Sa kabila ng inalis ng batas noong 1950s, ang mga sinaunang namamana na stratification hierarchies na ipinataw ng caste system na itinatag ng Hinduism ay nakakaimpluwensya pa rin sa organisasyong panlipunan ng India tiyak na nililimitahan ang pag-unlad nito.
Organisasyong Panlipunan ng India
Ayon sa Hinduismo ang kaluluwa ay nasa isang tuluy-tuloy na reinkarnasyon (saṃsāra), sa siklong ito ay unti-unting nagiging dalisay ang kaluluwa depende sa birtud kung saan namumuhay ang indibidwal.
Pinaninindigan ng Hinduismo na ang pagiging ipinanganak sa isang mababang caste ay nangangahulugan na ang indibidwal sa kanyang nakaraang buhay ay isang makasalanan, kung sa kabilang banda ang indibidwal ay ipinanganak sa pinakamataas na caste, ang sa mga Brahmin ay nagpapahiwatig na ang kanyang kaluluwa ay dalisay at, kung siya ay nabubuhay sa isang banal na buhay, maaari mong maabot ang nirvana at matakpan ang ikot ng kamatayan at muling pagsilang. Kung hindi, ang kanyang susunod na buhay ay ang isang miyembro ng isang mas mababang kasta.
Ang sistema ng caste na tumutukoy sa organisasyong panlipunan sa India ay may ilang mga tiyak na katangian, isa sa mga ito ay binubuo ito ng apat na pangunahing castes bilang karagdagan sa mga Dalit, na kilala rin bilang mga outcast o untouchables. Ang mga caste na ito ay mga saradong grupo, ang kasal ay pinapayagan lamang sa pagitan ng mga miyembro ng parehong kasta at ang mga anak na nagreresulta mula sa unyon na ito ay kabilang sa parehong kasta ng mga magulang.
Ang isa pang katangian ng sistema ng caste ay ang mga caste ay inuri ayon sa kanilang kadalisayan o karumihan, ngunit ang mga ito ay inuri din ayon sa kanilang mga trabaho at propesyon. Sa sistema ng caste mayroong dalawang pangunahing konsepto: Varna, na tumutukoy sa kulay, at Jāti, "na tumutukoy sa anyo ng pag-iral.
Varna
Ayon sa Hinduismo, ang unang Puruṣa (cosmic man, lord of being) ay isinakripisyo at ang mga caste ay ipinanganak mula sa kanyang katawan. Ang mga tao ay inuri sa apat na pangunahing caste depende sa bahagi ng katawan ng Purusha kung saan sila ipinanganak, ang caste na ito ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan ng indibidwal, kung sino ang maaari nilang pakasalan at ang uri ng trabaho na maaari nilang gawin. Walang sinuman ang maaaring sumubok na lumipat mula sa isang caste patungo sa isa pa sa panahon ng kanyang buhay, ang tanging paraan upang umasenso o bumalik sa katayuan sa lipunan ay sa pamamagitan ng reinkarnasyon sa magkakasunod na buhay.
Ang mga lalaki at ang kanilang mga tungkulin sa lipunan ay inilarawan sa apat na varna, malawak na kategorya kung saan ang lipunan ay nahahati sa hierarchical: ang mga Brahmin, ang Shatrias, ang Vaisyas, at ang Sudras.
mga brahmin
Ayon sa sistema ng caste na namamahala sa organisasyong panlipunan ng India, ang mga Brahman ay ang pinakamataas na caste, na nagsasabing sila ang mga maydala ng parehong Brahman, na siyang sagradong kapangyarihan na nagpapanatili sa sansinukob. Dati sila ay itinuturing na mga diyos sa mga tao. Ang mga tungkulin ng mga brahmin ay ang pag-aaral at pagtuturo ng mga sagradong teksto ng Hinduismo, ang Vedas at ang smriti. Sila rin ang may pananagutan sa paggawa ng mga sakripisyo sa mga diyos.
Ang mga brahmin ay may tungkulin na maging tagapag-alaga ng pangangalaga ng mga turo ng Vedas, mayroon din silang obligasyon na ihatid ang kaalamang ito sa mga indibidwal na kabilang sa iba pang dalawang superior caste, ang mga chatrias, militar at mga pulitiko; at sa mga Vaishya, mga mangangalakal at magsasaka. Hindi dapat ipasa ng mga Brahmin ang kaalamang ito sa mga sudra, mga alipin, lalo na sa mga hindi mahipo dahil ito ay isang kasalanan na pinarurusahan ng pisikal na pagpapahirap.
Ang mga turong ipinasa ng mga Brahmin sa dalawang matataas na kasta ay kinabibilangan ng pilosopiya, relihiyon, medisina, sining, at estratehiyang militar. Ang mga aral na ito ay ang kabayaran na ginagawa ng mga Brahmin sa lipunan.
ang mga chatria
Sila ang pangalawang caste sa loob ng sistema ng caste na tumutukoy sa panlipunang organisasyon ng India, sila ay nasa ibaba ng mga Brahmin at nasa itaas ng mga Chatria, ang Vaishya at ang Shudra at siyempre ang mga pariah. Ito ang caste ng mga mandirigma, ng militar, iyon ay, ng mga gumagamit ng kapangyarihan at dominasyon, sa madaling salita, ang mga pinuno. Ayon sa Vedas ang Rajá (mga hari) ay pinili sa loob ng caste ng chatrias.
Ayon sa Laws of Manu, ang unang obligasyon ng isang hari na kabilang sa chatria caste ay protektahan ang kanyang mga nasasakupan, may tungkulin din siyang palawakin ang kaharian gamit ang "just means for the soul" at kung kinakailangan sa pamamagitan ng mga salungatan.warlike. Ang pangunahing tungkulin ng mga miyembro ng chatria caste na hindi mga hari ay lumahok sa digmaan, mamatay o mapatay habang nakikipaglaban sa kaaway.
Los Mga Vaisya
Ang mga Vaisya ay mga kinatawan ng ikatlong pinakamahalagang varna ng sinaunang panlipunang organisasyon ng India, na binubuo ng mga magsasaka, mangangalakal, propesyon ng mercantile, artisan, may-ari ng lupa, pastol, at usurero. Ang mga Vaisya ay may mga tipikal na tungkulin ng mga magsasaka at rancher sa mga relihiyosong teksto ng Hinduismo, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay naging mga may-ari ng lupa, mangangalakal at nagpapautang. Nabibilang sa isang mababang caste, isa sa kanilang mga obligasyon ay upang magbigay ng sustento para sa mas mataas na caste.
Sa sinaunang India, ang mga malayang magsasaka, pastol, gayundin ang ilang manggagawa at mangangalakal sa mga lungsod at bayan ay kabilang sa mga Vaisya. Mula sa mga unang siglo ng ating panahon, ang mga magsasaka, magsasaka (pati na rin ang karamihan sa mga manggagawa) ay nawala ang kanilang kalayaan at nagsimulang ituring na sudra, at karamihan sa mga mangangalakal ay tinawag na vaisyas.
Ang mga Sudra
Ang mga Sudra ay bahagi ng isa sa pinakamababa sa apat na varna ng sistema ng Hindu caste at ng panlipunang organisasyon ng India. Sa teorya, ang kasta ng mga sudra ay bumubuo sa pinakamababang namamanang panlipunang uri na nasa serbisyo ng iba pang tatlong nakatataas na mga kasta, ang mga brahmin, ang mga chatria at ang mga vaisya, gayunpaman, ayon sa mga unang tekstong Indian, sila ay lumahok sa koronasyon ng mga hari, Sila ay mga ministro at maging mga hari.
Ang mga sagradong sulatin ng Hinduism Dharma sastra ay hindi nagpapahintulot sa mga sudra na makatanggap ng literate na edukasyon at sila ay pinapayagan lamang na turuan ng ilang mga sining at sining tulad ng pagsasanay sa elepante. Ang mga Sudra ay karaniwang mga magsasaka at manggagawa. Sa mga sinaunang teksto ang sudra ay inilarawan bilang "tagapagbigay ng butil" at ang kanyang anyo ng kabuhayan ay inilarawan bilang "karit at mga uhay ng mais".
Ang sinaunang utos, "Ang Vedas ay ang mga sumisira ng agrikultura at ang agrikultura ay ang sumisira ng Vedas", ay ipinapakita bilang isa sa mga dahilan kung bakit ang mga sudra ay hindi pinahintulutang matuto ng Vedas. Ang mga Sudra ay karaniwang mga tagapaglingkod, magsasaka, magpapalayok at iba pa. Ipinagbawal silang makisali sa kung ano ang kinasasangkutan ng iba pang tatlong matataas na kasta. Ang mga sudra ay ginantimpalaan lamang ng silid at pagkain, wala silang natanggap na suweldo kaya wala silang ari-arian at hindi makapag-iwan ng mga mana.
Ang katayuan sa lipunan ng mga sudra ay naiiba sa pang-aalipin lamang dahil ang mga sudra ay hindi maaaring gamitin sa mga trabahong itinuturing na "marumi" at hindi sila itinuturing na kalakal.
Ang mga Pariah o Untouchables
Sa sistema ng caste na namamahala sa organisasyong panlipunan ng India, ang mga outcast o hindi nababalot ay nasa labas ng apat na tradisyonal na varna. Dahil nasa labas ng mga varna, ang mga hindi mahipo ay pinahihintulutan lamang na magsagawa ng pinakamaraming marginal na trabaho, na kinabibilangan ng ilan tulad ng gawaing balat, pinakamahihirap na magsasaka, walang lupang magsasaka, day laborers, street artisans, at iba pa.
Ang mga untouchable ay hindi bahagi ng apat na varna. Itinuturing silang may kakayahang makontamina ang mga miyembro ng mas matataas na kasta, lalo na ang mga Brahmin. Ang mga hindi nahahawakan ay bumubuo sa pagitan ng labing-anim at labimpitong porsyento ng populasyon ng India (higit sa dalawang daang milyong tao). Ang mga katulad na komunidad ay matatagpuan sa natitirang bahagi ng South Asia, Nepal, Pakistan, Bangladesh, at Sri Lanka, at bahagi ng pandaigdigang Indian diaspora.
Dahil sa kanilang kalagayan, ang mga outcast ay madalas na biktima ng karahasan, madalas na dumaranas ng mga lynchings, pagpatay at panggagahasa. Sa estado ng Rajasthan, sa pagitan ng 1999 at 2003 lamang, mayroong higit sa 2006 outcast na ginahasa at 2008 pinaslang. Ang mga masaker na dating kasama ang panggagahasa sa mga kababaihan at ang pagpatay sa mga itinaboy na lalaki at babae ay iniulat noong ika-XNUMX siglo sa Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, ang pinakahuling ay Maharashtra (XNUMX) at Rajasthan (XNUMX). ) .
Jati
Ang Jati ay tinatawag na endogamous social groups na bumubuo sa mga pangunahing yunit ng tradisyonal na istruktura ng panlipunang organisasyon ng India. Literal na isinasalin si Jati bilang "kapanganakan". Ang jati ay isang dibisyon ng panlipunang organisasyon ng India na iba sa sistema ng varna. Ayon sa Anthropological Survey ng India ng 1993, ang jati ay may bilang na apat na libo anim na raan at tatlumpu't lima, na tiyak ang umiiral na dibisyon sa mga propesyon.
Ang sistemang ito, na medyo katulad ng isang organisasyon ng lipunang Indian sa mga korporasyon, marahil ay nauna pa sa sistema ng varna. Walang jati na tumatawid sa hangganan ng wika, at samakatuwid ang lahat ng mga lugar ng wikang Indian ay may sariling sistema ng jatis. Walang relihiyosong teksto ng Hinduismo ang nagpapaging lehitimo sa sistema ng jati, salungat sa pangkalahatang opinyon sa Kanluran, kinondena ito ng Hindu orthodoxy.
Kadalasan ang apelyido ng isang partikular na indibidwal ay nagpapahiwatig kung saang jati o komunidad siya nauugnay. Halimbawa, ang apelyido na Gandhi ay nagpapahiwatig ng isang nagbebenta ng pabango, ang apelyido na Srivastava ay tumutukoy sa isang klerk ng militar. Ang mga miyembro ng iba't ibang jatis ay namumuhay nang hiwalay. Ang papel na ginagampanan ng isang tao sa organisasyong panlipunan ng India ay tinutukoy ng jati kung saan sila nabibilang at maaari lamang silang magpakasal sa mga miyembro ng kanilang sariling jati mula noong mga tuntunin ng inbreeding sa sistemang ito.
Sa bawat jati ay may iba't ibang kaugalian na may kaugnayan sa pagkain at pananamit, kung minsan ay mayroon din silang sariling wika at sa ilang pagkakataon maging ang kanilang mga kabanalan, kapag nangyari ito ang mga taong responsable sa mga kulto ay mga miyembro ng jati mismo at hindi mga Brahmin. Sa Hinduismo, itinuturing na ang pag-aari sa isang jati ay isang hadlang upang palayain ang sarili mula sa muling pagkakatawang-tao, iyon ay, upang ma-access ang moksha, espirituwal na pagpapalaya.
Noong sinaunang panahon, ang bawat jati ay pinamamahalaan ng sarili nitong caste council at karaniwang kaugalian na mamuno sa isang ganap na autonomous na buhay. Ang mga miyembro ng isang jati ay nagmamana ng propesyonal na aktibidad ng kanilang mga nauna. Ito ay partikular na totoo para sa mga caste na nag-specialize sa mga crafts at serbisyo, pati na rin sa mga nakikibahagi sa herding at nomadism. Ang maraming mga caste ay na-link ng mga relasyon sa barter na tradisyonal na tinutukoy ng mga produkto at serbisyo.
Ebolusyon
Sa panahon ng kolonyal na dominasyon ay pumasok ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ay kasama sa batas, sa kultura at sa panlipunang organisasyon ng India, ang Ingles din nagdala ng mga bagong pang-ekonomiyang aktibidad na bukas sa lahat ng mga social castes, ito ay lumikha ng isang tiyak na antas ng panlipunang kadaliang mapakilos paglabag. sa sistema ng caste bagama't ang pagbabagong ito ay kadalasang sinamantala ng mga matataas na caste para sa mas mahusay na pinag-aralan.
Ang gobyerno ng India na lumitaw pagkatapos ng kalayaan noong 1947, ay nagpatupad ng napakaaktibong batas na naglalayong wakasan ang sistema ng caste, na nagbabawal sa diskriminasyon sa mga pampublikong lugar at nagtatag ng mga quota ng partisipasyon para sa mga outcast sa mga unibersidad, sa burukrasya , sa lokal at pederal na mga parlyamento. Ngunit ang pagbuo ng isang urban middle class sa pamamagitan ng pagtaas ng mga trabaho sa opisina at ang ebolusyon ng mga sistema ng trabaho ay napatunayang ang pinakamahusay na paraan upang madaig ang sistema ng labor caste.
Ang mga pagsulong sa paggawa na ito ay nagpatigil sa relasyon ng mga jatis sa mga trabaho sa panlipunang organisasyon ng India. Sa kanayunan, gayunpaman, ang sistema ng caste ay mahalaga pa rin sa buhay ng mga tao. Ngunit sa mga urban na lugar maging ang bawal ng inter-caste marriage ay lalong natatalo.