Ang mapa ng Palestine sa panahon ni Hesus

Pag-aralan ang Mapa ng Palestine sa panahon ni Hesus Ito ay may kahalagahan, upang higit na maunawaan ang halaga ng mensahe at ang kadakilaan ng Panginoon. Ang mga rehiyon tulad ng Galilea, Ilog Jordan, Samaria, at Judea ay nauugnay sa mapang ito. Sa pagkakataong ito, tatalakayin din ang mga aspeto tulad ng political organization nito, theological doctrines, social groups at iba pa.

Mapa ng Palestine sa panahon ni Hesus

Sa kasalukuyan ang Palestine ay hindi kinikilala bilang isang bansa sa loob ng organisasyon ng United Nations. Gayunpaman, ito ay itinuturing na isang teritoryo at ang UN ay umamin dito bilang isang tagamasid lamang. Gayunpaman, ayon sa kasaysayan, ito ay itinuturing na Banal na Lupain, ang teritoryong ito na matatagpuan sa pagitan ng Ilog Jordan at ng Dagat Mediteraneo. Para sa pagbuo nito ng karamihan at ang pinaka-kaugnay na mga kaganapan ng kuwento sa Bibliya.

Sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus, makikita ang iba't ibang rehiyon na may malaking kahalagahan. Mga lugar kung saan ginanap ang makalupang ministeryo ng ating Panginoong Jesu-Kristo.

Mateo 4: 23-25:23 At nilibot ni Jesus ang buong Galilea, na nagtuturo sa kanilang mga sinagoga, at ipinangangaral ang evangelio ng kaharian, at nagpapagaling ng lahat ng karamdaman at ng bawa't karamdaman sa mga tao. 24 At ang kaniyang kabantugan ay lumaganap sa buong Siria; at dinala nila sa kaniya ang lahat ng may mga karamdaman, ang mga pinahihirapan ng iba't ibang karamdaman at mga pahirap, ang mga inaalihan ng mga demonyo, mga baliw at mga paralitiko; at pinagaling sila. 25 At maraming tao ang sumunod sa kaniya mula sa Galilea, mula sa Decapolis, mula sa Jerusalem, mula sa Judea, at mula sa ibayo ng Jordan.

Ang ilang mga lugar sa mapa na ito at si Jesus

Ang mapa ng Palestine noong panahon ni Jesus ay naglalaman ng ilang lugar na binanggit sa mga ebanghelyo upang ipahiwatig ang mahahalagang pangyayari tungkol sa Panginoon, tulad ng:

• Bethlehem: Rehiyon kung saan nagaganap ang pagsilang ng Panginoon, Mateo 2:2
• Nazareth: Lugar kung saan nakatira si Jesus kasama ng kanyang mga magulang, Lucas 2:39-40
• Si Jesus ay bininyagan sa Ilog Jordan, Mateo 3:1
• Cana: Ginawa niya ang kanyang unang himala sa isang kasalan (Juan 2:1-12)
• Jerico: Nagsasagawa ng himala ng pagpapagaling ng isang bulag (Lucas 18:35-43)
• Jerusalem: Dito namatay at nabuhay si Kristo (Marcos 11:11, 15:22, 16:6)

Samakatuwid ang mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus ay makabuluhan sa pagsusuri ng historikal na Hesus sa Bibliya. Pati na rin ang pag-alam sa mga uri ng pamahalaan, panlipunang grupo, kultura, atbp. ng panahong iyon ay napakahalaga para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mensahe ng Panginoon.

Etymological pinagmulan ng Palestine

Ang toponymy o etymological na pinagmulan ng pangalan ng lugar na kilala bilang Palestine, ayon sa ilang mga may-akda, ay ibinigay ng mga Romano. Tila tinawag nilang ganoon ang teritoryo o lalawigan, kinuha ito mula sa Griyegong Παλαιστίνη, na-transliterasyon sa Latin na Palaistine, at ang kahulugan ay Land of the Philistines.

Ang pinagmulang etimolohiko na ito ay hindi masyadong malinaw, gayunpaman sa kasaysayan, ang mga Hudyo at mga Filisteo sa Bibliya, mula pa noong unang panahon ay nakipaglaban para sa parehong mga lupain. Maraming pakikibaka sa pagitan ng dalawang sibilisasyong ito. Na naitala sa ilang mga talata sa Bibliya. Ang isang napakahalaga ay ang paghaharap ni Haring David at ng higante ng mga Filisteo na tinatawag na Goliath. Tingnan ito sa pamamagitan ng pagpunta sa link na ito. David at Goliat: isang tunggalian sa Bibliya na gumawa ng kasaysayan. Sa tunggalian na ito, si David na pinahiran ng Diyos ay namamahala upang talunin ang higante ng mga Filisteo, na tinamaan siya ng isang bato na ibinato mula sa isang tirador sa kanyang noo, na iniwan siyang walang buhay sa larangan ng digmaan.

Sa panahon ng ikalawang siglo bago si Kristo, ang mga Filisteo ay pinangungunahan ng kaharian ng Israel. Nang maglaon noong unang siglo, ang lahat ng teritoryong nakabalangkas sa mapa ng Palestine noong panahon ni Jesus ay nasa ilalim ng pamamahala ng umuunlad na Imperyo ng Roma, kung saan ang lungsod ng Jerusalem ang kabisera nito.

Makasaysayang konteksto ng mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus

Sa simula ng unang siglo ng panahon ng Kristiyano, ang makapangyarihang hukbo ng Roma ay dumating upang magkaisa ang lahat ng mga rehiyon na matatagpuan sa perimeter ng Mediterranean basin; sa isang malawak at makapangyarihang imperyo, ang Imperyo ng Roma, tingnan ang larawan Blg. 1 sa itaas. Nagawa ng mga Romano na pagsamahin ang marami sa mga rehiyong ito, na binabantayan nang husto ang kanilang mga hangganan.

Ang teritoryo ng Palestinian ay nasa ganitong sitwasyon mula noong matagumpay na nakuha ang lungsod ng Jerusalem sa kamay ng Romanong Heneral na si Pompey the Great noong taong 64 bago ang panahon ng Kristiyano.

Ang modernong imperyo noong panahong iyon, kung saan maraming mga arkeolohikal na guho ang napanatili pa rin. Ito ay nakipag-ugnayan sa pamamagitan ng iba't-ibang at interwoven na mga landas. Ang parehong mga gagamitin ng mga tumulong sa pagpapalaganap ng isang namumuong doktrina. Ang doktrinang nagpahayag ng mesiyas, ang Tagapagligtas, ang sinugo ng Diyos. Na nagkatawang-tao, ipinanganak sa isang malayong sulok ng dakilang imperyo ng Roma.

Ang Diyos na ama ay ginulo ang mundo sa simula sa pamamagitan ng pagpili para sa pagkakatawang-tao ng kanyang anak na isang malayong lalawigan ng malawak na imperyo ng Roma, ang lalawigan ng Palestine. At ito ay na ang tagapagligtas na inihayag ng mga propeta ay hindi ipinanganak sa anumang lugar o anumang oras.

Ang dahilan ng panahong iyon

Ang Diyos ay tiyak na nagpapasya sa panahon ng kasaganaan ng Roma, kung saan ang sibilisasyong ito ay nagawang sumipsip at mangibabaw sa Hellenistic ng mga Griyego. Nagreresulta sa isang malaking kabuuan ng mga kultura. Ito ay kung paano ang presensya ng kulturang Hellenic kasama ng Romano ay nagbibigay-daan sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mensahe ng Kristiyanong ebanghelyo, na binalangkas na ng ebanghelistang si Juan sa unang kabanata ng kanyang mga sinulat.

Juan 1: 10-14: 10 Siya ay nasa sanglibutan, at ang sanglibutan ay ginawa niya; ngunit hindi siya nakilala ng mundo. 11 Siya'y naparito sa sarili niya, at hindi siya tinanggap ng mga sariling kaniya. 12 Ngunit sa lahat ng tumanggap sa kanya, sa mga yaong naniniwala sa kanyang pangalan, binigyan niya ng kapangyarihan na maging mga anak ng Diyos; 13 Na ipinanganak, hindi sa dugo, ni sa kalooban ng laman, ni sa kalooban ng tao, kundi ng Dios. 14 At ang Salitang yaon ay nagkatawang-tao, at tumahan sa gitna natin (at nakita namin ang kaniyang kaluwalhatian, kaluwalhatian gaya ng sa bugtong ng Ama), na puspos ng biyaya at katotohanan.

Ang dahilan ng lugar na iyon

Bagama't inihayag ng mga propeta ang isang Tagapagligtas na ipinadala ng Diyos upang maging isang tao at sakupin ang posisyon ng Hari ng mga Hari, Panginoon ng mga Panginoon. Ayon dito, maaaring isipin ng mundo na pipiliin ng Diyos ang kahanga-hangang Roma noong panahong iyon bilang isang lugar na karapat-dapat na ipanganak na isang taong may gayong kamahalan at kabanalan. At kung hindi sa anumang kaso ang iba sa mga mahahalagang lungsod ng imperyo ng mga panahong iyon. Ngunit ito ay konsepto lamang ng mundo, ngunit hindi sa Diyos.

Kaya naman pinamamahalaan ng Diyos na lituhin ang mundo sa pamamagitan ng pagpili ng isang napakaliit na bayan na tinatawag na Bethlehem na matatagpuan sa loob ng teritoryo ng lalawigan ng Palestine, na inookupahan noong panahong iyon ng Imperyong Romano.

Tungkol sa mga propeta ng lumang tipan ng Bibliya, masasabing sila ang mga karakter na may mas mataas na antas ng pamamagitan o isang malalim na lapit sa Diyos. Ginamit ng Panginoon ang mga karakter na ito sa Bibliya bilang isang paraan upang may awtoridad na ipaalam sa Israel ang tungkol sa kanyang Salita. Inaanyayahan ko kayong matuto nang higit pa tungkol sa mga ito sa susunod na artikulo, Ang mga propeta: Sino sila? Mas bata, mas matanda at higit pa

Ang lalawigan ng Palestine noong panahon ni Hesus

Sa silangan ng Mediterranean basin ay pahalang na umaabot ang isang axis ng mabungang lupain, na tinawag ng mga Romano na lalawigan ng Palestine. Ang teritoryong ito mula sa mga unang taon ng kasaysayan ay ang karaniwang rutang ginagamit ng mga caravan na lumipat mula sa Ehipto hanggang Mesopotamia, ngayon ay Iraq. Hangganan ng malalaking kahabaan ng disyerto sa rutang ito, tingnan ang Larawan Nº 2 sa itaas at ang sitwasyon ng lalawigan ng Palestina sa Mediterranean basin sa ibaba sa Larawan Nº 3.

Ang lalawigan ng Palestine, na may heograpiya ng masaganang lagoon sa ilang mga lugar, katamtaman at tuyo sa maraming iba pang mga lugar, ay may isang napaka-espesyal na katangian na nagpapakilala dito. At ito ay ang lupaing ipinangako ng Diyos kay Abraham mismo.

Ang mga inapo ni Abraham noong panahong iyon ay binubuo ng mga tao ng Israel. Samakatuwid ang mga Hudyo ay malinaw sa pagtukoy sa kanilang sarili bilang mga taong pinili ng isang tunay na Diyos. Ang Diyos na Jehova na naglabas sa kanila mula sa Ehipto na pinatnubayan ni Moises, na binigyan niya ng batas na ibibigay sa kaniyang bayan.

Kinuha ni Pompey ang lungsod ng Jerusalem, kabisera ng lalawigan ng Palestine, iniwan ng Romanong heneral ang buong teritoryong sakop ng Roma. Samakatuwid, ang buong populasyon ay kailangang magbigay pugay sa Roma.

Si Pompey, bago umalis sa Jerusalem, ay nag-iwan ng isang Hudyo, si Herodes na Dakila, bilang awtoridad ng lalawigan ng Palestine. Kung kanino pinagkalooban ng Senado ng Roma ang paglalagay ng hari ng Judah, para sa mapagpasyang suporta na ibinigay kay Marco Antonio

Herodes na Dakila

Si Herodes na Dakila ay isang basalyong hari, na ginamit ng Imperyo ng Roma upang pamunuan ang lahat ng teritoryo ng Palestine na sinakop ng Roma. Siya ay dumating upang pamunuan ang Palestine bilang isang basalyong hari ng Judea, Galilea, Samaria at Idumea sa pagitan ng taong 37 BC at taong 3. Si Herodes ay nasa Bagong Tipan ng Bibliyang Kristiyano, ang may-akda ng pag-uutos para sa pagiging pinuno ng Judea, ang Slaughter of the Innocents, sa panahon na si Jesus ay ipanganak, Mateo 2:13–23. Ang pinunong ito ng Judea ay madugong malupit, pinatay pa niya ang sinumang maaaring maghangad sa kanyang posisyon. Iniutos pa niyang patayin ang dalawa niyang anak dahil sa takot na baka mapatalsik siya sa pwesto.

Sa kabilang banda, itinaguyod ng Hari ng Juda, si Herodes na Dakila, ang malalaki at makabuluhang pagtatayo sa teritoryo. Itinayo ko ang maritime na lungsod ng Caesarea, isinasaalang-alang ang pagtatayo ng lahat ng kailangan at ayon sa kung ano ang may kinalaman sa isang Helenistikong lungsod noong panahong iyon. Sa parehong paraan, nagtayo siya ng isang pambihirang at mahalagang daungan para sa lungsod na iyon.

Herodes na dakila sa loob ng kanyang pagsulong ng mga gawa, tagumpay:

• Muling itayo ang sinaunang lungsod ng Samaria
• Nagtatayo ako ng mga dakilang kuta
• Ibinalik niya ang umiiral na mga kuta, kung saan nagtayo siya ng mga magagarang palasyo
• Nagtayo siya ng teatro, amphitheater at hippodrome

Gayunpaman, ang pagpuputong na gawain ni Herodes na Dakila ay ang muling pagtatayo ng templo sa Jerusalem. Ang muling pagtatayo na aking isinasagawa nang may pambihirang kadakilaan.

Herodes at ang Sanhedrin

Kung tungkol sa relihiyosong aspeto, lubhang binago ni Herodes ang Hudyo na Sanhedrin at na katumbas ng posisyon ng Mataas na Saserdote. Ang posisyon ng Mataas na Saserdote sa harap ng pamahalaang Herodian ay may panghabambuhay na katangian, minana at naging kinatawan ng bansa. Si Herodes, upang magkaroon ng kontrol sa Mataas na Saserdote, ay pinigilan ang karakter na ito gayundin ang pag-alis ng lahat ng impluwensya tungkol sa pulitika ng mga Judio.

Kung tungkol sa Sanhedrin, binabago ko ito upang maging katulad ng konseho na nagtatag ng monarkiya ng Greece. Kaya't ang Sanhedrin ay binubuo ng mga tagapayo ng hari at pinamumunuan ni Herodes.

Nang mamatay si Herodes

Noong isinilang si Hesus, namatay ang pinuno ng buong Palestina, si Herodes the Great, gaya ng sabi ng Ebanghelyo ni Mateo:

Mateo 2: 19-20:19 Datapuwa't pagkamatay ni Herodes, narito, ang isang anghel ng Panginoon ay nagpakita kay Jose sa Egipto sa panaginip, 20 na nagsasabi, Bumangon ka, dalhin mo ang bata at ang kaniyang ina, at pumaroon ka sa lupain ng Israel, sapagka't yaong mga nagsisihanap ng kamatayan ng anak ay patay na." anak.

Nang mamatay si Herodes na Dakila, iniwan niya ang nahahati na kaharian bilang isang pamana ng testamentaryo. Hinati niya ang teritoryo ng Palestine sa tatlo, nagbigay ng bahagi sa tatlo sa kanyang mga anak at walang sinuman ang maaaring humawak ng titulo ng hari, sila ang nagmamana:

• Arquelao: Judea, Samaria at Idumea
• Filipos: Trachonitides at Iturea
• Herodes Antipas: Galilea at Perea

Ito ang sandali kung saan nagsisimula ang aktibidad ng makasaysayang Hesus. Kaninong mga pinakamahahalagang pangyayari sa buhay ng Panginoon ay naganap pangunahin sa dalawang rehiyon ng mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus: Galilea at Judea. Dalawang rehiyon na may mga pampulitikang rehimen ng mga independiyenteng pamahalaan, bawat isa ay may anyo ng pamumuno nito sa loob ng Imperyo ng Roma.

Mateo 2: 22:21 At siya'y bumangon, at dinala ang bata at ang kaniyang ina, at naparoon sa lupain ng Israel. 22 Ngunit nang marinig niya na si Arquelao ang naghahari sa Judea na kahalili ng kanyang amang si Herodes, natakot siyang pumunta roon; ngunit binalaan sa pamamagitan ng paghahayag sa panaginip, siya ay pumunta sa rehiyon ng Galilea, 23 at dumating at nanirahan sa lungsod na tinatawag na Nazareth, upang kung ano ang sinabi ng mga propeta ay maaaring matupad, na siya ay tatawaging isang Nazareno.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus – Ang paghahati ng teritoryo

Sa panahon ni Hesus kung kailan nagsisimula ang panahon ng Kristiyano sa unang taon. Ang mga ebanghelista ng Bagong Tipan sa Bibliya ay gumawa ng pagkakaiba sa isang panig ng Jordan at sa kabilang panig, isang halimbawa nito ay mababasa sa:

Marcos 6: 45:45 At pagdaka'y pinasakay niya ang kaniyang mga alagad sa daong at nauna sa kaniya sa daong kabilang panig, sa Betsaida, habang pinaalis Niya ang karamihan.

Ang Ilog Jordan ay lumilitaw na nagtatag ng linyang naghahati sa pagitan ng dalawang teritoryo, ngunit kasabay nito ay naghati ito ng dalawang kultura. Ang mga ebanghelista, nang magsalita tungkol sa kabilang panig, ay tumutukoy sa mga taong hindi Judiong hentil, ang teritoryong ito ngayon ay kilala bilang Jordan, tingnan ang larawan Blg.

Habang ang rehiyon sa gilid ng Jordan ay pinaninirahan ng sibilisasyong Hudyo. Si Jesus ay nanirahan at nanirahan sa teritoryong matatagpuan sa kanluran ng Jordan, ngayon ang teritoryo ng Palestine. Isang teritoryo na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamumuno ng Imperyong Romano. At na sa buong kasaysayan ay mayroon itong mga pangalan tulad ng: Lupang Pangako, Canaan, Judea, Lupang Banal, atbp. Sa larawan Blg. 5 makikita mo ang mga bayan ng Capernaum at Betsaida na pinaghihiwalay ng Ilog Jordan.

Gayunpaman, sa unang taon ng unang siglong Kristiyano, ang teritoryo ng Palestine ay nahahati sa apat na pangunahing rehiyon:

• Galilea
• Samaria
• Judea
• perea

Sa panahong ito ang lunsod ng Jerusalem ay kabilang sa isang lalawigan na kinabibilangan, bilang karagdagan sa Judea, Samaria. Lalawigan na minana ni Archelaus. Kung tungkol sa rehiyon ng Galilea, kung saan ginugol ni Jesus ang karamihan sa kaniyang ministeryo; Ito ay pinamunuan ni Petrarch Herod Antipas.

Samakatuwid, ang parehong mga lalawigan ay pinaghiwalay ng isang magkaibang rehimeng pampulitika, na kahit na pumunta sa isa't isa ay kinakailangan na tumawid sa isang hangganan.

Galilea

Ang Galilea ay ang pinakahilagang rehiyon sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus. Ang rehiyong ito ay umaabot mula sa paanan ng Bundok Hermon hanggang sa Jezreel Valley mula hilaga hanggang timog. Habang mula silangan hanggang kanluran, umuunlad ito mula sa Dagat Mediteraneo hanggang sa Ilog Jordan sa Dagat ng Galilea o Lawa ng Genesaret.

Ang heograpiya ng Galilea ay may kaluwagan ng mga burol sa hilaga, na nilinang ng mga ubasan at mga taniman ng olibo, sa mga lugar ng lambak ay kaugalian na magtanim ng mga butil tulad ng trigo at barley. Sa silangan, ang lupain ay bumababa sa mga dalisdis hanggang sa maabot ang malaking Lawa ng Genesaret.

Sa baybayin ng lawa na ito at sa mga nakapaligid na lugar, ginugol ang karamihan sa ministeryo ni Jesus sa lupa. Lalo na sa mga lungsod tulad ng:

Capernaum

Ang Capernaum ay ang lungsod kung saan nakatira sina Pedro at Andres ang dalawa sa mga disipulo ni Jesus. Bagaman ang Capernaum ay hindi gaanong mahalaga bilang isang lungsod, ito ay nasa aspeto ng relihiyon. Dahil mayroon itong isa sa pinakamahalagang populasyon ng mga Hudyo sa Galilea, na isang rehiyong hangganan.

Ang Capernaum ay nasa tabi rin ng daan na nag-uugnay sa Galilea sa teritoryong pinamumunuan ni Tetrarch Philip, Traconítide at Iturea. Ang kabisera ng teritoryong iyon ay ang lungsod ng Betsaida, na pinangalanan sa mga ebanghelyo ni Jesus.

Sa hangganang daan na nag-uugnay sa Capernaum sa Bethsaida ay mayroong isang serbisyo sa customs at isang garrison ng militar ng Roma. Sa labasan ng Capernaum sa timog na direksyon ng lungsod at malapit sa pampang ng Lawa ng Genesaret; binabagtas mo ang lupang mataba sa panahon ng tagsibol, na may hangganan sa isang burol sa iyong kanang bahagi. Sa lupaing ito matatagpuan ang lugar kung saan, ayon sa tradisyon, ipinadala ni Jesus ang Sermon sa Bundok. Sa paanan ng bundok na iyon, naganap ang himala ni Hesus sa pagpaparami ng mga tinapay at isda.

Nazareth

Ang Nazareth ay matatagpuan sa isang medyo mayabong na kapatagan sa isang bulubunduking lugar malapit sa Lawa ng Genesaret at timog ng Galilea. Sa bayan ng Nazareth, nabuhay si Jesus hanggang sa sandali ng pagsisimula ng kanyang ministeryo sa lupa. Sa katulad na paraan, ang ilan sa mga alagad ni Jesus ay mula sa Galilea.

Ang mga Galilean ay hindi nakikita ng mga radikal na Hudyo, dahil sila ay nakipaghalo sa loob ng maraming taon sa mga dayuhang inapo na hindi kabilang sa relihiyong Judio. Kaya tinawag ng maalab na mga Hudyo ang rehiyon na Ang Galilea ng mga Hentil.

Mga aspeto o highlight ng rehiyon ng Galilea:

-Sa ibabang bahagi ng Galilea ay ang kilalang Dagat ng Galilea o Lawa ng Tiberias din o Lawa ng Genesaret. Ito ay isang malaking lawa na 21 kilometro ang haba at 12 ang lapad at may negatibong elevation na 210 metro sa ibaba ng antas ng dagat.

-Ang kapatagan ng Genesaret ay isang multi-cultural at multi-ethnic na rehiyon, dahil sa dalas ng mga caravan na dumadaan mula Damascus hanggang Caesarea Philippi.

-Sa Galilea, ang Bundok Tabor, na matatagpuan sa timog-kanluran ng Lawa ng Genesaret, ay nakatayo 588 metro sa itaas ng kapatagan.

-Ang mga tipikal na bahay ng populasyon sa kanayunan ng rehiyon ay maliit at madalas sa isang piraso.

-Galilee dominado ang domain ng latifundist lupa, na ang mga may-ari ay maaaring ang hari o pinuno, ang kanyang mga kamag-anak at ang mayamang mangangalakal.

-Ang mga naninirahan sa Galilea ay mga Hudyo, napaliligiran ng mga paganong tao. Dahil dito mas naging bukas sila sa ibang kultura at kaugalian. Ang Judio sa lugar na ito ay hindi gaanong relihiyosong espiritu kaysa sa Judea, kung tungkol sa pagsunod sa batas.

-Ang mga Hudyo sa rehiyon ng Judea, bilang mas legalistiko, ay itinuturing na ang mga Hudyo ng Galilea ay semi-pagano. Dahil dito, tinanggihan ng mga eskriba ng relihiyon, mga Pariseo at Saduceo, si Jesus at ang kanyang mga alagad.

-Karamihan sa mga naninirahan sa Galilea ay mga mangingisda at magsasaka sa pamamagitan ng pangangalakal. Ito ang dahilan kung bakit marami sa mga talinghaga ni Hesus ay umiikot sa pagsasaka at buhay pangingisda. Alam mo ba kung ano ang mga Parabula na ito? Ipasok ang link na ito at alamin ang pinakamahusay mga talinghaga ni Jesus at ang kahulugan nito sa Bibliya. Sa pamamagitan ng mga maikling kuwentong ito ay itinuro ng Panginoon ang mga tao at ang kanyang mga alagad, upang maunawaan nila ang mensahe ng Diyos at ng kanyang Kaharian.

Samaria

Ang hilaga ng Judea at timog ng Galilea ay makikita sa mapa ng Palestine noong panahon ni Jesus hanggang sa rehiyon ng Samaria. Habang sa silangan at kanluran ang Samaria ay napapaligiran ng lambak ng Ilog Jordan at ng Dagat Mediteraneo. Noong mga panahong iyon, ang rehiyong ito ay kasama sa teritoryong pinamumunuan ni Arquelao na anak ni Herodes na Dakila. Ang gitnang masa ng mga bundok at mababang burol ang bumubuo sa nucleus ng populasyon o lungsod ng Samaria. Ang gitnang massif na ito ay nahiwalay sa rehiyon ng Galilea ng Esdraelon Valley, na tinatawag ding Yesrael.

Sa mga ebanghelyo ni Hesus makikita kung paano tumawid ang Panginoon sa teritoryo ng Samaria ng ilang beses upang pumunta mula sa Galilea patungong Jerusalem. Ito ang pinakamaikling paraan, ngunit iniwasan ito ng mga Hudyo. Dahil sa kanyang antipatiya sa mga Samaritano para sa relihiyon at makasaysayang mga kadahilanan.

Ang paglalakbay tulad ng ginawa ni Jesus sa landas na ito ng masungit na heograpiya ay talagang walang humpay, lalo na sa pinakamainit na oras. Ang kalsada ay dumadaan sa sunud-sunod na burol na tinatamnan ng mga punong olibo, mga bundok ng tuyong lupa at isa o ibang lambak na natatakpan ng mga uhay ng trigo. Sa buong rutang ito lumalakad ka sa makikitid na mga landas na dumadaan sa pinakamadaling mapupuntahang mga hakbang.

Ang Lambak ng Esdraelon

Ang unang pangalan ng Lambak ng Esdrelón, ay ang Kapatagan ng Jezreel o Yesrael at mababasa sa aklat ng Mga Hukom ng Lumang Tipan ng Bibliya. Sa mga kapatagang ito nagkampo ang mga kaaway ng Israel kasama ang kanilang mga tolda, na kalaunan ay natalo ni Gideon.

Hukom 6:33: Nguni't ang lahat ng Madianita at Amalecita at yaong mula sa silanganan ay nagsama-sama na parang isa, at sa pagdaan ay humantong sila sa ang lambak ng jezreel

Ang salitang Hebreo na Yesrael ay may kahulugang "Inihasik ng Diyos" at ang pangalang ito ay ibinigay sa kapatagan ng lungsod nito na may parehong denominasyon. Nang maglaon sa mga aklat ng 2 Cronica at Zacarias, ang Lambak ng Jezreel ay tinawag na parang o lambak ng Megiddo.

2 Cronica 35:22: Ngunit si Josías ay hindi umatras, ngunit siya ay nagbalatkayo upang labanan siya, at hindi nakinig sa mga salita ni Neco, na mula sa bibig ng Diyos; at dumating upang labanan siya sa larangan ng megiddo.

Zacarias 12: 11: Sa araw na iyon ay magkakaroon ng matinding pag-iyak sa Jerusalem, gaya ng pag-iyak ni Hadadrimon sa lambak ng megiddo.

Ang denominasyon ng Valley of Esdrelón, ay ang transliterasyon sa Griyego ng Hebrew Yesrael. Ang Judiong mananalaysay at Pariseo, si Flavius ​​​​Josephus (37 – 100 AD), ay tumutukoy sa kapatagang ito bilang: Ang Dakilang Kapatagan ng Samaria. Kapatagan na naghahati sa katimugang hangganan ng Galilea sa bayan ng Iksal at sa Nordic na hangganan ng Sanaria sa lungsod ng Jenin. Ang lahat ng teritoryo sa pagitan ng dalawang lungsod na iyon, ay tiyak na kapatagan ng Esdraelon.

Mga aspeto o highlight ng rehiyon ng Samaria:

-Ang Samaria ay pinanahanan ng maraming etniko at multikultural na populasyon, isang halo sa pagitan ng mga Assyrian at mga Israelita.

-Sa pagitan ng mga radikal na Hudyo at ng populasyon ng Samaritano ay nag-ugat ang isang katumbas na poot. Dahil sa taong 107 bago ang panahon ng Kristiyano; kinuha ng mataas na saserdote ng Judea ng pamilyang Hasmonean, si John Hyrcanus, ang lungsod ng Shechem, kabisera ng Samaria. Sa pamamagitan ng pagkuha ng kapangyarihan ng lungsod, sinira ni Hyrcano ang templo ng Gerizim.

-Ang templo ng Gerizim ay naibalik noong taong 30 a. C., sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang babae mula sa Samaria.

-Pagkatapos ng ika-6 na taon ng panahon ni Hesus, labis na nilapastangan ng mga Samaritano ang templo sa Jerusalem. Ang poot at poot sa pagitan ng dalawang tao ay naging mas matigas.

-Dahil sa matinding poot na ito at sa paghahalo ng mga tao ng Samaria, itinuring ng mga Hudyo ang mga Samaritano bilang isang maruming tao na ang dugo ay nahawahan ng dugo ng ibang mga dayuhang tao.

-Binansagan ng mga Hudyo ang mga Samaritano bilang mga taong erehe. Kaya't wala silang pakikitungo sa kanila.

-Sa kanilang bahagi, itinuring ng mga tao ng Samaria ang kanilang sarili na mga tunay na inapo ng mga anak ni Israel. Ang populasyon na ito ang nag-iingat sa sinaunang pagsulat ng Hebreo, kaya itinuring nila ang kanilang sarili na tapat sa Kautusan at sa tunay na mga Israelita.

Ang mga Samarian ay may sariling templo sa Bundok Gerizim at hindi binibigyang halaga ang isa sa Jerusalem. Sa parehong paraan tinanggihan nila ang relihiyon na inaangkin sa Jerusalem.

-Sa Ebanghelyo ni Juan ipinapakita na kung tinawag ng isang Hudyo ang isa na Samaritano, ito ay isang malubhang pagkakasala noong panahong iyon. Ito ang dahilan kung bakit si Hesus ay iniinsulto ng mga pinunong Judio:

Juan 8: 48: Nang magkagayo'y sumagot ang mga Judio at sa kaniya'y sinabi, Hindi ba mabuti ang aming sinasabi, na ikaw ay Samaritano, at ikaw ay may demonyo?

Judea

Ang Timog ng Samaria ay makikita sa mapa ng Palestine noong panahon ni Jesus hanggang sa Rehiyon ng Judea. Na noong mga panahong iyon ay pinamumunuan ng anak ni Herodes na Dakila, si Archelaus. Na pagkaraan ng ilang taon sa taong 26 ng panahon ng Kristiyano, ay tinanggal sa gobyerno dahil sa kanyang maraming mga pag-urong. Mula roon ay ginawa ni Poncio Pilato ang kanyang presensya bilang prepekto ng Roma sa Judea.

Ang Judea ay isang rehiyon sa timog ng teritoryo ng Palestine, mayroon itong kaluwagan ng matataas at tuyong bundok. Mga bundok na bumubuo ng biglaan at saradong masa. Ang Judea ay napapaligiran ng malalawak na disyerto sa silangan at timog na panig nito. Ang pinakamahalagang lungsod nito ay ang kabisera ng Jerusalem, na nakasaksi ng marami at nauugnay na mga kaganapan sa buhay ni Jesus sa kanyang pananatili sa lupa.

Jerusalem

Ang kabisera ng Judea ay Jerusalem, isang banal na lungsod para sa mga pangunahing teolohikong doktrina tulad ng Hudaismo, Kristiyanismo at Muslim. Ang aspeto ng relihiyon ang nagbibigay ng kahalagahan sa Jerusalem, higit pa sa komersyal na trapiko ito ay ang peregrinasyon ng maraming tao na naaakit sa kung ano ang kinakatawan ng banal na lupaing ito.

Sa silangan ng lungsod ay makikita mo ang Mount of Olives sa tabi ng Kidron Valley. Bundok kung saan nanalangin noon si Jesus nang personal kasama ang kaniyang makalangit na ama at kung saan siya ibinigay, dinala bilang isang bilanggo.

Mula sa panahon ni Jesus, utang ng Jerusalem ang kahalagahan nito sa relihiyosong pagsamba. Dahil ang tanging templo ng mga Judio ay matatagpuan sa loob ng teritoryo nito. Kaya't ang lahat ng mga Hudyo sa mga rehiyon ng mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus ay nagtungo sa paglalakbay sa lungsod ng Jerusalem. Bilang karagdagan, ito rin ang sentro ng pagsasanay ng mga Hudyo. Kaya sa buong kasaysayan, ang Jerusalem ay iniugnay sa mahalaga at kahanga-hangang templo nito.

Sa paligid, sa mga dalisdis at burol, ang mga bahay ng sinaunang Jerusalem ay nag-aalok ng magandang tanawin na napakahirap kalimutan. Mahal na mahal ng Panginoong Jesus ang kanyang lupain at ang kanyang mga tao, gaya ng makikita sa kanyang panaghoy sa kung ano ang pagdurusa ng Jerusalem sa kamay ni Titus, ang emperador ng Roma, nang wasakin niya ito noong taong 70 pagkatapos ni Kristo.

Mateo 23: 37-39 Panaghoy ni Hesus para sa Jerusalem: O Jerusalem, Jerusalem, ang lungsod na pumapatay sa mga propeta at bumabato sa mga sugo ng Diyos! Ilang beses kong gustong tipunin ang iyong mga anak tulad ng pagprotekta ng inahing manok sa kanyang mga sisiw sa ilalim ng kanyang mga pakpak, ngunit hindi mo ako pinayagan. 38 At ngayon, narito, ang iyong bahay ay pinabayaan at tiwangwang. 39 Buweno, sinasabi ko sa inyo: hindi na ninyo ako makikitang muli hanggang sa sabihin ninyo: Pagpalain ang dumarating sa pangalan ng Panginoon!

Sa teritoryo ng Judea mayroong iba't ibang mga bayan o nayon na gumanap ng pangunahing papel noong buhay ni Jesus sa lupa. Kabilang sa mga bayang ito ay ang mga sumusunod:

Kapanganakan eksena

Mga limang milya sa timog ng Jerusalem ay ang maliit na bayan ng Bethlehem. Ang bayang ito ay binubuo ng mga grupong bahay na nagbibigay ng impresyon na pininturahan sa gilid ng burol. Sa panahon ni Hesus ang mga bahay ng Bethlehem ay napakakumbaba. At ang mga kwebang nabuo sa mga burol ay ginamit ng mga naninirahan bilang mga bodega ng mga pananim at kuwadra ng mga hayop. Ito ay tiyak sa isa sa mga kwebang ito na ginamit bilang isang kuwadra, kung saan ipinanganak ang ating Panginoong Hesus.

Noong panahong iyon, ang Belén ay isang mahalagang nayon para sa kalakalan ng mga kambing at tupa. Dahil sa estratehikong lokasyon nito sa pagitan ng matabang lupain at mga disyerto na lugar ng rehiyon ng Judea. Kaya ang mga pastol ay madalas na nananatili kasama ang kanilang mga kawan ng mga kambing at tupa sa labas ng Bethlehem

Ang nayon ng Bethlehem ay tinawag din ng mga Hudyo bilang lungsod ni David, dahil doon siya pinahiran ni Samuel bilang hari sa pangalan ng Diyos. Sa parehong paraan sa lumang tipan ay inihayag ng mga propeta na ang Mesiyas ay ipanganganak sa Bethlehem, ang tagapagligtas na ipinadala ng Diyos.

Mikas 5:2: Isang pinuno ang lalabas mula sa Bethlehem. 2 Ngunit ikaw, O Betlehem Ephrata, ay isang maliit na nayon lamang sa lahat ng mga tao ng Juda. Gayunpaman, sa aking pangalan, isang pinuno ang lalabas mula sa iyo para sa Israel, na ang mga pinagmulan ay nagmula sa kawalang-hanggan.

Si Sisito

Ang Jerico, isa sa pinakamatandang lungsod sa mundo, ay matatagpuan sa rehiyon ng Judea. Ayon sa mga natuklasang arkeolohiko, ito ay isang lungsod na itinayo sa pagitan ng walo at sampung libong taon na ang nakalilipas. Ang pagiging mga unang naninirahan dito ay ang mga Canaanite, mga inapo ni Cam na anak ng karakter sa Bibliya na si Noah. Ang teritoryong ito ay isang magandang oasis na may negatibong elevation na humigit-kumulang 250 metro sa ibaba ng antas ng Mediterranean Sea.

Ang pagiging isang oasis, ang mga halaman na matatagpuan doon ay masigla, kumpara sa mga disyerto na lugar ng teritoryo ng Palestinian. Ang Jericho ay sagana sa mga palma ng datiles at maraming madahong puno. Sa parehong paraan, ang mga rosas at lahat ng uri ng mga bulaklak ay lumago sa lungsod na ito.

Ang ruta mula Jerico patungong Jerusalem ay isa sa pinakaabala sa Juda, at nakakapagod din. Dahil ang tatlumpung kilometrong distansya na umiiral sa pagitan ng dalawang lungsod, karamihan sa mga ito ay dumadaan sa disyerto ng Judean. Pati na rin ang pagkakaiba ng taas na umiiral sa pagitan ng Jerico at Jerusalem, na higit sa isang libong metro ang taas. Samakatuwid, upang maglakbay sa rutang ito ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang pagkakaiba sa taas sa pagitan ng pag-akyat at pagbaba depende sa direksyon ng pagtawid.

Ngayon ang Jericho ay matatagpuan sa loob ng Kanlurang Pampang, napakalapit sa Ilog Jordan at sa loob ng teritoryo ng Palestine. Ang lungsod ng Jerico ay binanggit nang ilang beses sa mga aklat ng Bibliya. Kung saan ang kuwento ng pagbagsak ng mga pader ng Jerico sa aklat ni Josue ay namumukod-tangi:

Josue 6: 20: Nang marinig ng mga tao ang tunog ng mga sungay ng tupa, sumigaw sila nang buong lakas. Biglang gumuho ang mga pader ng Jerico, at dumiretso ang mga Israelita upang salakayin ang lungsod at sinakop ito.

Bethany

Halos maabot ang lungsod ng Jerusalem, tatlong kilometro lamang ang layo, ay ang nayon ng Betania, na binuo sa paanan ng Bundok ng mga Olibo. Sa maliit na nayon na ito matatagpuan ang unang pinagmumulan ng tubig at ang unang nakakapreskong lilim ng mga puno, pagkatapos ng paglalakbay patungong Jerusalem. Ang ilang mga kaibigan ni Hesus ay nanirahan sa Betania, sila ay tatlong magkakapatid na nagngangalang Lázaro, Marta at María.

Lucas 10: 38-42 Dinalaw ni Jesus sina Marta at Maria: 38 Sa paglalakbay patungong Jerusalem, dumating si Jesus at ang kanyang mga alagad sa isang nayon kung saan tinanggap sila ng isang babae na nagngangalang Marta sa kanyang tahanan. 39 Ang kanyang kapatid na si Maria ay nakaupo sa paanan ng Panginoon upang makinig sa kanyang mga turo,

Juan 11: 4-6: Nang marinig ni Jesus ang balita, sinabi niya, “Ang pagkakasakit ni Lazaro ay hindi magtatapos sa kamatayan. Sa halip, nangyari ito para sa kaluwalhatian ng Diyos, upang ang Anak ng Diyos ay tumanggap ng kaluwalhatian bilang resulta." 5 bagaman Mahal ni Hesus sina Marta, Maria at Lazarus, 6 nanatili sa kanyang kinaroroonan ng dalawang araw pa.

Ang Bundok ng mga Olibo ang naghihiwalay sa Betania sa Jerusalem. Aalis sa Bethany patungo sa Jerusalem, tatawid ka sa isang landas na may mga puno ng igos sa mga gilid, pagkatapos ay umakyat sa tuktok mula sa kung saan makakakuha ka ng magandang imahe ng lungsod ng Jerusalem, ang Kidron Valley at ang Hardin ng Getsemani kung saan ang mga sinaunang puno ng olibo. Sa parehong paraan makikita mo ang templo na itinayo doon kasama ang napakalawak na esplanade at iba pang mga gusali.

Emmaus

Ang Emmaus ay isang sinaunang nayon sa loob ng mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus. Sa kasalukuyan, sa lugar kung saan matatagpuan ang nayon ng Emmaus, ang populasyon ng Imuas ay nasa pagitan ng labing-isa at labindalawang kilometro ang layo mula sa lungsod ng Jerusalem. Ang sinaunang nayon ng Emmaus ay pinangalanan sa Ebanghelyo ng Lucas 24:13-35, kung saan nagpakita ang muling nabuhay na si Hesus sa dalawa sa kanyang mga tagasunod:

Lucas 24: 13-15 Sa daan patungong Emmaus: 13 Nang araw ding iyon, dalawa sa mga tagasunod ni Jesus ang patungo sa bayan ng Emaus, mga pitong milya mula sa Jerusalem. 14 Habang naglalakad sila, pinag-uusapan nila ang mga nangyari. 15 Habang sila ay nag-uusap at nag-uusap, biglang nagpakita si Jesus at nagsimulang lumakad na kasama nila; 16 ngunit pinigilan sila ng Diyos na makilala siya.

Mga aspeto o highlight ng rehiyon ng Judea:

-Ito ay isang rehiyon ng malalaking lugar ng disyerto at may malaking sarado at masungit na masa ng mga bundok.

-Sa Judea, ang trigo ay itinatanim sa maliit na dami, ngunit ito ay mahusay na gumagawa ng mga olibo, ubas, datiles, igos at munggo.

-Ang mga naninirahan sa Judea noong panahon ni Hesus ay karamihan ay mula sa isang mahirap na saray ng lipunan. Ang kanilang uri ng pagkain ay pangunahing binubuo ng isda at napakakaunting karne.

-Sa panahon ni Hesus halos lahat ng produksyon ng mga hayop ay nakalaan para sa mga paghahain sa templo.

-Ang kabisera ng Judea, ang Jerusalem ay ang banal na lungsod ng mga Hudyo, ito ay isang lungsod na may maliit na komersyal na trapiko, ang kahalagahan nito ay dahil sa mga relihiyosong kadahilanan.

-Sa Judea, partikular sa Jerusalem, ang tanging templo ng mga Hudyo sa mundo ay matatagpuan at kung saan nagpunta ang mga Hudyo sa peregrinasyon.

-Ang templo sa Jerusalem ay ang sentro ng pagsasanay sa relihiyon at ang upuan ng pinakamataas na awtoridad ng relihiyon ng mga Judio.

– Sa Judea mayroong iba't ibang bayan na may malaking kaugnayan sa ministeryo ni Jesus sa lupa

perea

Ang Perea ay isang rehiyon noong panahon ni Jesus na kasama ng Galilea ay naging bahagi ng teritoryong minana ni Herodes Antipas mula sa kanyang ama. Sino ang namamahala dito bilang tetrarka hanggang sa taong 39 pagkatapos ni Kristo. Ang rehiyong ito ay makikita sa mapa ng Palestine noong panahon ni Jesus sa silangang bahagi ng Ilog Jordan, kasama ang mga rehiyon ng Samaria at Judea bilang mga kapitbahay sa kabilang panig ng Ilog. Ang denominasyon ng Perea ay nagmula sa pagiging Bansa sa kabila, dahil ito ang pinakamalayo na teritoryo mula sa kaharian ng Juda at ang hari nitong si Herodes na Dakila. Ngayon ang teritoryo na tinawag na Perea ay tinatawag na Jordan.

Ang Perea ay teritoryo ng Canaan hanggang 1400 BC. Nang maglaon ay nakabawi mula sa mga Ammonita noong 1300 BC, sa ilalim ng Canaanitang haring si Sihon ng Hesbon. Makalipas ang isang daang taon, ang teritoryo ay pinangungunahan ng kaharian ng Israel hanggang sa kalagitnaan ng ikasiyam na siglo, nang sakupin ng mga Ammonita ang mga lupain ng rehiyon ng Perea.

Pagkalipas ng mga siglo, noong taong 160 BC, ang kilusang Hudyo ng mga Macabeo ay nakuha ang teritoryong ito hanggang sa ang pamamahala ng Imperyo ng Roma ay naitatag sa lahat ng mga rehiyon ng Mediterranean basin. Ang Perea ay naging domain ng Roma noong 63 BC. Ang mga pangunahing lungsod ng rehiyon ng Perean ay ang Amathus at Betharamphtha, at ang mga hangganan ng kanilang teritoryo ay:

• Hilaga: Ang lungsod ng Pella ng rehiyon ng Decapolis
• Silangan: Ang mga lungsod ng Gerasa at Philadelphia ng rehiyon ng Decapolis
• Timog: Ang rehiyon ng Moab
• Kanluran: Ang Ilog Jordan

Modelo ng Templo ng Jerusalem mula sa panahon ng Herodian (XNUMXst century BC – XNUMXst century AD), sa Israel Museum.

Anyo ng pamahalaan sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus

Bago ang kapanganakan ni Jesus noong taong 63 ng sinaunang panahon, sinakop ng Romanong heneral na si Pompey the Great o Pompey the Great, ang lungsod ng Jerusalem. Kaya sinakop ang Palestine para sa imperyo. Si Herodes na dakila na naging gobernador ng Galilea ay pinangalanan si Mark Antony at ang kanyang kapatid na Tetrarchs ng Palestine noong taong 41. Dahil sa panahong iyon ay pag-aari ni Mark Antony ang silangang bahagi ng imperyo.

Upang kontrolin ang maliliit na teritoryo sa Gitnang Silangan, gumamit ang mga Romano ng mga vassal na hari. Si Herodes na Dakila ay isa sa mga lalaking ginamit ng Roma. Itinalaga ng Senado ng Roma si Herodes na Dakila bilang Hari ng Judah, na namamahala sa buong Palestine mula 37 BC, bagaman sinasabi ng ibang mga may-akda na ito ay mula noong 39 AD. Si Herodes ay may lahing Edomita, ngunit ang kanyang ama ay nagbalik-loob sa Hudaismo, kaya't siya ay pinalaki bilang isang Hudyo.

Para sa taong 31 bago si Kristo, si Octavio Augustus ay emperador ng Roma, pinamahalaan ni Herodes na makuha ang bagong emperador upang pagtibayin siya bilang hari ng Juda. Di-nagtagal pagkatapos ipanganak si Jesus, namatay si Herodes, na iniwan ang tatlo sa kanyang mga anak na lalaki na namamahala sa kaharian ng Juda. Isang kaharian na hinati ng Roma sa mga rehiyon, kaya ginawang tetrarkiya ang pamahalaan ng Palestine na namamahala sa mga tagapagmana ni Herodes:

• Archelaus: Namamahala sa Judea, Samaria at Idumea, sa pagitan ng mga taon 4 at 6 ng panahon ni Jesus. Ang pinunong ito ay tinanggal at pinalitan ng mga Romanong prokurador, si Poncio Pilato ay isa sa kanila sa pagitan ng mga taong 26 at 37 pagkatapos ni Kristo.
• Philip: Pinamunuan ang Traconítis at Iturea sa pagitan ng mga taon 4 at 34 pagkatapos ni Kristo
• Herodes Antipas: Pinamunuan ang Galilea at Perea sa pagitan ng 4 at 39 AD

Ang Mga Patakaran ng Roma sa Pamahalaan ng Palestine

Noong isinilang si Hesus, ang Roma ay pinamumunuan ni Emperador Octavio Augusto. Sino ang nananatili sa panunungkulan hanggang sa taong 14 ng panahon ng Kristiyano. Sa panahon ng kaganapan ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus, ang Roma ay pinamumunuan ni Tiberius. Sino ang may hawak ng posisyon ng Emperador ng Roma mula sa taong 14 hanggang 37 pagkatapos ni Kristo. Ilan sa mga patakaran ng pamahalaan ng Roma sa Palestine ay ang mga sumusunod:

• Pinapayagan nitong mapanatili ang mga lokal na kaugalian.
• Ang mga desisyon sa patakarang panlabas ay nakalaan
• Kinokontrol nito ang pera, ang mga kalsada at hinihingi ang pagbabayad ng mataas na buwis.
• Gumagamit ito ng vassal na lokal na awtoridad at tapat sa imperyo upang gamitin ang panloob na pulitika
• Ito ay nagpapahintulot sa ordinaryong hustisya na kontrolin ng Sanhedrin at ng Mataas na Saserdote. Ang Sanhedrin ay isang uri ng Hudyo na konseho ng mga pantas. Na pinamunuan ng Mataas na Saserdote at mga pinunong Judio o mga rabbi. Ito ang hukuman at ang Mataas na Saserdote ay nagsilbing hukom.
• Tanging ang prokurador ng Roma ang may awtoridad na hatulan ang parusang kamatayan.

-Ang Procurator ng Roma ay nanirahan sa lungsod ng Caesarea. Pumunta lamang siya sa Jerusalem sa mga espesyal na okasyon. Sa kanyang pananatili sa kabisera ng Judea ay nanatili siya sa kuta ng militar na kilala bilang Torre Antonia, na matatagpuan sa hilagang-silangan na bahagi ng Templo ng Jerusalem.

Relihiyosong pagsamba sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus

Ang relihiyon na namayani sa mga rehiyon ng mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus ay ang mga Hudyo. Ito ay isang relihiyon kung saan ang mga lalaki lamang ang may mahalagang papel. Kahit na sa loob ng templo at sinagoga, ang mga babae ay kailangang manatiling hiwalay sa mga lalaki, dumating sila upang sakupin ang mga pangalawang lugar sa sinagoga.

Ito ay isang ganap na patriarchal na relihiyosong lipunan, ang kulto ay maipagdiwang lamang kung mayroong presensya ng hindi bababa sa 10 mga lalaking Hudyo. Hindi alintana kung ang mga kababaihan ay pinamamahalaang lumampas sa figure na ito.

Ang mga lalaking Judio mula sa iba't ibang rehiyon ng Palestine ay kinakailangang maglakbay sa templo sa Jerusalem sa panahon ng mga pagdiriwang ng mga Hudyo. Bagama't hindi sapilitan para sa mga kababaihan na maglakbay sa paglalakbay, ginawa lamang nila ito kung gusto nila.

Para sa mga kalalakihan at kababaihan, ipinag-uutos na sumunod sa batas ng Torah na ibinigay ng Diyos kay Moises upang matupad ng mga Hudyo. Ang awtoridad ng mga Judio na tumitiyak sa pagsunod sa batas ng Torah ay namamahala sa Sanhedrin.

Ang Sanhedrin

Ang Sanhedrin ay isang uri ng Konseho o Cabildo at ang organisasyon na gumagamit ng awtoridad sa loob ng relihiyong Judio. Ang Sanhedrin na ito ay binubuo ng 71 miyembro, na pinamumunuan ng Mataas na Saserdote.

Ang lahat ng miyembro ng Sanhedrin ay nakaupo sa kalahating bilog, at ang Punong Pari ay nakatayo sa gitna nila. Bilang karagdagan sa 71 miyembro, mayroong dalawang Hudyo na nagsilbi bilang mga eskriba sa konseho. Na kumuha ng mga tala na nakaupo sa mga bangkito sa harap ng kalahating bilog na nabuo ng mga miyembro ng Sanhedrin.

Karamihan sa mga miyembro ng Sanedrin ay mula sa relihiyosong grupo ng mga Saduceo. Ang grupong ito ay mga pari, mayaman at may dakilang kapangyarihan sa loob ng pamayanang Hudyo. Ang iba pang miyembro ay kabilang sa relihiyosong grupo ng mga Pariseo.

Ang Sanhedrin ay nagsagawa ng hustisya ayon sa Hudyong batas ng Torah, na may hurisdiksyon sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa relihiyosong gawain at pagsamba, gayundin sa lahat ng bagay na nagmula sa batas ng mga Judio. Samakatuwid ang Sanhedrin ay may kapangyarihang humatol, parusahan at ikulong. Gayunpaman, ipinataw ng pamahalaan ng Roma na tanging ang awtoridad ng Roma ang maaaring magpataw ng parusang kamatayan o hatol.

Ang Punong Pari

Ang mataas na saserdote ang pinakamataas na awtoridad sa loob ng templo at may hawak na posisyon bilang pangulo ng Sanhedrin. Ang gayong awtoridad ay nagbigay sa kanya ng kasiyahan sa pagkakaroon ng kapangyarihan at isang mahusay na posisyon sa ekonomiya.Ang mga mataas na saserdote ay pinili mula sa relihiyosong partido o grupo ng mga Saduceo. Nakipagtulungan sila sa awtoridad ng Roma.

Ang posisyon ng Mataas na Saserdote ay napanatili ang katangian nito habang-buhay hanggang sa pagdating ni Herodes na Dakila bilang hari ng Judah. Nang itatag ng Roma ang mga Romanong prokurator sa Palestine, mayroon silang kapangyarihang humirang at magtanggal ng mga Mataas na Saserdote sa oras na kanilang hinihiling. Noong panahon ni Jesus, ang Sanhedrin ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng dalawang Mataas na Saserdote, ito ay:

• Annas: mula sa taong 6 hanggang sa taong 15 ng panahon ng Kristiyano
• Caifas: mula sa taong 16 hanggang sa taong 37 pagkatapos ni Kristo. Ang mataas na saserdoteng ito ay manugang ng kanyang hinalinhan at siya rin ang nag-akusa kay Hesus sa harap ng Prokurador ng Roma na si Poncio Pilato.

Juan 18: 28-31 Si Jesus sa harap ni Pilato: 28 Dinala nila si Jesus mula sa bahay ni Caifas hanggang sa Pretorio. Umaga noon, at hindi sila pumasok sa pretorium upang hindi mahawahan ang kanilang sarili, at sa gayon ay makakain ng Paskuwa. 29 Nang magkagayo'y lumabas si Pilato sa kanila, at sinabi sa kanila, Anong akusasyon ang dinadala ninyo laban sa taong ito? 30 Sumagot sila at sinabi sa kanya, Kung hindi kriminal ang taong ito, hindi sana namin siya ibinigay sa iyo. 31 Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Pilato, Kunin ninyo siya, at hatulan ninyo siya ayon sa inyong kautusan. At sinabi sa kaniya ng mga Judio, Hindi matuwid sa amin na pumatay ng sinoman;

Mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus at ng mga relihiyosong grupo

Ang mga taong naninirahan sa mga rehiyon ng mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus ay nagmula sa iba't ibang sibilisasyon. Gayunpaman, ang karamihan ay may likas na relihiyon, na itinatampok ang relihiyong Judio, lalo na ang mga naninirahan sa Judea at Galilea. Kung tungkol sa mga naninirahan sa Samaria, itinuturing nila ang kanilang sarili na mga Hudyo sa karamihan, bagaman para sa mga Judio sa rehiyon ng Judea sila ay mga pagano.

Itinuring ng mga Hudyo ang kanilang sarili na isang espesyal na tao, isang banal na tao, dahil ang Diyos ay nagtatag ng isang tipan sa kanila sa pamamagitan ng Mosaic law. Ngunit noong panahon ni Hesus ay naitatag na ang iba't ibang grupo ng relihiyon o lipunan. Kung saan ang bawat isa sa mga grupong ito ay may kanya-kanyang interpretasyon sa paraan ng kanilang pamumuhay, kanilang sariling interpretasyon ng batas at samakatuwid ang kanilang katapatan sa Diyos.

Ang pinakamahalaga sa mga relihiyosong grupo o lipunang ito ng mga Hudyo ay ang mga Pariseo, Saduceo, Essenes, at Samaritano. Maging sa mga ebanghelyo ng buhay ni Hesus, binanggit ang kaugnayan ng ilan sa kanila sa Panginoon at ang kanilang mga pagkakaiba sa ilang aspeto ng partikular na mga turo ng bawat isa.

Mateo 23: 1-4: 1 Nang magkagayo'y nagsalita si Jesus sa mga karamihan at sa kaniyang mga alagad, na sinasabi: 2 Umupo kayo sa upuan ni Moises. ang mga eskriba at ang mga Fariseo. 3 Kaya't anuman ang sasabihin nila sa iyo na ingatan, tuparin mo at gawin mo; nguni't huwag ninyong gawin ang ayon sa kanilang mga gawa, sapagka't kanilang sinasabi, at hindi ginagawa. 4 Sapagka't kanilang itinatali ang mabibigat at mahihirap na pasan, at iniaatang sa mga balikat ng mga tao; ngunit hindi nila nais na ilipat ang mga ito gamit ang isang daliri.

Mateo 16: 11-12:11 Paanong hindi ninyo nauunawaan na hindi dahil sa tinapay na sinabi ko sa inyo na mag-ingat sa lebadura? ng mga Pariseo at mga Saduceo? 12 Nang magkagayo'y naunawaan nila na hindi niya sinabi sa kanila na mag-ingat sa lebadura ng tinapay, kundi sa aral ng mga Fariseo at mga Saduceo.

Bukod sa mga nabanggit na grupo, mayroon ding mga relihiyosong lipunan tulad ng: mga matatanda, mga pari, mga eskriba at mga Zealot.

Ang mga Saduceo

Sa loob ng grupo ng lipunan noong panahon ni Hesus na tinatawag na mga Saduceo ay may ilang mga karakter na lahat ay nagmula sa angkan ng tribo ni Levi. Sila rin ay mga inapo ng makasaserdoteng sangay ng mga anak ni Aaron partikular na. Kabilang ang posibleng unang mataas na saserdote, na si Zadok.

Doon nagmula ang denominasyon nito, na una ay mga Sadducine, na dumadaan sa mga Saducayan, hanggang sa wakas ay tinukoy ang sarili bilang mga Saduceo. Ang grupong ito sa lipunan at relihiyon ay nakatuon sa pagtupad sa batas ng Torah. Lalo na sa kung ano ang may kinalaman sa mga sakripisyo, na inilarawan sa mga teksto sa Bibliya ng exodus, Levitico at mga numero.

Para sa kanila iyon ang dapat nilang tuparin, ang kailangan nilang gawin, ay ang pagsamba sa Diyos. Pagpapakabanal, pagpapakita ng pagpapakabanal ng mga tao ng Israel sa pamamagitan ng mga permanenteng hain, mga handog na sinusunog at lahat ng bagay sa paligid ng templo.

Dahil isinagawa ng mga Saduceo ang relihiyong Judaic sa panimula lahat ng bagay na umiikot sa templo. Ginawa silang maging tagapagtanggol ng relihiyosong panlipunang katatagan at samakatuwid ay dati silang napakahusay sa mga awtoridad ng estado. Bagaman ang mga Saduceo ay hindi masyadong nakikisama kay Herodes na Dakila, gayunpaman ay napakahusay nilang nakipag-ugnayan sa mga Romano sa pangkalahatan. Sa parehong paraan ginawa nila ito sa bahagi ng Hellenistic na lipunan, ang mga Greeks.

Para sa mga Saduceo, ang pagiging lubos na kamalayan sa pagtupad sa lahat ng ibig sabihin ng mga sakripisyo; ang natitirang buhay ng mga Hudyo ay hindi nagbigay ng labis na kahalagahan sa kanila. Sa madaling salita, itinuring nila na ang mga paghahayag na ibinigay ng mga propeta at iba pang mga banal na kasulatan ay nasa pangalawang pagkakasunud-sunod. Samakatuwid sila ay nakatutok sa kung ano ang nakasulat sa pentateuch ni Moses, kakaunti ang sinabi tungkol sa mga propesiya.

ang mga Pariseo

Kung tungkol sa mga Pariseo, binigyan nila ng malaking kahalagahan ang mga ritwal sa paglilinis ng pang-araw-araw na buhay. Maging ang mga kailangang gawin sa labas ng templo, lalo na ang paghuhugas gamit ang tubig, kaya para sa kanila ang paghuhugas ng mga kamay bago kumain ay ang pinakamahalaga. Sa paksang ito, ang mga karakter na ito ay matatagpuan sa mga ebanghelyo na nakikipaglaban kay Jesus at sa kanyang mga alagad. Dahil maliwanag, hindi nila sila binigyan ng parehong kahalagahan, sinabi nila na para kay Jesus at sa kanyang mga alagad, ang lahat ng mga bagay na ito ng paglilinis ay walang kabuluhan sa lahat ng panahon.

Para sa mga Pariseo, napakahalagang sundin ang batas ng Diyos, ang Torah. Lahat ng nakasulat sa pentateuch ay kailangang matupad hanggang sa liham. Higit sa lahat, binigyan nila ng labis na higpit ang lahat ng inilarawan doon tungkol sa mga paglilinis. Sa katunayan, mula sa teolohiya, ang isang bagay na nagpapakilala sa mga Pariseo ay ang sagradong katangian na kanilang ipinagkaloob sa batas ng Torah. Kung saan sila ay nagbigay ng halos kabanalan na antas.

Para sa mga Pariseo, ang unang bagay na nilikha ng Diyos, bago pa man likhain ang mundo, ay ang batas ng Torah. At na ang batas na ito sa isang tiyak na paraan ay gumaganap bilang isang filter kung saan isinasagawa ng Diyos ang paglikha ng mundo. Kaya, ang lahat ng dahilan para sa Torah ay nakatatak sa lahat ng bagay na nilikha ng Diyos.

Ang isa pang partikularidad sa mga paniniwala o doktrina ng mga Pariseo ay ang paniniwala sa isang tiyak na paraan sa isang uri ng buhay pagkatapos ng kamatayan at sa paghatol ng Diyos. Kung saan gagantimpalaan o parurusahan niya ang mga gawa ng bawat tao. Para sa mga Pariseo, kung gayon, nagkaroon sila ng kuru-kuro na sa langit ay iniimbak ng Diyos ang mabubuting gawa ng bawat tao. Upang sa bandang huli, mabibilang niya ang mga taong mas mabuti at may higit na kabutihan kaysa sa masasamang gawa.

Ang mga Pariseo, ang kanilang relasyon sa mga taong Romano at mga awtoridad

Ang mga Pariseo ay may malaking impluwensya sa mga tao sa mga rehiyon ng mapa ng Palestine noong panahon ni Jesus. Hinangaan ng mga tao ang pagkatuto ng mga Pariseo, kaya sa panahong iyon ang mga eskriba ay karaniwang mga Pariseo. Tungkol sa kanilang pag-uugali sa harap ng mga sitwasyong pampulitika kung saan naninirahan ang teritoryo ng Palestine noong panahong iyon, mayroong isang tiyak na dibisyon sa pagitan nila. Dahil para sa karamihan ng mga Pariseo inisip nila na ang ganap na soberanya ay pag-aari ng Diyos. At na walang partikular na abala, na sa pang-araw-araw na buhay ang pamahalaan ay maaaring patakbuhin ng ibang mga awtoridad, kahit na hindi sila Hudyo. Hangga't ang mga awtoridad na ito ay mapagparaya sa harap ng batas ng Diyos. Noong panahon ni Jesus, ang mga Pariseo ay may medyo bukas na relasyon sa pakikipagtulungan sa mga awtoridad ng Roma.

ang mga essenes

Ang mga Essenes ay isang relihiyosong grupo na namuhay ng isang monastikong buhay, na nanirahan sa bayan ng Qumran sa baybayin ng Dead Sea. Naniniwala sila sa inihayag ng mga propeta at inaasahan ang dalawang uri ng mga mesiyas, ang isa ay politikal at ang isa ay relihiyoso. Sino ang darating upang ibalik ang katarungan sa mundo, tubusin ang kasalanan at ibalik ang kaharian ng Israel.

Ang mga dokumentong natagpuan sa Dagat na Patay malapit sa Qumran ay nagsasalita tungkol sa mga kaugalian at paniniwala ng relihiyosong grupong ito. Ang isang bagay na may kaugnayan sa Essenes ay lalo na ang kanilang break sa priesthood ng templo. Sapagkat itinuturing ng mga ito na ang pagkasaserdote ay napinsala noong panahon ng paghahari ng mga Hasmoneano. Kaya't gumawa sila ng isang hindi karapat-dapat na kulto na hindi nila maaaring pagsama-samahin. Dahil dito, sinira ng mga Essene ang pagkasaserdote ng templo at pumunta sa disyerto, upang hindi mahawahan ang kanilang sarili sa mga ordinaryong tao sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa negosyo.

Kaya naman pinanatili ng mga Essene ang paghihiwalay na ito sa labas ng mundo upang hindi masira ang ritwal na kadalisayan na nais nilang maranasan kahit sa pinakamaliit at pinakamalalim na detalye. At sa pamamagitan ng pagsira sa lahat ng ugnayan sa templo sa Jerusalem, nakikita ng mga Essenes ang kanilang sarili bilang isang espirituwal at buhay na templo; hanggang sa dumating ang panahon para sa muling pagtatayo at pagpapanumbalik ng dalisay at lehitimong pagsamba.

Ang mga Zealot

Bagaman ang mga Pariseo ay isang grupong nakikipagtulungan sa awtoridad ng Roma, may isa pang lipunang Judio na nag-isip na ang pakikipagtulungang ito ay hindi posible sa anumang paraan sa isang rehimeng hindi nararapat sa Israel. Ang pangkat na nagkaroon ng ganitong mga konsepto ay ang mga Zealot. Na nagsimulang mabuo bilang resulta ng pamamahala ng mga Romano at umusbong sa lipunan ng mga Pariseo.

Samakatuwid, ang mga Zealot ay isang grupo ng mga tao mula sa mga Pariseo, na isinasaalang-alang na hindi sila maaaring ipagkaloob sa paggamit ng soberanya sa mga rehimeng iyon na hindi kayang kilalanin ang kabuuan at ganap na soberanya ng nag-iisang Diyos, ang Diyos ng Israel. Sa paglipas ng rehimen ng pamamahala ng mga Romano, ang mga Zealot ay naging mas radikal sa kanilang posisyon. Sila ay kumbinsido na ang kaharian ng Diyos ay isasagawa sa pagsasagawa sa pamamagitan ng sariling pagkilos ng Panginoon. At na kailangan silang makipagtulungan sa Panginoon upang makibahagi sa isang armadong pakikibaka, tulad ng nakasanayan ng mga sinaunang Judio.

Sa ganitong paraan, ang isang mapanghimagsik at insurrectionary na kilusan laban sa mga awtoridad ng Roma ay pinalaki sa mga Zealot. Ang mga Zealot sa simula ng dominasyong Romano ay may ilang sumusunod sa mga lokal na tao. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang kalagayan ng pamumuhay ng mga lokal na tao ay nasira. Ang pagkakaroon ng mas maraming kagutuman, nagbabayad ng napakataas na buwis, mahirap na sitwasyon sa agrikultura at komersyal. Kaya ang mga mangangalakal mula sa rehiyon ng Galilea ay nakiisa sa layunin ng mga Zealot, gayundin ng iba pang mga nakikiramay. Ang mga Zealot na ito ay dumating upang makipaglaban sa mga awtoridad ng Roma noong panahon ni Jesus. Kahit ilang taon na ang lumipas ay nagawa nilang magtatag ng isang rebolusyon laban sa Roma ilang sandali bago ang taong 70 pagkatapos ni Kristo.

Ang mga Samaritano sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus

Matapos ang pagbagsak ng hilagang kaharian sa panahon ng mga hari ng Asiria sa pagitan ng ikawalo at ikapitong siglo BC. Ang mga tribo ng Israel na kabilang sa hilagang kaharian ay ipinatapon upang manirahan sa pagkatapon sa rehiyon ng Nineveh. Ito ang mga tribo ng Israel na itinuturing ng kasaysayan na nawala at sila ang tila muling pumupuno sa buong lugar ng hilagang kaharian nang sila ay lumabas mula sa pagkatapon. Pangunahin ang teritoryo ng rehiyon ng Samaria. Isang repopulation na isinasagawa sa mga taong may iba't ibang pinagmulan, na pinaghalo sa kanila.

Sa pagtatapos ng pagkabihag ng mga Hudyo sa Babylon at pagbalik sa Jerusalem, sinimulan nila ang pagsasauli ng templo. Ang mga naninirahan na muling naninirahan sa rehiyon ng Samaria ay pumunta sa Jerusalem at nag-alok ng kanilang tulong sa mga Judio. Ngunit ang mga bagong dating na Judio mula sa pagkatapon ay itinuturing na ang mga Samaritano ay halos mga Gentil o mga pagano. Kaya tinatanggihan nila ang tulong, sinasabi sa kanila na ayaw nilang may manggagaling sa kanila, ayaw nilang makihalubilo sa kanila. Ito ay kung paano nagmula ang distancing, paghihiwalay at paghamak na magkakaroon ng mga Hudyo at Samaritano.

Ang templo ng Guerizin

Sa paglipas ng mga taon at dahil sa katotohanang hindi pinahintulutan ng mga Judio ang mga Samaritano na lumapit sa templo sa Jerusalem. Nagtayo ang mga Samaritano ng isang maliit na templo sa palibot ng Bundok Gerizin.

Nang maglaon noong mga unang siglo bago si Kristo, sinira ng mataas na pari ng Judea na si Juan Hircano ang templo ng Gerizín. Sa katotohanang ito ang pag-ayaw sa pagitan ng mga Samaritano at mga Hudyo ay nagiging mas malaki.

Nang masumpungan ng mga Samaritano ang kanilang mga sarili na walang templo, ipinagpatuloy nila ang kanilang mga ritwal sa bukas na hangin sa palibot ng Bundok Gerizín at, sa kabilang banda, ay hindi tumingin ng mabuti sa mga Hudyo na dumaan sa kanilang lupain. Samantalang sa panig ng mga Hudyo ay kumilos sila sa parehong paraan sa mga Samaritano, itinuring silang mga pagano at walang kaalaman sa batas ng Torah.

Gayunpaman, iningatan ng mga Samaritano ang tinatawag na Samaritan Pentateuch. Binubuo ng limang aklat ng batas ngunit may ilang pagkakaiba sa tunay na pentateuch ni Moses. Lalo na sa sinabi tungkol sa sentralisasyon ng templo.

Mga klase sa lipunan sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus

Noong panahon ni Jesus, ang mga tao mula sa dalawang magkaibang kultura ay nanirahan sa Galilea. Ang isang magandang bahagi ng populasyon ay binubuo ng mga taong may kulturang Hellenic na nagsasalita ng Griyego. Ang mga taong ito ay mula sa isang uri ng lipunan na pangunahing namuhay mula sa komersyo at industriya. Sa parehong paraan nanatili sila sa malalaking lungsod tulad ng Sepphoris o Tiberias.

Ang iba pang bahagi ng mga tao ng Galilea ay ang populasyon sa kanayunan na nakararami sa mga Judio. Ang mga ito ay nagsasalita ng Aramaic at naninirahan sa mga bahay sa kabukiran sa mga nayon o maliliit na bayan sa Galilea. Ang ilan sa mga lokalidad na ito ay karaniwang pinangalanan sa mga ebanghelyo, tulad ng Nazareth, Cana sa kanila ay pamilyar na pamilyar sa mga mambabasa ng ebanghelyo, Nazareth, Cana, Chorozaim, atbp.

Hindi masyadong malinaw sa mga banal na kasulatan sa Bagong Tipan na may madalas na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng populasyon ng kulturang Griyego at ng kulturang Judio na naninirahan sa Galilea. Ngunit ang mga banal na kasulatan ng mga ebanghelyo ay malinaw na naghahayag na si Jesus ay nasa Capernaum, Corozaim, Bethsaida, Cana, Nazareth. Ang lahat ng populasyon na ito sa parehong paraan ay ipinapakita ng mga archaeological excavations na ang mga taong nanirahan doon ay mga Hudyo.

Gayunpaman, walang ganoong katiyakan na si Jesus ay nasa loob o nanatili sa mga lungsod na may populasyong Helenistiko. Gaya ng Caesarea Philippi, Tyre, Cidon, Ptolemaida, Gádara. Sa mga lungsod na ito, ang Sepphoris ay lubhang kapansin-pansin, sa oras na iyon ito ay isang malaking lungsod na may malaking bilang ng mga naninirahan, at ito ay isang oras na lakad mula sa Nazareth. At sa kabila nito, hindi ito kailanman binanggit sa alinman sa mga ebanghelyo, ni na si Hesus ay nakarating na o dumaan doon. Kung tungkol sa iba pang mga lungsod na pinaninirahan ng mga Griyego, sa mga kasulatan ay sinabi, halimbawa, na si Jesus:

• Siya ay nasa kulungan ng Caesarea Philippi
• Pumunta siya sa rehiyon ng Tiro at Cidon
• Nagtungo siya sa Tiberias at Gadara

Ngunit hindi kailanman nasusulat na si Jesus ay nasa mga lunsod na iyon. Ito ay sumasalamin sa isang saloobin kay Hesus na nagmumungkahi ng isang kakulangan ng pagsasaalang-alang sa panahong iyon sa Helenistikong populasyon. Ang inihahayag nito ay ang progresibong plano ng paglalaan ng Panginoon na magsisimula nang magsimula ito sa Lumang Tipan ng mga pinili ng Diyos.

Si Jesus, samakatuwid, ay unang-una sa lahat ay tinutukoy ang kanyang sarili sa mga tao ng Israel, na siyang nakakaalam ng kanyang mensahe. Dahil alam nila kung ano ang ipinangaral ng mga propeta at ang mga aklat ng batas ng Torah. Ang ikalawang yugto ng mensahe ni Hesus ay tumutugma sa mga apostol at sa bagong panganak na simbahan ng mga Kristiyano upang maabot ang ebanghelyo at ang pangangaral ng ating Panginoong Hesukristo sa lahat ng ibang tao at sa lahat ng iba pang kultura.

Ang babae sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus

Ang lipunang Palestinian noong panahon ni Hesus ay ganap na patriyarkal. Ito ay isang kultura na ipinasa mula sa simula ng mundo mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Binubuo ng malalaking pamilya ang mga sambahayan, dahil legal para sa isang lalaki na magkaroon ng higit sa isang babae. Ang makasama silang lahat sa iisang bahay kasama ang asawa. Kung kaya't ang babae ay may hindi gaanong mahalagang papel kumpara sa lalaki. Narito ang ilang may-katuturang aspeto tungkol sa mga kababaihan noong panahon na si Jesus ay nasa lupa:

-Upang sumangguni sa isang pamilya, binanggit ang bahay ng ama ng pamilyang iyon. Dahil ang ama ang Panginoon ng bahay at responsable sa mga ari-arian ng tahanan na iyon.

-Ang mga lalaking inapo lamang ang maaaring magmana ng mga ari-arian ng pamilya. Buweno, ang mga anak na babae ay nag-ambag lamang sa pamilya kung ano ang katumbas ng dote na ibinayad ng mga asawang lalaki sa ama sa oras ng pagpapakasal sa kanila.

-Ang mga babae ay may utang sa kanilang panginoon tulad ng ginawa ng isang alipin o isang bata sa ilalim ng labintatlo. Kaya't kapag walang asawa, ang babae ay napapailalim sa kanyang ama, kapag ikinasal ay napapailalim siya sa kanyang asawa, at kung siya ay naging balo ay kailangan niyang pakasalan ang kapatid ng asawang lalaki at sumailalim sa kanya. Gaya ng nasusulat sa Deuteronomio 25:5-10.

-Ang babae ay itinadhana sa kamangmangan, bukod pa rito ay hindi siya nakatanggap ng edukasyong panrelihiyon, dahil ayon sa mga lalaki ay wala siyang kakayahan na maunawaan ang mga turo. Samakatuwid ang mga paaralan ay para lamang sa mga lalaki.

-Itinuring na marumi ang mga babae sa panahon ng kanilang pagdaloy ng dugo. Sa panahong iyon, hindi sila kayang lapitan o hawakan ng lalaki. Nang manganak ang babae, kailangan niyang pumunta sa templo at mag-alay ng hain sa Diyos, upang maging dalisay. Ayon sa nakasulat sa aklat ng Leviticus 12, tungkol sa paglilinis ng mga kababaihan pagkatapos ng panganganak

-Ang babae ay hindi makahiling ng diborsiyo, ito ay magagawa lamang ng asawa sa pamamagitan ng pampublikong pagtatakwil sa babae, na humihiling na hiwalayan siya.

Si Hesus at ang babae

Si Jesus sa panahon ng kanyang ministeryo sa lupa ay walang pagtatangi ng mga tao, pinakitunguhan niya ang lahat nang pantay-pantay nang walang pagtatangi sa kasarian at ang lahat ng mga tao ay nasa abot ng kanilang tawag na umayon sa Kaharian ng Diyos. Palagi niyang nilinaw na ang mga babae ay dapat tratuhin nang may paggalang at konsiderasyon. Ito ay maipakikita na sa kanyang mga tagasunod ay may mga lalaki at babae.

Si Jesus ay nagkaroon ng babae sa parehong posisyon at may parehong mga karapatan bilang isang lalaki. Samakatuwid, hayagang tinutulan niya ang mga batas o kaugalian na maaaring magmukhang pangalawang uri ng mga tao ang mga babae. Sa Bibliya ay makakahanap ka ng iba't ibang mga sipi kung saan nasangkot si Jesus sa pagtatanggol sa isang babae, tulad ng:

• Ang babaeng Samaritana sa Juan 4:4-42
• Sina Marta at Maria, at ang kanilang pakikipagkaibigan kay Hesus sa Lucas 10:38-42
• Si Jesus ay nagpapatawad sa isang makasalanan, Lucas 7:36–50
• Babaeng naglingkod kay Jesus, Lucas 8:1–3
• Pinagaling ni Jesus ang isang babae, Lucas 8:43–48

Ang Templo ng Jerusalem sa mapa ng Palestine noong panahon ni Hesus

Ang templo ng Jerusalem ay ang pinakamahalagang gusali para sa mga Hudyo ng Palestine noong panahon ni Hesus. Sa loob ng mga pader nito ay ipinagdiwang ang pagsamba kay Yahweh, ang tanging Diyos, ang Diyos ng Israel. Sa parehong paraan sa loob ng templo ng Jerusalem ay isinasagawa ng mga saserdote ang mga hain. Ang templo mismo sa Jerusalem ay kumakatawan sa presensya ng Diyos sa kanyang mga tao.

Ang mga lalaking Judio sa lahat ng rehiyon ng mapa ng Palestine noong panahon ni Jesus ay kailangang gumawa ng taunang peregrinasyon sa templo ng Jerusalem, sa pangkalahatan ay sa panahon ng pagdiriwang ng Paskuwa.

Sa panahon ni Jesus ang Estado ng Palestine ay sa panimula ng teokratikong uri. Dahil ang relihiyon ang nangunguna sa tungkulin, ang mga lider ng relihiyon ay nagtamasa ng malaking kapangyarihan at awtoridad sa iba pang mga institusyon, gayundin sa mga tao sa pangkalahatan.

Ang muling pagtatayo ng templo

Si Herodes na Dakila ang nagsagawa ng gawain ng muling pagtatayo ng Templo noong taong 19 BC, bilang hari ng Judah. Ang muling pagtatayo ay isinagawa sa mga pundasyon ng unang templo na unang itinayo ng mga Israelitang haring si David at ng kaniyang anak na si Solomon.

Ang templo ay binubuo ng isang malawak na esplanade na may lawak na 480 x 300 metro. Na napapaligiran ng medyo mataas na pader. Ang pinunong si Herodes ay nagbigay sa templo ng malaking kadakilaan sa pamamagitan ng pagtakip dito ng marmol at ginto, upang bigyan ito ng anyong karapat-dapat sa banal na kapangyarihan. Sa Bibliya, ang mga sumusunod ay mababasa sa Ebanghelyo ni Marcos:

Marcos 13: 1: Pagkaalis ni Jesus sa templo, sinabi sa kanya ng isa sa kanyang mga alagad: Guro, tingnan mo kung anong mga bato, at anong mga gusali.

Ang templo ay may malalaking pintuang-daan, siyam lahat, at walo sa mga pintuang iyon ay nababalutan ng ginto at pilak. Sa parehong paraan, ang mga lintel ng mga pintong ito ay kumikinang sa ginto at pilak. Isang pinto lamang ang natatakpan ng mga pirasong tanso mula sa Corinto. Nagbibigay ito ng mas mataas na halaga kaysa sa iba pang walo. Nagpakita rin ito ng ginto at pilak sa ibang mga bahagi, tulad ng ilang mga pintuang-daan, mga kandelero, ang mga sagradong kagamitan na ginagamit sa mga paghahain at ritwal ng mga Judio.

Ang templong muling itinayo ni Herodes ay ninakawan at winasak pagkatapos ng pagbagsak ng Jerusalem noong taóng 70 pagkatapos ni Kristo, gaya ng ihula ni Jesus noong panahon ng kaniyang ministeryo sa lupa.

Marcos 13: 2: Sumagot si Jesus, at sinabi sa kanya: Nakikita mo ba itong malalaking gusali? Walang maiiwan na isang bato sa ibabaw ng isa, na hindi mawawasak.

Ang mga Opisina sa templo

Dalawang opisina o kulto ang ginaganap araw-araw sa templo sa Jerusalem. Ang una ay ginawa sa umaga at ang pangalawa sa hapon. Sa mga espesyal na pagdiriwang ng tradisyon ng mga Hudyo isang espesyal na tungkulin ang ginanap. Kabilang sa mga pagdiriwang na ito o mga pista opisyal ng mga Hudyo ay maaaring mabanggit:

• Jewish Passover o Pesach
• Shavuot o ang Pista ng mga Unang Prutas
• Ang Pista ng mga Tabernakulo o Sukkot

Para sa mga pagdiriwang na ito ang pagkakaroon ng bawat lalaking Hudyo na higit sa labintatlong taong gulang ay ipinag-uutos. Higit sa lahat, ang mga lalaking nakatira sa mga lupaing malayo sa Jerusalem ay kailangang dumalo para sa Paskuwa ng mga Judio.

Ang templo ay isa ring sentro ng pagtuturo, kung saan itinuro ang relihiyosong agham, teolohiya at hustisya ng mga Hudyo. Noong panahon ni Hesus, nagtuturo siya sa Templo, at sa iba't ibang sinagoga sa rehiyon. Na sila ay isang uri ng sangay ng templo at isang tagpuan ng mga Judio para sa panalangin, gayundin para sa pag-aaral ng Kautusan.