Aklat ni Alexandre: Characterization, Style at Higit pang Detalye

Aklat ni Alexander, ay isang katangi-tanging akdang pampanitikan, na naglalaman ng isang file ng mga stanza at mga taludtod, marami ang tumutukoy sa mga elemento ng mundo at kalikasan, at sa pagkakaroon ni Alexander the Great, mula sa kanyang kapanganakan. Ito ay isang kawili-wiling artikulo upang malaman.

Aklat ni Alexander

Ang aklat ni Alexandre ay tumutukoy sa isang katangi-tanging gawa na isinalaysay sa taludtod, ang unang ikatlong katumbas ng ikalabintatlong siglo, na naglalaman ng napakaraming magagandang aspeto ng buhay ni Alexander the Great, mula sa kanyang kapanganakan hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang akdang pampanitikan na ito ay nakapaloob sa tinatawag na cuaderna via, na nangangahulugang ang uri ng saknong ng mga panukat ng Espanyol, na ginamit ng Mester de Clerecía, isang medieval narrative school. Ang nilalaman ng naturang akda ay binubuo ng 2.675 saknong at 10.700 taludtod.

Ito ay isang akda na naglalaman ng mga pangunahing tema ng panitikan sa Kanlurang Europa, ang lawak ng pagkakasulat, gaya ng nabanggit na natin, ay lumampas sa sampung libong talata, ang kahusayan ng mga pinagmumulan, ang mga tema na kanilang tinutukoy, at ang dakilang karunungan. na ipinakita, pati na rin ang pang-internasyonal na katangian ng argumento, ay nagpapahintulot sa Libro de Alexandre na iposisyon ang sarili bilang ang pinakamahalagang gawain ng mga panahong iyon.

Sa orihinal ng aklat na ito, dalawang kopya ang naihatid, ito ay itinalaga kay Juan Lorenzo de Astorga, isang Espanyol na makata mula sa kalagitnaan ng ika-XNUMX siglo, na bumuo ng tanyag na Aklat ni Alexandre, at nagsingit ng malaking bilang ng mga Leonismo, isang grammatical expression na tipikal ng León, Asturias, sa loob ng orihinal na ginawa. Inirerekomenda din namin ang pagbabasa Ang Trickster ng Seville

Ito ay kilala rin bilang manuskrito O, isang pangalan na ibinigay dito dahil ito ay isinulat sa pamamagitan ng kamay, na ipinahayag sa pagtatapos ng ika-XNUMX na siglo sa Paris, tinatanggap din nito ang diyalektong Rioja, na nangangahulugang isang hanay ng mga hanay ng diyalekto ng Espanyol na sinasalita. sa rehiyon ng Kastila na La Rioja, at inilalarawan bilang manuskrito P, na nangangahulugang sulat-kamay din sa papel, sa pagsulat nito ay lumilitaw ang representasyon ng akda kay Gonzalo de Berceo, medyebal na makata, na nagmula sa Berceo, pinakamataas na kinatawan ng mester de clergy.

Sa kasalukuyan, ang mga kritikal na eksperto sa paksa, ay nagsasaad na tila hindi si Juan Lorenzo, o ang may-akda ng Miracles of Our Lady, ay ginawaran ng pagiging may-akda ng Libro de Alexandre, kaya naman nananatiling hindi nagpapakilala ang akda. Ngunit gayon pa man, dahil sa heograpikal na kapaligiran ng may-akda na matatagpuan sa mga kilalang lalawigan ng Logroño o Soria sa Espanya. Maaari kang makakuha ng isa pang kawili-wiling gawain upang pagyamanin ang iyong pagbabasa sa pamamagitan ng pag-click sa lazarillo de tormes

Kung tungkol sa petsa, kasalukuyang nagkakaisa na maaaring ito ay sa paligid ng taong 1230, bagaman walang maaasahang patunay, habang ang ilang mga teorya batay sa pagkalkula ay nagpapatunay na ito ay maaaring mula sa saknong 1799, na matatagpuan ang akda sa mga unang taon ng ikalabintatlong siglo. Isinasaalang-alang ni Sicart na ito ay matatagpuan sa mga taong 1208 at 1216, habang si Vincent Serverat ay nagtatatag na ito ay maaaring malapit sa mga taong 1202 at 1205.

Ang pangunahing teksto na nagtrabaho bilang isang modelo upang itaas ang patuloy na mga katotohanan ng kasaysayan, ay may isang maselang aspeto na may paggalang sa iba pang mga klerikal na tula, na ang kaso ng Berceo.

Dahil lalo niyang ginagamit ang Alexandreis de Châtillon ni Gautier, isang Latin na komposisyong patula, mula sa taong 1180, kapareho ng istilo ng klerikal; gayunpaman, ito ay binago sa kanyang kalamangan, at pinalalakas niya ito ng mga synthesis na kinuha mula sa iba't ibang mga gawa, tulad ng Historia de Proeliis, isang medieval na pagsasaayos ng nobela ni Alexander noong ikatlong siglo, at isang masa ng bibliograpikal na impormasyon na tumutukoy nang walang batayan sa Callisthenes, o ang Roman d'Alexandre, isang French Homeric na tula mula sa ika-XNUMX siglo.

Sinusundan siya nito hinggil sa argumento ng tula, gayunpaman, ang pangunahing layunin nito ay ang magbigay-aliw at magturo habang pinananatili ng makata sa simula ng akda, at ang Judaic Antiquities ni Flavius ​​​​Josephus, the Physiologus, the Disticha Catonis, the Metamorphoses of Ovid at, siyempre, ang Bibliya, lalo na ang Genesis at Exodo, na may preamble, bilang ebidensya sa: Ang talumpati ni Aristotle kay Alexander sa mga saknong mula 51 hanggang 85, na isang tunay na speculum principis.

Mga Pinahahalagahang Testimonial

Ang aklat ni Alexandre, tulad ng dalawang iba pang malalaking bersyon, bilang manuskrito ng Pambansang Aklatan ng Madrid, o manuskrito O, na protektado sa Aklatan ng Duke ng Osuna, mula sa ika-488 na siglo, o marahil sa pagtatapos ng ika-XNUMX siglo, na na-transcribe sa leon ni Juan Lorenzo de Astorga, na may malaking nilalaman ng leonesismos; at ang napanatili sa Bibliothèque Nationale sa Paris, Manuscript espagnol XNUMX, mula noong ika-XNUMX siglo.

Sa nilalaman nito ay mayroong pinahahalagahan na kabuuan ng mga pananalitang Aragonese, tipikal ng Aragon, manuskrito P, na itinuturing ni Gonzalo de Berceo bilang tagasulat, na ipinahayag ng Hispanista na si Alfred Morel Fatio sa kanyang edisyon sa Dresden noong 1906, mahalagang ituro. out na maraming maliliit na piraso ang nabubuhay, na sila ay may maliit na koneksyon sa malawak na mga manuskrito, na wala sa mga ito ay tapos na.

Ang katumbas na piraso na natagpuan sa Ducal Archive ng Medinaceli ay mula sa ika-7 na siglo, at ang nilalaman nito ay nagbabasa ng dalawampu't pitong taludtod, na nangangahulugang umabot ito hanggang sa talata c ng saknong XNUMX.

Sinasabing nawala ang manuskrito ng pergamino ni Bugedo, gayunpaman, napanatili ang tatlong piraso, na inilathala sa huling akda ni Francisco de Bivar. Marci Maximi Caesaraugustani, viri doctissimi continuatio Chronici omnimodae Historiae ab Anno Christi.

Sa balangkas ng El Victorial o Crónica de don Pero Niño, na hinubog noong ikalabinlimang siglo ni Gutierre Díez de Games, isang Castilian na lalaking militar at mananalaysay noong ikalabinlimang siglo, pinapanatili nitong pareho ang ilang mga saknong, sa dalawang bersyon, na matatagpuan, ang isa sa edisyon ng Llaguno at Amirola, at ang isa pa sa manuskrito ng ikalabinlimang siglo na salaysay, na nasa file sa Academy of History, na may espesyalidad na ito ay na-transcribe sa anyong prosa.

Lingguwistika na katangian at pagiging may-akda

Ito ay mapapatunayan sa Aklat ni Alexandre, manuskrito O, na matatagpuan lamang sa folio 45v, kung saan ipinakilala niya si Alexander the Great na nag-aarmas, habang kinakausap niya ang kanyang mga tropa.

Ang mga tagasunod ng nag-iisang Leonese, habang ang pagiging may-akda ng monghe na si Juan Lorenzo, ay naiugnay kay Tomás Antonio Sánchez noong 1782, Emil Gessner noong 1867 at Ramón Méndez Pidal.

May sariling wika sa kanlurang peninsular, available sina Joan Corominas at Yákov Malkiel. Ngunit, si Alfred Morel-Fatio, ay karaniwang ang una sa lahat upang ipahiwatig na ang Leonese transcriber ay malamang na magdagdag ng ilang linguistic features sa katutubong Castilian.

Ayon sa sinabi ni Julius Cornu noong taong 1880, ito ay nagpapanatili ng isang Castilian na aspeto na sinusunod bilang namumukod-tangi, habang ang Gottfried Baist, sa parehong taon, ay tumutukoy sa pagkakaroon ng isang elementarya Castilian, na dapat halo-halong, dahil sa dahil pinoprotektahan nito ang akda ni Gonzalo de Berceo. Ang mga pahayag na ito ay nabuo bago ang pag-unveil ng manuskrito P, at ang pagkuha nito ng Bibliothèque Nationale noong 1887.

Binanggit ang mga pagtatasa nina Chenery, WH (1905), Emil Müller (1910) at Ruth I. Moll (1938), na bahagi ng teoryang Castilian, sa katotohanan na ang wika ng teksto ay hindi orihinal na Leonese at sa mga kumbinasyong nagpapakita, na mula sa pagtanggi sa Leonismo para sa pangalawa, na may kinalaman sa teorya ng isang kabataang Berceo bilang may-akda ng panitikan.

Ang pilosopo at lingguwistang Espanyol na si Emilio Alarcos, noong taong 1948, pagkatapos magsagawa ng pagsusuri at pag-usapan ang iba't ibang opinyon, ay nakahilig pa rin sa isang primitive na Castilian.

Bagama't hindi kilala ang pangalan ng may-akda, tiyak na posibleng magkaroon ng mahahalagang pagtukoy sa kanyang personalidad: tinutukoy niya ang isang eklesiastiko, na nagsasaad na "kami ay simpleng mali at mabisyo na mga kleriko." Bilang karagdagan, sa taong 1824, ipinahayag niya na siya ay isang tao na may mahusay na antas ng kultura, nagbasa siya ng isang mahusay na dami sa Latin at Pranses, at ang kanyang trabaho ay naglalaman ng isang hanay ng mga mapagkukunan at pagbabasa, sa kabila ng katibayan ng sining ng minstrel, na ay nagmula sa minstrelsy mester, at naramdaman niya ang isang nilalang na nasa itaas niya.

Sa pamamagitan ng kanyang walang humpay na pagwawalang-bahala sa akda, makikita kung hanggang saan ang naramdaman ng may-akda at pangunahing tauhan. Ito ay isang tao na tipikal ng kanyang siglo, kaya pinalalaki niya ang mga pangunahing pagpapahalaga, ang pinakamahalaga at katangian at hinahangaan din noong mga panahong iyon, nangingibabaw ang katapangan ng mga mandirigma, katapatan sa orihinal na panginoon, pagkainit sa Diyos, awa sa relihiyon, at pagtanggi. lahat ng bagay na nagsasangkot ng paglabag sa moral na alituntunin, kung saan nabanggit ang duwag, pagtataksil, hindi tapat at mortal na mga kasalanan.

Upang limitahan ang higit pang impormasyon tungkol sa pagkakakilanlan ng may-akda, mayroong iba't ibang mga opinyon, kung saan ito ay iniuugnay sa Alfonso X el Sabio, nang walang mga pundasyon, o nagpapatunay na katibayan upang kumpirmahin ito, kaya't mayroong mungkahi ng iba. iskolar tulad ni Gonzalo de Berceo, na umaasa sa isang tiyak na sanggunian sa kanya, sa loob ng akda. Hindi maiiwan ang hindi kilalang si Juan Lorenzo, na binibigyang kahulugan ng marami bilang transcriber.

Gayunpaman, ang opsyon na naging pinakasikat ay ang isa na itinuturing na hindi kilalang may-akda, isang relihiyoso, sa kanyang representasyon sa ngayon at sa medyebal na panahon.

Petsa ng komposisyon

Pagdating sa pag-alam o pagtatatag ng petsa ng komposisyon ng akda, wala ring konkretong kasunduan, sa kabila ng katotohanang ito ay sinasabing nasa labas ng sukdulan ng kalagitnaan ng ika-1182 siglo, marahil ito ay lumampas sa taong 1250. , isang petsa kung saan ang Latin na tula ng Gautier de Châtillon, Alexandreis, na isinalin ng isang magandang bahagi, at bago ang taong XNUMX, isang petsang malapit sa Poema de Fernán González, na namagitan sa gawain.

Gayunpaman, si Francisco Adolfo Marcos Marín ay isang Espanyol na lingguwista, sa kanyang pagsusuri kung saan napagpasyahan niya na malamang na mula sa mismong pagsulat, na matatagpuan sa saknong 1799, ang petsa ng komposisyon ay maaaring nasa pagitan ng mga taong 1202 at 1207, na may na nag-aalis sa pagiging may-akda ni Gonzalo de Berceo, dahil sa petsang iyon ay hindi siya lalampas sa siyam na taong gulang.

Ang parehong may-akda, sa kanyang kabanata kung saan ipinakita niya ang Aklat ni Alexandre, ng Linguistic Dictionary na nakatuon sa panitikan sa medieval ng Espanyol, ng taong 2002, ay nagpapahiwatig na may mga pagsusuri sa tula na naghahayag ng sunud-sunod na mga kaganapan sa taong 1207, at nagmungkahi. hanggang sa kasalukuyan ang gawain noong taong 1228, lahat ay dahil sa isang malamang na insinuation sa hari ng Sicily, at ang ekspedisyon na isinagawa noong taong iyon, kaya naman ngayon ang petsa ng komposisyon ay matatagpuan lalo na sa simula ng ikatlo ng ikalabintatlong siglo. .

Upang tapusin sa fragment na ito, maaaring mabanggit na ang petsa ng komposisyon ay isang mahirap na bagay na itatag, sa kabila ng mga pagsisikap na ginawa ng ibang mga may-akda, gayunpaman ang ilang mga kaganapan ay maaaring magbigay ng isang flash ng liwanag upang maintindihan tulad ng: ang mga pagbanggit ng mga krusada , hanggang sa kamatayan ng Persian emperor Darius, o bilang kahalili sa taon ng Pagpapako sa Krus ni Kristo, ay maaaring mahanap ang gawain sa oras na ito.

Ang talagang kongkreto ay napunta ito sa Alexandreis de Châtillon, sa pagtatapos ng ika-XNUMX siglo.

ang imahe ng hari

Ang tula ay espesyal na hinubog upang ipahayag sa harapan ng korte. Para sa kung ano ang hindi ilusyon para kay Raymond Willis, siya ay magtatalaga para sa taong 1956, ang pag-iisip na ang gawain ay matatagpuan bilang isang speculum principis, o ang mga treatise sa edukasyon ng mga prinsipe, na kung saan ay partikular na naka-address kay Fernando III ang Santo, o sa kanyang panganay na anak na si Alfonso X. Mahalagang motif ng pigura na nagmumula sa hari.

Paano nailalarawan si Alexander the Great? Mula nang mabuo ito, ipinakita ito sa dobleng yugto nito bilang isang mandirigma, kung saan lumilitaw: (Gusto kong magbasa ng libro ng isang paganong hari/na isang mahusay na pagsisikap ni coraçon loçano, nasakop niya ang buong mundo sa pamamagitan ng kanyang kamay), at gayundin bilang isang iskolar (na prangka at fardido at may dakilang karunungan). Ang pangalawang katangian ay makikita sa mga saknong na minarkahan ng mga bilang na 14 hanggang 19 at mula 38 hanggang 45.

Ang iba pang mga aspeto na nakikilala nang may malaking puwersa ay ang kanyang pagkabukas-palad, sapagkat ang isang hari ay dapat na isang taong napakahusay sa mabubuting tagapaglingkod, sa kabila ng kanyang pansariling pakinabang.

Gayunpaman, alam na alam ng may-akda ng tula na ito ay tumutukoy sa isang haring Gentil, siya ay naging kuwalipikado sa panahon ng medyebal, habang hindi siya nag-atubiling magtalaga sa kanya ng mga advanced na saloobin ng Kristiyanismo, tulad ng makikita sa mga saknong mula sa 120 hanggang 123, kung saan itinuturo niya na ang isa ay dapat manalangin sa iisang Diyos; at stanza 1161 kung saan pinaninindigan niya na dapat niyang igalang ang Lumikha, o sa stanza 2592 kung saan ipinagdarasal niya na itinaas niya ang kanyang mga mata at iniunat ang kanyang mga kamay sa Diyos. Upang ibuod sa saknong 235, kung saan itinuro niya na siya ay isang perpektong tao.

Ganoon din ang katotohanang binanggit niya na iisa lamang ang mantsa sa larawan: ang kasakiman, pinananatili bilang labis, bilang pangunahing dahilan na humantong sa kanyang kamatayan, ay makikita sa mga numero ng tasa 2324 at 2452.

Sa katunayan, si Darío, ang pangunahing katunggali ni Alexander, ay iniulat sa ilang mga okasyon sa isang mabuting paraan, iyon ay, na may pag-uugali na naiiba sa pag-uugali ng Roman d'Alexandre. Sa ganitong paraan lumilitaw ito sa bersikulo bilang 804, literal na a at b, na nagpapahayag na ang hari ay isang mabuting tao.

Sa saknong na may markang 847 c, siya ay inilarawan bilang ang mabuting emperador, at sa saknong 1437 c, isang tapat na hari ng mabubuting paniniwala ay napatunayan. Inilalarawan din siya bilang isang monoteista sa mga saknong na may markang 950 a at b, at 1088 at 1090, 1437 b, at mula 1702 hanggang 1709.

Tula na may anyo ng isang repertoire

Ang aklat ni Alexandre, ay isang elementarya na pagsulat na gumagana bilang isang halimbawa upang i-mount ang mga sumusunod na pangyayari ng kuwento na pumapalibot sa tula sa Latin na hexameters na Alexandreis de Gautier de Châtillon, na itinayo noong taong 1180.

Ang elementarya ng akdang ito Ang aklat ni Alexandre, ay nakabalangkas sa loob ng konteksto ng tula, gayunpaman, na may tanging layunin ng kahanga-hanga at pagtuturo, tulad ng mismong ang makata ay nagpapakita sa simula ng akda, ngunit, na ginagawa itong malawak na may mga buod nakuha mula sa iba pang mga panitikan, tulad ng kaso ng isang gawaing pakikipagsapalaran sa Griyego, na inayos noong ikatlong siglo ni Pseudo Callisthenes, tulad ng alamat ng preliis sa Latin na prosa, na ibinilang sa kura paroko na si Leo ng Naples.

Makikita rin ito sa Roman d'Alexandre nina Alexandre de Bernay at Lambert li Tors, isang akda na nakapaloob sa wikang Picard, na tumutukoy sa isang wikang Romansa na malapit sa wikang Pranses; pati na rin ang Latin na Ilias ng Pseudo-Píndaro Tebano, na naglalagay ng sikat na panaklong tungkol sa Digmaang Trojan.

Pinahahalagahan din ito sa talambuhay ni Alejandro de Quinto Curcio, kung saan nagmula ang kuwento; ang Epitome ni Julio Valerio; ang Etimolohiya ng San Isidoro de Sevilla; ang Judaic Antiquities ni Flavius ​​​​Josephus; ang Physiologist; ang Disticha Catonis; Ang Metamorphoses ni Ovid, gayundin ang mga sipi mula sa mga sagradong kasulatan, na kinuha mula sa mga kabanata ng "Genesis" at "Exodo".

Gaya ng nabanggit sa itaas, ang pangunahing konteksto ng akda ay nakabatay sa pagsasalaysay ng buhay ni Alexander the Great, bagama't tila ito ay patuloy na nakakamit sa pamamagitan ng pagsasama ng dami ng mga panaklong na tumutukoy sa iba't ibang mga paksa.

Kabilang sa mga maaaring i-highlight tulad ng tinukoy sa mga sumusunod na stanzas:

• Stanzas mula 8 hanggang 11: Si Alexander ay ipinakita bilang isang banal na karakter
• Mga talata mula sa numero 51 hanggang 85: Address ni Aristotle kay Alexander, na mula 51 hanggang 85, na isang tunay na speculum principis, na nagsasalin ng pagpapakilala ng mga prinsipe.

• Mga saknong mula sa bilang 276 hanggang 294: tumutukoy sa tatlong bahagi na bumubuo sa mundo
• Mga talata mula sa numero 335 hanggang 772: Ang buod ng monarkang Griyego na tumukoy sa Digmaang Trojan. Para sa pagbibigay kagalakan sa mga tapat na tao na may mabuting puso.
• Stanzas mula 989 hanggang 1004: Sa iba pang pagkakataon ay natutuwa siya sa malawak na paglalarawan, halimbawa ang mga armas ni Darius.
• Mga taludtod mula 1151 hanggang 1162: Ito ay isinalaysay mula sa isang intuitive na pangitain ng pangunahing tauhan.
• Stanzas mula sa bilang 1460 hanggang 1533: Ang paglalarawan ng Babylon
• Mga talata mula 1462 hanggang 1469: Kung saan inilalagay ang isang maliit na kahon ng alahas.
• Mga Stanza mula 1805 hanggang 1805: Ang mga kasalanan ng tao at ang iba't ibang grupo ng lipunan sa medieval na Europa.
• Mga talata mula 1950 hanggang 1954: Paglalarawan ng tagsibol
• Stanzas mula 2119 hanggang 2142: Ang palasyo ng Hindu monarkang Poro.
• Mga taludtod 2324 hanggang 2452: Ang pagbaba ng Kalikasan, sa mga hangganan ng underworld upang sakupin ni Satanas ang walang kontrol na kasakiman sa bahagi ng monarkang Griyego.
• Sa stanza 2478: Isang palasyo sa isang isla kung saan nakatira si Diana.
• Mga talata mula 2482 hanggang 2494: Ang mga puno, ang araw at ang buwan, na nagpapahayag ng isang kakila-kilabot na wakas.
• Mga bersikulo mula 2494 hanggang 2514: Ang paglalakbay sa himpapawid ng mga Griffin

Pangunahing pinagmumulan ng tula

Tulad ng nabanggit, maraming mga mapagkukunan na namagitan sa tulang ito, ibig sabihin, makikita ang mga ito sa:

Ang nilalaman ng El Alexandreis, na makikita sa stanza number 1180, na isang salaysay na taludtod sa anyo ng Latin hexameters ni Gautier de Châtillon, na naudyukan sa ipinahiwatig na gawain, pati na rin ang bahagi ng talambuhay ni Historiae Alexandri Magni Macedonis, na kabilang hanggang sa ika-XNUMX siglo ng Quinto Curcio.

Gayunpaman, itinuturo ng mga eksperto na ang pangunahing mapagkukunan para sa pagbuo ng Libro de Alexandre, sa Espanyol, ay batay sa medyebal na epiko ng Latin noong ika-XNUMX siglo.

Ang Kasaysayan ng preliis, na isang medieval na pagsasaayos ng gawain ni Alexander, na iniuugnay kay Callisthenes, ay kilala rin bilang Pseudo Callisthenes, na sa nilalaman nito ay isang archaic repertoire, tungkol sa buhay ni Alexander the Great, na binubuo ng sampung tomo, bilang pangunahing pundasyon na suportado upang isalaysay ang tahasang mga alamat ng Middle Ages.

Sa wakas, ang Aklat ni Alexandre, ay nagtatapos sa isang paraan na kabilang sa ikatlong siglo, alinman sa pamamagitan ng pagsasalin sa Latin, na ginawa ni Julio Valerio Alejandro Polemio, sa simula ng ikaapat na siglo, na iniuugnay, marahil sa isang taong nagngangalang Aesop .

Ang pagpapatuloy sa mga kaugnay na pinagkunan na kinuha na may kinalaman sa pagbuo ng Aklat ni Alexandre, maaari ding mabanggit ang mga ito:

Mga epikong epithet at ekphrasis

Dahil ang Libro de Alexandre ay kabilang sa Mester de Clerecía, ang gawaing ito ay itinuturing na kultura. Ang katangiang ito ay malinaw na mapapatunayan sa ibang mga aspeto, tulad ng paggamit ng mga pormang oratorical. Kung saan namumukod-tangi ang dalawa, ibig sabihin:

Ang patuloy na paggamit ng Homeric qualifier (epithets) upang sumangguni kay Alexander, King Alexandre, pati na rin ang hitsura ng iba pang mga character.

Ang Ekphrasis ay ang verbal na representasyon ng isang nakasulat na paglalarawan sa isang visual na anyo, na maaaring pekeng, at kadalasang kasama sa loob ng isang salaysay.

Tulad ng makikita sa saknong 96, kung saan si Alejandro ay mayroong sketch ng lupa at dagat.

• Sa mga saknong 654 hanggang 658, napatunayang ipinakita ni Achilles ang lahat ng kanyang kalikasan, ang mga gawaing isinagawa ng tao, ang apat na panahon at ang mga planeta.
• Sa mga stanzas 990 hanggang 1000, ang premonition ni Darío ay sinusunod, kung saan ang lahat ay naitala kasama ang digmaan ng mga monarch at mga karakter na may kakila-kilabot na pagtatapos, halimbawa: ang mga higante, Nebuchadnezzar, Cyrus.
• Sa stanza 1244 hanggang 1248: Lumilitaw ang asawa ni Darío na parang ito ay isang bukas na teksto, kung saan isinalaysay ang isang buod ng Lumang Tipan, gayundin ang iba pang mga kaganapan ng mga paganong tao.
• Stanzas mula 1792 hanggang 1799: Ang pagtukoy kay Dario bilang isang paglalagom ng astronomiya at heograpiya.
• Mga bersikulo 250 hanggang 2551: Ang kalawakan kasama ang mga anghel nito ay idinisenyo sa kisame
• Verse 2552: Ang mga Higante at ang Tore ng Babel
• Verse 2553: Ang Pangkalahatang Delubyo
• Mga bersikulo 2554 hanggang 2556: Sa dulong kanan ng pasukan sa enclosure, ang kalendaryo ay dinisenyo: ang mga taon at buwan, ang mga pangunahing katangian nito at lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga gawaing pang-agrikultura.
• Sa mga saknong 2568 hanggang 2574: Ang mga kwento ni Hercules at Paris
• Mga taludtod mula 2575 hanggang 2587: Ang mapa ng mundo
• Mga taludtod mula 2588 hanggang 2594: Ang mga gawa ng mabuting monarko

Kayarian ng Tula

Ang nilalaman ng Aklat ni Alexandre ay nabuo ng isang istraktura na magiging mga sumusunod:

• Mga bersikulo 1 hanggang 6: Panimula
• Mga talata 7 hanggang 8: Kapanganakan at pagbuo ng intelektwal
• Mga taludtod 89 hanggang 168: Alejandro Caballero
• Mga bersikulo 169 hanggang 198: Alexander the King
• Mga bersikulo 7 hanggang 2669: Buhay ni Alexander
• Mga bersikulo 7 hanggang 198: Pagkabata at Kabataan
• Mga bersikulo 199 hanggang 2265: Ang mga dakilang pananakop
• Mga bersikulo 199 hanggang 244: Impluwensiya sa Greece at mga aspeto ng labanan laban kay Darius
• Mga taludtod 245 hanggang 1967: Mga paligsahan laban sa monarko ng Persia
• Stanzas mula 1968 hanggang 2265: Alexander sa India
• Stanzas mula 2266 hanggang 2669: Kasalanan at kamatayan ni Alexander
• Mga taludtod mula 2266 hanggang 2457: Ang pagmamalaki ni Alexander
• Mga taludtod mula 2458 hanggang 2537: Ang huling pakikipagsapalaran ng bayani
• Mga taludtod 2538 hanggang 2669: Ang katapusan ng buhay ng pangunahing tauhan
• Mga bersikulo 2670 hanggang 2675: Paalam

Ang pagpapatuloy sa tema ng istruktura ng akda, dahil ang argumento ay nahahadlangan ng masagana at magkakaibang mga kaganapan, marami sa isang malawak na kalikasan, tulad ng kaso ng Trojan War, na maaaring mauri bilang mga libreng tula sa kanilang sariling nilalaman, at Mabuting banggitin din na magkahiwalay ang mga ito.

Gayunpaman, sa kasalukuyan ang mga ito ay ipinapakita bilang isang istrukturang talino sa paglikha, na hindi nagbabago sa istruktura at pampakay na koneksyon ng nilalaman ng akda, at samakatuwid ay maaaring ilagay sa isang mataas na antas ng iba pang mga panitikan sa medieval na nagsasalita sa paksa.

Ang nagkakaisang istraktura nito ay tiyak na dahil sa paraan kung saan ang mga balangkas at mga kaganapan ay naiugnay, isang aspeto na makikita sa mga panahon ng linear na salaysay. Ang karaniwang ibinabalita bilang mga paghihiwalay, ay may tunay na kahulugan upang itampok ang mahahalagang paksa tulad ng pagkasira ng kadakilaan ng tao, pagwawaldas ng karakter ng pangunahing tauhan, at mga pakana ng kataksilan.

Sa panahon ng Middle Ages, ang kaalaman ay kinuha bilang isang akumulasyon ng pag-aaral, at ang pagbabalik sa nakaraan ay nagsasangkot ng pagtigil sa labis na proseso ng kasakiman, na may layunin lamang na pahinain ang tao.

Mga bahagi ng gawain

Sa bahaging ito ng artikulo, ihahayag ang mga bahaging bumubuo sa akda, tulad ng:

Panimula at pag-aaral ng bayani

Ang karakter ng karakter ay inihayag, ito ay ipinapakita sa mundo na bubuo sa kanyang pagbuo, na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang kanyang saloobin sa panahon ng paglalakbay ng kanyang pag-iral. Sa bahaging ito, isinalaysay ang kadakilaan na nagaganap sa panahon ng kanyang kapanganakan, gayundin ang turong natanggap mula kay Aristotle, ang kanyang napakatalino na katalinuhan, ang poot na lumusob sa kanya, sa sandaling binalaan niya na ang mga hari ng Greece ay mga feudatories ng monarko. Ang Persian Darío III, ang kanyang interes sa pag-alis ng pang-aapi, at pagiging isang armadong kabalyero, ay hindi tinatanggap na kanselahin ang lien kay Darío.

Pag-akyat

Kitang-kita ang mga pagsisikap na dapat nitong pagdaanan hanggang sa makamit nito ang impluwensya nito sa buong mundo. Ang mga unang laban; Ang pagkamatay ni Philip II, ay may access sa trono, kaya pinagsama nito ang Greece, na kinuha ang mga lungsod ng: Athens, Thebes at Corinth. Lumipat siya sa Persia at nakamit ang ilang tagumpay, bago direktang hinamon si Darius.

Max power at drop

Sa bahaging ito, isinalaysay ang pananakop at ang dakilang kapangyarihan sa lupa: nakipaglaban siya kay Darius, nagawa niyang sakupin ang Babylon, Susa, Usion, Persepolis. Ang pagkamatay ni Darío ng mga taksil na sina Narbazanes at Bessus; ang karangalan sa mga obsequies na ipinagkaloob ni Alexander at ang pagbitay sa kanyang mga assassin; ang pananakop ng India: pinangungunahan niya ang Poro, at pagkatapos ay ipinahayag ang kanyang sarili bilang may-ari at panginoon ng malaking bahagi ng mundo na kilala na; gayunpaman, ito ay isang katotohanan na hindi nagpapasaya sa kanya.

Ang kanyang hiling ay magkaroon ng kontrol hindi lamang sa planetang daigdig, nais din niyang agawin ang hangin ng tubig ng mga karagatan, ngunit bago ang kanyang malalangis na pagbagsak, na malasing ng taksil na si Jobas; na nagsisimula ng ilang mga susog, na tumutukoy sa kung ano ang walang kabuluhan ng mga walang kabuluhang dekorasyon na kasama ng salungatan ng pangitain ng mundo at ang konsepto na ang gawain ay may katapusan.

Tinutuligsa ng makata ang kanyang bayani, si Alejandro sa kasamaang palad ay hindi nakamit ang tagumpay, dahil wala siyang kakayahang magpasakop sa kanyang sarili sa moral na aspeto. Si Alejandro, ay isang karakter na pinakikilos sa pamamagitan ng patuloy na paghahanap ng kaalaman, siya ay may malaking interes sa kaalaman, habang ang kapangyarihan at pag-aari ay tila wala sa kanyang interes, sa kanyang pagsasanib sa pagitan ng klerigo at kabalyero, si Alejandro nang hindi nalalaman, kapag ang kanyang karunungan ay nabigo. inilalabas ito sa halip na magkaroon nito para sa kanyang sarili, na nagpapahintulot sa atin na masulyapan nang walang anumang pag-aalinlangan na ito ay hindi tipikal ng isang relihiyoso o moral na istilo.

Bago ang kanyang pagbibitiw para sa paghahanap ng kaalaman sa loob ng kanyang sarili, si Alexander, ay kumakatawan sa paganong aspeto, walang moral na elemento: ang mundo ay may pigura ng tao, at ang tao ay isang minimal na mundo; Bilang isang resulta, hinahangad niyang makita ang kanyang espasyo sa loob nito, na nasa loob nito, at obserbahan ang kanyang kaugnayan sa lumikha.

Ang mga Gentil ay walang kakayahan na makilala ang kanilang sarili, gaya ng nagagawa ng tagapamahala ng ibang mundo, si Jesu-Kristo. Kaya, sa wakas, si Alejandro ang sample ng kawalang-kabuluhan ng mga bagay na nakalubog sa mundong ito.

Estilo

Sa Libro de Alexandre, ito ay isang akda kung saan ang nangingibabaw na istilo ay ang kulto ng makata, kung saan nakikilahok ang mga elemento tulad ng mga mapanlikhang artifice, at sinasamantala rin ang mga ito sa kanilang mabuting paggamit.

Napakaraming pagkakatulad at paghahambing, na may espesyal na atensyon kapag tumutukoy sa mga hayop, gayundin, ang paggamit ng mga elemento ng Homeric minstrel ay sinusunod: mga kwalipikasyon at iba pang mga istilo upang ipahayag kung paano ito mapapatunayan sa mga sumusunod na pahayag ng akda:

"Haring Alexandre ng marangal na balbas..."

Sa representasyon ng kulto, ang tanyag na linguistic dilect ay maaari ding obserbahan:

«Ang Kristiyanismo ay may isang nangungunang Europa / ang mga Moors ay may iba pa para sa aming grant set on edge»

Gayunpaman, partikular na tumutukoy sa aspetong ito, ang wika ay naiiba sa pagiging natural at prangka na inilantad ni Gonzalo de Berceo.

Tungkol sa may-akda

Ayon sa mga salaysay ng mga minstrel (mga tao ng Middle Ages), ang tinaguriang "Mester Clerecía" ay nagmula noong ikalabintatlo at ika-labing apat na siglo, na tumutukoy sa isang hanay ng mga teksto na ipinakilala sa isang paaralan para sa panitikan, na pag-aari lamang. sa mga eklesiastic at liriko, na maaaring gumamit ng tinatawag na frame sa pamamagitan ng, bilang karagdagan sa iba pang mga elemento ng retorika na may kulturang tono, nakatuon lamang sa mga paksang relihiyoso, moral at Homer, na ipinakita sa nilalaman ng kanyang mga tula .

Pagkatapos, ang mga ecclesiastics ay idiniin sa mga sulatin na nakapaloob sa Latin upang maiiba ang Castilian bilang isang wikang mayaman sa kultura, na may kakayahang sumulat ng mga engrande na konsepto at pamahalaan upang mapanatili ang isang malaki at edukadong publiko.

Ang hindi kilalang may-akda ng katangi-tanging gawain na Libro de Alexandre, ay naging isa sa mga pangunahing makata na kumakatawan sa ating wika, at samakatuwid ay isa sa mga pioneer ng Spanish humanist na ugali.