Tuklasin ang kultura ng Muisca, na tinatawag ding Chibchas ▷➡️ Postposmo

Sa mga kabundukan at lambak ng silangang bulubundukin ng Colombia, nagsilang ito ng isang sibilisasyon na tinatawag na Muisca o Chibchas, na kilala rin bilang mga tagapagtatag ng alamat ng El Dorado. Susunod, inaanyayahan ka naming matuto nang kaunti pa tungkol sa Kultura ng Muisca, kanilang mga kaugalian, relihiyon, lokasyon at higit pa.

Kultura ng Muisca

Ang kulturang Muisca o Chibcha ay isang katutubong populasyon na nanirahan sa talampas ng Cundiboyacense at sa timog na teritoryo ng Santander (sa kasalukuyang rehiyon ng Colombia), sa pagitan ng ikaanim na siglo bago ang ating panahon. Gayunpaman, noong taong 1600 ang pananakop ng mga Espanyol ay dumating upang dominahin ang bayang ito; Sa kasalukuyan, ang kanilang mga inapo ay naninirahan sa mga bayan sa distrito ng Bogotá tulad ng Suba at Bosa, at sa iba pang mga kapitbahay gaya ng Cota, Chía at Sesquilé.

Ang salitang muyska ay kumakatawan sa "mga tao" o "mga tao" sa wikang Muisca. Ang kultura ng Muisca ay nauugnay sa isang populasyon ng kultura ng Chibcha, na nagtatag ng Muisca commonwealth. Napeke ng Muisca ang mga gintong barya gamit ang kasanayang tumbaga, na kinabibilangan ng paglalapat ng mas mataas na proporsyon ng tanso sa gintong haluang metal.

Ang axis ng rehiyon na ngayon ay kumakatawan sa Republika ng Colombia, at kung saan ay dating tinatawag na Bagong Kaharian ng Granada, ay inookupahan ng mapayapa at matatag na mga katutubo, agronomist at mga tagagawa ng tela, mga tagapagmana ng lingguhang Chibcha na nagmula sa Central America. at na tinatawag ang kanilang sarili na "muiscas" o "langaw". Ang kanyang tinubuang-bayan ay ang maunlad na kapatagan ng:

Zipaquira
nemocon
Ubate,
Chiquinquira
Tunja
inaantok

Kasama sa mga pinagmumulan ng ilang tributaries tulad ng: ang Upía, na bumababa sa Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón at Carare, na papunta sa hilaga; ng ilog ng Negro Cundinamarqués at ang Funza na mula hilagang-silangan hanggang timog-silangan ay sumusunod sa Magdalena.

kasaysayan

Ang pre-Columbian epic ng Muisca ay sa katunayan ay mahirap makuha, dahil sa pagkasira ng isang malaking halaga ng materyal na nagpapahintulot sa isang tinukoy na muling pagtatayo, dahil sa pagkubkob ng mga Espanyol noong ika-XNUMX na siglo. Ang alam sa mga pre-Columbian native na ito ay ang preserbasyon ng verbal story, ang mga kwento ng mga kolonyalista at ang mga archaeological works na isinagawa lalo na pagkatapos ng independence.

Ang muiscas, na kilala rin bilang muixcas o moxcas ng mga kolonyalistang Espanyol, ay naninirahan sa mga sentral na lugar ng kasalukuyang Colombia; gayunpaman, ang mga palakol ng populasyon nito ay nasa matataas na lambak ng Sierra Oriental malapit sa Bogotá at Tunja.

Ang mga paghuhukay na isinagawa sa rehiyon ng kabundukan ng Cundiboyacense ay nag-iiwan ng katibayan ng isang mahusay na paggalaw ng tao sa espasyong ito mula noong Archaic period, iyon ay, higit sa 10.000 taon na ang nakalilipas sa simula ng Holocene; nagtapos ito sa isang hypothesis na itinuturing na wasto noong ika-XNUMX na siglo, ayon sa kung saan ang mga Muiscas ang unang naninirahan sa Altiplano.

Ang Colombia ay mayroon ding isa sa mga pinakalumang archaeological site sa kontinente, ang El Abra, na maaaring napetsahan noon pang 11.000 taon bago ang ating panahon. Ang iba pang mga arkeolohikong labi na nakaugnay sa El Abra ay tumutukoy sa isang kulturang pang-agrikultura na tinatawag na Abriense. Halimbawa, sa Tibitó Abriense artifact na itinayo noong 9740 taon bago ang ating panahon ay natagpuan, at sa Sabana de Bogotá sa kanlungan ng Tequendama, ang iba pang mga kasangkapang bato mula noong isang milenyo, na kalaunan ay ginawa ng mga dalubhasang mangangaso.

Kabilang sa mga pinakamamahal na nahanap ay ang kumpletong mga kalansay ng tao, na itinayo noong 5000 taon bago ang ating panahon. Ipinakita ng mga pagsusuri na ang mga Abriense ay isa pang pangkat etniko na naiiba sa mga Muiscas, na nagtapos sa hypothesis na sinakop nila ang isang tiwangwang na teritoryo.

Nang dumating ang mga Espanyol noong mga taong 1536, ang kultura ng Muisca ay may populasyon na humigit-kumulang kalahating milyong katutubo. Ang mga katutubo ng Cota ay nasa Bogotá, isa sa apat na komonwelt na bumubuo sa organisasyong politikal-teritoryal ng Muisca. Ang mga katutubo ay nagtanim ng mais at nanghuhuli ng usa; Ang mga pagkilos na ito ay kinumpleto ng paggawa ng mga tela. Ang karaniwang organisasyong panlipunan nito ay pinamamahalaan ng isang modelo ng matrilocal na paninirahan; Nagsagawa sila ng consanguinity at matrilineality.

Noong 1538 pagkatapos ng mga unang armadong labanan, nagawa ni Gonzalo Jiménez de Quesada na hatiin ang alyansa na umiral sa pagitan ng mga pinuno ng Muisca, kaya madaling nasupil sila. Ang pagsalakay ng mga Espanyol sa buong ika-XNUMX na siglo ay humantong sa pagbagsak ng mga socio-political na organisasyon ng kulturang Muisca. Noong ika-XNUMX siglo, ang diyalekto ng lungsod na ito ay nawala ang pagkakaisa nito at inilipat ng Espanyol; ilang mga lokal na wika, gayunpaman, ay nakaligtas sa bulubunduking mga rehiyon.

Sa prinsipyo, isinailalim ng mga mananakop ang mga punong Muisca sa sistemang encomienda at nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-1841 na siglo, sa sistema ng reserbasyon. Ang reserba ng Cota ay natunaw noong 1876, at muling nabuo noong 2001 sa pamamagitan ng pagbili ng lupa. Ngayon, ang karamihan ng populasyon ng Muisca ay puro sa munisipalidad ng Cota, na ang reserbasyon ng parehong pangalan ay binuwag ng Incora noong XNUMX.

Sa kasalukuyan, may mga nakakalat na labi ng mga pamayanang ito sa buong rehiyon na nag-aangkin ng kanilang etnikong pinagmulan. Ang iba't ibang kultural na pundasyon ng kultura ng Muisca ay pinananatili sa mga lipunan ng magsasaka ng Boyacá at Cundinamarca.

Heyograpikong lokasyon

Ang heograpikal na lugar ng mga katutubo ng kultura ng Muisca ay kinabibilangan ng mga bayan ng Cundinamarca, Boyacá at bahagi ng timog ng Santander; ang klima ay nababago mula sa mabahong lamig ng mabagyong paramo ng Sumapaz sa pamamagitan ng mapagtimpi na kapatagan, hanggang sa mga unang paanan ng Sierra Nevada del Cocuy.

Ang gitnang punto ng lugar ay ang talampas ng Cundiboyacense, na binubuo ng isang hanay ng mga kapatagan, lambak at burol, na pinag-uugnay ng napakalaking deposito ng tubig na tumatawid sa mga ilog at bangin o nakadeposito sa daan-daang lagoon, swamp at wetlands.

Sa mga elevation mula 2.500 hanggang 2800 metro sa ibabaw ng antas ng dagat, at may mga bundok na maaaring lumampas sa 4000 metro sa ilang mga lugar, ang klima ay malamig at malamig sa halos buong taon. Ang mga pag-ulan ay bihirang lumampas sa 1000 millimeters sa taunang average. Walang mga bulkan o mga bundok na nababalutan ng niyebe, ang tubig ang naging mahalagang elemento sa paghubog ng tanawin.

Ang lahat ng napakalawak na kapatagan ay mga upuan ng mga archaic na lawa ng Pleistocene period na pinatag ng masayang sedimentation sa loob ng sampu-sampung libong taon. Ang pinakamalaki sa mga kapatagan ay ang Sabana de Bogotá, na may higit sa 1200 kilometro na ganap na patag at tinatawid ng Ilog Bogotá (unang tinawag na "Funza River").

Sa kasalukuyan, ang rehiyong ito ang may pinakamataas na densidad ng populasyon sa Colombia, at ang lahat ay tila nagpapahiwatig na ito ay isa rin noong panahon ng pananakop ng mga Espanyol. Ang dalawang pangunahing lungsod sa lugar na ito ay ang Bogotá, ang kabisera ng Colombia, at Tunja, ang kabisera ng distrito ng Boyacá; Ang parehong mga lokalidad ay unang nilikha ng Muiscas.

Ang kaluwagan ng lugar na tinitirhan ng mga Muiscas ay bulubundukin, kahit na sa gitnang sonang pinangungunahan ng matataas na rehiyon ng Simijaca, Ubaté at Bogotá. Humigit-kumulang dalawang-katlo ng ibabaw nito ay binubuo ng mga matataas at matarik na lugar, at ang isa pang panig ay isang makinis at hindi regular na ibabaw. Ang tanawin ay nakabalangkas sa pamamagitan ng mga higanteng elevation na hindi kapani-paniwalang nakaugnay sa isa't isa na bumubuo ng mga lambak, bangin, banayad na mga dalisdis o matalim na hiwa sa mga bato; Ang mga pagkakaiba-iba ng klima ay nakasalalay sa taas.

Sa loob ng millennia, dumaan ang tubig sa makitid na bangin kung saan mabilis na dumadaloy ang likido. Minsan ito ay bumagsak na bumubuo ng napakalawak na talon at kung minsan naman ay dahan-dahan itong dumudulas sa mga lambak, maaari nitong pakainin ang mga laguna o kung minsan ay tangayin ang mga kalapit na dalampasigan; ito kahit na namamahala upang maglaman at pagkatapos ay umaapaw, pagsira sa lahat ng bagay sa kanyang landas.

tampok

Ang mga katutubo ng kultura ng Muisca ay isang agro-ceramic at pamayanan ng pagmamanupaktura, tungkol sa teritoryo ng Andean sa hilagang Timog Amerika. Ang modelo ng kanilang pampulitikang pamamahagi ay nagbago sa kanila sa isang lumalaban at sinanay na grupong pangkultura. Ang mga kontribusyon ng kulturang Muisca sa pagkakakilanlan sa sarili ng Colombian sa kasalukuyan ay hindi mapag-aalinlanganan, sa panimula dahil ang Muisca commonwealth ay walang iba kundi ang pinakamataas na representasyong pampulitika-organisasyon ng isang kultura at isang mas malaking pamilyang lingguwistika.

Sa kasamaang palad, ang populasyon ng Muisca ay dumanas ng isang mapusok na proseso ng akulturasyon, na ipinakita sa paghina ng mga pormal na aspeto ng kultura; ngayon, ang ilang mga katutubo ay nakikipaglaban upang iligtas ang ilan sa mga kaugalian at paniwala ng mundo, sa isang proseso na naglalayong ibalik ang komunidad sa karilagan ng nakaraan.

organisasyong panlipunan

Ang batayan ng organisasyon ng Muiscas, ay ang pamilya. Ang mga kasal ay karaniwang ipinagdiriwang sa pagitan ng mga tao ng sariling angkan; ang mga pinuno ay may eksklusibong pagkakaroon ng maraming asawa. Ang komunidad ay nahahati sa iba't ibang kategorya:

Superior o usaques.
Mga pari o sheikh.
Quechuas o mandirigma.
Ang mga mangangalakal at mga tao ay nauugnay sa mga aktibidad tulad ng mga magsasaka, minero at artisan.

Ang mga pari o sheikh ay mga doktor at mangkukulam; upang makamit ang posisyong ito, ang katutubo ay kailangang mag-aral ng maraming taon.

Organisasyong politikal-administratibo

Sa paglaki ng populasyon, ang kultura ng Muisca ay nagpatupad ng isang paraan ng pangangasiwa na itinalaga bilang ang Muisca Confederation, na binuo ng ilang mga independiyenteng bayan ng Muisca at pinamamahalaan ng isang cacique. Sa turn, ang kompederasyon ay pangunahing pinagsama sa dalawang estado:

Zipazgo

Binubuo nito ang Confederation of the South na matatagpuan sa gitnang espasyo ng Cundinamarca na ang kabisera ay Bacatá, kasalukuyang Bogotá, pinamumunuan ni Zipa. Binubuo rin ito ng limang chiefdom: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, na may ilang mga lungsod sa ilalim ng responsibilidad nito; Sa pananakop, karamihan sa mga lugar na ito ay bumubuo ng Santa Fe de Bogotá.

zacango

Ang Northern Confederation ay matatagpuan sa kasalukuyang munisipalidad ng Lenguazaque at Villapinzón kasama ang kabisera nito sa Hunza, na kasalukuyang Tunja, kasama si Zaque bilang pinuno nito. Bilang karagdagan sa mga puwang na ito ng kompederasyon, mayroong dalawang dakilang kapitan, na may mas relihiyoso at sagradong layunin na tinatawag na Zybin, ito ay:

Iraq: Ang kabisera nito na Suamox, sa kasalukuyan ay Sogamoso, ay pinamunuan ng isang pari o Iraca, na itinuturing na kahalili ng Bochica.
Tundama: Itinatag sa Duitama, at pinamumunuan ng isang pari o Tundama, na siyang tanging matatag na sumalungat sa mga mananakop na Espanyol.

Mayroong iba't ibang mga independiyenteng populasyon ng Muisca o Uta, na kinakatawan ng Tybaraüge, na hindi sentralisado sa ilalim ng parehong pinuno:

Soboya,
Charala,
Chipata,
Saquence,
tacasquira,
Tinjaca.

Pamumuhay

Sa panahon ng pag-unlad ng ika-XNUMX siglo, tinanggap ng mga katutubo ng Muisca ang paraan ng pamumuhay ng bansa; Ito ay kung paano nawala ang nararapat at tradisyonal, tulad ng: ang diyalekto, ang pananamit at maraming tradisyonal na katutubong kaugalian. Sa pagpapataw ng Katolisismo, ang relihiyong Muisca ay nawala; gayunpaman, ang ilan sa mga kakaibang katangian nito ay nagpapatuloy pa rin nang magkakasabay at higit na nauugnay sa mga paniniwala sa pamahiin.

Mga kasuutan

Ang paggawa ng Muisca tela ay manipulahin ang isang napakalawak na iba't ibang mga hibla; lalo na yung sa cotton at fique. Ayon sa kaugalian ng Chibcha, inutusan ni Bochita, ang Muisca na diyos ng sibilisasyon, ang kanyang mga mananampalataya na magpahangin at magpaikot ng mga filament. Sa mga bahay ng lahat ng mga katutubo ay walang kulang sa isang habihan, isang reel at mga sinulid upang makagawa ng kanilang sariling mga tela.

Ayon sa ilang mga naninirahan, ang mga katutubong nayon ay nakadamit ng iba't ibang kulay sa iba't ibang espesyal na okasyon. Ang kasuotan ay binubuo ng isang uri ng balabal at isang kumot na nakatali sa mga dulo ng balikat, na gawa sa makapal na tela ng koton, na pinalamutian ng mga kulay na guhit.

Ang pinakamahalagang tao ay nagsusuot ng mas manipis na mga layer ng iba't ibang mga kulay, ang mga tela ay naselyohang may mga nuances ng gulay at mineral na kalikasan, gumamit sila ng mga cylinder at mga selyong porselana; hindi sila nagsusuot ng sapatos. Pininturahan nila ng achiote ang kanilang mga katawan, gumamit din sila ng makukulay na balahibo ng ibon sa kanilang mga ulo; nakasuot din sila ng magagandang gintong pulseras, kwintas, singsing sa ilong, at pektoral.

Pang-ekonomiyang aktibidad

Sa simula, ang etnikong grupong ito ay nakapagpaunlad ng mga gawaing pang-agrikultura, mga panday-ginto at mga tela. Nagtanim sila ng mais, patatas, quinoa, bulak at gumawa ng mga keramika at kumot, na kanilang ibinebenta sa mga kalapit na lungsod; kalaunan, kasama ang Muisca Confederation, pinagsasamantalahan nila ang mga yamang mineral tulad ng: ginto, esmeralda, tanso, karbon at asin.

Ang merkado ay ang punto ng ekonomiya ng Muisca, isang lugar ng komersyalisasyon o pagpapalitan ng mga kalakal sa mga nayon. Kabilang sa mga unang mayroong: Coyima, Zorocota at Turmequé.

Ang isa pang makabuluhang punto ng mga katutubo na ito ay ang paggamit nila ng isang uri ng barya na hinulma ng ginto, pilak o tanso; ang halaga ng pera nito, ay ibinigay sa pamamagitan ng laki nito, sinusukat gamit ang mga daliri o isang lubid.

Bilang karagdagan, nagtatag sila ng isang sistemang pang-agrikultura na tinatawag na micro-vertical model, na may mga pansamantalang bahay sa bawat lugar at nagtrabaho sa lupa ayon sa panahon; ito ay kumakatawan sa isang solusyon para sa paglilinang laban sa mga limitasyon ng klimatiko na kondisyon ng rehiyon.

Relihiyon at paniniwala

Ang partikular na relihiyon ng pangkat etniko na ito ay itinuturing nilang ang mga espiritu ay nauugnay sa kalikasan, kung kaya't inilaan nila ang maraming sagradong lugar na, ayon sa kanilang mga dogma, ay minarkahan ng isang diyos, kasama ng mga ito ay mayroon tayo:

Sacred Woods: sila ay sagrado at samakatuwid ay hindi dapat manipulahin sa anumang paraan, udyok ng kanilang paniniwala sa pagpapala ng mga diyos.
Mga sagradong halaman at puno: tulad ng tijiqui, tabako, blueberry, walnut at guayacán.
mga sagradong lagoon: Iguaque lagoon at Lake Tota, gayundin ang mga kabilang sa sirkito ng seremonya ng relihiyon upang gawing trabaho ang lupa, tulad ng: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca at Guatavita, na nilakbay ng mga kalahok sa pilgrimage.
Sagradong lupain ng Suamox: Tinatayang isang pinagpalang espasyo, dahil doon namatay si Bochica.
mga sagradong daan: ay yaong mga landas kung saan nilakaran ni Bochica, sa mga iyon ay walang sinumang makakalakad, maliban sa ilang mga relihiyosong seremonya.
Templo: mga pabilog na pundasyon na may pawid na bubong at mga dingding ng banig. Kabilang sa mga uri ng mga templo, ang isa ay nakikilala ang tchunsua ng solar nature, qusmhuy ng lunar essence at ang cuca kung saan itinuro ang future chyquy.

Ang santuwaryo ng Araw, ang pinakamalaki sa mga sentro ng relihiyon, ay itinayo sa Sogamoso, isang lugar na pinili ni Bochica bilang pagpupugay at pagpapahalaga sa diyos ng araw; na kanilang ibinigay ang mga katawan ng mga inialay doon.

Sinasamba din nila ang isang serye ng mga mythological deity tulad ni Bachué (panganay sa bayan), Bochica (anak ng langit), Chaquén (nagbabantay sa mga pananim), Chibchacum (diyos ng mga panday ng ginto at mangangalakal), Chiminigagua (creative na diyos), Chía (diyos ng buwan) at Sua (diyos ng araw).

Ang Muisca o chiky na mga pari ay humantong sa isang relihiyosong buhay ng kabaklaan, kalinisang-puri at pag-iisa sa mga santuwaryo na may madalas na pag-aayuno; ang mga ito ay nagkaroon ng isang mahirap na proseso ng pagtuturo mula sa kanilang pagkabata, na kapag sila ay natapos na sila ay nilagyan ng gintong hikaw at singsing sa ilong. Mahalagang tandaan na ang bawat lungsod ay may chyquy nito. Sa kabilang banda, ang mga mohanes ay mga impormal na pari na humihinga ng iodine powder at tinatakpan ng abo ang kanilang buhok.

Ang mga ritwal at seremonya

Tulad ng lahat ng kulturang pre-Columbian, ang mga Muiscas ay gumawa ng iba't ibang mga pag-aalay sa kanilang mga diyos, kung saan ang mga tunjo ay namumukod-tangi. Sila ay anthropoid figure o hayop sa ginto, pilak o tanso; ang iba pang anyo ng pag-aalay sa mga diyos ay mga patpat na insenso, mga hain ng hayop at tao, tulad ng sa mga kabataang babae, na minsang nag-alay ng kanilang sarili, ay nagpahid ng kanilang dugo sa mga bato upang ialay sa araw.

Sa esensya, ang mga seremonya ng kultura ng Muisca ay nauugnay sa mga siklo at buhay ng agrikultura; ang mga ito ay naglalaman ng mga kasiyahan sa paglilinang at pag-aani, mga caique, ang gusali at pagbubukas ng mga bakod.

Paghahakot

Sa pamamagitan ng network ng Andean na mga kalsada ng mga katutubong nayon ng Colombia, ang mga indibidwal, mga kalakal at produkto ay inilipat sa paglalakad at pabalik, gamit ang napakalawak na mga highway, mga tulay ng lubid at mga canoe o mga balsa na gawa sa kahoy.

Comunicación

Noong panahon ng pre-Columbian, ang mga katutubo ay nag-anunsyo ng ilang impormasyong dinadala sa pamamagitan ng chasquis, na nakikipag-ugnayan at naglalakbay ng malalayong distansya sa paglalakad, naghahatid ng impormasyon sa pagitan ng mga lipunan o gumamit ng mga sistema ng pagbibigay ng senyas kung saan sila ay nakipag-ugnayan sa malayo.

Gamot

Ang kondisyong pangkalusugan ay nakakakuha ng isang mahiwagang representasyon at ang mga sanhi nito ay dapat labanan ng katutubong pari na doktor, na may mahiwagang pamamaraan; Ang mahiwagang karakter na ibinato sa shaman o sheikh ay ipinakikita sa pamamagitan ng paggamit ng mga hallucinogenic substance at ang tamang pangangasiwa ng coca powder o iodine, na lubos na pinangangasiwaan ng mga Muiscas.

Oras at kalawakan

Ang mga katutubo ng kulturang Muisca ay nagkalkula ng oras sa pamamagitan ng isang almanac na katulad ng isa na pamilyar sa atin ngayon; gayunpaman, ang mga araw ay nangingibabaw tulad ng sumusunod:

Ang araw ay tinawag na sua.
Ang isang pangkat ng tatlong araw ay tinatawag na sunas.
Sampung Sunas ang gumawa ng isang buwan, kinakatawan nila ito bilang sunata.
Ang taon ay binubuo ng labindalawang buwan ng sampung suna bawat isa.

Arkitektura

Itinaas ng mga Muiscas ang kanilang mga tahanan gamit ang mga patpat at putik bilang pangunahing bahagi, sa wakas ay ginawa ang mga pader ng bahareque. Ang karaniwang mga bahay ay may dalawang modelo, korteng kono at hugis-parihaba. Ang mga ito ay detalyado sa ibaba:

conical housings: ito ay binubuo ng isang pabilog na pader na nabuo sa pamamagitan ng mga poste na nakabaon bilang mas matibay na mga haligi kung saan ang isang doble ay suportado mula sa magkabilang gilid sa pagitan ng isang tambo na tela na ang interstice ay puno ng putik; ang bubong ay korteng kono at natatakpan ng mga dayami na nakadikit sa mga poste, ang kasaganaan ng gayong mga conical constructions sa savannah ng Bogotá, ay nagsilang kay Gonzalo Jiménez de Quezada na nagbigay sa talampas na ito ng pangalan ng Valles de los Alcázares.
hugis-parihaba na mga bahay: sila ay nakabatay sa magkatulad na mga pader din sa bahareque, tulad ng nauna, na may bubong na may dalawang hugis-parihaba na pakpak.

Ang korteng kono at hugis-parihaba na mga gusali ay may mga pinto at mga lagusan ng maliit na sukat, sa loob ng mga kasangkapan ay simple at naninirahan pangunahin sa mga higaan na gawa rin sa mga tambo o patpat na tinatawag na mga barbecue, kung saan nabuo ang isang malaking kasaganaan ng mga kumot; ang mga silyon ay hindi sapat dahil ang mga katutubo ay nakalupasay sa lupa.

Bilang karagdagan sa mga karaniwang tirahan, mayroong dalawang iba pang uri ng mga tirahan: isa para sa mahahalagang panginoon, posibleng pinuno ng tribo at ang kanyang angkan, at iba pa para sa mga pinuno ng mga kumpederasyon ng Muisca, tulad ng mga zacque at mga Zipas.

Palayok

May mga konstruksyon na nakalaan sa aktibidad ng mga keramika, tulad ng Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha at Ráquira. Gumawa sila ng mga sisidlan para sa mga regalo sa mga dambana, anthropoid figure na kumakatawan sa kanilang mga diyos na tagapag-alaga at mahahalagang pigura, at malalaking sasakyang pangkalakalan.

Ginawa nila ang kanilang mga palayok sa pamamagitan ng direktang pagbuo ng luwad o sa pamamagitan ng spiral clay rollers; ang ginamit na palamuti ay pula at puting pintura sa iba't ibang kulay, ang mga kulay na ito ay nakuha mula sa mga mineral oxide.

Ang ilang mga sisidlan ay pinalamutian ng mga pastillage application at incisions, isang pamamaraan kung saan gumawa sila ng mga anthropoid at geometric na disenyo. Mahina ang dekorasyong seramik, maliban kung ang disenyo ay may simbolisasyong mahiwagang-relihiyoso na may mga ahas at mga pigura ng tao.

mga tela

Ang paggawa ng mga tela ay may malaking halaga sa mataas at malamig na mga rehiyon ng Cundinamarca at Boyacá. Ang manunulat na si Fray Pedro Simón, ay naglalarawan sa katotohanan na ang mga Muiscas ay gumamit ng mga kumot ng mga pulang kulay bilang isang indikasyon ng pagluluksa, ang mga Indian ng Lenguazaque ay ginamit ang mga ito sa iba't ibang kulay ng mga kulay at ang mga courtier ng Tunja ay napakasaya at pinalamutian; Pinalibutan ng mga Sugamoxies ang mga bangkay ng kanilang mga ninuno ng mga cotton blanket.

Napakaraming iba't ibang mga geometric na pattern, na tila simboliko, ang ipininta sa mga kumot na ito, at salamat sa mga paggalugad ni Eliécer Silva Celis, nalaman na ang mga mummy blanket ay mga telang cotton, mesh na tela at balat ng hayop.

Ang industriya ng paghabi ay may pambihirang kahalagahan sa mga Indian; lahat ng mga kaganapan sa buhay ay ipinagdiwang na may mga kumot. Upang palamutihan ang mga ito, gumamit sila ng maraming halaman bilang mga pangkulay, gumamit din sila ng mga tina ng mineral na pinagmulan o mga uri ng kulay na luad na nakabatay sa lupa.

panday ng ginto

Ang panday ng ginto ay ginawang perpekto sa iba't-ibang at kumplikadong mga pamamaraan ng metalurhiko, tulad ng pagtatrabaho sa tumbaga at lost-wax casting.

Maaari nating makilala ang magagandang anthropoid at zoomorphic na representasyon ng mga tunjo o pampalubag-loob na mga handog sa mga diyos.

Ang sari-saring gintong palamuti para sa mga pinuno at punong-guro, at mga palamuti para sa mga tirahan ay mga eksibit ng dakilang kagandahan; Gumamit din sila ng tanso, para sa elaborasyon ng mga anthropomorphic figure at ceremonial cane, at gumawa sila ng mga kawit, hikaw, pektoral at iba pang mga bagay na tanso.

Alamat ng El Dorado

Ang Gintong Ruta ang pangunahing dahilan kung bakit narating ng mga ekspedisyonaryong Espanyol ang mga hindi pa ginalugad at halos hindi magugupo na mga lupain, na nagtatag ng mga lungsod sa kanilang daan na hanggang ngayon ay matatag pa ring mga pamayanan na may limang siglo ng kasaysayan sa likuran nila.

Ang El Dorado ay hindi lamang isang kamangha-manghang imahe, ngunit ito rin ang makina na humantong sa pagtuklas ng mga bagong lupain at ang sandata ng pagpatay na naglipol sa mga katutubong tropa at kanilang mga kasama.

Isinalaysay nila na ang alamat ng El Dorado ay orihinal na binanggit sa mga ekskursiyon ni Vasco Núñez de Balboa at na nagtapos ang mga ito sa pagtuklas sa Karagatang Pasipiko, partikular sa kasalukuyang may kinalaman sa kalawakan ng Panama.

Sa panahong iyon, kung saan binanggit ng mga katutubo sa mga lupaing iyon ang mga kolonyalistang Espanyol tungkol sa isang lugar ng masaganang ginto, na ang laki nito ay napakalaki kaya't ipinahihiwatig nila na ito ay halos hindi mauubos at ito ay nasa kanluran, sa kung ano tayo ngayon. tawag sa Colombia.

Ang El Dorado ang nag-udyok sa pagpapakilos ng mga sundalong Espanyol mula sa mga teritoryo na ngayon ay kilala bilang Peru at Venezuela, at bilang isang pinagsama-samang pagpupulong ng mga kumander ng militar na ang kaganapan ay nagdulot ng pundasyon ng mahahalagang lungsod ng Colombian ng Cali at Bogotá.

Ang lahat ng kamangha-manghang likhang ito ng mga katutubo at ang mga Kastila mismo ay tinawag na "Dorado" at ang unang susuriin ay ang lambak ng katutubong Tayronas sa mga burol ng bayan ng Santa Marta sa baybayin ng Colombian Caribbean; gayunpaman, hindi nito taglay ang mga kalawakan ng tinatawag na gintong sona na ambisyoso na bumubulag sa maraming tao mula sa lahat ng direksyon.

Ang teritoryo kung saan itinayo ang pabula ng El Dorado bilang isang makabuluhang bahagi ng tradisyon ay pag-aari ng Cundinamarca, teritoryo hinggil sa dakilang katutubong Muiscas o Chibcha lineage, sa kasalukuyang hurisdiksyon ng Republika ng Colombia. Sa lugar na iyon, Cundinamarca, ang isang ritwal ay bininyagan ng mga Kastila bilang sa gintong Indian, na siyang pinagmulan ng paniniwala sa isang gintong kaharian.

Sa loob ng walang takdang panahon, ang mga katutubo ay sumamba sa isang uri ng sagradong ahas na lumitaw sa tubig ng Guatavita lagoon, at ayon sa oral na tradisyon ang Cacica kasama ang kanyang anak na babae ay itinapon sa lagoon na ito pagkatapos na akusahan siya ng Cacique ng pagtataksil at iniutos niya ang ibang mga katutubo na kumanta ng mga lasing na kanta na may kaugnayan sa kanyang pangangalunya, hindi na kinaya ng pinuno ang pagsubok na ito at nagpasya na wakasan ito sa ilalim ng kanyang tubig.

Ang cacique ay nahulog sa madilim na kawalan ng pag-asa at ang mga pari, upang pakalmahin ang kanyang trahedya, ay nakumbinsi siyang maniwala na sa kailaliman ng Guatavita lagoon ay umiiral pa rin ang kanyang asawa at anak na babae at na sila ay naninirahan sa isang enchanted na palasyo. Kaya itong ganap na naligo sa ginintuang alikabok, ay dinala sa isang balsa at sa gitna ng lagoon, siya ay naghagis ng mga bagay na purong ginto bilang alay sa kanyang pamilya.

Marami ang palaging nag-aalinlangan sa katumpakan ng anumang kinalaman sa paniniwalang ito, ngunit kahit na ang katotohanan nito ay pinag-aalinlanganan, ang mga pangyayaring ito ay naglalaman ng isa sa pinakamalalim na alamat ng sangkatauhan at nagpapasigla sa espiritu ng adventurous ng mayayamang Europeo.

Kung nakita mong kawili-wili ang artikulong ito Kultura ng Muisca, iniimbitahan ka naming tangkilikin ang iba pang ito: