Susunod sa kawili-wiling artikulong ito ay pag-uusapan natin ang lahat ng bagay na La Kultura Lima at susuriin natin ang mga pinagmulan nito mula sa mga panahon bago ang Hispanic hanggang sa kasalukuyan, umaasa na ito ay magustuhan mo. Wag mong palampasin!
Heograpikal na lokasyon ng kultura ng Lima
Upang pag-usapan ang kultura ng Lima, dapat nating malaman kung saan ito matatagpuan, pangunahin itong nabuo sa mga lambak ng mga ilog ng Chillón, Rímac at Lurín, na matatagpuan sa gitnang baybayin ng Peru. Ang tatlong lambak na ito (kabilang ang tuyong lambak ng Ancón) ay may mga karaniwang katangian na nagbibigay sa kanila ng heograpikal na pagkakaisa.
Katangian ng kultura ng Lima
Ang natatanging katangian ng kultura ng Lima ay ang iconography nito, na simple: karamihan sa mga disenyo nito ay batay sa larawan ng isang pares ng ahas na may tatsulok na ulo, isang nakangiting mystical na nilalang at isang Octopus sp.
Ang iconography na ito ay dapat na nilikha ng mga manghahabi at pagkatapos ay kinopya sa iba pang mga materyales at suporta. Ang iba pang mga partikular na katangian ng kultura ng Lima ay:
- Mga diskarte sa pagtatayo, karaniwang dalawa:
-Ang paggamit ng rammed earth, iyon ay, mga pader na gawa sa malaking adobe o rammed earth ng adobe.
-Ang paggamit ng maliit na adobe sa hugis ng parallelepiped, ang mga ito ay nakaayos sa mga dingding tulad ng mga libro sa isang istante. - Ang disenyo ng mga monumental na architectural complex, na nakabalangkas sa paligid ng mga parisukat at isang katabing residential area.
- Mga kaugalian sa funerary ng kultura ng Lima: inilibing nila ang mga katawan nang matagal, dorsal o ventral cubitus, isang katotohanan na biglang sinira ang lumang tradisyon ng mga katawan sa isang nakabaluktot na posisyon.
Kultura ng Lima: Mga Pangunahing Pamayanan
Ayon sa mga pag-aaral na isinagawa, matutukoy natin na ang mga pangunahing kultural na site sa Lima ay:
- Sa Lambak ng Chancay: Cerro Trinidad.
- Sa tuyong lambak ng Ancón: Playa Grande.
- Sa Chillón Valley: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- Sa Rímac Valley: Maranga, na isang napakalawak na architectural complex, ang pinakamahalaga sa mga huling yugto ng kultura ng Lima, na kasalukuyang nasa mga distrito ng Cercado, San Miguel at Pueblo Libre, kung saan namumukod-tangi ang huaca de San Marcos; ang Cajamarquilla complex at ang Nievería pyramid, parehong nasa distrito ng Lurigancho-Chosica; Mangomarca, sa distrito ng San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana o Juliana, sa baybayin ng distrito ng Miraflores; ang huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (malapit sa Puruchuco).
- Sa Lurín Valley: ang lumang templo ng Pachacámac, iyon ay, ang pinakalumang konstruksyon ng santuwaryo na ito.
Mga panahon ng kultura ng Lima batay sa pag-unlad nito
Ang mga mananaliksik ay gumawa ng ilang mga pagtatangka upang unti-unting iutos ang pagbuo ng kultura ng Limia, pangunahin ang pagsunod sa estilo ng mga ceramic na piraso na natagpuan.
Tatlong magagandang yugto ng kultura ng Lima
Habang naglaho ang kultura ng Chavín, ang mga komunidad sa gitnang baybayin ng kasalukuyang Peru ay umunlad sa tatlong yugto hanggang sa matanggap sila ng kultura ng Huari. Ang mga hakbang na ito ay pangunahing naiiba sa istilo ng kani-kanilang mga keramika at pinangalanan ang mga sumusunod:
- Unang hakbang: Boza o Miramar baths (prelime culture, XNUMXrd century BC to XNUMXnd century AD)
Ceramic: puti sa pula - Pangalawang hinto: Playa Grande (Kultura ng Lima, ika-XNUMX hanggang ika-XNUMX na siglo AD)
Tricolor ceramic: puti, pula at itim.
istilo ng lock - Pangatlong hinto: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (kultura ng Lima, ika-XNUMX hanggang ika-XNUMX siglo)
Ceramic tetracolor: puti, pula, itim at kulay abo.
Ang subdibisyon sa mga yugto ni T. Patterson, para sa kultura ng Lima
Ang mga istilong ito ay hinati-hati sa isang klasipikasyon na ginawa ng Amerikanong arkeologo na si Thomas C. Patterson noong 1964. Ang iskolar na ito, kasunod ng mga metodolohikal na kontribusyon ni John Rowe.
Tinukoy niya ang 13 ceramic assemblage entity na nagbabahagi ng malaking bilang ng mga katangian at tumutugma sa pantay na bilang ng mga phase:
Ang unang apat na yugto ay ang antecedent ng kultura ng Lima, kaya naman tinawag din itong pre Lima, at nakikilala sa pamamagitan ng pag-unlad ng istilong tinatawag na puti sa pula.
Kaninong mga ceramic sample ang natagpuan sa Miramar, malapit sa 'Ancón, na iniugnay sa iba pang mga specimen ng katulad na istilo na matatagpuan sa Baños de Boza at Cerro Trinidad, sa lambak ng Chancay.
Ang sumusunod na siyam na yugto o istilo ay wastong tumutugma sa kultura ng Lima; ang unang pito ay tumutugma sa tinatawag na nested style at ang huling dalawa kay Maranga.
mga istilo ng palayok
Narito ang isang maikling paliwanag ng tatlong pangunahing istilo ng palayok ni Pre Lima at Lima: Ang istilong Puti sa Pula [Pre Lima] ay kilala sa puting pininturahan nitong dekorasyon sa natural na pulang background ng barko (isa pang paraan ay ang pagtatakip muna sa ibabaw ng ang barko na may puting pintura kung saan ito ay pinalamutian ng mga itim na linya. At Pula).
Ang mga ceramic sample ay magaspang sa hitsura, na may simpleng geometric na dekorasyon. Ang pinakakaraniwang mga hugis ay halos globular, maikli ang leeg na kaldero, plato, mangkok, maliliit na pitsel, atbp.
Ang nested style [Lima] ay nailalarawan sa pagkakaroon nito bilang pangunahing pandekorasyon na motif ng isang serye ng mga naka-istilong figure sa anyo ng mga intertwined na isda o ahas, bilang geometric figure ng mga linya at punto. Gamitin ang mga kulay na puti, pula at itim (tricolor) sa isang pulang background. Ang mga hugis na kinatawan ay mga tasa, garapon, at baso.
Ang istilong Maranga [Lima] ay nailalarawan sa pamamagitan ng palamuti nito ng mga frets, magkadugtong na isda, magkasalubong na mga linya, tatsulok, bilog, at puting tuldok. Gamitin ang mga kulay na pula, puti, itim at kulay abo (tetracolor) sa background ng orange, manipis, maliwanag at makintab na damit na panloob.
Ang mga anyo ng mga keramika ay napaka-iba-iba, kabilang ang tinatawag na lenticular form. Ang huling yugto nito ay kilala bilang istilong Nievería.
Mga yugto ng kultura ng Lima
Unang hintuan: Baños de Boza o Miramar, Gaya ng nabanggit na, ang yugtong pangkultura na ito ay ang kagyat na antecedent ng kultura ng Lima at sumusunod sa impluwensya ni Chavín at ang simula ng Early Intermediate (XNUMXrd century BC hanggang XNUMXnd century AD).
Bagaman hindi kapani-paniwala na ang istilong seramik nito, na tinatawag na puti sa pula, ay nagbunga ng mga huling istilong porselana ng kultura ng Lima, dahil ang mga ito ay tila banyagang pinagmulan. Kahit na, tulad ng alam natin sa panahon ng pagbabago, ang White on Red na istilo ay nabuhay nang mahabang panahon kasama ng kultura ng Lima.
Ang mag-aaral ng kulturang ito, si Max Uhle, ay ang isa na, sa mga unang taon ng ika-XNUMX siglo, ay nakakita ng puti-sa-pulang mga guho ng palayok sa Cerro Trinidad, malapit sa bayan ng Chancay. Nakakita rin siya ng katibayan ng isa pang istilo ng palayok, nang maglaon ay tinawag na interlocking, na napagkamalan niyang itinuturing na pinakamatanda.
Noong 20s, ipinagpatuloy ni Alfred Kroeber ang kanyang pananaliksik sa Cerro Trinidad, at nang maglaon ay natuklasan nina William D. Strong at John M. Corbett ang mga labi ng puting-sa-pulang palayok sa Pachacámac, sa timog pa sa Lurín Valley.
Si Gordon Willey ay itinalaga upang ganap na matiyak ang temporal na pagkakasunud-sunod ng mga ceramic na istilo na matatagpuan sa Cerro Trinidad, na naglalagay sa White on Red na istilo bilang ang pinakaluma sa bahaging ito ng gitnang baybayin. Naghukay din si Willey sa Baños de Boza.
Sa parehong site sa Chancay Valley, na naging isang nakahiwalay na site na may halos kakaibang pag-aari ng puti sa pulang istilo, kaya naging kilala bilang 'estilo ng Baños de Boza'. Inilathala ni Willey ang mga resulta ng kanyang pag-aaral noong 1945.
Ang iba pang mga eksplorasyon na isinagawa sa Miramar (malapit sa Ancón) ay nagbigay-liwanag sa iba't ibang mga specimen ng mga keramika na may isa pang anyo ng White on Red na istilo, na tinatawag na "Estilo ng Miramar".
Noong 1964, ang North American archaeologist na si Thomas Patterson, sa kanyang kilalang sequence ng ceramic development phases, ay naglagay ng White on Red o Miramar style sa apat na yugto, na nauna sa kultura ng Lima.
Ang istilong White on Red, sa mga modalidad nitong Baños de Boza at Miramar, ay nanaig sa mga palayok ng mga magpapalayok ng lahat ng kalapit na komunidad ng gitnang baybayin ng Lima (Chancay, Ancón [dry valley], Chillón, Rímac at Lurín valleys). , pagkatapos ng pagtigil ng impluwensya ng palayok na istilong Chavín.
Ang mga paghuhukay ay nagbigay liwanag sa mga labi ng halos globular na mga kaldero, na may maiikling leeg, dilat at halos matambok na bukana. Mga plato, baso, maliliit na garapon, atbp. natagpuan din.
Sa puntong ito ay kilala ang maliliit na nayon ng pangingisda (Ancón) at mga magsasaka. Sinakop ng huli ang mga stepped slope ng mga burol sa gilid ng lambak. Ang mga lateral stream ay partikular na mahalaga dahil sila ay nag-iipon ng tubig sa panahon ng tag-ulan.
Ang isang sistema ng mga reservoir sa Huachipa ay nagpapahintulot sa pag-imbak ng tubig. Natuklasan ang malalawak na sementeryo sa Tablada de Lurín, mula 20 hanggang 50 ektarya, na pinaglagyan ng libu-libong libingan mula noon.
Ang pagkakaroon ng mga sandata, baton at enamel bilang mga handog sa libing at ang katibayan ng mga silungan na protektado ng mga pader sa itaas na bahagi ng mga burol ay nagpapahiwatig na ang pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na grupong etniko ay hindi lubos na mapayapa.
Ikalawang yugto: Playa Grande, Sa panahong ito, ang istilong seramik nito ay tumutugma sa unang yugto ng kultura ng Lima (ika-XNUMX hanggang ika-XNUMX siglo AD).
Ang nagbigay sa pangalan nito ay ang kolonya ng Playa Grande na matatagpuan sa kasalukuyang paliguan ng Santa Rosa, distrito ng Santa Rosa, metropolis ng Lima, 3 km sa timog ng Ancón, na natagpuan ni Louis Stumer noong 1952.
Gayunpaman, ang istilo ay dati nang nakilala ni Max Uhle sa Cerro Trinidad (Chancay), at pinag-aralan nina Kroeber (1926), Strong at Corbett (1943) at Willey (1943), sa ilalim ng pangalan ng nested o nested fish.
Dahil ang pangunahing tampok nito ay isang inilarawan sa pangkinaugalian na disenyo ng mga magkakaugnay na isda (o mga ahas) na nagpapalamuti sa mga ceramic na dingding, na pinagsasama ang mga kulay na itim, puti at pula (tricolor). Tila, ang pinagmulan nito ay sa impluwensya ng kultura ng Recuay, na matatagpuan sa hilaga, sa Áncash.
Ang stratigraphic na posisyon nito bilang pagkatapos ng Baños de Boza at bago ang Maranga at Tiahuanaco-Huari ay napatunayan ng mga detalyadong pagsisiyasat na isinagawa ni Ernesto Tabío noong 1957. Nang maglaon, isinama ito ni Patterson sa kanyang sequence ng ceramic development na kasama niya sa ilalim ng pangalang «Lima» ( 1964).
Sa pagpapakita ng pag-unlad ng teknolohiya, ang mga magpapalayok na nagsilbi sa mga sentrong seremonyal sa panahong ito ay gumawa ng magagandang at kaaya-ayang hugis na mga keramika, bagaman natagpuan din ang malalaking sisidlan na magaspang at magaspang ang anyo.
Ang hanay ng istilong ito ay matatagpuan sa pagitan ng Chancay Valley sa hilaga at ng Lurín Valley sa timog. Sa silangan, maaaring umabot ito sa bahagi ng Cisandean. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang mga dakilang panginoon ng gitnang baybayin ay pinalawak ang kanilang mga domain.
Ang mga gusaling ginawa noong yugto ng Baños de Boza-Miramar ay binuo, na naging malalaking pyramid na may mga stepped platform. Ang mga gusaling ito, na may dobleng tungkulin bilang mga palasyo-templo, ay may napakalaking patio para sa mga ritwal na konsentrasyon at komersyal na aktibidad.
Ang mga urban complex ay itinayo din sa iba't ibang lugar sa mga lambak. Ang mga santuwaryo at marangal na tirahan ay napapaligiran ng malalawak na taniman at kural na may masaganang baka.
Ang quadrangular base ng monumental na arkitektura ay ginawa gamit ang mga pader na bato. Pagkatapos ay dumating ang maraming palapag na mga platform, na binuo gamit ang mga adobe brick na may iba't ibang hugis at sukat. Ang mga dingding sa loob ay natatakpan ng putik.
Ang kanilang mga dingding ay pinalamutian ng mga kulay ng pula at puti, na kung saan mula sa malayo ay nagmumukha silang mga magagandang gusali. Ang ilang pangunahing pader ay pinalamutian sa interlaced na istilo, sa maraming kulay na paraan, gaya ng natuklasan sa Cerro Culebras (Chillon Valley).
Upang magawa ang malalaking piramide na ito, na may libu-libong bato at milyun-milyong ladrilyo, ang partisipasyon ng mga arkitekto, kantero, katulong, porter, pintor, dekorador, karpintero, technician at malaking dami ng paggawa, maraming trabaho ang kailangan. Samakatuwid, ito ay sumusunod na ang populasyon ng mga lambak ay dapat na napakalaki.
Ang isang mahalagang katangian ng yugtong ito ay ang mga pagbabago sa pag-uugali ng funerary: ang tradisyonal na nakabaluktot na posisyon ng katawan na ang mga limbs ay malakas na kinontrata, nakaupo o sa isang gilid, ay pinalitan ng ritwal ng Lima, na ang katawan ay nakahiga. Ilan sa mga petsang nakuha mula sa carbon 14 ang maglalagay ng katotohanang ito sa pagitan ng ikaapat at ikalimang siglo AD.
Sa Playa Grande, natagpuan ang 12 libingan na may 30 katao; ang pinakatanyag ay nagdala ng mga handog na quartz, jadeite, turquoise, lapis lazuli, Spondylus, at obsidian. Sa isa sa mga libingan, dalawang tropeo na ulo ng tao ang inilalagay bilang handog, gayundin ang mga ibon na may magagandang balahibo.
Sa lahat ng mga establisyemento sa panahong ito, ang Playa Grande ay marahil ang pinakamahalaga, na noong panahong iyon ay nasa mas mataas na antas kaysa sa lumang santuwaryo ng Pachacámac at iba pang mga pamayanan ng kultura ng Lima.
Ang lokasyon ng Playa Grande, na nakaharap sa dagat at isang grupo ng mga isla, ay nagpapakita ng kahalagahan ng relihiyon nito, pati na rin ang kayamanan ng mga keramika nito at natagpuang mga instrumento (halimbawa, ang Playa Grande sand spear).
Sa kasamaang palad, karamihan sa impormasyong nakatago sa Playa Grande ay nawasak sa pagtatayo ng spa; Sa kasalukuyan, dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan at interes ng mga awtoridad, ang pinagbabatayan na labi ay maaaring mawala sa higit sa 100 ektarya ng hindi maunlad na lugar ng spa; Domain kung saan ilang ahensya ng real estate ang naglagay ng kanilang interes sa kasunduan ng entity ng estado.
Ang iba pang mga klasikong halimbawa ng istilong Playa Grande ay natagpuan sa Chillón Valley, lalo na sa Cerro Culebra at Copacabana, dalawang bayan na may monumental na arkitektura. Gayundin, sa mga kalapit na basin ng Rímac (Huaca Trujillo, malapit sa Cajamarquilla, sa Huachipa) at Lurín (Pachacámac at Tablada de Lurín) ay natagpuan din ang napakahahambing na mga sisidlan at tela, na nauugnay sa arkitektura ng Adobe.
Ikatlong yugto: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: Ang huling siklo ng kasaysayan ng kultura ng Lima (ika-XNUMX hanggang ika-XNUMX siglo AD) ay nailigtas ng mga arkeologo pangunahin mula sa mga pagtuklas sa mga lambak ng Rímac at Lurín.
Napakahalaga ng mga gawa ng Cajamarquilla at Nievería (parehong nasa kanang pampang ng Rímac), gayundin sa monumental complex ng mga pyramids ng Maranga (kaliwang pampang ng parehong ilog), ngayon ay bahagi ng lungsod ng unibersidad ng Unibersidad ng San Marco.
Si Max Uhle ang simula ng pagsisiyasat ng ceramic na istilo ng Nievería, na may pinong pagtatapos at eleganteng dekorasyon, na iniugnay niya sa iba pang mga sample na nakita niya sa Cerro Trinidad at tinawag niyang "Proto Lima", dahil naniniwala siyang ang mga ito ay Nasca pinanggalingan. Si Raoul Dancourt, noong 1922, ay ginustong tawagan ang palayok na Nievería de Cajamarquilla.
Nang maglaon, noong 1949, ginamit ng iskolar ng kulturang Ecuadorian na si Jacinto Jijón y Caamaño ang terminong "Maranga" para sa tinatawag na "Proto Lima" na panahon, ang pangalan ng architectural complex kung saan siya nag-aral nang maglaon. Si Stumer ang nagmungkahi ng mga pangalan na "Playa Grande" para sa mga unang yugto (tinatawag noon na interlacing) at "Maranga" para sa huli.
At noong 1964, pinag-isa ni T. Patterson ang mga pangalang ito sa ilalim ng salitang "Lima", na hinati sa 9 na yugto, na naglalagay ng istilong Nievería sa simula ng Middle Horizon (660 AD). Ang Nievería ay kasalukuyang tinukoy bilang isang lokal at kontemporaryong pagkakaiba-iba ng huling yugto ng istilong Lima o Maranga.
Ang tinatawag na Maranga fashion ay maaaring isang derivation ng Playa Grande; ang katotohanan ay teknikal na ito ay nahihigitan ito. Ang mga magpapalayok sa panahong ito ay gumawa ng mga keramika na may iba't ibang mga hugis, pinalamutian ng fretwork, magkadugtong na isda, magkasalubong na mga linya, tatsulok, bilog, at puting tuldok.
Tulad ng para sa kulay, ito ay tetracolor: bilang karagdagan sa mga kulay na ginamit na sa mga huling yugto ng Playa Grande (pula, puti at itim), isang bagong kulay ang idinagdag, kulay abo. Ang istilong ito ng palayok ay tumagal hanggang sa dominasyon ng mga Huaris, walang pag-aalinlangan dahil ito ay nakahihigit sa mga mananakop, bagama't hindi maiiwasang dumanas ito ng impluwensya ng dayuhan.
Ito ay nasa huling yugto ng yugtong ito, pagkatapos ng El Niño phenomenon na naganap sa pagitan ng ika-XNUMX at ika-XNUMX siglo AD sa panahon ng pagpapatuloy ng matinding aktibidad ng agrikultura sa bangin ng Huachipa. Ang mga pamayanan ay inilipat mula sa madaling mapagtatanggol na mga lokasyon (mga burol o burol) patungo sa mga lugar na katabi ng mga nilinang na bukid.
Ang lahat ng ito ay humantong sa paglitaw ng napakalaking pyramidal na mga istraktura at ang kanilang mga nakapalibot na gusali at mga enclosure, ang lugar ng Cajamarquilla ay ang pinaka-kahanga-hanga sa mga tuntunin ng laki at extension. Ang iba pang kapansin-pansing kumplikado ay ang Maranga.
Ang nasabing mga pyramid (na magiging mga palasyo-santuwaryo) sa kanilang istraktura ay sumunod sa mga alituntunin ng iba pang mga kaganapan sa nakaraang yugto, ngunit sila ay kinumpleto ng ilang mga detalye. Ang mga ito ay mga monumental na arkitektura na gawa, puno ng mga plataporma at palasyo, lahat ay pininturahan ng dilaw at puti (ang pula mula sa nakaraang hakbang ay itinapon).
Sa isang magandang extension ng mga santuwaryo na ito, ang mga higanteng mural ay pininturahan, pangunahin na may mga pigura ng isda. Ang mga polychrome wall na ito ay makikita mula sa malayo.
Bilang karagdagan sa Maranga at Cajamarquilla-Nivería complex na binanggit sa itaas, may iba pang ebidensya ng mga gusaling kabilang sa yugtong ito:
- Sa ibabang lambak ng Rímac (kasalukuyang lalawigan ng Lima): Armatambo, sa paanan ng Morro Solar (Chorrillos); at Mangomarca (San Juan de Lurigancho), kapwa kasalukuyang apektado ng urban sprawl. Ang iba pang medyo kontemporaryong ebidensya sa arkitektura ay ang Huaca Pucllana (Miraflores) at ang Huaca Granados (La Molina).
- Sa Chillón Valley, namumukod-tangi ang mga istruktura ng Carabayllo at ang huaca ng Cerro Culebras.
- Sa tuyong lambak ng Ancón: ang bayan ng Playa Grande.
- Sa Chancay Valley: ang templo-palasyo ng Cerro Trinidad, kung saan natagpuan ang isang polychrome mural, na may disenyo ng magkakaugnay na isda.
- Sa Lurín Valley: ang lumang adobe temple ng Pachacámac.
Ang kakayahang pakilusin ang buong komunidad para sa mga pampublikong gawain at isang tiyak na estandardisasyon sa istilo ng seremonyal na palayok ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng sentral na kapangyarihang pampulitika.
Masining na pagpapakita
Arkitektura: tipikal ng kultura ng Lima ang mga monumental na complex: matataas na piramide na may mga katabing plaza at matitirahan na espasyo, na mapupuntahan sa kanilang mga tuktok sa pamamagitan ng mga landas na may linya na may mga pader at rampa.
Ang napakalaking arkitektura ng Lima ay may dalawang umuulit na pamamaraan:
- Ang paggamit ng rammed earth, iyon ay, mga pader ng malaking adobe o rammed earth.
- Ang paggamit ng maliliit na bloke ng adobe sa hugis ng parallelepiped, na pinalitan ang plane-convex (paniform) adobe na ginawa ng kamay. Kadalasan, ang mga adobitos na ito ay inilalagay nang patayo sa loob ng dingding, tulad ng mga libro sa isang istante. Ang pamamaraan na ito ay hindi nakaligtas pagkatapos ng pagtatapos ng kultura ng Lima.
Ang isang kinatawan na halimbawa ng arkitektura na ito ay ang napakalawak na complex ng arkitektura ng Maranga, na ngayon ay matatagpuan sa urban area ng Lima, sa pagitan ng mga distrito ng Cercado, Pueblo Libre at San Miguel. Ang mga ito ay mga monumento ng pyramidal, na may mga rampa at hagdan, mga enclosure at mga bodega.
Isa sa mga pinakatanyag na gusali ng complex na ito ay ang Huaca de San Marcos, na matatagpuan sa Avenida Venezuela, sa campus ng Unibersidad ng San Marcos. Ang Huaca Pucllana, sa distrito ng Miraflores, ay isa pang gusali na nailalarawan sa paggamit ng maliliit na bloke. Ito ay isang pyramidal na hugis na may isang serye ng mga istruktura na nabuo sa pamamagitan ng mga tuwid na pader na bumubuo ng mga enclosure at patio, na binuo din sa adobitos. Ceramics: Ang pagbuo ng Lima keramika ay nahahati sa dalawang pangunahing yugto:
Ang intertwined style o tinatawag na Playa Grande, na kung saan ay nailalarawan sa pagkakaroon nito bilang pangunahing pampalamuti motif ng isang serye ng mga imahe sa anyo ng mga intertwined na isda o ahas, tulad ng mga geometric na figure ng mga linya at punto. Kaya ang pangalan interlace na isinalin mula sa Ingles ay nangangahulugang "intertwined" o "intertwined".
Pinagsasama nito ang mga kulay na itim, puti at pula (tricolor) sa isang pulang background. Ang mga palayok ay pino at kaaya-aya ang hugis, kahit na siyempre ang malalaking, magaspang na hitsura ng mga garapon ay natagpuan din. Ang mga maninipis na sisidlan na natagpuan ay spherical jar, cylindrical jar, goblet jar, bell-shaped jars, makinis na linyang mga plato at bowl, mammal- o turtle-shaped jars.
Ang istilong Maranga, na nagpapakita ng mas madalas na paggamit ng pagmomodelo. Ang huling yugto nito ay tradisyonal na kilala bilang istilong Nievería, na nasa ilalim na ng impluwensya nina Moche at Huari. Ang paggamit ng napakahusay na luad ay namumukod-tangi, pati na rin ang mahusay na mga kondisyon ng pagpapaputok at pagtatapos sa ibabaw. Sa dekorasyon nito, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatanghal ng mga frets, interlaced fish, intersecting lines, triangles, circles at white dots.
Gamitin ang mga kulay na pula, puti, itim at kulay abo (tetracolor) sa background ng orange, manipis, maliwanag at makintab na damit na panloob. Ang mga anyo ng mga keramika ay napaka-iba-iba: may mga lenticular na sisidlan na, na may isang makitid sa gitnang bahagi nito, lumilitaw ang dalawang malalim na mga plato na pinagsama ng kanilang mga base.
Mayroon silang hawakan ng tulay, kung minsan ay nagdudugtong sa dalawang mahaba, conical na leeg o isang leeg na may pagmomodelo ng isang anthropomorphic o zoomorphic figure o statuette (sculptural ceramic), o sa pagitan lamang ng leeg ng spout at ng katawan ng sisidlan, na sa mga ito kaso ito ay spherical sa hugis. Mayroon ding mga clay plate, kaldero at pitsel na may pinong pagtatapos, ang karamihan.
Gaya ng nasabi na natin, noong 1964, hinati ni Patterson ang ceramic na pag-unlad ng kulturang Lima sa siyam na istilo, ang unang pito ay tumutugma sa nested na istilo at ang huling dalawa sa istilo ng Maranga:
- Ang Lima 1 phase ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggawa ng mga pitsel at malalaking plato, na may itim at puti o nasusunog na dekorasyon.
- Sa Lima 2 phase, may mga tuwid na leeg na garapon at mga plato, at isang puti o pulang slip ang inilapat sa unang ibabaw.
- Ang Lima 3 phase, kung saan ang mga tuwid na baso, malalaking pitsel, plato, atbp.
- Lima 4 na yugto, kung saan lumilitaw ang isang bagong uri ng palayok na may patag na gilid, na may pinturang palamuti.
- Phase 5 ng Lima kung saan ang mga plato na may mga hubog na gilid, flat edged na kaldero at mammal pitcher ay namumukod-tangi, at ang umuulit na motif ay ang nested serpent.
- Ang Lima 6 na yugto, kung saan nangingibabaw ang mahuhusay na pitcher.
- Ang Lima 7 phase ay may mga kaldero na may mga hubog na leeg at mga kaldero na may mga nilipad na leeg, bukod sa iba pa, pinalamutian ng mga pininturahan na magkakaugnay na tatsulok at mga ahas.
- Ang Lima 8 phase, kung saan ang mga naunang anyo ay paulit-ulit, na may palamuti ng mga tatsulok, malawak na mga banda ng mga kulay at mga pinong linya na pininturahan ng puti.
- Ang Lima 9 phase, na kumukuha ng mga nakaraang anyo at ang ahas ay magkakaugnay sa dekorasyon.
Sining ng tela
Ang mga tela ay isa pang mahalagang aktibidad para sa kulturang iyon. Ginamit nila ang malawak na mga hibla ng cotton at camelid wool. Ang nangingibabaw na mga dekorasyon ay kapareho ng sa mga keramika: mga pigura ng isda, ahas at iba't ibang linya, na magkakaugnay.
Noong panahon ng Maranga, mas maraming kulay ang ginamit kumpara sa palayok. Lumilitaw ang asul, kulay abo, berde, kayumanggi, at iba't ibang kulay ng pula. Ang mga upholstery (sa unang pagkakataon sa gitnang baybayin), mga brocade, at mga pinturang tela ay lumitaw din sa panahong ito.
sining ng balahibo
Ang sining ng panulat ay isa sa mga katangiang masining na gawain ng mga archive. Binubuo ito ng pag-aayos ng pininturahan o napiling mga balahibo sa iba't ibang kulay (pula, berde, itim, asul at dilaw), pagtahi ng mga ito sa isang disenyo ng disenyo na nagbibigay sa amerikana ng isang pambihirang kagandahan.
Ang mga balahibo ay pangunahing nagmumula sa mga ibon sa dagat, loro, macaw at iba pang uri ng hayop mula sa mga lambak ng inter-Andes, na nagmula sa kalakalan sa pagitan ng rehiyon. Ang mga telang may balahibo na ito ay para sa eksklusibong paggamit ng mga panginoong namamahala sa kulto o sa pamahalaan.
Basketry
Ang Basketry ay isa pang artistikong aktibidad na may napakahusay na binuong pamamaraan. Itinuro ng arkeologong si Ernesto Tabío, na nagsagawa ng mga paghuhukay sa Playa Grande, na "ito ay isang kahanga-hangang bayan na gumagawa ng basket" (1955).
Sa katunayan, natagpuan niya ang isang pambihirang bilang ng mga basket, na may malaking pagkakaiba-iba sa kanilang mga diskarte sa pagtatayo, kanilang mga pattern ng dekorasyon, kanilang mga sukat at kanilang mga hugis.
Kabuhayan
Tulad ng lahat ng kultura ng coastal zone, ang pundasyon ng ekonomiya nito ay pangingisda at agrikultura.
Pangingisda
Isang bagay na karaniwan sa mga sibilisasyon sa baybayin, ang pangingisda ay isang pangunahing aktibidad. Ang pinaka-curious na bagay ay bilang karagdagan sa manu-manong species ng pangingisda (pejerrey, corvina, cojinova, liza, atbp.)
Natuklasan din ang mga labi ng isda na matatagpuan lamang sa mga paaralang may lalim na 100 o 200 m, tulad ng, halimbawa, machete, sardinas, bagoong at bonito. Hindi alam kung paano sila nahuli.
Sila ay mga kahanga-hangang maninisid, walang duda tungkol doon. Inalis nila ang mga seashell na hanggang 8 m ang lalim, na nagsilbing pandekorasyon na bagay. Sa lahat ng mga palasyo sila ay natagpuan sa malaking bilang.
Agrikultura
Ang agrikultura ay naging isang matinding aktibidad. Nakuha nila ang lupang pang-agrikultura sa pamamagitan ng isang network ng mga kanal o aqueduct, na ang ilan ay ginagamit pa hanggang ngayon. Ang kanilang mga pangunahing pananim ay: mais, broad beans, beans, kalabasa, kalabasa, kamote, mani, custard apple, lucuma, pacae, atbp.
Magiging ganoon ang pagkamayabong ng mga lambak sa baybayin at ang bilang ng mga sakahan o mga nilinang na lugar, tinatayang ang Rímac Valley lamang ang maglalaman ng populasyon na 200.000 katao. Pinatunayan ng mga mananalaysay na Espanyol na ang lambak na ito ang pinakamayaman sa mga guho at labi ng mga sinaunang gusali, lalo na sa ibabang rehiyon, malapit sa dagat.
Ang pagpili ni Francisco Pizarro na itatag ang kabisera ng kanyang pamahalaan doon, na ngayon ay kabisera ng Peruvian Republic, ay batay sa isang dati nang umiiral, maunlad at makapal na populasyon na kolonya. Para sa kadahilanang ito, masasabi natin na ang lungsod ng Lima ay hindi aktwal na ipinanganak noong 1535, ang taon ng pundasyon ng Espanyol nito, ngunit ang mga nauna nito ay bumalik sa ilang siglo. Upang matiyak ang permanenteng irigasyon ng kanilang mga bukid at ang supply ng tubig sa mga populasyon, ang mga dayap ay nagtayo ng dalawang monumental na haydroliko na istruktura sa Rímac Valley na ginagamit pa rin hanggang ngayon:
- Ang Surco River, na isang channel ng irigasyon na nagdadala ng tubig ng Rímac River mula Ate hanggang Chorrillos, na dumadaan sa Santiago de Surco, Miraflores at Barranco.
- Ang Huatica Canal, na nagdadala ng tubig mula La Victoria hanggang Maranga.
Ang imprastraktura ay itinayo noong huling panahon, ang tinatawag na Maranga, sa pagitan ng 500 at 700 AD Posibleng ang mga tagtuyot noong ika-XNUMX na siglo at ang pagtaas ng pag-ulan na dulot ng isang El Niño phenomenon noong ika-XNUMX siglo ay ang mapagpasyang stimuli para sa gawaing ito.
Comercio
Sa kasagsagan ng kultura ng Lima, ang buong lugar na inookupahan nito ay walang alinlangan na naging malaking sentro ng komersyo. Ang mga lambak nito ay nag-uugnay dito sa mga madiskarteng lugar sa kabundukan, kung saan ang mga naninirahan ay ipinagpalit nila ang kanilang mga produkto. Sa mga archaeological site ay mayroon pa ring mga elemento mula sa mga kalapit na rehiyon at kultura, na natural na nagbigay ng impluwensya sa artistikong pagpapakita ng mga dayap, gaya ng binibigyang-diin ni Luis Lumbreras:
“Ang kultura ng Lima ay hindi isang impersonal na kultura; upang ipaliwanag ito, kinakailangan na gumamit ng kanilang mga relasyon sa maraming iba pang mga kultura ng baybayin at mga bundok, bilang kanilang katangian ng malakas na pagtanggap. «.
mga libing
Dalawang anyo ng libing ang natagpuan:
- Karaniwan: Ang bangkay ay natatakpan ng isa o dalawang layer, na sinamahan ng ilang mga kagamitan sa bahay, inilagay sa isang pahalang na posisyon at inilibing na 1 m o 1,5 m ang lalim.
- Partikularidad: ang bangkay ay inilagay sa isang stretcher (isang uri ng bunk o portable bed) na gawa sa mga patpat at tambo. Ang posisyon ng namatay ay nag-iiba ayon sa klima: para sa entablado bago ang Lima, ibig sabihin ay ang tinatawag na Baños de Boza ("Puti sa Pula"). Ang posisyon ay lateral; para sa susunod na yugto o Playa Grande ("nesting"), ang katawan ay inilalagay sa ventral cubitus (nakaharap pababa) na may stretcher sa likod; at para sa huling yugto o Maranga, ito ay inilalagay sa kanyang dorsal ulna (nakaharap sa itaas). Nakabalot sa iba't ibang pinalamutian na damit, na may iba't ibang kagamitang pambahay at pandigma, at sinamahan ng isa pang namatay, ang isa ay posibleng nagsakripisyo sa kanyang karangalan.
katapusan ng isang kultura
Ang lahat ng mga nahukay na konstruksyon sa Lima ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay inabandona noong ika-XNUMX siglo AD Ipinapalagay na ang mga sanhi ay natural na sakuna o mapanirang pagsalakay ng mga dayuhan, tulad ng sa Huaris. Gayunpaman, ang mga labi ay nagpapahiwatig na ito ay isang organisadong pagsasara ng mga pampublikong espasyo sa ganap na pagsunod sa mga tiyak na regulasyon. Ang mga patyo at iba pang mga konstruksyon sa tuktok ng mga piramide ay inilibing na may sinadyang pagpuno.
Ang mga pag-access ay sarado na may mga pader ng adobe, mga bloke ng luad o bato. Hindi natin alam kung ang lahat ng kaso ng pagsasara at pag-abandona ay nangyari sa parehong oras at para sa parehong mga dahilan. Sa huli, posibleng isa itong ritwal na nauugnay sa pagkamatay ng mga huling residente ng bawat palasyo sa yugto ng Maranga.
Sa anumang kaso, ang mga libing at iba pang katibayan ng aktibidad ng tao ay nagpapakita na ang pampublikong arkitektura ng Lima ay inabandona nang ang mga sisidlan at tela na pinalamutian ng mga disenyo ng Tiwanacu at Nasca (mga istilo ng Viñaque, Pachacámac at Atarco) ay lumitaw. laganap sa gitnang baybayin. Kung minsan, pinagtibay din ng mga lokal na magpapalayok ang mga pananalitang ito (estilo ng Nevería).
Ang senaryo na ito ng pagbagsak ng sentral na kapangyarihan ay kaibahan sa pagsasabog ng lokal na istilo, Nievería, sa Lambayeque, sa iba pang mga istilo sa timog. Malamang na ang iba't ibang kinatawan ng mga elite ng Lima ay sumali sa iba pang mga grupo ng Huari at lumahok sa pananakop sa hilaga.
Sa oras na iyon, ang Pachacámac Sanctuary ay nakakakuha ng kahalagahan bilang isang sentro ng atraksyon para sa libu-libong mga peregrino, kaya ang kulto ng diyos ng parehong pangalan ay kumalat sa buong Andean mundo. Marahil ay sa sentrong ito kung saan nabuklod ang hypothetical na alyansa sa pagitan ng Lima at Huari.
Kaunti pa tungkol sa Kultura ng Lima
Ang kultura ng Lima ay nabuo sa mga lambak na nabuo ng mga ilog ng Chillón, Chancay, Rímac at Lurín. Ayon sa mga arkeolohikong pagsisiyasat, lalo na ang pag-aaral ng mga natuklasang keramika, dalawang lugar na pangkultura ang natukoy sa gitnang baybayin sa pagitan ng 200 BC. C. at 100 AD, isa sa hilaga ng Ilog Chillón.
Dito nabuo ng mga pangkat etniko na nanirahan doon ang tinatawag ng mga arkeologo na istilong Baños de Boza o Miramar, na may mga katangiang katulad ng kulturang Salinar; at isa sa timog ng ilog ng Chillón, na sa halip ay nagpapakita ng mga katangian ng nekropolis ng Paracas. Ito ay hindi hanggang 100 AD at hanggang sa paligid ng 700 AD, na mayroong isang partikular na istilo na tinatawag na Lima.
Impluwensiya ng kultura ng kultura ng Lima
Mula sa ika-XNUMX at ika-XNUMX siglo AD, ang estilo ng kultura ng Lima ay nakakuha ng prestihiyo at ginaya sa buong gitnang baybayin. Ngunit maliwanag din na maraming mga modelo ng kultura sa panahong ito ang naiimpluwensyahan ng iba pang mga tradisyon sa baybayin. Ito ay nagpapakita na ang mga kultural na kontak sa ibang mga rehiyon ay tumaas nang malaki.
kapaligiran
Ang lugar ng gitnang baybayin, kung saan nanirahan ang mga lalaki ng kultura ng Lima, ay may banayad na klima, hindi kasing init sa timog o hilaga, kahit na medyo mas mahalumigmig at napapailalim sa mga pagbabago sa temperatura at pagbuo ng mga microclimate. Dapat bigyang-diin ang pagkakaroon ng mga komplementaryong ecosystem; ang mga lambak, dagat, latian, gayundin ang mga burol sa baybayin ay ginamit ng mga naninirahan sa rehiyong ito para sa kanilang kabuhayan.
Organisasyon ng kultura ng Lima
Ang mga sementeryo at ang malaking bilang ng mga libingan na natagpuan sa lugar ng impluwensya ng kulturang ito ay nagpapahiwatig na sila ay mga pamayanan ng teritoryo, na nakaayos sa nuclei ng mga pinalawak na pamilya. Sa kabilang banda, ang pagkakaroon ng mga sandata bilang mga handog sa libing at ang pagkakaroon ng mga silungan na pinoprotektahan ng mga pader sa itaas na bahagi ng mga burol ay nagpapahiwatig na ang mga naninirahan dito ay nahaharap sa mga malubhang salungatan.
Nang maglaon, sa panahon ng peak period, naitayo ang mga pangunahing seremonyal na sentro at makikita ang pagkakaroon ng isang sentralisadong kapangyarihang pampulitika na may kakayahang magpakilos ng daan-daang tao para sa mga pampublikong gawain. Bagaman mahirap tukuyin ang katapusan ng kulturang ito, iminumungkahi na ito ay dahil sa pagpapalawak ng Huari, na unti-unting sumakop sa mga kultural na lugar ng Lima.
Palayok
Ang mga keramika ay naging pangunahing elemento sa muling pagtatayo ng ebolusyon ng kultura ng Lima, pati na rin ang network ng mga contact na binuo nito sa ibang mga rehiyon. Sa una, malinaw ang impluwensya ng Salinar at Paracas necropolis. Panahon na ng boom, lumilitaw ang isang partikular na istilo na nailalarawan sa pamamagitan ng mga geometric na figure na nagbibigay ng hitsura ng mga crested at intertwined na katawan ng ahas na may tatsulok na ulo, bagaman itinuturing ng ilang iskolar na ang pinagmulan ng representasyong ito ay nasa hilagang kabundukan, kasama ang kultura ng Recuay. .
Arkitektura
Kinikilala ng mga mananaliksik ang dalawang yugto sa pag-unlad ng kultura ng Lima. Ang unang yugto ng kultura ay tinatawag na Playa Grande o Enclavamiento, kung saan namumukod-tangi ang mga templo ng Cerro Culebra, sa pampang ng Chillón River at Cerro Trinidad sa Chancay, na may mga kahanga-hangang mural.
Ang ikalawang yugto ng kultura ay tinatawag na Maranga; Noon itinayo ang mga unang monumental na pampublikong gusali. Ang mga matataas na pyramids ay may mga enclosure at plaza sa pinakamataas na lugar, na konektado ng mga landas na pinoprotektahan ng mga rampa at pader, na may mga lugar na imbakan at iba pa na nakatuon sa produksyon.
Ang mga gusaling ito ay itinayo gamit ang maliliit na flattened adobes, na inilagay bilang isang istante; Ang isa pang materyal, pinindot na luad, ay ginamit din. Namumukod-tangi ang Huaca Maranga bilang ang pinakamahalagang sentro na itinayo sa ibabang bahagi ng Rímac River.
Ang iba pang mahahalagang sentro ay ang Pucllana huaca at ang Pachacamac adobe temple, ngunit ang pinakamalaki ay ang Cajamarquilla, dahil sinakop nito ang mga 167 ektarya kung saan itinayo ang mga enclosure na may iba't ibang gamit, tulad ng mga bahay, bodega at lugar ng pagsamba.
Citadel ng Cajamarquilla
Ang isa sa pinakamalaking pre-Hispanic na populasyon na mga site na napanatili, na may higit sa 6 na libong metro kuwadrado, ay ang Cajamarquilla, isang archaeological site na matatagpuan sa kanluran ng Lima (Ate-Vitarte). Ito ay itinayo noong mga 400 AD
Binubuo ito ng labing-isang pangunahing mga piramide, na napapalibutan ng maraming isang palapag, hugis-parihaba na mga bahay. Ang spatial arrangement na ito ay nag-ambag sa tinatawag na Labyrinth, ang pagtatayo ng mga pyramids ay ginawa sa pamamagitan ng malalaking vertical trapezoidal mud panel.
Ang bawat isa sa mga dambuhalang telang ito ay binubuo ng ilang patong ng luwad na nakapatong sa bawat isa. Ang mga unang reconstructions na ginawa ng architectural complex na ito ay hindi natupad ayon sa orihinal na plano.
Ang kultura ng Chincha na malapit sa Lima
Ang pangkat etniko na ito ay umunlad sa pagitan ng 900 at 1450 AD, ito ay lumitaw sa mga lambak ng Cañete, Chincha, Pisco, Ica at Nazca. Marahil ay nagtayo sila ng isang parang digmaang rehiyonal na estado na mas mababa sa Chimú, na tumagos sa rehiyon ng Andean, na sumasalungat sa mahigpit na paglaban sa pagsulong ng Imperyong Inca.
Organisasyong pampulitika ng kultura ng Chincha
Ang heograpikal na sitwasyon kung saan nanirahan ang kulturang ito ay nagbigay ng kahalagahang pampulitika, dahil alam nito kung paano pag-isahin ang mga pinuno at panginoon ng gitnang at timog na baybayin, na sa gayon ay lumilitaw bilang isang nucleus kumpara sa Chimús ng hilaga at ng Inca ng Cuzco kung saan idinagdag ang domain na kanilang ginawa sa ibabaw ng dagat.
Gayundin, nakuha ng mga naninirahan sa kulturang ito ang mga elemento ng kultura na, bagama't nagpakita sila ng kanilang sariling imprint, ay hindi maaaring maging exempt mula sa impluwensya ng kanilang mga ninuno tulad ng Paracas, Nazcas at maging ang Waris mismo.
Sa lahat ng mga elementong ito, ang mga naninirahan sa kultura ng Chincha ay gumamit ng kanilang pampulitikang preponderance sa mga lugar na ito sa loob ng dalawang siglo.
Arkitektura
Hindi sila mga tagagawa ng mga dakilang lungsod at ang kanilang arkitektura ay makikita sa mga templo, palasyo at kuta na kanilang itinayo gamit ang adobe at brick. Inilapat nila ang pamamaraan ng stucco, pinalamutian ang mga dingding ng mga ulo ng isda, gannet at iba pang mga ibon sa dagat. Sa paligid ng mga gusaling ito, nagtayo sila ng mga bahay ng mga banig at tambo kung saan nakatira ang karamihan ng populasyon.
Palayok
Ang mga huacos ay gawa sa pulang luad, na may mga palamuti sa ibabaw ng mga ito na may mga geometric na pattern at humanoid na mga figure batay sa inilarawan sa pangkinaugalian na mga anyo ng hayop, ibon at isda. Ang mga kulay na ginamit ay itim, puti, kulay abo, krema at pula.
Ang palayok na ito ay nagpapakita ng ilang impluwensyang Wari ngunit sa parehong oras ay nagpapahayag ng pagiging natatangi nito sa mga globular indentations ng katawan at ang mahabang leeg na pinagsama ng pinagsamang mga hawakan.
kalakalan at paglalayag
Dahil sa lumalagong ekonomiya, ang kulturang ito ay tumawid sa dagat sa malalaking balsa, na namamahala upang maabot ang kasalukuyang daungan ng Valdivia (Chile).
Kaya, nagsagawa sila ng isang uri ng kalakalan kung saan mayroon silang sistema ng mga timbang, panukat at timbangan, sa paraang ipinagpapalit nila ang kanilang mga produkto ng panday-ginto, mga tela, karpintero at maging ang mga tuyong isda, para sa iba na nagsisilbi sa kanila bilang pagkain o para sa kanilang pag-unlad. artisan.
Ang kanyang pagkadiyos sa relihiyon ay ang Chinchaycámac at ang kanyang kabisera ay ang lungsod ng Chincha, bilang siya namang huling pinuno ng kultura ng Guavia Rucana, sa panahon ng pagpapalawak ng Inca, sila ay sinalakay at sumali sa Tahuantinsuyo.
Mga mangangalakal ng Chincha
Ang mga Chincha ay mga pambihirang mangangalakal sa baybayin ng Peru. Sinasabi ng mga salaysay na sa Chincha ay mayroong malaking bilang ng mga mangangalakal na nakipagkalakalan sa baybayin gamit ang mga balsa.
Sinabi ng mananalaysay na si María Rostworowski na ang mga mangangalakal na ito ay nakarating sa rehiyon ng Manta ng Ecuador, kung saan nakuha nila ang pinakamahalagang spondylus o mullu. Nagkaroon din ng pangangalakal sa lupa sa mga llamas at porter na dumating sa Cusco at Callao kung saan ang mullu ay ipinagpalit sa lata-tanso.
Ito ay pinaniniwalaan na nang sakupin ng mga Inca ang Chincha, ang kanilang kapangyarihan sa komersyo ay nabawasan, habang pinapanatili ang kanilang kahalagahan. Kaya't sa panahon ng paghuli kay Atahualpa sa Cajamarca, ang tanging taong dinala sa magkalat, bukod sa Inca, ay ang panginoon ng Chincha na itinuturing ng Inca na kanyang kaibigan.
Tumba
Kilala ang mga kolektibong libingan, gaya ng nahukay sa Uchuglla, Ica, na nabuo sa pamamagitan ng hugis-parihaba na libingan sa ilalim ng lupa na may mga dingding na adobe at mga bubong na pawid na sinusuportahan ng mga beam; gawa sa logs.
Sa loob, ilang pakete ang nakahanay, kasama ang malaking bilang ng mga handog na kinabibilangan ng mga bagay na ginto, pilak, keramika, inukit na kahoy, atbp. Ang mga libingan na ito ay tumutugma sa mga pigura ng mataas na katayuan sa lipunan.
Ang libingan na natuklasan sa Uchuglla ay may dura o frame ng mga huarango trunks na may mga larawan ng mga hayop na inukit bilang isang bubong.
Kung nakita mong kawili-wili ang artikulong ito, inaanyayahan ka naming tangkilikin ang iba pang ito: