Isa sa mga sinaunang kultura na bumubuo ng pinaka-interes ay ang Sinaunang Ehipto pa rin, na puno ng mga misteryo, tradisyon at kaalaman, nag-ambag sila sa mundo hindi lamang monumental na arkitektura at papyrus, kabilang din sila sa mga unang lumikha ng isang sistema ng pagsulat. Kilalanin ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa hindi kapani-paniwala pagsulat ng Egypt!
pagsulat ng Egypt
Ang pagsulat ng Egyptian ay nagsimula noong humigit-kumulang 3000 BC, isang masalimuot at sinaunang sistema na dumaan sa maraming pagbabago at pagbabago sa buong kasaysayan. Ito ay naging object ng interes at pag-aaral ng maraming mga espesyalista, gayunpaman ito ay hindi hanggang 1822 na Jean-François Champollion ay nagsiwalat ng misteryo na itinatago ng mga simbolo na ito.
Si Champollion, isang mananalaysay na Pranses na inilarawan bilang tagapagtatag ng Egyptology, ay ang nagsuri at nagbigay-kahulugan sa pagsulat ng Egypt, na nakatuon sa pagsusuri at pag-aaral ng Rosetta na bato.
Ang isa sa mga pinakatanyag na anyo ng sinaunang pagsulat ng Egyptian ay kilala bilang hieroglyph o sagradong mga ukit at binuo bago ang unang bahagi ng panahon ng dinastiko, sa pagitan ng 3150 at 2613 BC, gayunpaman hindi ito ang tanging uri.
Ipinahihiwatig ng maraming iskolar na ang paniwala ng nakasulat na salita ay nabuo sa Mesopotamia at kumalat sa Sinaunang Ehipto sa pamamagitan ng kalakalan. Bagaman ang isang patuloy na pagpapalitan ng kultura ay pinananatili sa pagitan ng parehong mga rehiyon, walang mga indikasyon na ang mga hieroglyph ng Egypt ay nagmula sa ibang kultura, sila ay ganap na Egyptian.
Sa kasalukuyan ay walang katibayan ng mga akda na may mga hieroglyph na ito, na naglalarawan sa mga lugar o bagay na hindi Egyptian, at ang mga unang Egyptian pictograph ay walang kaugnayan sa mga unang palatandaan na ginamit sa Mesopotamia.
Ang terminong hieroglyphs na naglalarawan sa mga sinaunang kasulatang ito ay mula sa Hellenic na pinagmulan, upang tukuyin ang kanilang isinulat na ginamit ng mga Ehipsiyo ang termino medu-netjer ano ang ibig sabihin ng mga salita ng diyos, yamang pinagtibay nila na si Thoth, na kanilang itinuturing na dakilang diyos, ang nagbigay sa kanila ng sulat.
Ang pinagmulan ng dakilang diyos ay maraming teorya. Ayon sa ilang sinaunang Egyptian account, sa simula ng panahon, si Thoth, ang lumikha ng kanyang sarili, ay nag-anyong isang ibon na kilala bilang isang ibis at inilatag ang cosmic egg na naglalaman ng lahat ng nilikha.
Ang isa pang sinaunang kuwento ay nagsasabi na, sa simula ng panahon, ang diyos na si Thoth ay lumitaw mula sa mga labi ng diyos ng araw na si Ra at ang isa pa ay nagpapahiwatig na ito ay lumitaw mula sa mahusay na paghaharap sa pagitan ng mga diyos na sina Horus at Set, na kumakatawan sa mga puwersa ng kaayusan at kaguluhan.
Ang katotohanan ay na saan man ito nanggaling, ang lahat ng mga sinaunang kuwento ay nagpapahiwatig na ang dakilang diyos na si Thoth ang may-ari ng maraming kaalaman, ang isa sa pinakamahalaga ay ang kapangyarihan ng mga salita.
Malayang ibinigay ni Thoth sa mga tao ang kaalamang ito, gayunpaman, ang kaloob na iyon ay kumakatawan sa isang malaking responsibilidad na dapat nilang seryosohin, dahil ang mga salita ay may malaking kapangyarihan.
Para sa mga Ehipsiyo, ang mga salita ay maaaring makasakit, makapagpagaling, makapagpapatibay, makapagpapasigla, makawasak, makakondena, at makapagpabalik sa isang tao mula sa mga patay. Ang ilang mga Egyptologist ay nagpapahiwatig na, para sa sinaunang sibilisasyong ito, ang pagsulat ay walang layuning pampalamuti, kaya hindi ito ginamit para sa pampanitikan o komersyal na layunin.
Ang pangunahing tungkulin nito at marahil ang pinakamahalaga ay ang magsilbing instrumento upang maipahayag ang ilang mga konsepto o pangyayari na nais nilang maisakatuparan. Iyon ay, sa Sinaunang Ehipto ay matatag na pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng pagsulat ng isang bagay nang paulit-ulit at sa pamamagitan ng mahika, ito ay maaaring mangyari.
Naunawaan ng mga sinaunang Egyptian na ang kaloob na ito ni Thoth ay hindi lamang upang ipahayag ang kanilang sarili, ngunit literal na mababago ng nakasulat na salita ang mundo sa pamamagitan ng kapangyarihang taglay nito. Ngunit ito ay hindi isang bagay na napakasimple, dahil para sa kapangyarihang ito na mailabas at kung ano ang ipinahayag sa kanila ay maaaring mangyari, ang kaloob na ito ay kailangang maunawaan, saka lamang ito ganap na mapagsamantalahan.
Ang paglikha ng Egyptian writing
Kahit na natanggap ng sangkatauhan ang sistema ng pagsulat nito mula kay Thoth, dahil para sa mga Egyptian ang mundo ang kanilang sibilisasyon, kailangan nilang alamin sa kanilang sarili kung ano ang nilalaman ng regalong ito at higit sa lahat kung paano ito gamitin.
Sa panahon sa pagitan ng 6000 at 3150 BC, kung kailan tinatayang ito ang huling bahagi ng predynastic period sa Egypt, ang mga unang simbolo ay lumilitaw na kumakatawan sa mga simpleng konsepto, tulad ng pagtukoy sa isang lugar, indibidwal, kaganapan o pag-aari.
Ang pinakaunang ebidensiya para sa pagkakaroon ng pagsulat sa Egypt ay ang mga listahan ng pag-aalay sa mga libingan sa Maagang Panahon ng Dinastiyang.
Para sa mga sinaunang Egyptian, ang pagkamatay ay hindi ang katapusan ng buhay, ito ay isang paglipat lamang, mula sa isang mundo patungo sa isa pa, mula sa isang estado patungo sa isa pa. Sinasabi nila na ang mga patay ay nabuhay sa kabilang buhay at umaasa sa mga nabubuhay upang alalahanin sila at ihandog sa kanila ang mga handog na pagkain at inumin upang suportahan ang kanilang sarili.
Ito ay kilala bilang Listahan ng mga Alay at isang imbentaryo ng mga handog na ihaharap sa isang partikular na tao at nakasulat sa kanilang libingan na dingding o stelae, inukit o pininturahan. Sa pangkalahatan, ang pagkain ayon sa panlasa at kaugalian ng namatay na tao ay inilagay.
Ang listahan ng mga handog na ito ay sinamahan ng mga pormula ng mga handog, na maaari nating tukuyin bilang ang spell o ang mga salita na mahiwagang magpapabago sa nakasulat na listahan ng mga handog na ito sa isang katotohanan, para sa kasiyahan ng namatay.
Ang isang taong nakagawa ng mga dakilang gawa, na may hawak na mataas na posisyon ng awtoridad, o nanguna sa mga tropa sa tagumpay sa labanan, ay karapat-dapat sa mas malaking handog kaysa sa isang taong medyo maliit ang nagawa sa kanyang buhay.
Kasama ng listahan ang isang maikling epitaph na nagsasaad kung sino ang tao, kung ano ang ginawa niya, at kung bakit nararapat sa kanya ang gayong mga pag-aalay. Ang mga listahan at epitaph na ito ay bihirang maikli, sa pangkalahatan ay medyo malawak, lalo na kung ang namatay ay may isang tiyak na hierarchy.
Ang mga listahan ng Alay ay humahaba at higit na hinihingi, hanggang sa lumitaw ang Panalangin para sa mga Alay, ang mabisang kapalit para sa mga listahan na naging mahirap pangasiwaan.
Ipinapalagay na ang panalangin ay orihinal na pasalitang panalangin. Sa sandaling naisulat, ito ay naging isang pangunahing elemento kung saan ang mga teksto at representasyon ng libingan ay isinaayos.
Ang parehong bagay ay nangyari sa walang katapusang mga listahan ng mga ranggo at mga titulo ng mga opisyal, sinimulan nilang bumuo ng mga ito sa maikling mga salaysay at kung ano ang kilala natin bilang autobiography ay ipinanganak.
Parehong ang autobiography at ang panalangin ay itinuturing na naging mga unang halimbawa ng Egyptian literature, na ginawa gamit ang hieroglyphic writing.
Gayunpaman, mayroon pa ring posibilidad na ang unang layunin ng pagsulat ay gagamitin para sa komersiyo, na nagpapadala ng impormasyon tungkol sa mga kalakal, presyo, pagbili, atbp. Sa Egypt sila ay lumikha at gumamit ng tatlong uri ng pagsulat:
- Hieroglyphic, ipinapalagay na ito ang unang binuo at ginamit ng mga Egyptian mula sa yugto ng pre-dynastic hanggang sa ikaapat na siglo.Nagmula ito sa pictography, gamit ang mga pangunahing simbolo at guhit.
- Hieratic: may kaugnayan sa hieroglyphic na pagsulat, ito ay isang mas simpleng pagsulat, na lubos na pinupunan at pinasimple ang mga hieroglyph, na pangunahing ginagamit sa mga administratibo at panrelihiyong sulatin. Ginamit ito sa pagitan ng ika-XNUMX at ika-XNUMX siglo BC.
- Demotics; katumbas ng Huling Panahon ng Egypt, ang huling yugto ng Sinaunang Ehipto. Ito ay ang sistema ng pagsulat na dominado sa paligid ng 660 BC, ginagamit pangunahin sa pang-ekonomiya at pampanitikan na lugar.
Egyptian papyrus, tinta at pagsulat
Ang pag-unlad at ebolusyon ng kanilang mga sistema ng pagsulat ay malapit na nauugnay sa pag-imbento ng papiro at tinta, ito ang isa sa pinakamahalagang kontribusyon sa kultura ng Egypt.
Ang papyrus ay isang halaman na katutubong sa Egypt, na lumalago nang sagana sa pampang ng Nile. Bago ang pag-imbento ng materyal na ito na nagsilbing suporta sa pagsulat, ginawa ito sa mga tapyas na luad at bato, na hindi praktikal, dahil ang isang gumuho at ang iba pa. ay napakabigat at mahirap iukit.
Ngunit ang papyrus ay gumawa ng isang malaking pagkakaiba, dahil nangangailangan lamang sila ng isang brush at tinta upang makuha ang kanilang mga salita, mga materyales na madali nilang dalhin kahit saan.
Ang tinta at papyrus ay itinuring na isang rebolusyonaryong imbensyon na ipinamana ng mga sinaunang Egyptian sa iba pang kultura, na siyang pangunahing batayan ng sulat-kamay na komunikasyon.
Pag-unlad at paggamit ng Egyptian hieroglyphic na pagsulat
Ang mga hieroglyph ay nabuo mula sa mga pinakaunang pictogram, na mga simbolo at mga guhit upang kumatawan sa mga konsepto tulad ng isang tao o isang kaganapan. Para sa paglikha ng sistema ng pagsulat na ito, binigyang pansin ng mga Egyptian ang kanilang kapaligiran at kumuha ng mga karaniwang bagay, hayop, halaman, atbp., upang gawin ang kanilang mga simbolo.
Gayunpaman, ang mga pictogram na ito na ginamit ng mga indibidwal sa una ay naglalaman ng medyo limitadong impormasyon.
Halimbawa, maaari kang gumuhit ng isang babae, isang puno at isang ibon, ngunit napakahirap kung hindi imposible na ihatid ang kanilang koneksyon. Ang unang pictographic writing ay kulang sa kapasidad na sagutin ang maraming tanong na may kaugnayan sa tatlong figure, dahil ang babae ay malapit sa puno, nakita niya ang ibon, siya ay nangangaso, atbp.
Napagtanto ng mga Sumerian sa sinaunang Mesopotamia ang limitasyong ito sa paggamit ng pictograms at nag-imbento ng advanced na sistema ng pagsulat noong 3200 BC sa lungsod ng Uruk.
Dahil sa aspetong ito, ang teorya na ang pagsulat ng Egypt ay nabuo mula sa pagsulat ng Mesopotamia, dahil kung gayon ang mga Egyptian ay natutunan ang sining ng pagsulat mula sa mga Sumerian, na nilalampasan ang yugto ng mga pictogram, simula sa isang beses sa paglikha ng mga Sumerian ng phonograms, ang mga simbolo na kumakatawan sa mga tunog.
Natutunan ng mga Sumerian na palawakin ang kanilang nakasulat na wika sa pamamagitan ng mga simbolo na direktang kumakatawan sa wikang iyon, upang kung nais nilang maghatid ng ilang partikular na impormasyon ay magagawa nila ito nang buo at sa pamamagitan ng malinaw na mensahe. Binuo ng mga Egyptian ang parehong sistemang ito, ngunit nagdagdag ng mga logogram at ideogram.
Itinuturing na ang batayan ng pagsulat ng hieroglyphic ng Egypt ay: ang phonogram, ang logogram, ang ideogram at ang determinative. Kaya't matuto tayo ng kaunti pa tungkol sa kanila:
1-Phonograms ie mga simbolo na kumakatawan sa mga tunog lamang. May tatlong uri ng phonograms na bahagi ng hieroglyph:
- Unilateral o alphabetic na mga palatandaan: ang mga ito ay kumakatawan sa isang katinig o tunog na halaga.
- Bilateral signs, na gumaganap bilang dalawang consonant.
- Ang mga trilateral na palatandaan ay nagpaparami ng tatlong katinig.
2-Logogram, ay isang nakasulat na karakter na sumasagisag sa isang termino o parirala, mas nauugnay ang mga ito sa mga kahulugan kaysa sa mga tunog at kadalasang madaling matandaan.
3-Ideograms, na mga palatandaan na kumakatawan sa isang ideya o isang konsepto, iyon ay, malinaw na naghahatid ng isang tiyak na mensahe, tulad ng kasalukuyang mga emoji na nagpapahintulot sa taong nagbabasa ng mensahe na malaman ang estado ng pag-iisip ng isang taong may galit na mukha , kung siya ay nagbibiro na may mukha na tawa ng tawa o kung ang panahon ng lugar ay maaraw o maulan.
4-Determinatives: ang mga ito ay mga ideogram na ginamit upang ipahiwatig kung ano ang kinakatawan ng bagay, dahil ang ilang mga icon o simbolo ay may higit sa isang kahulugan. Ang mga ideogram ay karaniwang inilalagay sa dulo ng isang salita, na kapaki-pakinabang sa dalawang paraan:
- Ito ay nagpapahintulot sa pagpapaliwanag o paglilinaw ng kahulugan ng isang partikular na salita, dahil may ilan na halos magkapareho, halos magkapareho
- Ang paggamit nito ay nagbibigay-daan upang ipahiwatig kung saan nagtatapos ang isang salita at nagsisimula ang isa pa.
Ang pagsulat gamit ang mga hieroglyph ay may kakaiba na maaari itong isulat sa nais na direksyon, hangga't malinis at maganda ang hitsura nito sa antas ng aesthetic, iyon ay, maaari itong isulat sa anumang direksyon mula kaliwa hanggang kanan, mula sa ibaba hanggang sa itaas at vice. versa sa parehong kaso kahit na.
Kapag gumagawa ng mga inskripsiyon sa mga libingan, templo, palasyo, atbp., ang mahalagang bagay ay gumawa ng isang magandang gawa at para dito ito ay nakasulat sa direksyon na pinakaangkop sa magagamit na espasyo.
Karaniwan sa pagsulat ng Egypt na pinamamahalaan ng mga estetika, higit sa lahat, sa pamamagitan ng paglalagay ng mga hieroglyph na nakapangkat sa mga parihaba, kaya ang mga palatandaan ay pinalaki o binabawasan upang magkasundo ang grupo, patayo man o pahalang, na nagbibigay ng balanseng hitsura sa inskripsiyon. .
Sa ilang mga kaso, babaligtarin nila ang pagkakasunud-sunod ng mga simbolo kung sa tingin nila ay maaaring makita ang isang aesthetic at balanseng parihaba, hindi alintana kung ito ay maling pagkakasunud-sunod.
Gayunpaman, ang pangungusap ay madaling basahin, na ginagabayan ng direksyon kung saan ang phonograms ay nakatuon, dahil ang mga imahe ay palaging nasa simula ng pangungusap, halimbawa, kung ang pangungusap ay dapat basahin mula kanan hanggang kaliwa, ang mga hayop o tao. nilalang, sila ay magiging nakatuon o titingin sa kanan.
Para sa mga connoisseurs ng wika ito ay hindi isang bagay na kumplikado, tulad ng kawalan ng mga palatandaan na sumasagisag sa isang patinig, ang mga ito ay naunawaan para sa mga taong nakakaunawa sa sinasalitang wika. Nabasa ng mga Egyptian ang hieroglyphic na pagsulat, kahit na nawawala ang mga titik mula sa pangungusap, dahil nakilala nila ang mga ito.
Ang Egyptian hieroglyphic writing alphabet ay binubuo ng dalawampu't apat na pangunahing mga katinig, ngunit mayroong higit sa pitong daang iba't ibang mga simbolo na idinagdag sa pangungusap upang linawin o tukuyin kung ano ang sinusubukang ipahiwatig ng mga katinig. Upang maisulat sa wastong paggamit ang sistemang ito, kinailangan ng mga Ehipsiyo na kabisaduhin at gamitin ang mga simbolong ito nang maayos.
Ang malaking bilang ng mga palatandaan na ito ay umiral at ginamit bago ang alpabeto, kung kaya't, sa kabila ng katotohanan na ito ay maaaring maging isang sobrang kumplikadong sistema dahil sa malaking bilang ng mga simbolo, hindi sila maaaring maalis para sa mga kadahilanang pangrelihiyon.
Tandaan na ang pagsulat, sa kasong ito, ang mga hieroglyph, ay itinuturing na isang regalo mula sa diyos ng karunungan na si Thoth, kaya ang pagtigil o pagbabago sa mga ito ay inuri bilang kalapastanganan, at kumakatawan din sa isang hindi kapani-paniwalang pagkawala, dahil ang mga mensahe ng mga sinaunang teksto ay mawawala ang kanilang kahulugan at kahulugan .
Pagbuo at paggamit ng hieratic script
Kung isasaalang-alang kung gaano kahirap para sa isang eskriba na magsulat gamit ang hieroglyphics, hindi nakakagulat na ang isa pang sistema ng pagsulat ay binuo na mas mabilis at mas madali.
Ang pagsulat na kilala bilang hieratic o sagradong pagsulat, ay binubuo ng mga karakter na maaaring ituring na pagpapasimple ng mga hieroglyph at binuo sa unang bahagi ng panahon ng dinastiko.
Ang hieroglyphic na pagsulat, na matatag nang nabuo, ay patuloy na ginamit sa sinaunang Ehipto, na naging batayan ng lahat ng kasunod na istilo ng pagsulat, ngunit pinapanatili ang pribilehiyong lugar pagdating sa pagsusulat sa mga kahanga-hangang monumento at templo.
Ang hieratic ay unang ginamit sa mga relihiyosong teksto, pagkatapos ay sa iba pang mga lugar kabilang ang pangangasiwa ng negosyo, mga aklat ng mahika at pangkukulam, personal at mga liham pangnegosyo, panghukuman at legal na mga rekord at mga dokumento.
Ang ganitong uri ng pagsulat ng Egypt ay ginawa sa papyrus o ostraca, mga bato at kahoy. Sa una, maaari itong isulat nang patayo at pahalang, gayunpaman mula noong XII dinastiya sa ilalim ng rehensiya ng Amenemhat III, itinatag na ang hieratic system ay partikular na isinulat mula kanan hanggang kaliwa, na naiiba sa hieroglyphic system.
Sa paligid ng taong 800 BC, ito ay sumailalim sa ilang mga pagkakaiba-iba, naging cursive script na kilala bilang abnormal hieratic. Ang hieratic script ay pinalitan noong 700 BC ng tinatawag na demotic script.
Pagbuo at paggamit ng demotikong pagsulat
Ang demotikong pagsulat, o popular na pagsulat, ay ginamit para sa lahat ng uri ng layunin, maliban sa pagsulat ng mga marilag na inskripsiyon sa bato, na ginagawa pa rin sa mga hieroglyph.
Tinawag ng mga sinaunang Egyptian ang demotic script na sekh-shat o ang ginamit sa mga dokumento, na pinakaginagamit at tanyag sa susunod na libong taon.
Ginamit sa lahat ng uri ng nakasulat na mga gawa, ang ganitong uri ng Egyptian script ay nagmula sa rehiyon ng Delta ng Lower Egypt at kumalat sa timog noong ika-1069 na dinastiya ng Third Intermediate Period sa pagitan ng 525 at XNUMX BC.
Ang Demotic ay patuloy na ginagamit noong Huling Panahon ng Sinaunang Ehipto sa pagitan ng 525 at 332 BC at ang Ptolemaic Dynasty sa pagitan ng 332 at 30 BC, kalaunan sa tinatawag na Roman Egypt, ang Demotic ay pinalitan ng Coptic script.
Pagbuo at paggamit ng Coptic script
Ang Coptic ay ang script ng mga Kristiyanong Egyptian, karaniwang nagsasalita sila ng mga wikang Egyptian at sumulat gamit ang alpabetong Griyego, na may ilang mga karagdagan mula sa Demotic script. Ang mga grupong ito ay kilala bilang Copts.
Sa alpabetong Coptic mayroong tatlumpu't dalawang titik, dalawampu't limang nagmula sa mga Hellenic na titik, na nagmula sa Egyptian hieroglyphic script, at ang natitirang pito ay direktang nagmula sa Egyptian demotic script. Ginagaya ang pagsulat ng sinaunang Greece, ang Coptic ay nakasulat lamang mula kaliwa hanggang kanan.
Ito ay ipinakilala sa Ehipto sa pagtatapos ng ikalawang siglo bago si Kristo, na may kaningningan noong ikaapat na siglo. Ngayon ang Coptic ay madalas na ginagamit sa Coptic Church upang magsulat ng mga liturgical na teksto.
Isinasama ng mga Copt ang mga patinig na nasa wikang Griyego sa kanilang pagsulat, na ginagawang napakalinaw ng kahulugan sa sinumang nagbabasa ng kanilang mga teksto, anuman ang kanilang katutubong wika.
Ang Coptic script ay madalas na ginagamit upang kopyahin at panatilihin ang isang serye ng mahahalagang dokumento, na isinalin mula sa kanilang orihinal na wika sa wikang ito. Karamihan sa mga dokumentong isinalin sa Coptic ay nauugnay sa relihiyon, mga aklat ng Bagong Tipan ng Kristiyano at ilang ebanghelyo na kinikilala ng ibang mga relihiyon.
Bilang karagdagan, ito ay kapaki-pakinabang para sa pag-unawa sa mga hieroglyph, dahil nagbigay ito ng ilang mga susi para doon sa mga susunod na henerasyon.
Ang kasaysayan ng alpabetong Coptic ay maaaring iugnay sa Ptolemaic Dynasty, na nagsisimula noong 305 BC kasama ang pangkalahatang Ptolemy I Soter at nagtatapos kay Ptolemy XV Caesar noong 30 BC. Sa panahong ito, nagsimulang gamitin ang Griyego sa mga opisyal na sulatin. Bilang karagdagan, nagsimulang i-transcribe ang mga demotikong sulatin gamit ang alpabetong Griyego.
Maraming sinaunang teksto ang na-transcribe sa tinatawag na Old Coptic, sa unang dalawang siglo ng Kristiyanismo. Binubuo ang mga ito ng mga teksto sa Egyptian, na isinulat gamit ang mga character ng Hellenic na alpabeto at Demotic na mga titik, na naging posible upang muling buuin ang ilang mga Coptic na tunog.
Nang ang Kristiyanismo ay itinatag bilang opisyal na relihiyon ng Egypt, ang mga tradisyonal na kulto ng mga sinaunang Ehipsiyo ay na-veto at ipinagbabawal, na naging sanhi ng progresibong paglaho ng hieroglyphic na pagsulat at kalaunan ay demotic na pagsulat, na itinatag ang Coptic bilang sistema ng pagsulat na inaprubahan ng simbahang Kristiyano. .
Pagkawala ng pagsulat ng Egypt
Maraming mga teorya at argumento ang nagpapahiwatig na ang kahulugan ng hieroglyph ay naglaho sa pag-unlad ng mga huling yugto ng kasaysayan ng Egypt, dahil ang pagbabasa at pagsulat ng mga simbolo na ito ay inilipat ng iba pang mas simpleng sistema at nakalimutan ng mga tao kung paano magbasa at magsulat. hieroglyphs.
Gayunpaman, ipinahihiwatig ng maraming pag-aaral na ang mga hieroglyph ay aktwal na ginamit hanggang sa Ptolemaic dynasty, na nagsimulang mawalan ng kahalagahan sa paglitaw ng Kristiyanismo, noong unang bahagi ng panahon ng Romano.
Gayunpaman, sa buong kasaysayan ng Egypt ay may napakaikling panahon kung saan ipinagpatuloy ang paggamit ng hieroglyphic na pagsulat, hanggang sa nagbago ang mundo para sa mga Egyptian sa mga bagong paniniwala sa relihiyon.
Sa paggamit ng Coptic script, na angkop sa bagong modelo ng kultura na pumalit sa kultura ng Sinaunang Egyptian, ang mga hieroglyph ay nakalimutan at ganap na nawala.
Sa panahon ng pagsalakay ng mga Arabo noong ikapitong siglo pagkatapos ni Kristo, walang taong naninirahan sa mga lupain ng Egypt ang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin ng hieroglyphic na mga inskripsiyon.
Nang maglaon, nang magsimulang dumalaw sa bansa ang mga paggalugad ng Europa noong ika-XNUMX siglo pagkatapos ni Kristo, hindi nila naunawaan ang katulad ng mga Muslim, na ang malaking bilang ng mga simbolo ay isang napakatandang nakasulat na wika.
Noong ika-XNUMX siglo AD, ang tanging maaangkin ng mga European explorer ay ang mga hieroglyph ay mga mahiwagang simbolo, isang hinuha na dumating sa pamamagitan ng gawain ng Aleman na iskolar na si Athanasius Kircher.
Si Athanasius Kircher ay sinunod lamang ang halimbawa at ibinahagi ang mga ideya ng mga sinaunang manunulat na Griyego, na hindi rin alam ang kahulugan ng hieroglyphics, sa pag-aakalang sila ay mga indibidwal na simbolo lamang na kumakatawan sa isang konsepto. Sa pagtutok sa maling modelong ito, sinubukan niyang i-decipher ang Egyptian script, na nagresulta sa pagkabigo.
Gayunpaman, hindi lamang siya, maraming iba pang mga iskolar ang susubukan na maunawaan ang kahulugan ng mga sinaunang simbolo ng Egypt, ngunit walang nagtagumpay dahil wala silang batayan upang maunawaan kung ano ang kanilang ginagawa,
Kahit na tila natukoy nila ang isang pattern sa mga teksto, walang paraan upang malaman kung paano maisasalin ang mga pattern na iyon.
Gayunpaman, noong mga taong 1798 pagkatapos ni Kristo, sa panahon ng pagsalakay ng hukbo ni Napoleon sa mga lupain ng Egypt, natagpuan ng isang tenyente ang Rosetta Stone. Nakilala ng lalaki ang potensyal na kahalagahan ng relic na ito at inilipat ito sa Cairo, eksakto sa Egyptian institute na itinatag ni Napoleon sa simula ng kanyang kampanya sa bansang ito.
Ang Rosetta Stone ay isang proklamasyon sa Greek, hieroglyphics, at demotics ng paghahari ni Ptolemy V, na namuno mula 204 hanggang 181 BC.
Ang tatlong teksto sa magkakaibang sistema ng pagsulat ay naghahatid ng parehong impormasyon, kasunod ng Ptolemaic ideal ng isang multikultural na lipunan. Ang sinumang nagbabasa ng Greek, hieroglyphics, o demotic ay mauunawaan ang mensaheng nakasulat sa Rosetta stone.
Gayunpaman, ang mga salungatan sa pagitan ng England at France ay tumaas, na naantala gaya ng inaasahan sa buhay sa iba't ibang mga lugar, halimbawa ang gawain ng pag-decipher ng mga hieroglyph sa tulong ng bato ay naantala.
Sa pagkatalo ng mga Pranses sa mga digmaang Napoleoniko, ang Rosetta Stone ay inilipat mula Cairo patungong England at ipinagpatuloy ang pag-aaral at pagsusuri nito.
Ang mga mananaliksik na namamahala sa pagsusuri at pag-decipher sa sinaunang sistema ng pagsulat na ito ay patuloy na gumana batay sa mga pag-aaral at pagbabawas ni Kircher, nagtrabaho at nakalantad sa isang medyo nakakumbinsi na paraan.
Ang Ingles na siyentipiko na si Thomas Young, na nakipagtulungan sa gawain ng pag-decipher ng mga hieroglyph, ay inisip na kinakatawan nila ang mga salita at na nauugnay din sila sa Demotic, Coptic at ilang mga script sa ibang pagkakataon.
Ang gawain ni Young ay nabanggit at isinasaalang-alang ng kanyang kasamahan at karibal, ang philologist na si Jean-Francois Champollion, na noong mga 1824 AD ay naglathala ng kanyang pananaliksik sa pag-decipher ng Egyptian hieroglyphics.
Ang philologist na ito ay palaging may kaugnayan sa Rosetta Stone at hieroglyph, dahil siya ang tiyak na nagpakita na ang mga sinaunang simbolo ng Egypt na ito ay isang sistema ng pagsulat na binubuo ng mga ponograma, logogram, at ideogram.
Kahit na ang pagtatalo sa pagitan ng dalawang iskolar ay pare-pareho, sinusubukang itatag kung sino ang gumawa ng pinakamahalagang pagtuklas at samakatuwid kung sino ang karapat-dapat sa higit na pagkilala at merito, isang sitwasyon na pinananatili ng mga akademya ngayon, ang kontribusyon ng pareho sa lugar na ito.
Inilatag ng trabaho ni Young ang mga pundasyon kung saan binuo ni Champollion ang kanyang pananaliksik at nakamit ang inaasahang resulta. Gayunpaman, hindi maikakaila na ang akda ni Champollion ang nag-crack sa sinaunang sistema ng pagsulat at naglantad sa kultura at kasaysayan ng Egypt sa sangkatauhan.
Jean Francois Champollion
Kilala bilang tagapagtatag ng Egyptology, ang Pranses na mananalaysay na ito ay ipinanganak noong Disyembre 23, 1790 sa isang maliit na bayan na kilala bilang Figeac. Anak nina Jacques Champollion at Jeanne-Françoise Gualieu, siya ang bunso sa pitong anak.
Nag-aral siya sa Lyceum of Grenoble, isang institusyon na may istilong militar na programa at may layuning mag-alok ng first-class at unipormeng edukasyon, gaya ng itinatag ng mga batas ng Napoleon noong 1802. Kahit na mahirap para sa kanya na umangkop at magtapos sa institusyong ito, nagtapos siya noong 1807.
Ang masugid na estudyanteng ito ng mga sinaunang wika at kultura ng Egypt ay tumanggap ng kanyang Ph.D. sa Sinaunang Kasaysayan mula sa Unibersidad ng Grenoble.
Ang kanyang gawain sa buhay ay upang maunawaan ang mga hieroglyph ng Egypt at noong 1824 ay inilathala niya ang Buod ng hieroglyphic system ng mga sinaunang Egyptian, gawaing nagpapaliwanag nitong masalimuot na sistema ng pagsulat.
Sa paligid ng taong 1826, siya ay hinirang bilang tagapangasiwa ng Egyptian collection ng Louvre museum, na namamahala sa pagpili at pagtitipon ng mga sinaunang bagay para sa mga eksibisyon na siya ay may pananagutan sa pag-aayos, na may mga limitasyon na ipinataw ng museo.
Noong 1828 siya ay bahagi ng isang ekspedisyon sa Egypt, na binubuo ng mga artista, teknikal na draftsmen, arkitekto at iba pang Egyptologist, na ang tanging pagkakataon na binisita niya ang lupaing ito na hinahangaan niya at kung saan inialay niya ang kanyang buhay. Bumisita siya sa mga lugar tulad ng Cairo upang makita ang mga pyramids at Nubia kung saan pinahahalagahan niya ang mga templo ng Ramesside.
Nasisiyahan ako sa mga labing-walong buwan ng gawaing bukid sa mga lupain ng Egypt, na bumalik sa France na medyo pagod at mahina ang kalusugan. Sa unang quarter ng taong 1831, natanggap niya ang kanyang appointment bilang Propesor ng Arkeolohiya sa College de France.
Namatay siya na may maraming komplikasyon sa kalusugan noong Marso 4, 1832, nang hindi nakumpleto ang itinuturing niyang mahusay na gawain. gramatika ng Egypt, na kalaunan ay natapos ng kanyang nakatatandang kapatid na si Jacques-Joseph bilang pagpupugay sa kanyang alaala.
Inaanyayahan ka naming kumonsulta sa iba pang mga kawili-wiling link sa aming blog: