Ang Euskal Herria, o kilala bilang Basque Country, ay ang perpektong setting upang ipakita ang isang serye ng mga pambihirang nilalang, mito at alamat na sumasaksi sa pagpapayaman ng kultura sa lalawigang ito. Alamin sa pamamagitan ng post na ito ang pinaka-transendental na mga punto ng Mitolohiyang Basque pagkatapos
Basque mythology at ang background nito
Ang Lalawigan ng Navarra, ang Basque ng Basque at ang French Basque Country ay may mga interesanteng pinagmulan, dahil ang kanilang unang sanggunian ay ang kanilang wika: Euskera. Ang wika nito ay madaling maiiba sa ibang mga kultura, na may mga tampok na malapit sa mga wikang sinasalita sa Kristiyanismo. Itinuturing ng mga mananalaysay na ito ay bago sa Celta, natutunan sa ibang pagkakataon. Hindi mo ba alam kung sino siya Atlas sa mitolohiya? Ito ay nagkakahalaga ng pagtatanong tungkol sa karakter na ito na naaalala ng maraming mga mananaliksik.
Ang pagkakaroon ng mga Basque ay isa pang kawili-wiling punto, na nagmumula sa Neolírico na may napatunayang data. Sa paglipas ng panahon, ang wikang Basque ay nagbigay-daan upang ganap na makapasok sa isang kultural na yugto na iniuugnay sa Kristiyanismo sa pinakamahusay nito. Upang hindi mamatay ang kanilang sariling wika, mas pinili nilang makipag-ugnayan sa iba pang agos ng kultura tulad ng Romano, upang maipalaganap ang kanilang mga ideya at matuto ng mga bago mula sa Italya. Kaunti lamang ang maaaring makamit sa pabor kay Euskera, dahil ang Kristiyanismo ay nakakuha ng simpatiya sa mga bagong henerasyon.
Pinawi ng Kristiyanismo ang lahat ng bagay sa landas nito, lalo na ang mga paganong kultura at naniniwala sa pangkukulam. Ang mga mortal na biktima na kanilang dinanas sa Basque mythology ay ang mga Witches of Zugarramundi, na sinunog hanggang mamatay sa Logroño auto-da-fe noong ika-XNUMX at ika-XNUMX na siglo. Gayunpaman, ang kuwento ay nagsasabi na ang mga mangkukulam ay stalked mula sa ikalabinpitong siglo na may walang katapusang pag-uusig, upang wakasan ang paganismo sa ganap na paglago ng pananampalatayang Kristiyano.
Maraming masasabi ang Eskal Herria sa pabor nito upang ipakita ang isang malawak na sinaunang mitolohiya, ang mga mangkukulam ay ang nakamamatay na protagonista ng pagsasara sa ikot ng mga paniniwala. Si Pierre de Lancre ay isang pioneer sa pagpatay sa lahat ng mga mangkukulam na gustong makagambala sa bagong paniniwala. Mula sa kaganapang ito, ang lahat ng mga bayan ay nagsimulang ipalaganap ang mga katotohanan upang maihatid ang lahat ng mga katangian o paniniwala na nagpapakita ng kawili-wiling mitolohiya ng Basque.
Gumagawa ng pahayag si Carlos Baroja upang ipaliwanag nang detalyado ang pagkakaroon ng pangkukulam ng Basque at kung paano ito naging bahagi ng mitolohiya:
"Ang pangkukulam ng Basque ay lumilitaw bilang isang medyo maselan na sitwasyong panlipunan. Ang Presumo ay isang paganong kilusan na nagmukhang mga Gentil ang mga Katolikong Basque.
Sa impormasyong ito ay madaling maunawaan kung bakit ang Hari ng Castile Enrique IV ay naglabas ng isang hindi mababawi na pahayag upang usigin ang lahat ng mga mangkukulam o mga nakikiramay sa paganismo nang walang anumang pag-angkin sa kanilang pagtatanggol. Ang katwiran para sa mandato ay ang pinsalang dulot ng mga prejudices ng mga mangkukulam sa teritoryo ng Basque, na nanatiling matatag sa pagtatanggol sa wikang Basque at sa paaralan ng pag-iisip nito.
Ang mga mangkukulam at wizard ng Amboto ay sinentensiyahan mula 1500, bagaman ang mitolohiyang Basque ay tumutukoy sa isang "Lady of Amboto" bilang isang napakalakas na entidad, na may kakayahang protektahan ang lahat ng mga parokyano nito. Dito ay lilitaw sa unang pagkakataon ang isang serye ng mga ritwal bilang parangal sa lalaking kambing sa anyo ng isang demonyo. Ang diyablo ay may anyo ng isang bastard at iba pang mga panahon ng isang mahusay na inilarawan sa pangkinaugalian mola.
Ang lahat ay tumukoy sa isang pinagkasunduan sa pagsulat ng "Treaty of Superstitions" sa Navarre, na ang konteksto ay tumuturo kay Agustín de Hipona. Itinatag ng santo na ito na ang mga babaeng practitioner ng black magic at mga katulad nito ay mga emisaryo ng diyablo upang magdulot ng isang uri ng "ilusyon" sa pamamagitan ng kanilang mga satanic rites. "Sa pamamagitan ng pantasya ng tao ay nagawa nating makilala ang representasyon ng maraming nilalang ng mga babaeng ito," aniya.
Nasaksihan ng Royal Council of Navarra ang dalawang batang babae na pumasok sa harap ng pintuan na may hindi pangkaraniwang dami ng supernatural na kapangyarihan. Sumasang-ayon ang mga awtoridad na walang edad upang dalhin ang paganong kasamaan at samakatuwid, dapat silang parusahan upang maiwasan ang pagkalat ng kanilang pag-iisip. Naglakbay si Inquisitor Avellaneda sa Pyrenees upang arestuhin ang kanyang mga kamag-anak. Isang buong komunidad ang inihatid sa korte ng Hari upang matanggap ang mga kaukulang babala.
Salamat sa paghahanap ng mangkukulam bilang pangunahing antecedent ng mitolohiya ng Basque, napatunayan ni Avellaneda ang pagkakaroon ng mga grupong ito na nakipag-ugnayan sa paganismo at tinanggihan ang mga pundasyong Kristiyano. Naitala niya na ang mga lambak ng Pyrenees ay puno ng mga babaeng ito na pumupuri sa kasamaan. Gayundin, tinutukoy nito ang isang labis na kulto para sa lalaking kambing, ang paggamit ng Basque at ang nagtatapos na «aquelarre» para sa entity na ito.
Ang mga mangkukulam ay nagsasagawa ng kanilang mga pagpupulong upang purihin ang diyablo tuwing Biyernes at Sabado ng gabi. Sinasalamin ni Avellaneda ang pangkukulam ng Basque bilang kabaligtaran ng lahat ng nangyari sa panahon ng pasyon, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Sa halip na magdalamhati para sa sakripisyo ng anak ng Diyos, mas pinili nilang gamitin ang mga banal na araw para parangalan ang diyablo.
Nagbibigay ang Avellaneda ng kawili-wiling data na mananatili para sa mga inapo sa sinaunang mitolohiya ng Basque, salamat sa isang partikular na marka (kamay ng palaka sa katawan at kaliwang mata sa lahat ng mga mangkukulam). Samakatuwid, upang matukoy ang mga pasimula ng itim na mahika at tagapagtanggol ng kilusang anti-Kristiyano, pinili nilang tingnan nang detalyado ang lahat ng mga alegorya na paglalarawan ng lalaking kambing o coven. Ang Mga nimpa sa mitolohiya Nakakaakit sila ng pansin salamat sa kanilang presensya sa maraming kuwento. Kilala mo ba sila?
Ipinapaliwanag ng mitolohiya ng Basque na ang mga mangkukulam ay nagsasagawa ng kanilang mga mahiwagang gawain gamit ang kanilang kaliwang kamay (laging). Sa kabaligtaran, upang gumawa ng mabuti, ginamit ng mga Kristiyano ang kanang kamay upang ipamahagi ang pagpapala sa lahat ng kanilang mga mananampalataya. Sa pamamagitan lamang ng pagbanggit kay Hesukristo sa gitna ng isang bayan ng mangkukulam, pagpapakita ng krus o pagdarasal sa salita ng Diyos, lahat ng pangkukulam ay mawawala agad ang epekto nito.
Sa simula ng seksyong ito, ang Witches of Zugarramundi ay lumitaw bilang isang sentral na aksis sa kasaysayan ng Basque at ang mitolohiya nito. Ang kanyang pagpuksa ay mahalaga, na naitala sa lahat ng mga unibersal na dokumento upang matugunan ang isang agos na malapit nang gumawa ng maling hakbang. Itinatag ng Inquisitor Court of Logroño ang pinakamalupit na parusa para sa mga babaeng ito, ang hindi maisip na parusa: ang masunog na buhay sa gitna ng karamihan.
Ang ilang mga mangkukulam ay namatay bago naramdaman ang init ng apoy, hanggang sa sila ay itinuturing na mga effigies sa mga bilangguan. Ipinaliwanag ni Joseph Pérez na ang mga execution exercise na ito ay isang napakakontrobersyal na kaganapan sa Spain. Kasabay nito, sinasabi niya na ang mga kaganapan sa Pyrenees ay halimbawa lamang ng kung ano ang kayang burahin ng Inkisisyon magpakailanman ang wikang Basque, ang pagsamba sa lalaking kambing at mga pagkilos gamit ang kaliwang kamay.
Ang inkisisyon ay isang makasaysayang yugto ng malaking karahasan sa maraming kultura, gayunpaman, ang pamamaril na mangkukulam na nagsimula noong 1609 ay naging isang benign at kinakailangang kaganapan upang mapuksa ang kasamaan na kanilang ginagawa sa kanilang panahon. Ginawa ni Pierre de Lancre ang parehong gawa na may 80 mangkukulam na sinunog sa Labourd (na kalaunan ay kilala bilang French Basque Country).
Ang Oktubre 12, 1609 ay maaaring ang petsa na nagmamarka ng bago at pagkatapos ng mitolohiya ng Basque. Ito ang gitnang araw kung saan natagpuan ang isang witch commissioner sa kabundukan ng Navarra. Noong panahon ng medieval, nakaugalian na nilang magsagawa ng mga ritwal o sakripisyo sa pinakamataas na Basque ng Basque. Nang maglaon, isang babaeng nagngangalang Graciana ang lumapit sa vicar upang ipagtapat ang lahat ng mga ritwal na ginagawa ng mga mangkukulam ng Navarra sa gabi, upang sundan ang mga paganong aksyon na ito.
Si Graciana at ang kanyang pamilya ay binatikos bilang mga mangkukulam ng lipunang Kristiyano, ngunit maraming beses nilang itinanggi na ganoon sila. Gayunpaman, kinumpirma ng lalaking ipinadala sa kabundukan upang subaybayan ang mga komunidad na ang babae ay kasama ang kanyang asawa, mga anak na babae at manugang sa kabundukan upang sambahin ang lalaking kambing. Noong Pebrero 13 ng parehong taon ay gumawa sila ng isang talatanungan ng 14 na katanungan upang siyasatin ang katotohanan ng mga mangkukulam.
Ang mga inkisitor ay walang awa sa mga pamayanang ito. Nasa kanyang mga kamay ang misyon na wakasan ang lahat ng mga grupo ng mga mangkukulam kasama ang kanilang pinuno, upang putulin ang problemang panlipunan sa usbong na pumigil sa Kristiyanismo sa pagtatatag ng sarili bilang isang bagong pamumuhay. Marami sa kanila ang inaresto bago i-cremate sa Logroño, para magbigay ng mga pahayag tungkol sa lahat ng kanilang ginawa sa kabundukan.
heograpikal na kapaligiran
Ang impluwensya ng kulturang Romano ay umabot sa maraming bayan sa Basque Country at Navarra: Aragon, Catalonia, La Rioja, bukod sa iba pa. Sa bawat isa sa mga heograpikal na extension na ito, ang Basque mythology ay nagpataw ng mga kawili-wiling ideya tulad ng kapangyarihan ng mga mangkukulam, pagpapagaling ng mga sakit o mga ritwal upang maiwasan ang mga natural na phenomena na may malaking epekto tulad ng mga de-koryenteng bagyo.
Paniniwala
Ang mga figure tulad ng anak at buwan ay may mahalagang papel sa mitolohiya ng Basque. Sa unang kaso, ang lahat ng mga bahay na itinayo sa mga bayan ay dapat na laging nakaharap sa Araw.Tungkol sa buwan, ang mga mamamayan ay sumang-ayon na ang liwanag ang nagbibigay liwanag sa rehiyon ng mga patay. Mayroong isang tiyak na araw sa isang linggo para sa mga mangkukulam na magtatag ng kanilang mga pagpupulong upang magbigay pugay sa kanilang mga diyos. Sa pamamagitan ng mga istasyon ng buwan, nagawa nilang sukatin ang mga buwan o ipakita ang mga tiyak na temporal na paniwala.
Kulto ng mga bahay at ninuno
Para sa mga Basque, ang bahay ay hindi lamang isang tirahan kung saan lahat ng miyembro ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, kumakain o nagpapahinga pagkatapos ng trabaho. Ang tahanan ay ang mahalagang lugar kung saan nagbibigay-pugay sila sa kanilang mga ninuno. Isa itong sagradong lugar kung saan naninirahan ang mga patay na dating nanirahan doon. Ito ang welcome space upang makahanap ng kapayapaan at katahimikan.
Bago ang pagsisiyasat at pagpatay sa maraming mangkukulam, ang bawat residente ng kanyang sambahayan ay nagtayo ng isang sementeryo sa looban upang ilibing ang mga miyembro ng tirahan. Sa sandaling naitatag na ng Kristiyanismo ang mga pundasyon nito, ang tradisyong ito ay ganap na namatay. Ang isang punto na ibinabahagi ng mga Kristiyano ay ang paghihiwalay ng kaluluwa mula sa mga katawan kapag namatay ang isang paksa, samakatuwid, kailangan nilang ipahinga ang kanilang mga labi sa kanilang sariling lugar.
Ang mga kaluluwa ay maaaring bumalik sa kanilang dating tirahan upang magpahinga. Para sa kadahilanang ito, ang mga Basque ay gumagamit ng mga lugar na malapit sa kanilang mga presinto upang maiwasan ang mga salungatan sa kultura sa mga tagasuporta ng Kristiyanismo. Kapag ang isang miyembro ng pamilya ay may sakit o nahaharap sa mahihirap na sitwasyon, madalas nilang tinatawag ang kanilang mga patay bilang mahusay na tagapamagitan upang mapabuti ang kanilang kalusugan. Ang isa pang kawili-wiling paksa ay Mitolohiyang Mayan, na may hindi kapani-paniwalang kuwento at makapangyarihang mga diyos.
Salamangka
Ang pakikipag-usap tungkol sa mahika ay agad na nagpapaalala sa mga mangkukulam na inuusig mula ika-XNUMX hanggang ika-XNUMX siglo ng Inkisisyon. Nag-iwan sila ng hindi matanggal na marka sa mitolohiya ng Basque. Sa pagsasalita ng "sorgin (kulam sa Basque) mayroong dalawang aspeto na dapat banggitin:
- Sila ay mga mythological na nilalang na may hindi mabilang na kapangyarihan upang malutas ang ilang mga sakit ng kanilang komunidad.
- Ang mga mangkukulam ni Euskal Herria. Ang pag-uusig at kamatayan ay tumutukoy sa masasamang babae na may hindi mailarawang mga spells, na naglalayong purihin ang lalaking kambing. Nagdulot sila ng maraming kasamaan, ngunit tumanggap ng hindi maiiwasang parusa.
Natural na iugnay ang mahika sa lahat ng kapangyarihang ginagamit ng mga mangkukulam. Dahil sa pagpapahirap na dulot ng Inkisisyon, marami sa kanila ang nagpahayag ng kanilang pinagmulan. Nahaharap sa isang hindi nababagong kapalaran, hindi nila itinago ang kanilang paganong ideolohiya, kung saan namatay ang isang daang mangkukulam sa tulos. Mula sa mitolohiya ng Basque kinakailangang i-highlight ang Euskal Herria amulet, na angkop para sa paggamot sa masamang mata.
Namatay na
Ang kamatayan ay kasingkahulugan ng paggalang sa lahat ng mga teritoryo ng Basque, bilang isang natural na proseso na humahantong sa buhay na walang hanggan. Kung ang isang nilalang na namamatay ay dumaranas ng mga karamdaman at pagdurusa, ang mga kamag-anak ay nagsasagawa ng mga ritwal upang ang kaluluwa ay mabilis na humiwalay sa katawan. Ang paglalakbay ng kaluluwa ay dapat na sa huling hantungan nito, dahil ang kultura ng Basque ay nagtatatag na walang sinuman ang maaaring manatili sa isang lugar sa pagitan.
Kung ang isang kaluluwa ay hindi nagpapahinga sa kapayapaan, ito ay madalas na lilitaw sa tahanan kung saan nakatira ang iba pang mga kamag-anak. Sa kanyang modus, ay humiling ng ilang hiling na dapat ganap na matupad upang marating niya ang kanyang destinasyon, nang hindi naninirahan sa paligid. Kapag napagbigyan na ang lahat ng hiling, babalik ang namatay sa kanilang bagong eroplano upang maging mapayapa.
Ang mga monumento ay nagsilbing sementeryo para sa pahingahan ng mga bangkay ng mga namatay. Bilang isang seremonyal na seremonya, ang mga miyembro ng pamilya ay nagdadala ng pagkain at ilang damit upang magpaalam sa kanilang mahal sa buhay. Ito ay nakapagpapagaling para sa kanyang espiritu na magsuot ng ilang mahahalagang kasuotan na sa buhay ay tinatamasa ng namatay, upang dala-dala niya ang mga gamit na may malaking kaugnayan.
mga tauhang mitolohiya
Ito ay sa ngayon ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga seksyon ng Basque mythology. Dito ay dumagsa ang mga diyos, nilalang o magkahalong representasyon na nagbubunyi sa isang kulturang pinahahalagahan, ngunit sa parehong oras, medyo minamaltrato ng napakaraming pag-uusig.
Mari: Siya ang pinakakilalang babaeng diyosa sa mitolohiya ng Basque. Ito ay karaniwang naninirahan sa lahat ng mga hanay ng bundok, ang perpektong lugar para sa mga mangkukulam upang magtipon upang ipagdiwang ang kanilang mga ritwal. Kilala rin bilang Lady of Amboto, Maddi o Mari de Amboto, siya ang perpektong halimbawa ng pagiging Mother Earth, ang pinakamataas na universal creator, ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng Basque queen.
Sa unang sulyap, siya ay nakikilala sa katawan at mga katangian ng isang normal na babae, ngunit may hindi maisip na kapangyarihan upang mamuno sa mundo sa kanyang kaginhawahan. Bilang Ina ng lahat ng nilikha, mayroon siyang malakas na epekto sa kung paano gumagana ang kalikasan. Tulad ng anumang diyosa, siya ay may iba't ibang anyo, na may kulay berdeng napakahusay na binibigkas. Ang Mari ay maaaring isang puno, isang ibon, o isang semi-human figure na may mga kuko sa halip na mga paa. Ito ay may posibilidad na maging apoy o isang magandang bahaghari na kumukuha ng lahat ng ulap sa makulay nitong mga kulay.
Ang kanyang buhok ay blonde, katulad ng nagniningning na ginto sa nakamamanghang sinag ng araw. Naging ama siya ng dalawang anak na namumuhay sa alitan sa kapangyarihan: sina Mikelats at Atarrabi. Para sa mga layunin ng mga panahon bago ang Kristiyano, ito ang mabisang representasyon ng mabuti at masama.
Lumilitaw si Mari sa tuktok ng mga bundok, iyon ay, sa kanilang mga taluktok. Kailangang tawagan ng mga sumasamba sa kanyang imahen ang kanyang imahen (speaking the hika dialect) gayundin ang pag-alis sa kweba ng Amboto sa parehong paraan ng pagpasok ng mga parokyano. Kapansin-pansin, walang sinuman sa mga naroroon ang maaaring maupo upang magpahinga habang nakikipag-usap sila sa diyosa.
Ang mga sinungaling, magnanakaw at mapagmataas na tao ay mabigat na pinarusahan ni Mari. Mayroon itong napakalaking puwersa upang kontrolin ang mga meteorite o mga paggalaw ng telluric. Binabago nito ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, kahit na nagiging sanhi ng pag-ulan, kahit na ang kalangitan ay ganap na maaliwalas. Ang kanyang pag-uugali sa mga lalaki ay iba-iba: kung siya ay isang masamang nilalang, siya ay may lahat ng karapatan na parusahan siya; kung siya ay umibig, maaari siyang maging ang pinaka masunurin na babae sa planeta.
Siya ay kumikilos nang may ganap na hustisya. Kung ang tao ay nag-aalis o nagtatago ng impormasyon ng lahat ng kanyang mga ari-arian, ang diyosa ay umaagaw sa lahat ng mga tirahan para sa pagiging isang sinungaling. Kapag ang mga bagyo ay malapit nang mag-stalk sa isang rehiyon, ang diyos ay hinuhulaan nang maaga ang mga kasawiang maaaring mangyari.
Ang kwento ni Mari ay isinilang pagkatapos malikha ang Kristiyanismo. Ang kanyang pag-uugali ay halos kapareho ng kay Gea, para sa paghahanap ng isang perpektong tahanan sa yungib upang masiyahan ang kanyang sarili sa lahat ng kanyang kapangyarihan. Karaniwang nagbibigay siya ng mga regalo sa lahat ng mga taong nasisiyahan sa kanyang pakikiramay, higit pa kung siya ay umiibig kapag ginagawa niya ang mga pagkilos na ito.
Bagama't ang Amboto ang paborito niyang tahanan, madalas siyang magpapalit ng mga kuweba kada pitong taon. Kapag siya ay nasa proseso ng paglipat, mapapanood siya ng mga mamamayan sa kalangitan sa pamamagitan ng kanyang sasakyang pangsunog. Kung makikilala niya na ang mga pag-ulan ay tumindi sa parehong bundok, ipinagpapalit niya ang kanyang klima sa nagniningning na araw na taglay ng karatig na kapatagan. Dito niya nakikilala ang isang pantay, makatarungang diyosa na namamahagi ng kagalingan sa lahat ng nararapat dito.
Ang pinagmulan ni Mari ay medyo hindi tiyak, na ipinaglihi ng isang pamilya na kakaunti ang miyembro. Walang pakialam ang kanyang ina na magdala ng bagong nilalang sa mundo, dahil sa edad na 20 ay kailangan niyang ibigay ang kanyang kaluluwa sa demonyo. Sa huli, nagtagumpay siya, na nagsilang ng isang batang babae na may magagandang katangian. Nang mag-20 anyos na si Mari, ikinulong niya siya sa isang glass box na may mahigpit na pagbabantay.
Ang mga pagsisikap na pangalagaan ang kanyang anak na babae ay hindi sapat. Binasag ng diyablo ang kahon na salamin upang ihatid ang babae sa kweba ni Amboto, upang doon manirahan magpakailanman. Ang isa pang bersyon ay nagsasabi tungkol sa sumpa na ginawa ng isang ina sa kanyang anak na babae: "Sana kunin ka ng diyablo" hanggang sa ang kanyang mga salita ay makahulang dalhin siya sa isang hindi kilalang sukat.
Nakipaglaban siya sa mga puwersa ni Gaueko, ang diyos ng kadiliman, na pumawi sa kanyang uhaw sa pagkain kasama ang mga kambing o tupa sa mga kulungan. Dahil sa napakalaking pagkawala ng mga species na ito, bininyagan ni Mari ang buwan bilang kanyang unang anak na babae, na nagbibigay ng ilaw sa mga bukid upang itaboy ang gutom ng diyos na ito. Ang gabi ay patuloy na naging perpektong setting para sa mga pagsalakay, kaya pinatindi ni Mari ang kapangyarihan ng buwan upang protektahan ang hindi nakakapinsalang mga nilalang.
Upang isara ang diyosa na ito, mayroong higit pang mga bersyon ng kanyang karakter, na sinasabing isang femme fatale, nakakatakot, na may kakayahang magdulot ng lahat ng uri ng pagkawasak. Nagrebelde laban sa Kristiyanismo, pinigilan niya ang kanyang 5 anak na tumanggap ng pagpapala ng Diyos sa pamamagitan ng tubig ng binyag. Sinubukan niyang pigilan ang kanyang mga anak na magsimba gamit ang kanyang mga spells, na nagdulot ng malubhang pinsala.
Jentilak: Sila ay mga dambuhalang nilalang na nabuhay noong Panahon ng Bato. Bagama't ang kanilang sukat ay maaaring maging isang alas, sila ay hindi nakakapinsalang mga nilalang na nawala dahil sa mga panday. Lahat sila ay mga pagano maliban kay Olentzero, na tinanggap ang pagdating ni Jesu-Kristo upang ibigay ang kanyang buhay para sa mga tao.
Mairuak: Itinuturing na mabubuting tagabuo ng mga bahay at mga staggered na tirahan sa mitolohiya ng Basque. Na may mahusay na mga ideya sa arkitektura para sa oras, na may mataas na imahe ng tirahan bilang isang lugar ng pagsamba. Sa Espanya ang ibig sabihin ay "mga engkanto".
Sorginak: Ang angkan ng mga mangkukulam na sumusunod sa utos ni Mari. Sila ay isang grupo ng mga pari na may maraming kapangyarihan.
Basajun: Siya ang primitive na tao na nagmula sa Basque, na may karakter na may ugali, na handang ipagtanggol ang mga kagubatan at ang kanilang mga kawan. Alam na alam niya ang tungkol sa agrikultura, pagtatanim at pagpapanatili ng mga flora at fauna. Hindi kailangan ng banal na proteksyon para maprotektahan ng mga Basajaun ang kanilang mga interes.
San Martin Txiki: Tinatrato niya ang pigura ng mga pari sa anyo ng isang henyo, na may kakayahang magbigay ng ilang mga kahilingan sa komunidad. Ang ibang mga mananaliksik ay nag-claim ng mga tungkulin bilang mga Katoliko na nagnanais na linisin ang mundo ng paganismo.
dibdib: Sila ay napaka-homely goblins na nakatira sa Aragonese mountain range, sa ilalim ng pseudonym na "enemiguillos". Ang kanyang kaluluwa ay hindi maingat, na may kakayahang gumawa ng kalokohan para sa kasiyahan. Ang tanging alternatibo upang mapahina ang kanyang paraan ng pagkatao ay sa pamamagitan ng mga paring Katoliko.
Urtz: Ang diyos ng langit at ang kalawakan. Halimbawa ng napakalawak ng pinakamataas na vault sa panahon ng banal na paglikha. Siya ay kadalasang nagiging sanhi ng mga natural na phenomena sa kanyang kaginhawahan, o nagbabago sa ibang mga nilalang na hindi napapansin ng kalikasan.
Ortzi: Ang mga diyos ay may posibilidad na madaling magalit kung ang mga tao ay nakagawa ng hindi maisip na mga krimen. Ang Ortzi ay walang pagbubukod, kahit na nagbibigay ng kulog o kidlat na nakakatakot sa mga naroroon. Siya ay isang kinatatakutang diyos sa kultura ng Basque, na nagpapakawala ng malalaking mga de-koryenteng bagyo upang pawiin ang kanyang galit.
Euria: Ito ay tumutukoy sa ulan na inilalabas ni Ortzi mula sa langit. Ito ay nakatala bilang isang regalo mula sa diyos na ito upang pagaanin ang tanikala ng kulog at kidlat na tumatawid sa celestial plane.
Ito ay karaniwang may kahulugan ng magandang tanda o ang kapalaran ay malapit nang dumating sa lupa. Halimbawa, kung sa Huwebes ay umuulan sa buong araw, nangangahulugan ito na ang kasaganaan ay kumakatok sa iyong pintuan.
Mayroon din itong mga konotasyon na nauugnay sa kamatayan at mga libing. Kung ang isang tao ay namatay at ang kanyang libing ay naganap sa tag-ulan, nangangahulugan ito na ang kanyang kaluluwa ay umabot sa langit para sa kanyang mabubuting gawa.
Elura: Sa bansang Basque o Navarra, tinutukoy ng elementong ito ang snow bilang tanda ng kasaganaan at kasaganaan. Ito ay isang partikular na pagtataya upang pag-aralan ang pamumuhay na isinasagawa ng ilang uri ng hayop.
Eguzki: Ito ay walang iba at walang mas mababa kaysa sa araw. Ang elementong ito sa loob ng mitolohiya ng Basque ay tumatanggap ng malaking pagpupuri ng mga mamamayan nito sa paghiling ng mga pabor na ipagkaloob.
Ito ay ang visual na kahulugan kung saan ang Diyos ay nagmamasid sa lahat ng bagay sa paligid niya, nang hindi nawawala ang detalye ng mga mamamayan at ang kanilang mga aksyon (mabuti o masama). Ang mga bahay ay dapat na patayo sa araw, upang ang mga patay ay magkaroon ng mapayapang paglalakbay patungo sa kabilang buhay kapag ang kanilang ikot sa terminal na eroplano ay natapos na.
largui: Salita na sa wikang Basque ay nangangahulugang "buwan". Siya ang ginang ng gabi, tagapagtanggol ng lahat ng walang pagtatanggol na nilalang dahil sa kakulangan ng natural na liwanag.
Nakakaimpluwensya ito upang iangat ang mood, pati na rin ang pagtaas ng tubig ng tubig bago ang bukang-liwayway. Ito ay may posibilidad na ipaliwanag ang mga kaluluwa ng mga patay kapag sila ay gumagawa ng paglalakbay sa kabilang buhay, bilang isang kinakailangang oryentasyon upang maabot ang kanilang huling hantungan.