Tuklasin ang kultura, katangian at lokasyon ng Zenú ▷➡️ Postposmo

Matatagpuan sa lambak ng apat na mahahalagang ilog na Sinú, San Jorge, Magdalena at Nechí, ang Kultura ng Zenu Ito ay sa oras na isa sa mga pinaka-evolved ng Colombian lupain. Alamin ang mga kawili-wiling detalye ng sinaunang katutubong kulturang ito!

Ang kultura ng Zenu

Ang kultura ng Zenú o Sinú ay katutubong sa mga lupain na ngayon ay bumubuo ng bahagi ng bansang Colombian. Ang teritoryo nito ay eksaktong nasa pagitan ng mga lambak ng mga ilog ng Sinú at San Jorge at ang baybayin ng Caribbean na katabi ng Gulpo ng Morrosquillo, ngayon ay Córdoba at Sucre.

Etimolohiya

Ang terminong Zenú ay tila nauugnay sa pangalan na ibinigay ng mga katutubo ng mga tribong ito sa Ilog Sinú. Sa kabilang banda, nauugnay din ito sa iba't ibang pangalan na itinalaga sa mga rehiyon kung saan hinati ang teritoryong ito bago ang pagdating ng mga Europeo: Finzenú, Panzenú at Zenufana.

Idinagdag sa lahat ng ito, ang pinakamahalaga at may populasyong pamayanan ng kulturang ito, na matatagpuan malapit sa isang malaking anyong tubig na tinatawag na Betancí swamp sa Finzenú, na kilala bilang Zenú.

Sa kasamaang palad, ang mga dokumentong isinulat ng mga mananalaysay na Espanyol noong ika-XNUMX na siglo ay hindi gumagawa ng anumang uri ng sanggunian o paliwanag tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng sinaunang kulturang ito, kaya mahirap matukoy kung ito ay isang pangalan na itinalaga ng mga Europeo o kung Zenúes talaga ang tawag ng mga katutubo. .

Noong mga petsa pagkatapos ng 1550, nang manirahan ang mga Kastila sa bagong kontinente ay nagsimula ang pamamahagi at organisasyon ng mga katutubo sa encomiendas, isang pigura o institusyon na nagpangkat sa mga aborigine bilang hindi boluntaryong paggawa.

Sa iba't ibang dokumento ng ganitong uri ng organisasyon, hindi tinukoy ang kultura o tribong kinabibilangan ng katutubo, ngunit itinalaga sa kanila ang pangalan ng encomendero kung saan sila napilitang magtrabaho. Marami sa mga bayang ito ang tumawag sa kanila sa pangalan ng pinuno o cacique na namamahala sa paghahatid ng mga parangal sa mga dayuhan.

Kasaysayan ng kultura ng Zenú

Ang pagkakaroon nito ay nagsimula noong 200 BC at tinatayang ang halos kabuuang pagkawala nito ay mga 1600 AD. Ang mga talaan ng bagong daigdig na isinulat ng mga Espanyol noong ika-XNUMX na siglo ay nagbanggit ng napakakaunting tungkol sa kasaysayan ng kultura ng Zenú, gayunpaman, sinuri nila ang mga umiiral pa, ang kanilang mga kaugalian, lokasyon, mga aktibidad sa ekonomiya, atbp.

Ang Zenú ay nagsagawa ng mga dakilang gawa para sa pangangasiwa ng tubig, ngunit sila ay namumukod-tangi sa paggawa ng mga piraso ng ginto, na kalaunan ay inilibing kasama ng mga namatay at naakit ng pansin ng marami. Ang mga taong ito sa gitna ng Colombian Caribbean zone, na matatagpuan mismo sa pagitan ng mga ilog ng Sinú at San Jorge, sa loob ng daan-daang taon, ay nakita ang kanilang legacy na nawala at tahasang hindi iginagalang ang kanilang mga tradisyon.

Ang mga libingan ng sinaunang kulturang ito ay ninakaw at ang kanilang mga libingan ay ninakaw nang walang prinsipyo. Malungkot na naunawaan ng mga Zenú na ang kanilang mga ninuno at mga yumao ay naliligaw, na kailangang ipagtanggol ang kanilang sarili, nang wala ang mga mahahalagang bagay na kapaki-pakinabang sa pagdaan sa kabilang mundo.

Ang kultura ay bumaba na bago ang paglitaw ng mga mananakop na Europeo, ngunit sa kanilang presensya, halos ganap itong nawala.

Bago ang pananakop

Ang lugar na ito ng teritoryo ng Colombia ay isang mataong lugar kung saan naninirahan ang iba't ibang grupo ng etniko. Sa kaso ng lipunang Zenú, nahahati ito sa isang daan at tatlong punong puno, na nahahati sa tatlong lalawigan na nagpapanatili ng patuloy na pagpapalitan, lalo na sa aspetong pang-ekonomiya. Ang mga ito ay:

Finzenú, na matatagpuan sa mga lugar sa Ilog Sinú. Namumukod-tangi ang mga pangkat na ito sa pag-elaborate ng mga basket, banig at iba pang katulad na bagay, gayundin sa paghabi.
Panzenú, mga komunidad na sumakop sa lupain sa San Jorge River, na responsable sa pag-aani at produksyon ng pagkain sa pangkalahatan.
Ang Zenufana, ay ang lalawigan na matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Cauca at Nechí, pangunahin silang nakatuon sa paggawa ng ginto.

Pagkatapos ng pananakop ng mga Espanyol

Patungo sa ika-XV na siglo, ayon sa mga kwentong Espanyol, ang pampulitikang organisasyon ng mga Zenúes ay hindi umiiral, na nakaligtas sa dalawang cacicazgos. Noong 1533, itinatag ng conquistador na si Pedro de Heredia ang pinatibay na post ng Cartagena de Indias. Napagtatanto ang estratehikong halaga ng isang malalim na baybayin ng tubig para sa mga daungan ng barko, ang lungsod ay nagsimulang umunlad bilang isang daungan ng mga alipin at isang foothold para sa pananakop ng Koronang Espanyol sa Bagong Mundo.

Ang kalapitan ni Zenú sa mahahalagang deposito ng metal sa kailaliman ng tropikal na puso ng Middle Magdalena River ay naging madali silang mabiktima ng mga mandarambong. Ang mga pamayanang ito ay naging encomiendas at noong ika-XNUMX siglo ay naitayo ang iba't ibang lungsod na matatagpuan pa rin sa rehiyong ito.

Nang maglaon, patungo sa ika-XNUMX na siglo, dumating ang mga misyonero, naitatag ang mga rantso ng baka at napanatili ang walang humpay na pagsasamantala sa mga yaman na kabilang sa teritoryong orihinal na pagmamay-ari ng mga katutubo.

Mga pamayanan sa lambak ng ilog

Ang Zenú bago ang pananakop ay nakaranas na ng pagbaba ng kanilang populasyon, kahit na sa mga kadahilanang walang tiyak na paliwanag.

Ang mga komunidad na ito ay nanirahan sa mas matataas na lugar sa paligid ng Ayapel, Montelíbano at Betanci, na natuklasan ng mga mananakop sa kanilang mga paggalugad sa Ilog Sinú. Ang bawat lalawigan sa panahon ng pananakop ay may mga itinatag na pinuno at organisasyong panlipunan:

Ang lambak ng Sinú ay tinawag na Finzenú, kabisera, Zenú: pinamumunuan ng isang babae, na kilala bilang Totó. Ang pinakamahalagang sagradong lugar nito at ang sementeryo kung saan nagpapahinga ang mga labi ng mga dignitaryo ay nasa Zenú, malapit sa reservoir ng Betanci.
Ang Panzenú, na matatagpuan sa basin ng San Jorge, ay nagkaroon ng Ayapel bilang kabisera at sentrong pampulitika, ang pinuno nito ay kilala bilang Yapel.
Ang Zenufana, na matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Cauca at Nechí, kung saan ginawa ang ginto, ay pinasiyahan ni Nutibar.

Ang punong Zenúfana ay itinuturing na isang mythical figure, na namuno sa buong lower area ng Cauca at Nechí, na nag-organisa ng buong teritoryo ng Gran Zenú sa mga aspetong pampulitika, pang-ekonomiya at relihiyon.

Ito ay pinanatili bago at sa panahon ng pananakop, na nagpapatupad ng mga batas at regulasyon na ipinapatupad hanggang sa sila ay matagpuan ng mga dayuhan at sinalakay ni Pedro de Heredia ang kanilang bansa.

Zenúes sa kabundukan ng San Jacinto

Ang mga katutubong pangkat ng mga lugar na ito ay malapit na nauugnay sa mga gawain ng paggawa ng ginto, pangangalakal at pangingisda, na naninirahan sa mga lugar ng kabundukan ng San Jacinto at sa pampang ng Ilog Magdalena, bago at sa panahon ng pananakop.

Kabilang sa mga pinaka makabuluhang pagkakaiba na may kinalaman sa Zenú ng mababang lupain, ay ang paggamit ng mga burial mound at sementeryo. Nagpahinga ang kanilang mga namatay sa malalaking lalagyan na nakabaon sa ilalim ng sahig ng kanilang mga tahanan. Ang mga panday ng ginto sa lugar na ito ay gumamit ng mga gintong haluang metal, na may masaganang tanso, para sa mga bagay at piraso ng malakihan at karaniwang gamit.

Sila ay karaniwang may ginintuang hitsura sa kabila ng tanso, para dito sila ay sumailalim sa isang kemikal na pamamaraan ng pag-init, na natunaw ang tanso sa ibabaw at iniwang ginintuang piraso. Gayunpaman, ang kulay na ito ay may posibilidad na mawala sa paglipas ng panahon, at ang piraso ay nagpakita ng isang oxidized na tansong kulay.

Kabilang sa mga pinakakaraniwang piraso na mahahanap mo: pabilog at kalahating bilog na hikaw, singsing at hikaw, mga pigura ng mga taong may mararangyang damit, ulo, kampana at ilang nilalang mula sa wildlife. Ang kanilang mga aktibidad ay nagpatuloy kahit na matapos ang pananakop, gayunpaman, nang ang kanilang bansa ay natagpuan at sinalakay, isang malaking bahagi ng mga piraso ay nawala, pati na rin ang gawang ginto.

Paghina ng kultura ng Zenú

Ang mundo ng katutubong Zenú ay nabago nang tuluyan nang dumating ang mga unang Europeo sa kanilang mga barko upang imapa at tuklasin ang malayong baybaying ito. Nakita nila sa mga baybaying ito ang posibilidad ng isang mahalagang daungan sa America at ang posibilidad ng hindi mabilang na kayamanan sa kanilang mga lupain.

Sa paligid ng 1533, nang ang lungsod ng Cartagena de Indias ay itinatag, ang mga Europeo ay walang alinlangan tungkol sa lahat ng kayamanan sa likod ng mga katutubong libing na matatagpuan patungo sa lugar ng Sinú River. Nag-organisa sila ng maramihang mga paglalakbay sa paggalugad, na ang pangunahing layunin ay ang pagnanakaw ng mga burial mound.

Sa pagdating ng mga Europeo at pagsalakay sa bansang Zenú, ang kolonisasyon ng kanilang teritoryo at ang dominasyon ng mga tribo ay isang katotohanan, na napapailalim sa labis na buwis, na inorganisa bilang sapilitang paggawa para sa sapilitang paggawa at ang mga sakit na dumating sa kanila. mula sa kanluran, ang populasyon ng Zenú ay bumababa nang nakababahala at kasama nito ang kanilang buong kultura ay nawala.

Noong 1773, iniutos ng Hari ng Espanya na ang humigit-kumulang walumpu't tatlong libong ektarya sa San Andrés de Sotavento ay maging isang reserbang Zenú, gayunpaman, nawala ito noong 1905 sa pamamagitan ng utos ng Pambansang Asembleya ng Colombia.

Simula noon, ang umiiral na katutubong populasyon ay nakikipaglaban para sa pagpapanumbalik ng reserbang ito, isang proseso na nagbunga noong 1990, nang muling hawakan ng San Andrés de Sotavento ang titulong ito.

Gayunpaman, ang probisyon ay sumasaklaw lamang sa isang lugar na sampung libong ektarya, na kalaunan ay higit sa dalawampung libo, kung saan may mga tatlumpung libong mga naninirahan na sinusubukan pa ring panatilihin ang mga sinaunang tradisyon.

Wika ng mga Zenues

Ang mga taong Amerindian na ito ay orihinal na nagsasalita ng wikang Guajiba o Guamacó, sa kasalukuyan ang kanilang mga inapo ay gumagamit ng Espanyol bilang kanilang wika.

Sa pagtatapos ng ika-1770 siglo, ang Guamacó ay sinasalita sa mga komunidad na kilala bilang Cereté at Alto San. Gayunpaman, ipinagbawal ng korona ng Espanya ang paggamit ng iba't ibang katutubong diyalekto noong XNUMX, ito ang dahilan ng kabuuang pagkalipol nito.

Sa sinaunang wikang ito, iilan lamang ang mga pangalan ng mga heograpikal na lugar, flora, fauna at ilang salita ng sarili nitong kolokyal na wika ng coast-savanna ang nabubuhay. Ang wika ng kultura ng Zenú pagkatapos ng pananakop ng mga Espanyol ay unti-unting nawala, hanggang sa punto na ito ay itinuturing na isang extinct na wika.

Gayunpaman, ang Colombian Ministry of Culture ay nagsasaad na sa kasalukuyan ay may humigit-kumulang 14% ng mga indibidwal na nagsasalita ng katutubong wika, na nasa malaking panganib ng kabuuang pagkalipol. Sa kasalukuyan ay may mga programa at proyekto na naglalayong mabawi ang diyalektong ito.

organisasyong panlipunan

Nang matuklasan ng mga mananakop na Espanyol ang mga lupain ng Zenú, nahati sila sa tatlong lalawigan o cacicazgos, ang Panzenú sa lugar ng San Jorge, ang Zenúfana sa Henchí at lower Cauca valleys, at ang Finzenú sa gitna at ibabang lambak ng Sinú.

Ang mga pamayanan ay pinamunuan ng isang cacique, lalaki man o babae. Ito ang namamahala sa pamamahala at pagkontrol sa lipunang Zenú, sa lahat ng lugar.

Sa kabila ng katotohanan na ang bawat cacicazgo ay may pinuno, gayunpaman, ang mga grupo ay nagpapanatili ng patuloy na pagpapalitan, lalo na sa aspetong pang-ekonomiya, dahil ang mga produkto ng ilan ay kinakailangan ng iba at sa pamamagitan ng palitan ay makukuha ng lahat ang kanilang kailangan at hindi ang kanilang ginawa.

Ang mga pinuno ay may iba't ibang responsibilidad sa lahat ng larangan ng buhay komunidad. Mga tungkuling pampulitika, relihiyoso at pang-ekonomiya, halimbawa: parusahan at parusahan sa mga sitwasyong nangangailangan nito, lutasin ang mga abala at salungatan ng populasyon, magbigay ng pahintulot para sa mga unyon ng kasal, atbp.

Ang mga nayon ng Zenú ay binubuo ng malalaki, maayos at maayos na mga bahay. Ang mga ito ay itinayo sa mga terrace o platform, sa itaas ng antas ng tubig. Nang mamatay ang isa sa kanilang mga pinuno, sila ay inilibing sa mga terrace na ito, ang kanilang mga katawan ay pinalamutian ng mga alahas at gintong piraso, ayon sa posisyon na kanilang hawak, mas mataas ang ranggo, mas malaki ang damit at mas mataas ang taas ng punso.

Ang hierarchy ay matrilineal, ibig sabihin, ang mga supling ay tinukoy ng maternal line, ngunit maraming aspeto din ang nakasalalay at umiikot sa lalaki, halimbawa, ang mga pamilya ay naninirahan sa paternal home. Ang outbreeding ay pinapayagan, iyon ay, kasal sa pagitan ng mga indibidwal ng iba't ibang lahi.

Mga kababaihan sa kultura ng Zenú

Sa sinaunang kulturang ito, ang mga kababaihan ay may mahalagang papel sa lipunan, na kumakatawan sa pagkamayabong, karunungan at paggalang.

Para sa kadahilanang ito, sa mga masining na pagpapahayag ay hindi mahirap makahanap ng mga babaeng karakter. Karaniwang gawa sa luwad, ang mga figure na ito ay idinagdag sa iba't ibang mga bagay na natipon sa mga libingan, bilang isang representasyon ng pagkamayabong ng mga tao at ng lupa.

Ang paglalagay ng maliliit na larawang ito sa mga libingan ay nauugnay sa paglilihi at muling pagsilang, siyempre sa kabilang mundo, tulad ng mga buto sa lupa na tumutubo at tumutubo.

Ang mga seremonya ng libing ay mahalaga para sa komunidad, samakatuwid, karaniwan na para sa lahat na dumalo na may dalang musika at sayaw para sa okasyon. Ang punso na ginawa sa libingan sa pabilog na paraan ay karaniwang sumusubok na gayahin ang sinapupunan ng ina, ang lugar kung saan nagaganap ang pagbubuntis, hanggang sa panganganak. Ito ay nakoronahan ng isang puno na pinalamutian ng mga gintong kampana, na inilalagay sa bawat sanga.

Sa mga libing, ang mga babae at lalaki na may awtoridad sa komunidad ay gumagamit ng mga gintong baluti sa dibdib, isang sagisag ng kalakasan ng kasarian ng lalaki at ang yugto ng pagbubuntis ng mga babae. Napakahalaga ng paglilihi at pagsilang sa kultura ng Zenú, kaya naman napakahalaga ng kababaihan sa panlipunan at pampulitika na buhay ng lipunang ito.

Sa paligid ng ika-XNUMX na siglo, nang matagpuan ng mga mananakop ang Zenúes, isa sa mga lalawigan at sentro ng relihiyon na kilala bilang Finzenú ay pinamunuan ni Toto, na namamahala sa isang malaking bilang ng mga kalapit na komunidad.

Kabuhayan

Ang mga lupain na inookupahan ng Zenú ay mayroong napakahalagang pinagmumulan ng tubig sa buong lugar na ito ng baybayin ng Caribbean, kaya ang pang-ekonomiya at kultural na pag-unlad ng mga naninirahan sa mga baybayin nito ay nangangako, nagpapasiklab ng mga aktibidad na mahalaga para sa kanilang ikabubuhay. tulad ng agrikultura at pangingisda.

Ang mga Zenúe ay bumuo ng iba't ibang aktibidad sa ekonomiya, na namumukod-tangi sa ilang partikular. Isa sa mga pangunahin at pinakamahalaga ay ang agrikultura, ang pagpapalago ng mga pangunahing produkto sa kanilang pagkain tulad ng mais, sili, kamoteng kahoy, beans, kalabasa at yams. Kabilang sa pinakamaraming inaani at nauubos na prutas ay pakwan, melon, mangga, corozo, bayabas at soursop.

Ang isa pang aktibidad sa ekonomiya ng kultura ng Zenú ay ang pangingisda. Ang iba't ibang uri ng isda, ang babilla o alligator at ang hicotea turtle, ay mahalagang produkto sa bawat sambahayan. Sa maraming mga komunidad, ang pagsasaka ng pagong ay ginagawa sa maliit na bilang.

Namumukod-tangi rin sila sa paghabi at basketry, kung saan tiniyak nilang mapanatili ang ani ng ilang uri ng palma, damo at baging, na nakalaan para sa elaborasyon ng mga handicraft at gawaing konstruksiyon. Namumukod-tangi sila sa paggawa ng maganda at kapaki-pakinabang na mga piraso na tinirintas o hinabi mula sa mga hibla na nakuha mula sa mga halaman. Ang mga sumbrero, basket at basket, pamaypay, banig, bag, plorera, bukod sa iba pang mga bagay, ay hinabi para sa pang-araw-araw na paggamit at komersyal na palitan.

Sa kasalukuyan, ang mga bagay na ito ay ginawa pa rin gamit ang mga hibla ng arrow at napa cane, maraming emblematic na piraso ng mga lupain ng Colombian at na ipinanganak mula sa sinaunang kultura ng Zenú, ay iniluluwas sa ibang mga hangganan. Ang vueltiao hat, halimbawa, ay isang emblematic na accessory ng bansang Colombian, na tipikal ng mga Caribbean savannah, lalo na ang Córdoba, Sucre at Bolívar.

Ito ay gawa sa hibla na nakuha mula sa cane arrow palm, isang halaman na ginagamit din sa pagbabakod ng mga bahay, paggawa ng mga palaso sa pangingisda at bilang isang palamuti. Ang hibla ay inilalagay sa araw upang ito ay mawalan ng kahalumigmigan at ganap na tuyo, na nagiging isang napakaliwanag na kulay ng cream, halos puti.

Kapag ang hibla ay natuyo, ito ay pinaitim ng putik, upang ihabi ang sombrero sa dalawang kulay. Kabilang sa mga uri ng tela ay makikita natin ang tinatawag na spider pints, cricket breast, atbp. Orihinal na ang mga piraso para sa mga dulo ng mga gilid ng sumbrero ay ginawa ng mga bata, kaya nag-aambag sa trabaho at pag-aaral ng tradisyon. May mga komunidad na namumukod-tangi din sa paghabi ng malalaki at magagandang duyan sa malalaking habihan.

Sa ilang mga komunidad, ang pangangaso ng maliliit na daga na kilala bilang picure o sereques at ilang aquatic bird tulad ng cormorant at iba't ibang uri ng turkey ay isinagawa.

mitolohiya at relihiyon

Nakatuon ang mga paniniwala ng kulturang Zenú, tulad ng sa iba pang orihinal na kultura, sa mga nakatataas na nilalang, mga tagalikha ng kosmos, mundo at lahat ng nabubuhay na nilalang. Sa kasong ito, pinatunayan ng katutubong Zenués na sa simula ng panahon ang lahat ay pag-iisa, katahimikan at malamig, mayroon lamang dalawang diyos, na itinuturing na mga diyos na lumikha.

Ang mga banal na pigurang ito, ang mga tagalikha ng lahat ng ating nalalaman, kabilang ang mga unang Zenúe na nanirahan sa Gran Zenú, ay tinawag na Mexion, halos kapareho ng mga Zenúe sa pisikal, ngunit maningning at makinang, ang kanilang kapareha ay si Manexca, isang diyosa na may isang dibdib lamang, ng mahusay. kagandahan

Tulad ng maraming sinaunang kultura ng mga aboriginal, iginagalang at pinarangalan ng katutubong Zenú ang kalikasan at ang dakilang kapangyarihan nito. Itinuring nila na ang buhay sa lupa ay isang regalo at ang kamatayan ay inaasahan nang walang takot at may mabuting espiritu, dahil sa kabilang buhay ang espiritu ay walang mga obligasyon sa pisikal na katawan at samakatuwid ang buhay sa kabilang eroplano ay kalmado at kaaya-aya. .

Sa kabilang banda, ang kamatayan ay isang paksa na may malaking kahalagahan at transendence para sa lipunang ito, ito ay nakita bilang isang normal na sandali sa buhay ng sinumang tao, na may kaugalian na itaas ito sa mga kinakailangang seremonya at pagdiriwang, lalo na sa pamamahala. ang kaluluwa ng namatay..

Sa isang tirahan ng Zenú, karaniwan nang makakita ng isang uri ng mezzanine o mezzanine na gawa sa kahoy o wattle upang mahawakan nang ligtas ang isang kabaong. Para sa marami sa mga araw na ito, isang bagay na kakaiba at medyo hindi kanais-nais na magtago ng drawer o urn sa bahay, ngunit bahagi ito ng pang-araw-araw na buhay ni Zenú, dahil normal na makita ito bilang bahagi ng mga palamuti at gamit sa bahay.

Hindi mo alam kung kailan kumakatok sa pinto ang kamatayan, kaya maging handa. Ang kahon o kabaong ay isinaalang-alang para sa pampublikong paggamit at ipinahiram sa sinumang nangangailangan nito sa sandali ng pangangailangan. Siyempre, ang kabaong ay gagawin mamaya na may katulad na mga detalye sa natanggap sa utang, bilang tanda ng paggalang at pasasalamat sa pamilyang bukas-palad na nagpahiram nito.

Ang namatay na tao ay ilalagay sa loob ng kabaong, maayos na tirahan, nakasara ang mga mata at bibig, dahil ang hindi naaangkop na posisyon o kilos ay nagpapahiwatig na ang kaluluwa ay nananatiling gumagala, maaaring kumuha ng miyembro ng pamilya o nagdadalamhati sa isang bagay na hindi natapos o hindi naaangkop na nangyari sa kanilang kapaligiran .pinaka malapit.

Sa tamang pagkakalagay ng katawan sa drawer, inililibot siya ng kanyang mga kamag-anak sa kanyang bahay at mga kalapit na lugar, upang maalala niya ang mga lugar na iyon at "i-pick up ang kanyang mga hakbang sa mundong ito". Ang urn ay kadalasang dinadala sa mga balikat ng pinakamalapit na kaibigan at kamag-anak, na pagkatapos maglibot sa bahay ng namatay, ay dinala sa lugar kung saan siya ililibing.

Nang maglaon sa pag-ampon ng mga paniniwalang Kristiyano at ang paghahalo nito sa mga lumang paniniwala, bago pumunta sa libingan, dumaan sila sa simbahan. Sa bahay ng namatay, ang pamilya ay naglalagay ng isang uri ng altar, na kung saan ay palamutihan ng mga bulaklak, ilang mga kandila, isang baso ng tubig at bulak. Mula sa basong iyon ay sinasabi, ang espiritu ng namatay ay iinom ng tubig sa siyam na araw ng nobena, upang magpaalam nang tiyak sa mundong ito.

Upang dalhin ang kabaong sa lugar ng libing, dalawang hanay ang inayos kasama ng mga katulong, na ginagaya ang isang landas, lahat ay magdadala ng mga kandilang sinindihan upang ang liwanag na ito ay tiyakin sa namatay ang isang magandang espirituwal na paglalakbay, mas malapit sa diyos na si Zenú, Tií.

Ang indibidwal ay ililibing sa kanyang ulo patungo sa kanluran, kung saan ito ay magdidilim, kasama ang kani-kanilang mga bagay at kaukulang mga piraso ng craft. Ang lupa na idineposito sa kahon sa loob ng butas ay siksikin ng tatlong kahoy na pamalo na kilala bilang mga rammer. Sa kasong ito, kailangan ng dalawang babaeng rammer at isang lalaking rammer, na gumagawa ng mga tunog na parang drum kapag hinampas sa sahig.

Ang tunog na ito ay sinamahan ng mga parirala at salita na nakatuon sa namatay o na tumutukoy sa kamatayan. Sa parehong paraan, ito ay sinasaliwan ng isang sayaw sa ritmo ng paghampas na iyon, na itinuturing na isang mahalagang bahagi ng seremonya, dahil ang kamatayan ay simula lamang ng isang bagong buhay, isang muling pagsilang at isang dahilan ng kagalakan. Ang katawan ng namatay ay nagpapahinga mula sa lahat ng nabubuhay sa mundong ito at ang kanyang espiritu ay muling isinilang sa ibang eroplano.

Idinidikta ng custom na ang mga nagdadala at naglilibing sa kanya ay umiinom ng mga tradisyonal na inumin, tulad ng masato, chicha, ñeque o chirrinche. Kapag natapos na ang libing at nailibing na ang namatay, ang pagtatapos o hitsura ng libingan ay nakasalalay sa antas ng awtoridad o posisyon ng mga katutubo sa loob ng kanilang pamayanan, dahil depende sa kanilang kahalagahan o hierarchy, ang kaguluhan o punso ng lupa na sumasakop sa drawer ay magkakaroon ng isang tiyak na laki.

Kung ang katutubo ay isang cacique o ilang mahalagang miyembro ng komunidad, ang bunton ng lupa ay lubos na naiiba sa karaniwang naninirahan, dahil karaniwan itong mas malaki at mas mataas. Naniniwala ang mga Zenúe na ang kamatayan ay isang katotohanang pinupuri ng mga espesyal na ritwal at seremonya, karaniwang kilala bilang Dispatch of the soul o novena. Ang nobenang ito ay ginaganap sa tahanan ng yumao, sa piling ng pamilya, kaibigan at kakilala, sa loob ng siyam na araw.

Ang layunin ng pagsasagawa ng ritwal na ito ay upang suportahan ang mga kamag-anak sa paghahanap ng aliw para sa kanilang pagkawala, pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad na magbibigay-daan sa kanila upang makayanan ang pagluluksa, halimbawa, pagbabahagi ng pagkain at inumin tulad ng kape, masato, tapetusa at chicha, bilang karagdagan sa paggugol ng ilang sandali sa pagitan ng mga laro ng pagkakataon at maliit na usapan.

Sa mga nobenario ay karaniwang nag-uusap ang mga babae, ang mga lalaki ay naglalaro, nagsasalaysay ng mga kuwento, mga alamat, mga alamat at mga biro at ang mga nakababata ay karaniwang naglalaro at nagsasaya, habang ang lahat ay kumakain at umiinom ng iniaalok sa kanila. Tradisyon na ang paghahanap ng manggagamot, na siyang namamahala sa paghiling at namamagitan sa espiritu ng yumao, upang ito ay malinis at makapasok sa sagradong bundok. Ang siyam na gabi ay mahirap para sa rezandero, hanggang sa naihatid niya ng tama ang namatay.

Bilang pasasalamat sa kanilang trabaho, ang rezandero ay dadaluhan ng pamilya ng namatay, sila ay bibigyan ng pagkain at inumin, dahil ang ritwal na ito ay isinasagawa sa tatlong mga iskedyul na hindi dapat baguhin. Ang mga araw ay isinasagawa nang may oras ng rezandero sa 7:00 pm, 11:00 pm at 2:00 am

Nakikipagtulungan ang komunidad sa pagkain para sa pamilya ng namatay sa siyam na araw na iyon, kabilang dito ang kamoteng kahoy, yams, saging at kape. Ang pagpapadala o paalam ng espiritu ay nangyayari sa ikasiyam na araw ng kamatayan sa hatinggabi. Ang rezandero ay bibigkasin ang kanyang mga panalangin habang siya ay nilisan at dinisarmahan ang detalyadong altar sa bahay. Magpapapatay ng kandila ang bawat miyembro ng pamilya bilang simbolo ng paglisan ng yumao sa mundong ito ng mga buhay, sa huli ay mananatili sa dilim ang lahat at binibigkas ang mga kaugnay na panalangin.

Ang mga pintuan ng bahay ay pinananatiling bukas at malinaw, upang ang espiritu ay umalis sa lugar. Pinaninindigan ng mga katutubo na ang sinumang humadlang sa pag-alis ng namatay sa anumang kadahilanan ay maaaring magkasakit o madala ng espiritu sa mundo ng mga patay.

teknolohiya at kultura ng Zenú

Bilang karagdagan sa pagpapanatili ng isang matibay na istrukturang panlipunan at pang-ekonomiya noong panahong iyon, ang Zenú ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging isang medyo advanced na kultura. Mga mahuhusay na artista at inhinyero, gaya ng inilarawan sa kanila ng maraming mga espesyalista sa lugar, gayunpaman sila ay makabago at epektibo sa maraming iba pang mga lugar. Sa ibaba ay matutuklasan mo ang marami sa kanyang mga kasanayan:

Hydraulic Engineering

Ang puso ng kanilang lupain ay isang delta na produkto ng pagkakaroon ng apat na ilog, San Jorge, Sinú, Cauca at Magdalena, na may kakaibang madalas na pagbaha sa panahon ng tag-ulan. Ang kultura ng Zenú ay nagpakita ng mahusay na kasanayan sa pagtatayo, pangangasiwa at pamamahala ng iba't ibang sistema ng irigasyon.

Naging dalubhasa ang Zenú sa disenyo at paggawa ng mga kanal upang makontrol ang mga baha. Nagtayo sila ng isang napaka-mapanlikha at mahusay na sistema, na may kakayahang magdala ng tubig sa higit sa anim na raang libong ektarya sa loob ng higit sa isang libong taon. Ang lupang naiwan sa pamamagitan ng paghuhukay ng mga kanal ay ginamit sa pagtatayo ng mga terrace kung saan matatagpuan ang mga bahay at sakahan.

Ang nakikitang network na ito ng lupa at tubig, kung saan nagaganap ang pang-araw-araw na buhay, ay naging isang mahalagang bahagi ng kultura ng Zenú na kadalasang makikita sa disenyo ng mga bagay na kanilang nilikha. Ang network ng mga kanal na ito na itinayo ng mga Zenúes ay malawak at ginawang posible na kontrolin ang patuloy na pagbaha ng mga ilog, na nagdidirekta sa labis ng kanilang mga tubig sa mga natural na saksakan, sinasamantala ang sediment para dito, na nakakamit ng isang kahanga-hanga at epektibong network ng komunikasyon sa ilog.

Ang paghuhukay ng malalaking kanal ay higit na tiniyak na sa tag-ulan, ang tubig ay patuloy na umaagos sa agos ng ilog. Ang labis na lupa na nagreresulta mula sa mga paghuhukay ay ginamit upang bumuo ng matataas na terrace, kung saan ang pagsasaka ay isinasagawa sa buong taon.

Gaya ng iyong mahihinuha, pinahintulutan ng sistemang ito ang Zenú na masulit ang mga espasyo, muling kunin ang mga lugar na dati nang inabandona ng baha at pagtaas ng tubig. Sa kabilang banda, sa mga channel na ito ay dumarami ang napakaraming uri ng aquatic species, pagong, caiman at caiman, bilang karagdagan sa maraming uri ng isda, na isang mahalagang mapagkukunan ng pagkain para sa mga komunidad.

Ang mapanlikhang paraan ng pagsasamantala sa kanilang lupain, na nagpapahintulot sa kanila na manirahan at magtanim sa lupa na, salamat sa baha, ay hindi angkop para sa layuning iyon, ay nagbigay sa kanila ng karapat-dapat na titulo ng mga haydroliko na inhinyero sa kanilang panahon.

Mga terrace kung saan dumagsa ang mga pananim ng kamoteng kahoy, mais, bulak. beans, atbp, bilang karagdagan sa posibilidad ng masaganang pangingisda, ginagarantiyahan na ang maraming komunidad na ito ay mabubuhay.

panday ng ginto

Ang husay ng mga sinaunang panday-ginto na ito ay nakakagulat kahit ngayon, ang kanilang huwad na gawa ng filigree, isang pinong sinulid na gintong tinirintas, dalubhasang hinagis sa waks, ay mahusay na mga piraso ng kultura ng Zenú.

Ang tradisyunal na disenyo ng Zenú ay isang uri ng pagmuni-muni ng kanilang kapaligiran at pamumuhay, napapaligiran ng mga kanal na kanilang tinitirhan sa mga lambak sa kahabaan ng Gulpo ng Morrosquillo, dati nilang ginagawa at pinalamutian ang kanilang mga piraso bilang isang uri ng wicker pattern, tipikal ng kanilang mga lambat sa pangingisda. , mga tela, palayok, basket, at gintong mga bagay at artifact.

Ang ginto ay ginawa rin sa iba pang mga paraan, pinartilyo sa mga plato at mga relief, na lumilikha ng mga burloloy na karaniwang gawa sa isang haluang metal na naglalaman ng mataas na grado ng metal na ito.

Ang isang tipikal na katangian ng mga bagay na ginawa ng Zenú sa kabundukan ng San Jacinto ay ang representasyon ng iba't ibang mga eksena ng natural na buhay, mga ibon na nakaupo sa isang sanga, mga feline figure, alligator at amphibian. Maraming beses ang mga pigura ng mga lalaki ay idinagdag na mga kuko, pako, pangil, atbp.

Ang mga ibon, alligator, isda, usa, blue-billed curassow, at iba pang mga bundok at swamp wildlife, na pinagmumulan din ng pagkain, ay madalas na inilalarawan sa mga gintong palamuti, marahil bilang tanda ng pagpapahalaga, pagmamahal at pagsamba sa lupa at kalikasan.

Ang ilan sa mga gintong pigura ng daigdig ng mga hayop ay ginawang mga palawit at palamuti na inilagay sa dulo ng mga tungkod upang pagandahin ang mga ito. Gumawa rin sila ng mga singsing sa ilong o hikaw para sa ilong, pektoral, pin, singsing at hikaw. Bilang karagdagan sa napaka-makatotohanan at iba pang mas naka-istilong figure ng mga tao sa simple at karaniwang mga pose at aktibidad: mga musikero na may mga instrumento, nakaupo sa mga upuan, nakatayo, may mga gulay o prutas, atbp.

Marami sa mga magagandang piraso ay inilibing kasama ng kanilang mga patay, ayon sa tradisyon ng katutubong kulturang ito. Kadalasan ito ay ginagawa sa mga kanal na noon ay natatakpan ng malalaking bunton ng lupa, na ginagawa silang madaling puntirya ng mga libingan na magnanakaw, pirata at mga adventurer na patuloy na nanloob sa baybayin at isla ng Caribbean.

Walang sinuman ang tunay na nakakaalam kung saan natagpuan ng Zenú ang ginto at kung kailan nagsimula ang trabaho dito, na ginawang perpekto ito hanggang sa maabot nito ang mga piraso na nagpahanga pa rin sa buong mundo, dahil tinatayang nanaig ang kultura sa loob ng halos dalawang libong taon.

Palayok

Ang mga palayok ng katutubong kulturang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga anthropomorphic at zoomorphic na pigura, napakahusay na detalyado at puno ng mga detalye, katulad ng mga eskultura. Gumamit sila ng iba't ibang materyales, pamamaraan, istilo at anyo. Ang mga piraso ay karaniwang para sa pang-araw-araw at domestic na paggamit, ang pinaka detalyado ay karaniwang ginagamit sa mga seremonya at ritwal.

Ang palayok ay may mga palamuti at dekorasyon, ang mga ito ay ayon sa paggamit kung saan ito nilayon. Ang pinakakaraniwang uri ng dekorasyon ay:

hiwa ng palamuti
tuldok na palamuti
Geometric figure painting: ang ganitong uri ng dekorasyon ay karaniwang pula at itim, na may background na kulay cream.

Ang pinakakaraniwang mga figure at piraso na ginawa ng mga artisan ng Zenú ay:

Matataas na tasa na may hugis kampanang base.
Mga estatwa ng mga babaeng may mahabang palda, hubad na katawan at may tattoo na mga balikat at suso.
jingle bells
zoomorphic whistles
Mga figure ng mga buntis na kababaihan
Mga Hayop

Ang mga ceramic na sample ng kultura ng Zenú ay kumakatawan sa mga masining na piraso na bumubuo ng maraming interes anuman ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang. Ang mga ito ay mga piraso na may malaking kahalagahan at kagustuhan sa pre-Hispanic na sining.

Marami sa mga pirasong ito ang makikita sa mga koleksyon ng "Museo del Oro" ng Banco de la República sa Bogotá at Cartagena de Indias, na nagpapakita ng kadakilaan ng sining ng mga orihinal na kultura ng Colombia, lalo na ang kultura ng Zenú.

Zenú petroglyphs

Ang San Jacinto at San Juan Nepomuceno ay dalawang munisipalidad sa departamento ng Bolívar, na bukod sa iba pang mga bagay ay kilala bilang lugar kung saan nabubuhay ang ilang mga arkeolohiko na piraso na maaaring ituring na mga kayamanan ng kultura ng Zenú.

Isang pamana na nakatago sa mga bituka ng gubat, mga higanteng bato na tumatayo sa ibabaw ng mga puno, ang buhay na patotoo ng mga sinaunang sibilisasyon kung saan makikita ang iba't ibang mga eksena at geometric figure. Ang mga kuwadro na ito at mga ukit, na kilala bilang mga petroglyph, ay ginawa sa malalaking bato na itinayo noong 4.000 BC at itinuturing na isa sa mga pinakalumang gawa ng ganitong uri sa America.

Sa mga munisipalidad ng Colombian na ito, makikita ang ilang mga archaeological zone na may mga representasyong piraso ng kultura ng Zenú o Sinú. Itinuturing na pinakamahalaga, ang mga piraso sa seksyon ng Arroyo Rastro, sa munisipalidad ng San Juan Nepomuceno, ay nagpapakita ng mukha ng isang pinuno ng Zenú, na nasa iba pang mga mukha, na ipinapalagay ng maraming mananaliksik na sumisimbolo sa mga ninuno ng cacique na iyon.

San Jacinto

Ang San Jacinto, humigit-kumulang isang daang kilometro mula sa Cartagena de Indias, ay may kasaysayan at pamana ng sari-sari at kawili-wiling mga sining at musika, para sa mga nag-aakala na sa bayang ito ay matatagpuan lamang nila ang mga duyan, backpack at maraming bagpiper na armado ng mga maracas at tambol, hindi ganoon. , ay isang komunidad kung saan maraming matutuklasan.

Kilala ito bilang lupain ng Big Hammock, sikat sa mga tela nito mula noong sinaunang panahon, noong ito ang tahanan ng isa sa mga pinakamatandang kultura sa America, ang Zenúes. Gayunpaman, ito rin ay isang punto ng interes para sa mga nasisiyahan sa mga site ng arkeolohikong interes.

Ang Museo ng Komunidad ng San Jacinto, Bolívar, ay isang puwang para sa kultura sa munisipalidad na ito na nagsimulang gumana noong XNUMXs, pangunahin bilang isang proyekto ng Municipal Library.

Gayunpaman, hindi lamang pagbabasa ang pinagsama-sama sa espasyong ito, ang pagpipinta, sayaw at arkeolohiya ay isinama din sa ideyang ito. Sa kasalukuyan, ang Museo ng Komunidad ay nagpapakita ng mga kagamitan at pirasong gawa sa mga keramika, medyo luma, na ipinapalagay na nagmula noong 4000 BC. Sa kabilang banda, napakalapit sa bayan, na nakatago sa mga lupain ng makapal na halaman, halos gubat, mayroong dalawang lugar na hindi binibisita ng maraming mahilig sa panlabas na buhay at mahilig sa katutubong kultura:

Rastro Creek Petroglyphs

Marami ang gumagawa ng ruta sa paglalakad mula sa access point na kilala bilang kapitbahayan ng Conejitos, na nangangahulugang mahigit dalawang oras na paglalakad, para sa mga hindi gusto ang pakikipagsapalaran na ito sa isang sasakyan, maaari itong tumagal nang humigit-kumulang dalawampung minuto, depende sa lagay ng panahon ng ang araw Ang lugar ay minarkahan ng mga metal na karatula at mga guhit ng mga handicraft na may pangalan ng Petroglyphs, Arroyo Rastro.

Pagkatapos maglakbay ng malayo at lisanin ang bukid na tinatawag na La Nasa, makakahanap ka ng isang piraso ng lupa na may batis na dapat mong tawirin upang marating ang isang lugar kung saan tumataas ang mga malalaking bato, na may mga inukit na gawa ng sinaunang Zenúes.

Sa Arroyo Rastro, makikita mo ang mga megalith, mga monumento na gawa sa malalaki at hindi pinutol na mga bloke ng bato, ang ilan ay lihim sa mata.

Sa mga ito makikita mo ang ilang mga petroglyph na inukit sa ibabaw, ang iba ay kumupas sa paglipas ng mga taon. Ang mga guhit na ito ay nagpapakita ng mga larawan ng ilang katutubong cacique, kasama ang kanilang mga burloloy at headdress, pati na rin ang iba pang mga mukha.

Ang Jaguar Leap

Ang lugar na ito ng mga archaeological treasures ay matatagpuan mga dalawampung minuto mula sa San Jacinto, sa munisipalidad ng San Juan Nepomuceno. Ito ay kilala bilang El Salto del Jaguar, dahil ang malalaking bato ay may mga marka na halos kapareho ng mga bakas ng mga kuko ng isang jaguar.

Ang napakalaki at makinis na mga bato ay kahawig ng mga kahanga-hangang pader na nakoronahan ng mga pigura na ginagaya ang hugis ng ilang uri ng hayop at na kinukumpleto ng iba pang mga guhit ng katutubong Zenúes, sa buong haba ng bato.

Ang mga ito ay mga lugar na napakakaunting ginalugad, samakatuwid, ang katahimikan ng kapaligiran, na pinasigla lamang ng masasayang tunog ng mga ibon at mga insekto, ay hindi nakakagulat. Ang mga ito ay hindi kinaugalian na mga lugar na nag-aalok ng isang kahanga-hanga at engrande na gawain para sa mga gustong orihinal na kultura at kanilang mga arkeolohikong piraso.

Zenu Gold Museum

Ang Banco de la República Cultural Center sa Cartagena ay may tatlong espasyo: ang Bartolemé Calvo Library, ang Zenú Gold Museum at ang Banco República building.

Ang Zenú Gold Museum, na kilala rin bilang Regional Museum of Zenú Culture, ay pinasinayaan noong Marso 1982, na nagpapakita sa pagbubukas nito ng isang eksibisyon ng mga pitong daang piraso, kung saan mahigit limang daan ang mga panday-ginto.

Ang pinakahuling pagkukumpuni nito ay noong 2006, na kasalukuyang mayroong 902 archaeological na piraso, kasama sa:

Mga bagay na metal: 747
Mga ceramic na bagay: 105
Mga bagay sa buto: 11
Mga Item ng Shell: 34
Mga piraso ng ceramic na piraso: 5

Pinalamutian ang mga kolonyal na batong pader ng puwang na ito sa Cartagena ng mga pinartilyong bagay na ginto sa mga plato, kampanilya, palamuti sa ulo at mga ceremonial figure.

Inaanyayahan ka naming kumonsulta sa iba pang mga link sa aming blog na maaaring maging interesado sa iyo: