Ang Ebanghelyo ni San Marcos sa Bagong Tipan

Ebanghelyo ni San Marcos: ito ang pinakamaikling at pangalawa sa apat na ebanghelyo ng bagong tipan ng Bibliya. Ito ang unang naisulat, humigit-kumulang sa taong 70 ng panahon ng Kristiyano, ang pagkakasulat nito ay iniuugnay sa isang alagad ni Apostol Pedro na nagngangalang Juan Marcos.

Ebanghelyo ni San Marcos

Isinalaysay ng ebanghelyong ito nang detalyado ang misteryo, pagsinta, kamatayan at muling pagkabuhay ng ating Panginoong Hesukristo. Isinalaysay ni Marcos ang misyon ni Jesus ang mesiyas na inihayag ng mga propetang Judio, na binibigyang-diin ang paglilingkod at katuparan ng pagbabayad-sala ng Tagapagligtas.

Ang Ebanghelyo ni San Marcos ay ang mabuting balita na natupad, na isinulat ayon sa interpretasyon ni Marcos. Interpreter o tagasunod ni apostol Pedro, alagad at tagasunod naman ni Kristo. Si Jesucristo pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli ay iniwan ang misyon sa bawat Kristiyano na humayo at gumawa ng mga disipulo sa kanyang pangalan, dalhin ang ebanghelyo sa alinmang sulok ng mundo.

Ang Ebanghelyo ay Mabuting Balita

Ang ebanghelyo ay isang salita na nagmula sa salitang Griyego na eu at angélion – angelia na nangangahulugang Mabuting Balita. Ganito ang kahulugan ng terminong εὐαγγέλιον o euangélion, o sa halip ang katumbas nitong pandiwa na euangelizo, ng: pagpapahayag ng mabuting balita. At ito ang ginawa ni Marcos nang isulat ang tekstong ito na bahagi ng mga aklat ng bagong tipan ng Bibliya. Na isinulat ng mga tao ngunit kinasihan ng Diyos, bilang patotoo at kaalaman sa mabuting balita na si Jesu-Cristo.

Sa pagbabalik sa Ebanghelyo ni San Marcos, ito ay isinagawa ng isang nagbalik-loob na Kristiyanong katulong ni Pedro, isang apostol at disipulo ni Jesu-Kristo, na nagngangalang Juan Marcos. Na nagbigay kahulugan sa kung ano ang natutunan niya mula sa kanyang tagapagturo at sa inspirasyon ng Diyos na ibinigay sa pamamagitan ng kanyang Banal na Espiritu, at isinulat ang lahat ng ito. Sa apat na ebanghelyo na bumubuo sa Bagong Tipan, ang kay Marcos ang unang naisulat, pinaniniwalaan na ito ay nasa pagitan ng 60s at 70s pagkatapos ng unang pagdating ni Hesus. Ang ebanghelyong ito rin ang pinakamaikli na may kabuuang 16 na kabanata.

Si Marcos, nang isulat ang kanyang ebanghelyo, ay nag-isip nang higit sa anupaman tungkol sa mga di-Hudyo na paganong mga tao, iyon ay, ang mga Gentil, gaya ng tawag sa kanila sa Bibliya. Sa layunin ng pagbabasa nito ay malalaman nila ang mga tradisyon ng mga Hudyo, at higit sa lahat ay alam ang misteryo, ang mga himala, ang paglilingkod at ang misyon ng pagbabayad-sala ng ating Panginoong Hesukristo sa krus. At nang makilala niya siya, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo, kaya natupad ang misyon ng pagpapahayag ng ebanghelyo ni Hesus.

Ang istilo ng pagsulat ni Mark sa kanyang ebanghelyo ay simple, gamit ang simple, masigla, kusang-loob at pasimulang pananalita, upang maabot nito ang mga sikat na masa ng mga panahong iyon. Lumaganap sa mga taon hanggang sa kasalukuyan. Inaanyayahan ka naming ipasok ang sumusunod na link upang magtanong Teolohiya sa Bibliya

Bakit kailangang basahin ang Mabuting Balita o Ebanghelyo ni San Marcos?

Ang pagbabasa ng Ebanghelyo ni San Marcos ay ang mabilis na pagpasok sa kwento kung paano naganap ang mga kahanga-hangang pangyayari at napakalaking paglilingkod ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo sa kanyang pananatili sa lupa. Bilang pinakamahalaga sa mga katotohanang ito, ang Pagbabayad-sala na isinagawa ni Jesus sa Krus para sa bawat isa sa atin. Isang pagbabago na kailangang isagawa para sa katuparan ng misyon ni Jesus bilang ang mesiyas na inihayag ng mga propeta.

Kapag nag-aaral ka ng Bibliya sa aklat ng Marcos makikita at madarama mo sa Espiritu kung paano tinupad ni Jesus ang kalooban ng kanyang Ama sa langit. Dala ang lahat ng kasalanan sa krus, Siya na naging kasalanan nang hindi nakagawa ng kahit isa. Sa pamamagitan ng mga liham ng Ebanghelyo ni San Marcos, ang pagbabagong loob ng mga mambabasa ay napaka-problema. Na nakakahanap ng tunay na kahulugan ng maniwala at sumunod kay Jesucristo. Ang pagkilala sa kanya bilang kanyang tanging at sapat na Tagapagligtas.

Ang Sinoptikong Aspekto ng Ebanghelyo ni San Marcos

Ang Ebanghelyo ni San Marcos ay isa sa tatlong tinatawag na synoptic gospels. Term na nauugnay sa mga ebanghelyo nina Marcos, Mateo at Lucas, dahil sa pagkakatulad na umiiral sa pagitan nila sa mga tuntunin ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayaring iniulat at ang nilalaman nito. Ang salitang buod ay nagmula sa dalawang salitang Griyego na συν-οψις o syn-opsis, na ang ibig sabihin ay together-see. Ipinapahiwatig sa terminong ito ang rekomendasyon na ang tatlong ebanghelyo ay makikita nang sabay o magkasama.

Ang unang may-akda na nagbigay ng synoptic na katangian sa tatlong Ebanghelyo nina Marcos, Mateo at Lucas. Ito ay ang German text critic na si Johann Jakob Griesbach, sa kanyang pagsusuri sa New Testament Gospels of the Bible. Ang pilosopong Aleman na ito ay nag-ayos ng isang nobelang paraan ng paglalahad ng tatlong ebanghelyo, sa mga patayong hanay. Na maaaring makita sa parallel at sabay-sabay o magkasama. Ang naturang presentasyon ay isinagawa noong 1776 sa kanyang aklat na pinamagatang Synopsis.

Ang anyo ng presentasyon ni Griesbach, pinahintulutan na matukoy ang malapit na kaugnayan na umiiral sa pagitan ng mga Ebanghelyo nina Marcos, Mateo at Lucas. Upang malaman ang tungkol sa 662 na talata na matatagpuan sa Ebanghelyo ni San Marcos:

• Ang 406 na mga talata ay katulad ng mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas
• Ang 145 na talata ay katulad lamang ng Ebanghelyo ni Mateo
• Ang 60 talata ay katulad lamang ng Ebanghelyo ni Lucas
• 51 lamang sa mga talata ni Marcos ang walang kaugnayan sa iba pang dalawang ebanghelyo. Ibig sabihin, wala silang katulad na kahanay.

Ayon sa kulturang Kristiyano noong panahong iyon, ipinapalagay na ang Ebanghelyo ni San Marcos ay ang pinaikling anyo ng mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas. Pinaninindigan din na ang pinakamatanda sa kanila ay si Mateo. Nagbunga ito ng pag-aaral ng mga pinagmumulan ng mga ebanghelyo.

Ang Mga Pinagmumulan ng Ebanghelyo

Kasunod ng synoptic na relasyon na itinatag ng kritikong si Johann Jakob Griesbach, pinangunahan niya ang maraming iba pang mga kritiko na pag-aralan ang mga mapagkukunan ng mga ebanghelyo. Ang isa sa kanila ay ang German Protestant theologian na si Christian Hermann Weisse (1801-1866), na kabilang sa lumang paghahanap para sa makasaysayang Jesus. Weisse at kapwa Aleman na teologo na si Christian Gottlob Wilke (1786 – 1854), ay naghinuha mula sa kanilang mga independiyenteng pag-aaral noong 1838, na ang Ebanghelyo ni San Marcos ay isang inspirasyong mapagkukunan para sa Mateo at Lucas upang isulat ang kanilang mga ebanghelyo.

Teolohikal na konklusyon na nagpabagsak sa mga paniniwala ng mga tradisyong Kristiyano, na ang Ebanghelyo ni Marcos ay isang buod ng Mateo at Lucas. Sinabi rin ni Christian Hermann Weisse na bilang karagdagan sa teksto ni Mark ay may isa pang karaniwang mapagkukunan para sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas. Kasunod nito, pinangalanan ng Protestanteng teologo na si Johannes Weiß (1863-1914), noong 1890, ang isa pang karaniwang pinagmumulan bilang Dokumento ng Q. Tinutukoy ito sa pamamagitan ng salitang Aleman na Quelle, na isinasalin sa pinagmulan, sa wikang Espanyol. Umuusbong kasama nito, ang teorya ng dalawang pinagmumulan:

• Ang Ebanghelyo ni San Marcos
• Ang ibang pinagmulan o dokumento na Q

Ang mga pinagmumulan na ayon kay Johannes Weiß ay naging posible ang magkatulad na mga sulatin sa pagitan ng tatlong sinoptikong ebanghelyo. Na pinaniniwalaan din nila, ay isang pasalita o nakasulat na kaugalian na wasto para sa pagsulat ng tatlong evangelical na teksto. Nasa ibaba ang isang maikling balangkas kung paano itinatag ang kronolohiya ng mga kaganapan.

• Ang buhay, mga mensahe at gawain ni Hesus ng Nazareth
• Pangangaral ng mga apostol ni Kristo
• Oral na tradisyon ng mga pamayanang Kristiyano
• Compilation ng mga mensahe at katotohanan ni Hesus
• Dalawang-pinagmulan na hypothesis
• Marcos eksklusibong mga dokumento
• Pinagmulan o dokumento Q
• Kaayon ng mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas. Na ginamit ang dalawang naunang mapagkukunan para sa kanilang pagsulat, bilang karagdagan sa eksklusibong materyal mula sa bawat may-akda, sina Mateo at Lucas.

Ang Q Source

Ang magkatulad na pangitain ng tatlong ebanghelyo ay mapagpasyahan sa pagmamasid sa mga pagtatagpo sa pagitan nila. Gayunpaman, mayroon ding mga malalaking pagkakaiba sa pagitan ng mga synoptic na ebanghelyo. Ang mga pagkakatulad sa pagitan ng huling dalawang sulat ay nagsisilbing patunay na ang dalawa ay batay sa iisang pinagmulan, ang Ebanghelyo ni San Marcos. Habang ang mga pagkakaiba ay nakakatulong upang matukoy na ang bawat isa sa mga ebanghelyo ay may bahagi ng pagsasarili o pagiging may-akda.

Samakatuwid, ang parehong pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng tatlong ebanghelyo: Marcos, Mateo at Lucas, ay nagbunga ng pagsusuri sa relasyon sa pagitan nila. Maraming mga pag-aaral at hypotheses ang lumitaw, ngunit ang pinaka-tinatanggap tulad ng nabanggit sa itaas ay ang dalawang-pinagmulan na teorya.

Sa dalawang source, ang source Q ay hindi pa alam. Sinasabing ang mga ito ay pinagsama-samang mga mensahe o maiikling talumpati ni Hesus ng Nazareth. Ngunit, kung isasaalang-alang mo ang katotohanang wala sa tatlong ebanghelista ang nakakaalam o lumakad na kasama ni Jesus. Higit pa rito, ang kanyang mga sinulat ay hindi ipinanganak ng anumang pampanitikang gana. Ang lahat ng ito ay sapat na upang italaga sa mga ebanghelista ang isang mapagpakumbaba o katamtamang tungkulin sa kanilang gawain bilang mga manunulat.

Sa kabilang banda, noong isinulat nila ang kanilang mga teksto, ang mga tradisyong Kristiyano ay malalim na nakaugat o ipinapalagay. Ano ang nagbibigay ng mas malaking bigat sa kaalaman sa mga tradisyon kaysa sa gawain ng mga manunulat ng tatlong ebanghelista. Bilang karagdagan, kakaunti ang nalalaman tungkol sa proseso ng pagbuo ng tradisyon, dahil ang mga simula nito ay pasalita. Na ipinadala ng mga mensahe mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ngunit hindi rin natin dapat kalimutan na ang mga tekstong ito ay isinulat ng mga tao ngunit kinasihan ng Diyos. Kaya't para sa Kristiyano, walang duda na ang pagkakatulad ng tatlong ebanghelyong ito ay dahil lamang at eksklusibo sa patnubay ng Espiritu ng Diyos at hindi sa isang haka-haka na Q pinagmulan.

May Akda na Iniuugnay kay Marcos

Sa paglipas ng mga taon, ang tunay na may-akda ng Ebanghelyo ni San Marcos ay nasuri. Dahil ang mga sinaunang kasulatan ng mga ebanghelyo ay hindi nakikilala ang may-akda, na para bang ang may-akda ng iba't ibang mga sulat na matatagpuan sa mga sagradong kasulatan ay makikilala. Ang kasaysayan ng mga pagsusuring ito ay nagpapahiwatig ng pagiging may-akda ni Marcos mula sa mga huling taon ng ikalawang siglo ng panahon ng Kristiyano.

Ngunit ano ang mga dahilan para italaga si Marcos bilang may-akda ng ebanghelyong ito? Sino ba talaga ang eskriba o instrumento na ginamit ng Diyos sa pagsulat ng ebanghelyong ito, na ginagabayan ng Banal na Espiritu? Sinabi ng sinaunang Kristiyanong mga manunulat na si Marcos, ang aprentis ni Pedro, ay umalis sa pagsulat ng mga alaala ni apostol Pedro, isang alagad ni Kristo.

Isa sa mga may-akda na ito ay si Eusebius ng Caesarea (ika-XNUMX na siglo), na binanggit ang isa pang naunang may-akda na si Papias ng Hierapolis (ika-XNUMX siglo) at naalaala niya ang ebidensya ni John the Presbyter, apostol at alagad ni Jesus. Sa kabilang banda, mayroon ding tradisyong Kristiyano, na ipatungkol ang pagiging may-akda kay Marcos. Isang karakter na binanggit ng ilang beses sa mga talata ng mga liham nina Pedro at Pablo, bilang isang tagasunod ni Pedro.

Tekstuwal na mga pahiwatig sa pagiging may-akda

Kabilang sa mga textual na pahiwatig na sulyap sa posibleng may-akda ni Marcos sa una at pinakamaikling nakasulat na ebanghelyo. Maaaring mabanggit ang mga sumusunod na may-akda sa panitikan:

Eusebius ng Caesarea (263 – 339 AD)

Si Eusebius Pamphilus ay isang Obispo ng Caesarea, na kilala rin bilang ama ng kasaysayan ng Simbahan. Dahil siya ang may-akda ng pinakaunang mga sulatin sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Ang karakter na ito mula sa mga unang siglo ng panahon ng Kristiyano ay nagsulat ng isang teksto sa taong 339 na tinatawag na Ecclesiastical History. Sa gawaing ito siya ay gumawa ng isang quote mula sa isang teksto na nawala sa paglipas ng panahon, na isinulat ni Papías Hierapolis, isang Kristiyanong karakter mula sa ika-XNUMX siglo.

Si Papias Hierapolis ay pinaniniwalaang ipinanganak sa pagitan ng 50 at 60 AD, namatay siya ng kaunti pagkatapos ng unang kalahati ng ika-XNUMX siglo. Siya ay obispo ng Hierapolis sa Frigia, gayundin bilang isang tagasunod ni Juan na apostol at isang alagad ni Kristo. Ang sipi na ginawa ni Eusebius sa teksto ni Papías ay tungkol sa sinabi ng matanda ayon sa sumusunod:

• -Si Marcos, na eskriba ni apostol Pedro, ay matapat na isinulat ang mga alaala ng disipulong ito ni Jesus. Ngunit hindi sa parehong pagkakasunud-sunod ng ginawa o sinabi ng Panginoon. Dahil hindi siya direktang saksi ng Panginoon. Pero gaya nga ng sinabi ko noon, tagasunod siya ni Peter. At inangkop niya ang kaniyang pangangaral ayon sa mga sitwasyon kung saan nasumpungan ng kaniyang mga tagapakinig ang kanilang mga sarili. Kaya, ang pagsulat ni Marcos ay hindi isang tuluy-tuloy na pagsasalaysay ng mga salita at gawa ng Panginoon. Sa kabilang banda, si Marcos ay ganap na tapat sa pagsusulat ng lahat ng kanyang itinatago sa kanyang alaala. Sapagkat inilagay niya ang lahat ng kanyang hangarin na huwag pabayaan ang anumang narinig niya kay Pedro, upang hindi magsulat ng anumang kasinungalingan o kasinungalingan-

Irenaeus ng Lyons (130 – 202 AD)

Si Irenaeus ng Lyon ay ipinanganak sa Smyrna, ngayon ay Turkey, at mula noong taong 189 siya ay obispo ng lungsod ng Lyon. Ngunit, bilang karagdagan, si Irenaeus ay itinuturing na pinakamahusay sa mga disipulo ni Polycarp, Obispo ng Smyrna. Na siya namang tagasunod ni Apostol Juan, isang alagad ni Kristo.

Si Irenaeus ng Lyons ay isang mahigpit na kaaway ng maling doktrina ng Gnosticism na lumitaw noong ikalawang siglo. Ano ang dahilan kung bakit sumulat siya noong taong 180, ang kanyang pangunahing akdang pampanitikan na tinatawag na Against Heresies o Adversus Haereses, pangalan sa Latin. Sa tekstong ito ay isinulat ni Irenaeus ang sumusunod, verbatim:

• -Pagkatapos ng kamatayan at pag-alis kasama ng Panginoon ng magkapatid na Pablo at Pedro. Isinulat ni Marcos, tagasunod ni Pedro, ang lahat ng mga aral na nakolekta o narinig mula kay Pedro-

Justin Martyr (Mga 100 – 162 o 168 AD)

Ang karakter na ito ay isa sa mga unang Kristiyanong apologist. Siya ay isinilang noong AD 100 sa Lumang Tipan na lungsod ng Shechem, ngayon ay Nablus sa West Bank. Pinalaki at pinag-aralan sa loob ng pamilyang Griyego at pagano. Nag-aral siya ng pilosopiya ngunit pagkatapos ng kanyang pagbabalik-loob ay inialay niya ang kanyang buong buhay sa pagpapalaganap ng pinaniniwalaan niyang tunay na pilosopiya, ang doktrinang Kristiyano.

Ang Kristiyanong apologist na ito sa kanyang mga sinulat ay tumutukoy sa katotohanan na ang Ebanghelyo ni Marcos ay kumakatawan sa mga unang nakasulat na alaala ni Pedro. Sa partikular, binanggit nito ang sipi sa Bibliya sa aklat ng Mga Gawa ng mga apostol, kabanata 10, mga bersikulo 34 hanggang 40. Sa pagsasabing sa talumpating ito ni Pedro, ang buong nilalaman ng ebanghelyo ni Marcos ay buod.

Ang Mga Pagdududa ng Kasalukuyang Kritiko

Kung tungkol sa mga may-akda ngayon, may ilan na nagdududa sa pagiging may-akda ng ebanghelyo kay Marcos, ang baguhan ni Pedro. Yamang nasumpungan nila ang nakasulat sa ebanghelyo na higit na naaayon sa mga alaala ni Pablo, o Saul ng Tarsus, kaysa sa mga alaala ni Pedro. Ang isa pang dahilan kung bakit sila nagdududa ay ang mga pagkakamali ng may-akda sa mga tuntunin ng kaalaman sa heograpiya ng panahon.

Ang mga pagkakamali na hindi maaaring, ayon sa mga may-akda na ito, ay nagmula sa mga dikta o pangangaral mula sa bibig ni Pedro. Ang isang halimbawa nito ay makikita sa Ebanghelyo ni San Marcos 7:31. Tumutukoy sa isang paglalakbay ni Jesus mula sa rehiyon ng Tiro hanggang sa Dagat ng Galilea, na dumaraan sa Sidon. Ang pagtawid na ito ay wala sa lahat ng heograpikal na kahulugan, dahil ang rehiyon ng Sidon ay wala sa pagitan ng dalawang destinasyon.

Mga Ekspresyon at Pagliko ng mga Semitic na Wika

Maraming salita o terminolohiya ang makikita sa aklat ng Marcos sa Bagong Tipan sa mga wikang Semitiko gaya ng Aramaic at Hebrew. Ano ang maaaring magpahiwatig na ang may-akda ay batay sa isang pinagmulan na may domain ng mga wikang ito. Nasa ibaba ang ilang mga talata mula sa ebanghelyo, na nagpapakita ng teoryang ito:

• Gusto ko, ang anyo ng pandiwa sa stative perfect na hinango mula sa Hebrew sa teksto ng Marcos 1:11
• Inisip nila sa kanilang mga puso, isang napakakaraniwang pagpapahayag ng mga Hudyo ng lumang tipan na mababasa sa Marcos 2:6.
• Iligtas ang buhay, pagsasalin ng isang katangiang Hebreong pananalita, sa Marcos 3:4
• Sa teksto ng Marcos 3:17, tinukoy ng may-akda ang magkapatid na Boanerges mula sa salitang Aramaic na bêne regesh, na nangangahulugang mga anak ng kulog.
• Ang may-akda sa Marcos 4:12 ay tumutukoy sa mga sinulat ng lumang tipan na tumutugma sa Bibliya sa Aramaic. Na matatagpuan sa Isaias 6:9-10
• Sa Marcos 5:41 mababasa mo ang salitang Aramaic na Talita cumi, na isinasalin sa babae
• Mula sa orihinal na teksto ng Marcos 6:38 ang Hebreong pananalitang כמה לחם להם ay hinango, na isinasalin bilang Ilang tinapay mayroon ka para sa kanila
• Sa Marcos 7:11 mayroong isang tipikal na salitang Hebreo na Qorban na ang ibig sabihin ay alay. Maging ang buong talatang ito ay tila tumutukoy sa aklat ng mga Hudyo ng Talmud
• Ang Semitic na salitang efata ay mababasa sa Marcos 7:34, na binibigyan ng may-akda ng twist sa bersyong Griyego bilang gawing bukas o bukas ang iyong sarili.
• Sa Marcos 14:36, ginamit ng may-akda ang Aramaic na salitang abbá na ang kahulugan ay isang matalik at mapagmahal na pang-uri ng tatay, tulad ng tatay o tatay.

Gumagawa din ang may-akda ng ebanghelyo ng ilang mga liko gamit ang mga expression mula sa Griyego na bersyon ng Bibliya at hindi mula sa mga Semitic na wika. Gaya ng inaasahan mula sa isang taga-Judea o may tradisyong Judio. Sa mga pagliko na ito ay maaaring mabanggit ang sumusunod na talata:

• Marcos 7:6, kung saan hinamon ni Jesus ang mga Pariseo. Dito ang ebanghelista ay tapat sa Griyegong bersyon ng Bibliya sa pamamagitan ng pagsipi sa Isaias 29:13. Sipi na lubhang naiiba sa orihinal na bersyon ng Hebrew.

Greek Bible Quotes – Bagong Tipan

Tradisyonal na iniugnay ng kulturang Kristiyano ang ebanghelistang si Marcos bilang may-akda. Itong Markahan para sa kulturang Kristiyano ay ang Juan Marcos ng iba't ibang mga sipi o mga talata sa Bibliya mula sa Bagong Tipan. Ang ilang mga halimbawa ng mga talatang ito mula sa Griyegong Bibliya sa Bagong Tipan ay:

• 1 Pedro 5: 13 "Ang mga kapatid kay Cristo ng mga tao ng Diyos sa Babilonia, parehong pinili bilang bati mo sa kanila, gayundin si Marcos na aking anak." Sa talatang ito mula sa sulat ni Pedro, inihayag ng apostol ang kanyang malaking pagpapahalaga kay Juan Marcos, na itinuring pa nga siyang kanyang anak.
• Gawa 12:11–12 “Pagkatapos pag-isipan ni Pedro ang nangyari, inalis niya ang mga kamay ni Herodes, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Siya ay pumunta at dumating sa tahanan ni María, ina ni Juan Marcos, kung saan maraming mga Kristiyano ang nagtipon sa panalangin.
• Colosas 4: 10 “Ang aking kapwa bilanggo na si Aristarco ay bumabati, gayundin si Marcos, na pinsan ni Bernabé. Mula kay Marcos, nakatanggap ka na ng mga rekomendasyon mula sa akin na tanggapin siya ng maayos, kung siya ay bibisita sa iyo”
• Gawa 15:36–38 “Sinabi ni Pablo kay Bernabe, bumalik tayo upang batiin ang ating mga kapatid kay Kristo, na mayroon tayo sa lahat ng mga lungsod kung saan natin ipinangaral ang ebanghelyo ng Panginoon. Para malaman kung paano sila. Tumugon si Bernabé kay Pablo, na sinasabi sa kanya na isama si Juan Marcos. Ngunit tumanggi si Pablo, dahil iniwan sila ni Juan Marcos na mag-isa sa Pamfilia na ginagawa ang gawaing ipinagkatiwala sa kanila ng Panginoon.

Ang Petsa at Lugar ng Pagsulat ng Ebanghelyo ni San Marcos

Para sa kronolohikal na lokasyon ng teksto ng Ebanghelyo ni San Marcos, ang talata 2 ng kabanata 13. Kung saan ipinakikita ng Panginoong Jesus sa isa sa kanyang mga disipulo ang maringal na gusali ng templo ng Jerusalem; sabay na hinuhulaan ang kabuuang pagkawasak nito.

Ang petsa ay maaaring pagkatapos ng pagkasunog ng Roma sa pamamagitan ng utos ni Herodes sa taong 64 pagkatapos ni Kristo. At bago ang pagbagsak ng Jerusalem sa mga kamay ng mga tropang Romano noong taong 70 pagkatapos ni Kristo.

Maaaring totoo ang mga petsang ito kung isasaalang-alang na naranasan at nakita ng ebanghelista ang pagkawasak ng templo. Ngunit hindi maitatanggi na ang ebanghelyo ay isinulat bago naganap ang pagkawasak ng templo; at isinulat ito ng ebanghelista na ginagabayan ng espiritu. Kung gayon, masasabing isinulat ang ebanghelyo sa pagtatapos ng 60st century's XNUMXs. Maraming kritiko sa Bibliya ngayon ang nagbabahagi nitong huling petsa ng pinagmulan ng Ebanghelyo ni San Marcos.

Kung tungkol sa lugar kung saan ito isinulat, ang pinaka-tinatanggap na mga indikasyon ay na ito ay isinulat sa lungsod ng Roma o, kung hindi, sa isang rehiyon na may malaking impluwensya sa wikang Latin. Dahil ang teksto ng ebanghelyo ay naglalaman ng maraming pananalitang pangwika ng Latin. Inilalagay din nito si Juan Marcos bilang posibleng ebanghelista.

Alamin dito ang kahulugan ng pito mga regalo ng Banal na Espiritu. Ang mga kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay kumakatawan sa isang pangako ng Diyos na natupad noong Pentecostes. Lahat ng mga ito ay may malaking kahalagahan para sa mananampalataya sa salita ng Diyos, at ng ebanghelyo ng Panginoong Jesus. Sa pamamagitan na ng mga kaloob na ito maaari kang mamuhay ng mas mabuting buhay at ang pag-unawa sa pag-alam kung aling landas ang tatahakin. Ginagabayan ng Banal na Espiritu ang mananampalataya sa pamamagitan ng mga kaloob na ito upang matupad ang kalooban ng Diyos sa kanila.

Para kanino isinulat ang Ebanghelyo ni San Marcos

Ang kakaibang anyo ng pagsulat na ginamit ng ebanghelista sa tekstong ito. Nang walang gaanong diin sa kaalaman sa mga tradisyong Hudyo; at kung higit na patungkol sa kultura o kaugalian ng mga Romano. Kinumpirma nila ang teorya na nilayon ng ebanghelista ang tekstong ito para sa mga nagbalik-loob sa Roma.

Ang teoryang ito ay umaabot ng higit na puwersa, kung ito ay matatagpuan sa konteksto ng kung ano ang nangyayari o nangyayari sa mga panahong iyon. Ang awtoridad at sakop ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng Imperyong Romano. Ang mga Romano, na nahaharap sa dumaraming pagdami ng mga Kristiyano, ay nagpasimula ng pag-uusig laban sa kanila. Sa ganitong diwa, nais ng ebanghelista na magbigay ng lakas ng loob, pag-asa at pananampalataya sa mga taong ito ng mga nagbalik-loob na mananampalataya na nagdusa mula sa pag-uusig.

Nilalaman ng Ebanghelyo ni San Marcos

Ang pangunahing layunin ng ebanghelista na isulat ang tekstong ito ng bagong tipan, ay upang matuklasan sa katauhan ni Hesus na anak ng Diyos, gayundin ang kanyang mga gawa at turo. Kaya ang nilalaman ng ebanghelyong ito ay ang buhay, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus. Ipinakikita sa atin ni Marcos si Jesus bilang isang masunuring lingkod ng Diyos na Jehova, ang kaniyang ama. At ginagawa niya ito sa pamamagitan ng paglalarawan ng detalyadong pagdurusa, sakripisyo at kamatayan ni Hesus para sa kaligtasan ng lahat. Sakripisyo na ginawa niya nang walang paggalang sa mga tao, nagmamahal sa lahat ng pantay.

Ang mabilis at maikling ebanghelyong ito ay naglalaman ng mga isinulat ng isang batang lalaki na tumayo sa tabi ng hamak na mangingisda; na nakasaksi sa buhay ni Jesus sa lupa, si apostol Pedro. Ang binata na ito ay namamahala upang ilarawan ang isang tunay at buhay na Hesus, na binibigyang-diin ang kanyang mga gawa, pagsulat kung ano ang patas at kinakailangan. Ang paglilingkod kay Hesus ang sentro ng tekstong ito: "Yamang ang anak ng tao ay naparito hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod at ibigay ang kanyang buhay para sa ikaliligtas ng marami", Marcos 10:45

Ang ebanghelyo ay naglalaman ng salaysay ng buhay ni Hesus mula sa pagpapahayag ni Juan Bautista, at ang bautismo sa kanyang mga kamay. Pagkatapos ay ipinapakita nito si Jesus na gumagawa sa mga gawa ng kanyang ama sa langit, gumagawa ng mga himala, nagpapagaling sa mga maysakit, tumutulong sa nangangailangan, nangangaral sa mga tao, nagpapalaya sa mga bihag, at nagdadala ng liwanag kung saan umiiral ang kadiliman o kadiliman. Pagkatapos ay tinapos niya ang kanyang salaysay na puno ng mga detalye, ng pagdurusa, ng sakripisyo ni Hesus sa krus para sa pagbabayad-sala ng marami at ang kanyang muling pagkabuhay upang makapunta sa muling pagsasama-sama ng kanyang Ama sa langit.

Ang lahat ng nilalamang ito ng mga salaysay ng buhay ni Jesus sa lupa na isinulat ni Marcos. Nagsilbi itong palakasin ang mga mananampalatayang Romano noong panahong dumanas ng pag-uusig. At nagsisilbi pa rin silang palakasin ang lahat ng mananampalataya sa mundo, dumanas man sila ng pag-uusig o hindi. Dahil tinuturuan nito ang mga Kristiyano na mamuhay nang may kumpiyansa, nang walang anumang takot, kahit na walang takot sa kamatayan. At inaanyayahan niya tayong sundin si Jesus bilang isang halimbawa ng buhay, kasama ang lahat ng implikasyon na maaaring mayroon ito. Tinatawag pa Niya ang mga mananampalataya sa isang ministeryo ng paglilingkod.

Sa espirituwal na mga labanan, ang baluti ng Diyos ay mahalaga para sa pagtatagumpay laban sa kaaway, sinasanay ng Diyos ang kanyang mga anak, pinupuno sila ng mga salita at mga pagpapala, hindi umaalis, nandiyan ba sa lahat ng oras, kasama sa kanila ay ipinakita na nagbibigay ng paggamit ng kanilang baluti na nagpapahintulot sa kanila na maging higit pa sa mga mananakop. Para dito, inaanyayahan ka naming basahin ang Efeso 6: Nakasuot ng sandata ng Diyos, makapangyarihan sa anumang labanan.

exorcism at pagpapagaling

Sa mga gawa ni Hesus na isinalaysay sa Ebanghelyo ni San Marcos, apat na kwento ng exorcism na ginawa ng mesiyas ang matatagpuan. Basahin ang sumusunod na mga sipi sa Bibliya:

• 1.- Marcos 1:21 – 28
• 2.- Marcos 5:1 – 20
• 3.- Marcos 7:24 – 30
• 4.- Marcos 9:14 – 29

Makakakita ka rin ng walong kuwento na isinalaysay nang detalyado, tungkol sa mga pagpapagaling na ginawa ni Jesus sa ilang maysakit. Basahin ang sumusunod na mga sipi sa Bibliya:

• 1.- Marcos 1:29 – 31
• 2.- Marcos 1:40 – 45
• 3.- Marcos 2:1 – 12
• 4.- Marcos 3:1 – 6
• 5.- Marcos 5:25 – 34
• 6.- Marcos 7:31 – 37
• 7.- Marcos 8:22 – 26
• 8.- Marcos 10:46 – 52

Ang katapusan ng Ebanghelyo ni Marcos

Tungkol sa katapusan ng Ebanghelyo ni San Marcos, partikular mula sa kabanata 16, bersikulo 9. Ang mga may-akda o kritiko ng mga teksto sa Bibliya ay tumutukoy sa mga huling kuwentong ito bilang idinagdag sa ibang pagkakataon. Ang mga kwentong ito ay tungkol sa:

• Pagpapakita ng Panginoong Hesus kay Maria Magdalena
• Nagpakita ang Panginoong Jesus sa dalawa sa kanyang mga alagad
• Inatasan ni Hesus na Panginoon ang mga apostol
• Ang pag-akyat ng Panginoon

Ang pahayag na ito na ang mga talata 9 hanggang 20 ng huling kabanata ng Ebanghelyo ni San Marcos ay idinagdag. Ito ay dahil hindi sila matatagpuan sa mga sinaunang manuskrito. Bilang karagdagan, ang tono at istilo ng pagsasalaysay ay iba sa iba pang bahagi ng teksto. Upang matapos ang artikulong ito ay masasabing ang mga turo ni apostol Pedro, ay natutunan mula sa Panginoong Jesus na Anak ng Diyos. Para silang isang liwanag na nagniningning sa isipan at puso ng lahat ng kanyang pinangaralan, na hindi nasisiyahan sa pag-iingat lamang ng mensahe ng ebanghelyo ni Hesus sa kanilang mga alaala.

Kaya tiyak na iginiit nila na iwan sila ni Pedro sa pagsulat ng aral na kanilang natanggap. At ang katagang ito ay nagtitiwala sa kanyang alagad na si Juan Marcos na isulat ang kanyang mga alaala sa ebanghelyo ni Hesus. Sinasabi rin dito na si Pedro ay nagkaroon ng kapahayagan mula sa Banal na Espiritu upang isagawa ang pagkakatiwalang ito sa mga kamay ni Marcos bilang eskriba. Nang maglaon ay itinatag ang tekstong ito para sa paggamit ng simbahan ni Jesus sa lupa.

At ito ay, Ang parehong Diyos na nagsabi: "Ang liwanag ay magliliwanag sa kadiliman", ay pinuspos ang aming mga puso ng liwanag upang magkaroon kami ng kaalaman sa kanyang kaluwalhatian sa pamamagitan ng liwanag na nagniningning sa mukha ni Hesukristo- Amen. ( 2 Corinto 4:6 ). Hinayaan ng Diyos na maging rhema ang salitang ito sa iyong buhay.

Inaanyayahan ka naming ipagpatuloy ang pag-alam sa salita ng Diyos, pagbabasa Ang Ebanghelyo ni Mateo. Ito ang unang aklat ng Bagong Tipan ng Bibliya, na naglalaman ng mga kuwento kung paano ginawa ni Jesus ang kanyang mga himala, ang kanyang mga sermon at ang kanyang mga turo bago ang kanyang pagpapako sa krus, sa 28 kabanata. Nakatuon ang layunin nito sa paghahatid ng mensahe na ang Mesiyas na inihayag sa Lumang Tipan ay si Hesus, isa rin ito sa tatlong tinatawag na synoptic gospels.