kaya naman ang pagpapaliwanag na ito na ginagawa ng pari ay kailangang may kaugnayan sa pagbabasa at pag-uugali ng bawat mabuting Kristiyano, kung kaya't ito ay nagiging aral ng buhay, kung isasaalang-alang kung ano ang misteryong ipinagdiriwang at ang pangangailangan ng mga taong dumadalo dito. .

Minsan ang homiliya ay maaaring ihatid ng isang katulong ng pari o co-celebrant, isang diakono, isang obispo, isang pari, ngunit hindi ito maaaring ihatid ng isang layko. Sa araw ng Linggo, advent fairs, oras ng Kuwaresma at Pasko ng Pagkabuhay at mga holiday sa simbahan, ang homiliya ay dapat palaging ibigay, at hindi ito maaaring tanggalin maliban kung may seryosong dahilan, dahil ang mga araw na iyon ang may pinakamataas na pagdalo.ng mga parokyano sa simbahan. Sa pagtatapos ng homiliya mayroong isang maikling katahimikan, at pagkatapos ay maaaring gumawa ng isang kanta.

Kung maraming bata o pamilya, maaaring makipag-dayalogo sa kanila ang pari tungkol sa ginawang pagbabasa upang malaman kung naunawaan nila ang ibig sabihin ng Salita ng Panginoon na binasa. Ngayon, kung ang misa na ginagawa ay isang diaconal ordinasyon, ng mga pari o episcopacy, ito ay dapat gawin muna sa pamamagitan ng paggawa ng isang pagtatanghal ng mga ordinan, pagkatapos ay ang panawagan sa Banal na Espiritu ay ginawa at ang kaukulang toro ay binabasa. obispo.

Kredo

Ang Creed ay ang pagpapakita ng pananampalatayang Katoliko bilang isang simbolo ng Kristiyanismo, sa pangungusap na ito isang buod ng pananampalatayang Katoliko at lahat ng mga postula nito ay ginawa, kung saan ang pigura ng Banal na Trinidad ay ang pangunahing isa: Ama, Anak at Banal na Espiritu . Ang pagkakatulad nito ay itinatag na isinasaalang-alang ang mga banal na kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. Ang pinagmulan nito ay matatagpuan sa sinaunang Gaul noong ika-28 siglo, na ang pangalan ni Jesus ay ang Panginoon. Binanggit ito ni San Mateo sa kanyang ebanghelyo sa 19:710, kaya maliwanag na ito ay kilala mula sa ikalawang siglo, ngunit hindi hanggang sa taong XNUMX nang nagsimula itong lumitaw sa mga kanonikal na aklat.

Sinasabi sa atin ng kanyang isinulat na dapat tayong maniwala sa isang Diyos na makapangyarihan, na siyang lumikha ng lahat ng bagay na umiiral, sa kanyang anak na si Hesukristo, na nag-alay ng kanyang buhay upang matamo ang kapatawaran sa ating mga kasalanan, at sa Espiritu Santo na nagbibigay-buhay , tulad ni Jesu-Kristo na nakaupo sa tabi ng kanyang ama, na namatay at muling nabuhay at darating upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay sa katapusan ng panahon.

Mga pamamagitan

Ang panalangin ng mga mananampalataya ay isang panalangin na ginawa upang humingi ng pangkalahatang pangangailangan, ito ay direktang ginagawa sa Diyos. Ang mga tao ang gumagawa nito sa pamamagitan ng pagtugon sa Salita ng Diyos kung saan ang pananampalataya ay nagtatagpo at ang bautismo ay isinasagawa, kaya naman tayo ay humihiling sa Diyos na makamtan ang kaligtasan. Ayon sa pangalan nito, dapat itong gawin ng mga mananampalataya na nagsisimba upang ang kanilang mga pagsusumamo ay iangat sa pamamagitan ng simbahan. Ito ay halos palaging hinihiling para sa mga pinuno, para sa simbahan, para sa mga may sakit, para sa mga taong nangangailangan at para sa kaligtasan ng mga tao at sa mundo.

Ang mga intensyon ay depende sa lugar kung saan ipinagdiriwang ang misa. Ngayon, kung ang isang partikular na pagdiriwang ay nagaganap, tulad ng sa kaso ng kumpirmasyon, kasal o libing, ang mga petisyon ay iniangkop sa mga gawaing ito, ngunit ito ay dapat palaging ang pari sino ang namamahala sa kanila. Siyempre, dapat mo ring anyayahan ang mga mananampalataya na manalangin, sa pangkalahatan, ang mga kahilingan ay dapat na matino at pangkalahatan, maaari itong ibigay nang libre at ibigay sa diakono o sa taong napili bilang mambabasa.

Kapag ang mga petisyon ay ginawa, ang mga tao sa misa ay dapat tumayo, upang gumawa ng proklamasyon na nagsasabing "Hinihiling namin sa iyo Panginoon", sa mga seremonya ng sakramento ito ay tinanggal at binago ng mga litaniya ng mga santo.

Liturhiya ng Eukaristiya

Ito ang gitnang bahagi ng misa, kung saan ipinakita ni Hesukristo ang kanyang sarili sa pamamagitan ng alak at tinapay bilang representasyon ng kanyang Katawan at kanyang dugo, kanyang kaluluwa at pagka-Diyos. Ang pinagmulan nito ay itinatag sa huling hapunan ni Hesus kasama ang kanyang mga apostol, ibig sabihin, siya ang nagpasimula nitong pasko na paghahain, sa pamamagitan ng kanyang kamatayan sa krus, at nag-utos sa lahat ng kanyang mga alagad na gawin din ito sa kanyang alaala.

Sa bahaging ito ang buong ritwal ay ginagawa kasunod ng parehong mga salita at aksyon na ginawa ni Jesus sa kanyang huling hapunan. Sa bahaging ito, ang mga handog na tinapay at alak na may tubig ay dinadala sa altar, upang iharap ang mga ito at sabihin na sila ay dapat kainin at inumin dahil ang mga ito ay kumakatawan sa katawan at dugo at ito ay dapat gawin sa kanilang paggunita. Kapag ginagawa ang panalanging ito, dapat tayong magpasalamat sa Diyos para sa kanyang gawain ng pagliligtas sa atin at sa pagpayag sa mga handog na ito na maging kanyang anak, na siyang magiging ating espirituwal na pagpapakain, at ang parehong representasyon ng natanggap ng mga apostol mula kay manso de Jesus.

Offertory

Ang mga ito ay tumutugma sa mga handog, sa pangkalahatan ay tinapay at alak na iniaalay ng pari sa Diyos sa misa, na pagkatapos ay magpapadalisay sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paghuhugas ng kanyang mga kamay. Sa sandaling ito ay may katahimikan, kung minsan ay isang malambot na awit ang gagawin na kaaya-aya sa sandali. Ang handog na ito ay dinadala sa altar, pagkatapos ihanda ang mesa o altar, kung saan dapat ilagay ang misal at ang kalis at ang tagapaglinis. Ang papuri sa tinapay at alak ay ginawa, na inihahandog sa mga mananampalataya, at pagkatapos ay tinanggap sila ng pari sa altar, noong unang panahon ang tinapay at alak ay dinala ng mga tapat, ngayon ang representasyon ay ginawa sa pamamagitan ng sagradong Host, ngunit ang espirituwal na nilalaman nito at ang kahulugan nito ay napanatili sa paglipas ng panahon.

Sa oras na ito, ginagawa rin ang koleksyon ng mga handog o limos, na siyang mga donasyon ng mga mananampalataya para sa simbahan at para sa mga mahihirap, na inilalagay sa angkop na lugar, sa tabi ng hapag ng Eukaristiya o sa harap nito. Dito sa bahaging ito ay inaawit din ang isang kantang tulad ng nasa pasukan. Pagkatapos ay inilalagay ng pari ang alak at tinapay sa altar at sinabing ang pormula ay naitatag na, may mga pari na bago maghandog ay naglalagay ng insenso sa kanila at sa krus ng altar, na ang ibig sabihin ay ang alay ng simbahan at ang panalangin na ang ginagawa ay maaaring umakyat sa trono ng Diyos gaya ng insenso. Pagkatapos ay inilalagay din ang insenso sa diakono at sa mga ministrong naroroon.

Ang pag-aalay ng panalangin

Kapag ang mga handog ay nailagay sa altar at ang mga nabanggit na mga seremonya ay naisagawa, ang paghahanda ng mga kaloob na ito ay natapos at ang pari ay humiling na ang isang panalangin ay gawin upang ang sakripisyo na gagawin ay kalugud-lugod sa Diyos, ang tapat na Sila. dapat sumagot na matatanggap ng Panginoon ang mga kaloob na iyon ng sakripisyo para papurihan, luwalhatiin ang pangalan ng Diyos, para sa ikabubuti ng lahat at ng Banal na Simbahan. Ang pari ay gumagawa ng ilang bahagi sa pag-aalay at handang gawin ang panalanging Eukaristiya para sa ating Panginoong Hesukristo, na nabubuhay at naghahari magpakailanman, kung saan ang mga mananampalataya ay dapat tumugon ng Amen.

Ang Eukaristikong Panalangin

Ito ang panalangin na ginawa para sa pasasalamat at pagtatalaga, kung saan inaanyayahan ng pari ang mga mananampalataya na itaas ang kanilang mga puso sa Diyos, manalangin at magpasalamat. Bukod dito, isinama rin niya ang lahat ng tao sa kanyang panalangin at itinaas sila kay Jesu-Kristo sa Espiritu Santo at sa Diyos Ama. Sa panalanging ito ang buong kongregasyon ng mga mananampalataya ay nagtitipon upang makiisa kay Kristo at kilalanin ang kanyang kadakilaan, ang kanyang mga gawa at ang kanyang sakripisyo bilang handog sa Diyos. Ang panalanging ito ay dininig sa katahimikan at may pagpipitagan. Ito ay nahahati sa:

• Paunang Salita: ito ay isang himno na sinisimulan ng pari sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga mananampalataya. Binubuod niya ang mga papuri at pasasalamat para sa misa na ipinagdiriwang. Ang pari ay niluluwalhati ang Diyos Ama at nagpapasalamat sa kanya para sa kanyang gawain ng kaligtasan sa atin at para sa ilang mga bagay tulad ng kapistahan ng araw, ang santo o ang liturhiya mismo.
• Sanctus o Santo. Ito ay ang awit ng Banal, Banal, Banal, ito ay ang Panginoong Diyos ng mga hukbo, langit at lupa ay puno ng iyong kaluwalhatian, Hosana sa langit, pinagpala ang dumarating sa pangalan ng Panginoon, Hosana sa langit. Ito ay maaaring bigkasin o kantahin depende sa paraan ng pagsasagawa ng misa.
• Epiclesis: sa sandaling ito ang pari ay gumagawa ng ilang mga panawagan upang hilingin sa Banal na Espiritu na bigyan tayo ng lakas kasama ng kanyang mga regalo sa mga tumulong para sa kanilang pagtatalaga at maging bahagi din ng katawan at dugo ni Kristo, at upang ang mga kalinis-linisan na tumanggap ng komunyon tanggapin din ang iyong kaligtasan.
• Pagtatalaga: sa bahaging ito ay ginawa ang salaysay kung paano itinatag ang Eukaristiya noong Huwebes Santo gamit ang mga salita ni Hesus, na ang parehong mga handog ay ang kanyang katawan at kanyang dugo. Sa bahaging ito ang mga mananampalataya ay dapat lumuhod habang ginagawa ang sakripisyo.
• Anamnesis at mga pamamagitan: isang paalala ng mga misteryo ng buhay ni Hesus ay ginawa, ang mga santo, ang Birheng Maria ay ginugunita, ang mga petisyon ay ginawa para sa kalusugan ng Papa, ang mga obispo, ang mga mananampalataya na namatay na at ang mga naninirahan. Ang anamnesis ay gumawa ng isang alaala, ibig sabihin ay alalahanin si Kristo, ang kanyang pasyon, kamatayan at muling pagkabuhay at gayundin ang kanyang pag-akyat sa langit.
• Oblation: ang simbahan na nagtipon sa misa ay dapat maghandog ng seremonyang ito sa Ama sa Espiritu Santo at sa kalinis-linisang biktima (Hesus). Nais ng simbahan na ang mga mananampalataya ay hindi lamang gumawa ng handog na ito kundi pati na rin na maihandog nila ang kanilang sarili, na sa bawat araw na lumilipas ay sinisikap nilang maging mas mabuti at perpekto ang kanilang mga sarili, sa pamamagitan ni Kristo, sa pakikipag-isa sa Diyos, dahil Siya ang lahat sa lahat. sa atin.
• Ipinakikita sa atin ng mga pamamagitan na ang Eukaristiya ay isang komunyon sa pagitan ng simbahan (hindi lamang ang makalupang lugar kung saan tayo nagtitipon, kundi pati na rin ang nasa langit) at iyan ang dahilan kung bakit ang mga alay ay ginawa para sa kanya sa unang lugar, para sa mga tapat na sundan siya, ang namatay at sinumang gustong maging bahagi ng kaligtasan at pagtubos ni Kristo sa pamamagitan ng kanyang katawan at dugo.
• Pangwakas na Doxology: ito ang paraan kung saan niluluwalhati ang Diyos, kapag ang lahat ng mananampalataya ay nagsabing Amen, ito ay sa pamamagitan ng tandang ito, na masasabi natin nang tatlong beses nang sunud-sunod, kapag itinaas ng pari ang lahat ng mga petisyon na nagsasabing "Para kay Kristo, kasama niya. at sa kanya, sa iyo Diyos Amang makapangyarihan sa lahat, sa pagkakaisa ng Espiritu Santo, lahat ng karangalan at kaluwalhatian magpakailanman, Amen.”

Rite ng Komunyon

Mamaya ay ginawa ang panalangin ng Ama Namin. Ang panalanging ito ay ang perpekto at ibinigay ni Jesus sa kanyang mga alagad upang turuan sila kung paano sila dapat manalangin sa ama mula sa kanilang mga puso, dahil ang lahat ng mga pagnanasa ng mga tao ay ipinahayag dito. Ang pagkakasunud-sunod ng pagkakabuo nito ay lubos na pinag-aralan, madali din itong isaulo, at isa ito sa mga unang pangungusap na itinuro simula pa noong tayo ay bata pa.

Ritual ng kapayapaan

Sa ritwal na ito ay dapat munang sabihin ng pari: "Panginoong Hesukristo ikaw na nagsabi ng aking kapayapaan ay iniwan mo ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa iyo", inaanyayahan niya ang mga mananampalataya na gumawa ng pagbati ng kapayapaan. Ang kapayapaang ito ay upang mapanatili ang pagkakaisa, nagsusumamo na maging kalmado, na ang pamilya ay nagkakaisa at ang pagkakawanggawa ay ipinahayag, bago gawin ang sakramento ng komunyon. Ang ritwal na ito ay ginagawa depende sa lungsod, bansa, lokalidad, ngunit may mga simbahan kung saan ito ay ibinibigay lamang sa matino na paraan sa mga taong pinakamalapit.

pagbasag ng tinapay

Ang Eukaristikong tinapay ay pinaghiwa-hiwalay ng pari, katulad ng ginawa ni Hesus sa huling hapunan, ang paghahati na ito ay nangangahulugan na marami ang makakasama sa isang tinapay ng buhay, na si Kristo ay namatay at siya ay nabuhay upang tayo ay magbigay. buhay sa mundo, at kasama nito ngayon ay nagiging isang katawan. Ang pari ay dapat yumukod kapag siya ay nagputol ng tinapay, pagkatapos ay ilagay ang bahagi ng host sa kalis, upang ang katawan at dugo ni Hesukristo ay magkaisa bilang ang nagliligtas na misyon dahil si Kristo ay buhay at puno ng kaluwalhatian. At sa parehong paraan na ginagawa niya sa alak.

Ang awit ng Kordero ng Diyos o Agnus dei ay dapat gawin, upang ang pari ay itaas ang punong-abala at ang mga mananampalataya ay dapat magsabi ng mga katagang "Panginoon hindi ako karapat-dapat na pumasok ka sa aking bahay ngunit isang salita mula sa iyo ay sapat na upang pagalingin ako. ".

Komunyon

Ang sakramento ng komunyon ay ginagawa ng mga mananampalataya na handang tumanggap nito, ng mga hindi pa nagkaroon ng mortal na kasalanan mula nang sila ay gumawa ng kanilang huling pagkumpisal at ang mga nag-ayuno bago ang misa. Habang ginagawa ang komunyon, maaaring gumawa ng espesyal na kanta ang mga taong hindi nakakagawa nito kasama ng koro. Sa pagtatapos ng komunyon, ang mga mananampalataya ay bumalik sa kanilang mga lugar upang manalangin nang tahimik habang ang pari ay gumagawa ng kanyang lihim na panalangin at nakikipag-usap din.

Ang komunyon ay isang pagkilos ng pakikibahagi sa sakripisyo ni Kristo. Sa pagtatapos ng pamamahagi ng komunyon, oras na upang gawin ang tahimik na panalangin na maaaring tumagal ng ilang minuto. Ang pari, habang tinatapos ang pag-inom ng alak na natitira sa kalis, ay nagpapatuloy sa paglilinis ng mga sagradong sisidlan na ginamit, at ang mga hukbo na natitira ay dapat itago sa Tabernakulo, upang magamit sa ibang misa.

Mga Ritual ng Paalam

Ang mga ritwal ng pamamaalam ay binubuo ng paggawa ng basbas, na dapat gawin ng pari, ngunit bago ito makapagbigay ng komento tungkol sa mga kaganapan na magaganap o magbigay ng paunawa sa mga mananampalataya sa susunod na mga misa. Ang huling pagpapala ay ginawa ng pari na gumagawa ng tanda ng krus, matatanggap ito ng mga mananampalataya habang nakatayo o nakaluhod. Ang pagpapala ay maaaring nasa iba't ibang anyo:

• Na kung saan ay mas mahaba, mas malawak at nagpapayaman dahil ginagawa ito sa isang mahabang panalangin na ginagawa ng pari sa mga mananampalataya.
• Sa isang Pontifical Mass, na isinasagawa ng isang obispo, dapat niyang gawin ang tanda ng krus nang tatlong beses sa mga mananampalataya.

Mamaya ang pari, o ang diakono ay magsasabing Maaari kang pumunta nang payapa at ang tapat na sagot ay magpasalamat sa Panginoon, bilang tanda ng papuri at pasasalamat na natanggap natin hindi lamang ang salita ng Diyos kundi pati na rin tayo ay naging bahagi ng katawan at dugo ni Kristo, kailangang halikan ng pari ang altar bago umalis dito. Ang mahalagang bagay sa masa ay na sa kanila ay mayroong pakikipag-isa sa pagitan ng magkakapatid, sila ay mga taong hindi magkakilala, ngunit lahat ay sumusunod sa parehong layunin ng pagtatatag ng pakikipag-isa sa Diyos, kay Jesu-Cristo at sa Banal na Espiritu, upang matatawag nating simbahan ang ating sarili na hinubog upang magpuri at magpasalamat sa diyos sa tamang paraan.

Sa pagdalo sa isang misa, dapat sumunod sa isang utos, magsuot ng angkop na pananamit at higit sa lahat ay panatilihin ang isang saloobin na naaayon sa sandali na ipinagdiriwang, dahil ito ay hindi lamang pagpupulong kundi pakikinig din sa kung ano ang salita ng Diyos, para sa maraming tao. na pumupunta sa misa, marahil hindi nila alam kung paano marinig ng mabuti ang salita, ngunit alam nila na ang Diyos ay pag-ibig, na si Hesus ay pag-ibig, at na para sa pag-ibig na iyon ay ibinigay niya ang kanyang buhay upang ibigay sa atin ang ating kaligtasan, na para sa pag-ibig na iyon ay ipinadala ng Diyos ang kanyang anak upang mamatay para sa atin at upang kapag napatawad na ang ating mga kasalanan ay makapunta tayo sa langit at makapiling niya, iyon ang pinakadakilang regalo na ibinigay sa atin ng Diyos.

Pinagmulan

Ang salitang misa ay ipinatupad noong ikaapat na siglo upang magpaalam sa mga nakikilahok dito, pagkatapos ng pagdiriwang ng seremonya ng Eukaristiya, pagkatapos ng buong proseso ng seremonyang ito ay tinawag itong misa. Ang terminong ito ay nagmula sa Latin na misio, at magiging ganoon din ang paraan ng pamumuhay ng isang praktikal na buhay ng kung ano ang natutunan sa isang Eucharistic liturgy.

Sa Mas Malaking Katesismo ni Pope Pius X ay sinasabi na ang misa ay ang pag-aalay ng Katawan at Dugo ni Hesukristo, na iniaalay sa isang altar sa pamamagitan ng mga anyo ng tinapay at alak bilang paalala ng kanyang sakripisyo at kamatayan sa Krus. Ang Misa ay detalyado bilang isang likas na relihiyon sa mga sakripisyong ginawa ni Abel, Noe, Abraham, o Melchizedek, at sa sinaunang Hudyo na Batas Mosaiko. Sa Lucas 22:19 sinasabi na ang misa ay pinasimulan ni Hesus nang gawin niya ang huling hapunan kasama ang kanyang mga alagad.

layunin ng misa

Sa Konseho ng Trent ng 1753, pinasiyahan na ang tungkulin ng misa ay purihin at magpasalamat o gunitain ang sakripisyo ni Kristo sa krus, ngunit hindi ito pampalubag-loob, na ginagamit lamang ito ng mga taong tanggapin ito, at hindi ito dapat ihandog mula sa mga buhay sa mga patay, mga kasalanan, mga pasakit o mga kasiyahan o anumang iba pang pangangailangan.

Si Martin Luther, pagkatapos basahin ang Bibliya at pag-aralan ito, ay nagpasiya na ito ay isang sakripisyo ng papuri, isang gawa sa papuri at pasasalamat, ngunit hindi ito bumubuo ng isang paraan upang gumawa ng isang pagbabayad-sala na sakripisyo upang gumawa ng isang libangan sa Kalbaryo. Sa panahon ng tinatawag na Wittemberg Reformation, ang mga pribadong misa ay inalis, at ang hapunan ay hinati sa dalawang anyo, ang mga relihiyosong palamuti, mga imahe, at mga altar sa gilid ay inalis. Sa kasalukuyan, dapat matupad ng misa ang apat na layunin:

• Ang una ay parangalan ang Diyos sa tamang paraan, ang layuning ito ay tinatawag na latreutic
• Ang pangalawang layunin ay magpasalamat sa mga benepisyong natatanggap natin at ito ay layunin ng Eukaristiya.
• Ang ikatlo ay ilapat at bigyang-kasiyahan ang kapatawaran ng ating mga kasalanan at magpepenitensiya para sa mga kaluluwang nasa purgatoryo at isang layuning pampalubag-loob.
• Ang huling layunin ay upang makuha ang lahat ng mga biyaya at ito ay isang impetatory na layunin.

mga klase ng masa

Ayon sa paraan ng paggawa ng mga ito, maaaring may ibang pangalan ang mga ito:

• Solemne: ginanap na may mga awit at mga ministro na itinalaga bilang mga diakono at mga pari, at may insenso.
• Sung: kung ang misa ay inaawit, ang lahat ng mga panalangin ay nasa ganoong istilo at ang pag-iinsenso ay hindi maaaring gawin sa iba.
• Nagdasal: ito ang ginagawa nang walang kasamang kanta, ito ay matatawag na simple o pribadong misa.
• Pontifical: ito ang ipinagdiriwang ng isang obispo, sa mga espesyal na okasyon upang gamitin ang kanyang ministeryo, tulad ng kapag ginawa ang Kumpirmasyon, inorden ang mga pari, ginagawa ang mga dedikasyon at pagtatalaga ng mga templo, o ang pagbabasbas ng mga banal na langis sa tinatawag na Chrism Ang misa. Maaari rin itong para sa okasyon ng isang party na karapat-dapat na idaos ng isang obispo, kung saan kailangan niyang magsuot ng partikular na damit para sa okasyon: liturgical shoes, amice, pectoral cross, alb, cincture, ring, staff, atbp.
• Mga Kaluluwa: ito ay ang ginawa para sa mga kaluluwang nasa purgatoryo o bilang parangal sa namatay na ginawa sa kahilingan ng mga kamag-anak.
• Belo: tinatawag din na votive at ginagawa pabor sa mga mag-asawa, natatanggap ang pangalang ito dahil ang isang belo ay inilalagay sa mga lalaki ng asawa at ang isa ay nakakakulim sa ulo ng babae, ito ay kadalasang ginagawa upang ang mga anak ng mag-asawa ay sumunod sa isang buhay Kristiyano o gustong italaga ang kanilang sarili sa isang bokasyong panrelihiyon.
• Seca: dito lamang ang mga panalangin ng misa ay ginagawa o binibigkas, walang pag-aalay, pagtatalaga o komunyon. Ang pinagmulan nito ay nagsimula noong ika-XNUMX na siglo kung saan ang mga pari kung minsan ay walang tinapay o alak, ngunit kailangan nilang gawin ang misa, o mga kasalan o libing kapag sa mga panahong ipinagbabawal ang misa. Kilala rin ito bilang isang nautical mass, dahil ito ay ginanap sa mataas na dagat, kung saan maaaring mangyari na ang alak ay natapon o ang mga host ay nahulog sa tubig dahil sa paggalaw ng barko sa pamamagitan ng mga alon.

Ang tuyong misa na ito ay ginagamit ng mga monghe ng Carthusian, dahil kapag natagpuan nila ang kanilang mga sarili na nakakulong sa kanilang selda maaari nilang gawin ang misa mismo, at mula roon ay ipinapasa ito sa mga layko, na ginagawa ito kapag hindi sila makadalo sa misa, sa parehong oras. paraan upang gawin ang tinatawag na Liturhiya ng mga Oras, kung saan ang isang espirituwal at hindi isang sakramentong komunyon ay ginagawa, ngunit kasalukuyang hindi ginagamit.

Sa panahon ng Lutheranism ay inakala na ang laman ng tinapay ay nananatili, ngunit ang pagsamba sa Banal na Sakramento ay hindi dapat gawin dahil ito ay nangangahulugan ng pagkahulog sa idolatriya at ito ay hindi nakasulat sa Bibliya. Para sa kanila ang misa ay dapat magkaroon ng introit, kaluwalhatian, sulat, ebanghelyo at ang Sanctus, pagkatapos nito ay dapat ibigay ang isang sermon. Inalis nila ang lahat ng bagay na tumutugma sa offertory at ang Canon na itinatag sa paghahain ng misa.

Kaya naman mula noon ay nagkaroon na lamang ng pagsasalaysay ng nangyari sa huling hapunan, na ginawa sa malakas na wikang Aleman, ginawa ang pagtatalaga at ipinamahagi ang komunyon sa mga mananampalataya. Ang mga awit ng Agnus dei (Kordero ng Diyos), ang panalangin ng komunyon at ang Benedicamus ay ginawa nang matapos ang pagdiriwang ng misa. Ngunit sa paglipas ng mga taon at habang ang misa ay ginagawa sa Aleman at hindi sa Latin, maraming paksyon ang bumangon na nahati sa Lutheranismo at gumawa ng mga pagbabago sa misa, na mali ang representasyon nito.

ang liturhiya

Ang liturhiya ay nakasalalay sa ritwal kung saan ito ginagawa, maging ito ay Misa, Divine Office o Divine Liturgy, lahat sila ay may dalawang bahagi, ang liturhiya ng salita at ang Eucharistic liturgy, mayroon ding mga misa ng mga katekumen, bago ang mga misa at mga Misa. ng mga tapat.

Tridentine Mass

Ito ang misa na ginagawa kasunod ng ritwal ng Romano ng Simbahang Katoliko at matapat na sumunod sa mga edisyon ng Roman missal na pinanatili mula 1570 hanggang 1962. Tinawag itong Tridentine dahil sa pinagmulan nito, dahil sa pamamagitan ng Konseho ng Trent, isang ang natatanging codification ng ritwal ng misa ay nakamit, na itinuro sa buong mundo. Tinatawag din itong Misa ni San Pius V, na namuno sa Konseho ng Trent, ang Latin Mass (dahil ito ay ginanap sa Latin), ang Pre-Conciliar Mass (dahil ito ay ginanap bago ang Ikalawang Konseho ng Vatican noong 1962) at ang Tradisyonal na Misa.

Ang unang edisyon ng missal ay lumabas noong 1750 at isinulat mismo ni Pope Pius V, ito ang nagpabago sa pagkakasunud-sunod na dapat gamitin sa lahat ng mga simbahan sa Kanluran, maliban sa paggamit nito sa mga simbahan na gumamit ng missal bago ang 1370. Ang missal na ito ay pinagtibay ng karamihan sa mga simbahan at mga relihiyosong orden, ngunit ang mga hindi gumamit nito ay ang mga gumamit ng mga ritwal na Ambrosian, Mozarabic, Bracarense at Carthusian. Ang mga misa na ipinagdiriwang bago ang mga ito ay tinatawag na pre-Tridentine ngayon.

Ang misa na alam natin ngayon ay tinatawag na misa ni Paul VI at ito ay naging buong puwersa noong 1970, kung isasaalang-alang kung paano lumipas ang mga taon, makikita mo na ginagawa na rin ito ng masa, ibig sabihin, mayroon silang ay nag-iiba-iba, hindi lamang sa kanilang mga gawa at panalangin kundi pati na rin sa mga pagdiriwang na ginawa ng kalendaryo. Ang mga pagbabagong ito ay naganap noong 1570 (Pius V), 1604 (Clement VIII), 1634 (Urban VIII, 1920 (Benedict XV) at 1962 (John XXIII). Noong 2007, idineklara ni Pope Benedict XVI na ang Roman Missal ni Pope John XXIII, ay hindi kailanman ay pinawalang-bisa at ang paggamit nito ay pinahintulutan sa lahat ng mga simbahan.

Ang pagkakaiba ng mga ritwal

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ritwal, ito ang iba't ibang paraan kung saan ginagawa ang misa sa iba't ibang bahagi ng mundo, dahil mayroon tayo mula sa Latin hanggang sa Protestante:

latin rite

Ang ritwal ng Latin sa liturhiya ay isa na ginawa sa Latin, na siyang nangingibabaw na wika sa mga simbahang Katoliko noong Middle Ages, ginamit ito ng maraming taon sa mga simbahang Katoliko sa Silangan. Ngayon ang ganitong uri ng seremonya ay lubhang nabawasan. Nang maganap ang Konseho ng Trent sa pagitan ng 1568 at 1570, nagpasya si Pius V na sugpuin o alisin ang mga breviaries at missals na ipinakita na wala pang dalawang siglo ang edad.

Marami sa mga ritwal na mayroon ang mga lokalidad ay ginagamit pa rin kahit na pagkatapos na mailabas ang kautusan, ngunit unti-unti na silang inabandona, lalo na noong ika-XNUMX na siglo. Sa ikalawang kalahati ng ika-XNUMX siglo, maraming mga order na may sariling mga ritwal ang nagsimulang sumunod sa ritwal ng Roma na itinatag ng Ikalawang Konseho ng Vaticano. Ngayon ay kakaunti na ang mga simbahan na gumagamit ng ganitong pormula.

romanong seremonya

Ito ang pinakakilala ngayon, at ito ay mula noong 1570, sa paglipas ng panahon ay nagbago ito sa marami sa mga ritwal nito, ngunit sa pagdaan ng mga siglo ay napakakaunting mga pagkakaiba-iba, kaya ito ay pinananatili sa paglipas ng panahon pagkatapos ng Konseho ng Trent . Sa bawat edisyon ng Roman missal, ang mga pagbabago ay ginawa upang ma-update, upang paminsan-minsan ay pinawawalang-bisa ng isang liturhikal na aklat ang nauna.

Sa kalagitnaan ng ika-1955 siglo, ang pinakamalaking pagbabago ay ginawa ni Pope Pius X, na malaki ang pagbabago sa salter na nasa breviary at binago ang rubrics ng masa, ang mga papa na sumunod ay gumawa din ng mga pagbabago tulad ng kay Pius XII na gumawa ng rebisyon sa mga seremonyang isinagawa noong Holy Week at ilang mga isyu na natagpuan sa Roman missal ng XNUMX.

Sa Ikalawang Konseho ng Vatican, isang kumpletong rebisyon ng lahat ng mga ritwal ng mga sakramento ay ginawa, kasama ang misa o ang Eukaristiya. Noong 1970 isang bagong liturhikal na aklat ang ginawa na nagpapawalang-bisa sa isa mula 1962, at nang maglaon ay lumabas ang isang bago noong 1975. Ang huling edisyon ay tumutugma sa taong 2002, na pagmamay-ari ni Pope Benedict XVI, ngunit sa loob nito ay kinikilala na ang pormula na ginamit noong 1962 maaari itong patuloy na gamitin sa masa dahil hindi ito pinawalang-bisa.

Paggamit ng Zaire

Sa ilang mga simbahang Katoliko sa Aprika, isang Zaire o Congolese na ritwal ang ginamit mula noong huling bahagi ng dekada 1970, na isang iba't ibang pormula ng ritwal ng Roma, na na-transculturated sa mga African Catholic.

Anglican na paggamit

Para sa Anglican Church, sa mga liturhiya ng Eukaristiya, lalo na sa panalangin, sinusunod ang isang ritwal, na halos kapareho sa Romano, ngunit naiiba ito sa liturhiya ng Salita at ang penitential rite. Ang wikang ginamit ay kapareho ng ginamit noong ika-1980 na siglo sa Book of Common Prayer, ginamit ang Book of Divine Praise na nagmula sa prayer book na ito. Para sa mga Anglican ay pinahihintulutang gamitin ang mga tagubiling pastoral noong XNUMX, maliban sa ilang mga simbahan sa Estados Unidos na humiwalay sa mga simbahang Episcopal, isa sa kanilang mga tagubilin ay ang ordinasyon ng mga ministro ay nasa lumang paraan, kung saan ang mga lalaking may asawa ay hinirang. maging mga paring Katoliko.

Ambrosian Rite

Ito ay isang Kanluraning ritwal, na ginagamit sa mga diyosesis ng Milan, Italya at Switzerland, ang wikang Italyano ay ginagamit sa mga liturhiya at sinusunod nila ang isang ritwal na katulad ng isang Romano, ngunit nagkakaiba-iba sa mga teksto at sa pagkakasunud-sunod. kung saan sila ay tapos na.ang mga pagbasa ng Salita.

Rite ng Braga

Tinatawag ding Rito Bracarense, na ginagamit sa hilaga ng Portugal ng Diyosesis ng Braga at ginamit mula noong Nobyembre 4, 18.

Rite ng Mozarabic

Ito ay kilala bilang Visigothic rite, at ito ay mula sa Hispanic liturgy, na ginamit sa buong Spain noong panahon ng mga Visigoth at mga Arab invasion, kung saan iginagalang nila ang mga ritwal ng Katoliko sa mga lupain na kanilang sinalakay, ang kanilang paggamit. matatagpuan sa Katedral ng Toledo, Espanya.

Carthusian Rite

Ang ritwal na ito ay nagkaroon ng pangwakas na rebisyon noong 1981, ngunit pinanatili ang Grenoble rite na mula noong ikalabindalawang siglo, na may ilang mga pagkakaiba-iba na lumitaw sa paglipas ng mga siglo, ay ginagamit ng mga order ng Carthusian at ang tanging isa na umiiral sa relihiyosong orden, sa pamamagitan ng Ecclesia Dei indult, kaya sila ay awtorisado na sundin ang kanilang mga ritwal o ihinto ang paggamit nito kung kailan nila gusto.

Mga Hindi Nagamit na Rites

Maraming mga ritwal ng Kanluraning Katoliko ang nawala na o hindi na ginagamit tulad ng African rite na ginamit bago ang ika-XNUMX siglo sa North Africa, na binubuo ng mga Romanong lalawigan, ngayon ang rehiyong ito ay kabilang sa Tunisia, sinundan nila ang isang katulad na ritwal sa ang Romano Ang isa pang hindi na ginagamit ay ang Celtic Rite, na binubuo ng mga istrukturang hindi Romano, at pinaniniwalaan na sila ay Antiochene (mula sa Simbahan ng Antioch), bagama't may ilang mga teksto na may impluwensyang Romano, katulad ng isa na sumusunod sa Mozarabic rite.

Ginamit sana ito sa ilang bahagi ng Ireland, Scotland at hilaga ng England, na kinabibilangan ng Wales, Cornwall at Somerset, hanggang sa mawalan na sila ng gamit noong ipinataw ang ritwal ng Roma noong Middle Ages. Tinanggap nito ang pangalang Celtic para sa populasyon na naninirahan sa lugar na ito, at maaaring ginamit sa ilang British Isles ni Augustine ng Canterbury noong ikaanim na siglo. Ngayon kaunti lang ang nalalaman tungkol sa kanya dahil walang gaanong liturgical na nakasulat na mga rekord tungkol sa kanya.

Ito ay kilala na sa kasalukuyan ay may ilang mga Kristiyanong relihiyosong grupo na hindi sumusunod sa Simbahang Katoliko, na binubuo ng Silangang Ortodokso, na tinatawag ang kanilang mga sarili na Celtic Ortodokso, na gustong magbigay ng buhay sa ritwal na ito, ngunit dahil wala itong makasaysayang katumpakan ng ang paggamit nito, ito ay kinuwestiyon at hindi isinasaalang-alang, kaya sila ay itinuturing na mga sekta lamang.

Ang ritwal ng Gallican ay tumigil din sa paggamit sa isang bahagi ng France pagkatapos ng unang libong taon ng pagpapataw ng Kristiyanismo, ang ritwal na Sarum o Salisbury na isa pang variant ng ritwal ng Roma na malawakang ginagamit sa England at Scotland mula 1530, ay tumigil sa gamitin noong naganap ang Protestant Reformation, nagkaroon ito ng halos katulad na mga ritwal sa York, Lincolnshire, Bangor at Hereford. Ang iba pang mga ritwal na hindi na ginagamit ay ang mga ritwal ng Cologne, Lyon, Nidaros, Upsala, Aquileano, Beneventano at Durham.

Mga Kautusang Relihiyoso at ang kanilang mga Rito

Maraming mga relihiyosong orden ang nagdiwang ng misa kasunod ng kanilang sariling mga ritwal, na ginagamit 200 taon bago lumabas ang Papal Bull Quo primun. Ang mga gamit nito ay lokal na uri at sa mga ito ay may kumbinasyon ng mga ritwal ng Roman at Gallican, pagkatapos ng pagdiriwang ng Ikalawang Konseho ng Vatican noong 1962, marami sa mga ritwal na ito ay inabandona, na naiwan lamang ang ritwal ng Carthusian. Ang mga relihiyosong utos na pinakahuling pinagmulan ay batay sa mga ritwal na ipinataw mula sa Simbahang Katoliko.

Sa ganitong diwa, ang Carmelite, Cistercian, Dominican, Premonstratensian at ordinaryong mga ritwal ng misa ay patuloy na ginagamit sa mas limitadong paraan, palaging may pahintulot ng kanilang mga nakatataas na simbahan. Ang karaniwan ng misa ay isang hanay ng mga panalangin na nasa loob ng misa na sumusunod sa ritwal ng Roma. Para sa mga kautusang ito na aming binanggit, ang isang kaibahan ay ginawa sa kung ano ang dapat magkaroon ng isang misa, ang mga kanta na binabago sa bawat liturgical na taon o sa isang tiyak na pagdiriwang.

Ang Ordinaryo na nakalagay sa Roman Missal ay nasa loob ng isang seksyon sa gitna ng aklat na nasa pagitan ng Easter Masses at ng Seasonal and Saints' Masses. Ang mga kanta ng choir ay ginawa sa limang bahagi at ang mga ito ay depende sa kongregasyon, ang mga ito ay tinatawag na dahil sila ay inaawit ng isang koro, ang mga ito sa pangkalahatan ay hindi nagbabago, tanging ang Agnus Dei na ginagamit sa misa. Ang mga kanta ay binubuo ng Panginoon maawa ka na tinatawag ding Kyrie Eleison, ang Gloria, Credo at Sanctus, na sinusundan ng Canon, Pater Noster (Ama Namin) at ang Agnus Dei. Sa mga ito lamang ang Kyrie ay inaawit sa wikang Griyego sa pamamagitan ng tradisyon, ngunit ang iba ay inaawit sa Latin.

Kung nagustuhan mo ang artikulong ito, iminumungkahi naming basahin mo ang iba pang ito:

Mga Tugon sa Misa

Totoo ng mga Apostol

Babae ng Bibliya