Maraming mga bersyon kung saan tinukoy ang mga ito kung saan ipinako nila si Jesus sa krus, Nakasalalay sa kanilang mga paniniwala at aral, idinidikta at isinalaysay nila kung ano ang kanilang nararamdaman o iniisip, kung nais mong makawala sa pag-aalinlangan, sundin ang aming artikulo at malalaman mo ito.
Ang pagpapako kay Hesus sa krus ay kumakatawan sa kamatayan at buhay para sa kanyang mga mananampalataya.
Saan ipinako si Jesus sa krus?
Para sa mga tagasunod at naniniwala sa Diyos, si Jesus na kanyang anak at isinalaysay sa Bibliya, sumasang-ayon sila na ang site kung saan ipinako nila sa krus si Jesus Kilala ito bilang Kalbaryo, Golgota, kung saan pinatay si Jesus. Sa mga aklat ng Bibliya ni Mateo, isinalaysay nina Marcos, Juan at Lukas ang buhay, gawain at kamatayan ni Jesus na Nazaret; kay Lucas tinutukoy nila ang lugar bilang bungo.
Kung saan isinangguni, kung saan ipinako nila sa krus si Jesus ito ay upang maisakatuparan ang pagpapatupad kung saan ang lahat ng mga tao ay maaaring dumalo, sila ay bukas na lugar; dahil sinabi na ang lugar na ito ay bahagi ng isang sementeryo.
Ayon sa inilarawan sa kaugalian ng Hudyo at Kristiyano, ang Golgota ay ang lugar kung saan matatagpuan ang bungo ni Adan; ang iba pang mga iskolar, Sem at Meilquidesec, ay nagsagawa ng pagsasaayos sa pamamahayag na ito sa pamamagitan ng pagturo na ito ay ang Arka ni Noe; Nabawi nila ang bungo ni Adan at inilaan ito sa Golgota.
Minamahal na mambabasa, malugod naming inaanyayahan ka na basahin ang aming artikulo sa libro ng marka upang malaman ang kaunti pa tungkol sa buhay ng lingkod ng Diyos na ito.
Ang kasaysayan, saan ipinako sa krus si Jesus?
Ang lugar na ito ay ang pinaka gitnang bahagi ng mundo, na detalyado bilang isang hulma ng slant ng purong bungo; ang kwento ay nagsasabi na sa lugar na iyon nanirahan ang pinuno ng ahas ng Eden; ang paliwanag na orograpiko na ito, inilalantad ang dahilan kung bakit mayroon itong pangalang iyon.
Ang lugar ng Golgota ay nagmula sa katangian ng karanasan ni Helen, ang ina ni Constantine I, para sa taong 325; isang pares ng metro na naiiba ni Helena ang lugar ng libingan ni Jesus at sinabi na natagpuan niya ang tunay na krus. Si Constantine, ang kanyang anak na lalaki, ay nagtayo ng Church of the Holy Sepulcher sa sitwasyong ito; Noong 333, isang tagagawa na may alyas na Hindi kapani-paniwala mula sa Bordeaux na may salungguhit sa takdang Itinerarium Burdigalense:
Sa kaliwang bahagi ay ang maliit na pag-akyat ng Golgota, kung saan ipinako nila sa krus si JesusIsang maikling lakad ang layo, mayroong isang simboryo o libingan kung saan namahinga ang kanyang katawan, at pagkatapos ay bumangon siya ulit sa ikatlong araw. Ngayon, sa pamamagitan ng isang atas ng Haring Constantine, isang basilica ang itinayo; iyon ay upang sabihin, isang kapatiran ng nakakagulat na karangyaan.
Mag-link ng puwang sa mga lokal na divider
Sa Bibliya, ang bagong tipan, ay tumutukoy sa lugar kung saan naganap ang pagpapako sa krus, Golgotha, bilang ang lugar na malapit sa lungsod at sa parehong oras sa labas ng mga dibisyon ng lokalidad. Ang napagkasunduang lugar ay nasa gitnang bahagi ng lungsod ng Hadrian, kasabay ng nasa loob ng tabas ng mga sinaunang divider ng Jerusalem; sa ganitong paraan, may tiyak na kahinaan sa realidad ng karaniwang sanaysay ng lupaing iyon.
Nagprotesta ang mga pag-iingat ng tipang ito na ang gilid ng mga divider ay mas maliit sa panahon ni Hesus, na ang Kalbaryo ay nasa labas ng mga divider na iyon; gayunpaman, napagtanto nila na pinalawak ni Herodes Agrippa ang lokal na tagahati sa hilaga, at kasabay nito ay tinatanggap na ang mga paghihiwalay ay lumawak sa kanluran.
Simbahang Kristiyano sa Oxford
Noong 2004, ang tagapagturo na si Sir Henry, isang mahalagang miyembro ng Christian Church sa Oxford, ay nagpatotoo na noong ang mga gusali ni Hadrian ay binago ang dating lungsod, sa hindi inaasahan na pinatunayan nila ang Golgota sa mga bagong divider.
Ang ilang mga kalaban ay inilalagay ito sa ibang teritoryo dahil ang isang divider ay magpapahiwatig sa hitsura ng isang channel na protektado nang mababaw mula rito, kung saan ang matigas na tagahati ay hindi maaaring maging katabi ng Kalbaryo, at sa parehong oras ang kalapitan ng Temple Mount ay naglalabas ng maliit na bahagi sa loob ng mga dibisyon para sa natitirang bayan, lalo na sa kaso ng pag-iisip na ang Kalbaryo ay nasa labas ng mga ito.
Karapat-dapat na mga tagamasid at puwang
Ang tradisyunal na lugar ng Kalbaryo ay hindi pa ganap na kinikilala ng lahat bilang ang site kung saan ipinako nila sa krus si Jesus; Para sa taong 1842, isang abogado at mananaliksik sa mga tema ng mga ebanghelyo ng Dresden na tinatawag na Otto Thenius, ang sumunod sa pagsisiyasat ni Edward Robinson upang harapin ang isang teorya na magbubunyag na ang hindi magandang burol na ang Damascus Gate ay ang biblikal na Golgotha.
Pagkalipas ng mga taon nang hawakan ni Major General Charles ang palagay na ito, kung saan ang site na ito sa parehong paraan ay tinawag na Kalbaryo ni Gordon; Ngayon, ang lugar na nabanggit na Skull Hill ay may isang slope sa base na may dalawang malalaking bukana, kung saan pinahalagahan ni Gordon na kinuha sila pagkatapos ng mga mata ng isang bungo.
Ang iba pa dati at siya mismo ang nag-isip, na ito talaga ang dahilan kung bakit ito tinawag na Golgota, nangangahulugang bungo. Sa tabi ng Kalbaryo ni Gordon ay mayroong isang matandang libingang nawasak ng bato na ngayon ay tinatawag na Garden Tomb. Iminungkahi at hinusgahan ni Gordon na ito ang libingan kung saan nakahiga si Jesus, yamang ang Garden Tomb ay mayroong ilang mga bakanteng enclosure.
Si Barkay Gabriel, isang maghuhukay, ay nagsabi na ang libingang ito ay mayroon na mula noong ika-XNUMX siglo BC, kung saan binanggit, na hindi ito pinagana; Nabanggit ni Eusebios ng Caesarea na ang Golgota ay nasa perpektong sandali, patungo sa hilaga ng Mount Sion.
Kamakailan, ang salitang Mount Zion ay ginamit upang ipahayag ang Temple Mount; Si Flavius Josephus, ang unang Hudyo na estudyante ng kasaysayan ng huling siglo na nakakilala sa Jerusalem bago ang pagkawasak ng mga Romano noong taong 70, ay nagsabi na ang Bundok ng Sion ay itinuturing bilang Kanlurang Burol, na nakikita sa timog ng Hardin. Libingan at ang Templo ng Banal na Sepulkro.
Nahanap ang mga opinyon
Si Rodger Dusatko, isang Aleman na ebanghelista, ay nagtaguyod ng isa pang sitwasyon; Inamin ni Dusatko na sa dakilang teritoryo na ito, ang Golgota ay nasa harap ng Lion's Gate, ang mga salaysay ng mga alagad na sina Mateo, Marcos at Luke ay kumilos nang mamatay si Jesus at ipahayag na ang balabal ng santuario ay nasira.
Sa kabilang banda, ang mga pahayag ng mga Aramean, ang Diatessaron ng Tatian at ang mga Father ng Temple ay nagpatotoo na ang takip ng pasukan ng tabernakulo ay nahati, sa lahat ng ito, ang kapa ay wala sa loob ng kilalang Holy of Holies.
Ang tabernakulo ay itinayo patungo sa silangan, ang sobre o ang gayak ng louvre ay nakikita ng mga tao sa libis na iyon, na patungo sa itaas na silangang gilid ng Mount Mount, na ganap na nasa labas ng linya ng paghahati ng lungsod.
Sa parehong oras, upang igiit na ang dilim ay nahati sa instant na namatay si Jesus, tumutugma sila sa mga katulong na direktang kasangkot sa kaganapan. Ang Ebanghelyo ni Juan ay tumuturo sa Golgota bilang isang malaking teritoryo malapit sa bayan, upang ang lahat ng mga taong dumadaan ay mabagal basahin ang larawang inukit sa krus ng pinarusahan at kung saan si Jesus ay ipinako sa krus.
Ang lugar ng pagganap sa krus ay maaaring malapit sa pasukan ng lungsod na naririnig ni Jesus ang mga taong nag-aaway tungkol sa kanyang buhay. Isinasaalang-alang kung ano ang sinipi ng Awit 69:12 na "Ang mga nakaupo sa pintuan ay nagsalita laban sa akin"
Para sa natitira, ipinaliwanag ni Eusebios ng Caesarea ang tungkol sa Golgota sa kanyang Onomastic na ang Golgota ay malinaw na umuusbong mula sa Jerusalem, sa hilaga ng archaic Mount Zion, kaya't ang pagkahilig ay ginawa sa pagsusulat na ito.
Ang pagpapako sa krus
Ang pagpapako sa krus ay kumakatawan sa malupit na pagpatay kay Jesus sa Judea sa pagitan ng 30 at 33 AD; ang kakila-kilabot na krimen ay sinabi sa mga salaysay ng kanyang mga alagad na sina Mateo, Marcos at Luke sa mga liham ng Banal na Kasulatan.
Ang malaking bilang ng mga mag-aaral sa kasaysayan at dalubhasa sa Bagong Tipan ay napagtanto na ang pagkamatay sa krus ni Jesus ng Nazareth ay isang sitwasyon na maaaring mapatunayan, napatunayan ng mga nagtitipon at iba pang mga hindi taga-Kristiyanong natuklasan ng una at ikalawang beses daan-daang taon na ang nakararaan . Nilinaw noon, dahil walang mga kasunduan sa pagitan ng mga kolektor sa mga pangyayari o subtleties ng kaganapang ito.
Tulad ng isinalaysay sa Bibliya, sa Bagong Tipan, si Hesus ay naaresto, tiniis nang hindi naghahain ng mga reklamo sa Hukuman ng Jerusalem at pinilit ng abugado na si Poncio Pilato na latigo at hindi maagaw na patayin. Sa magkadugtong, ang mga pagkilos na ito ay kilala bilang siklab ng galit ni Cristo.
Ang mga mapagkukunang hindi nag-iimbestiga na hindi pang-Kristiyano, tulad ng Josephus o Tacitus, ay nagbibigay din ng pang-araw-araw na imahe, kahit na labis na naitala, ang biglaang pagkamatay ni Jesus. Sa parehong paraan, para sa pangkalahatan ng mga mag-aaral ng Bibliya, ang kalapitan ng isang larawang inukit o titulo ng paglilitis kay Jesus ng Nazaret, na kasalukuyang nasa apat na inamin na bilang, ay maaaring ang pinaka-kongkretong ulat ng naselyohang representasyon ng kanyang masigasig .
Kamatayan ni Jesus
Ang pananatili ni Hesus at ang kanyang kamatayan ay nagpapaliwanag ng mga gitnang bahagi ng sikolohikal na sikolohiyang Kristiyano, na nilalaman ng mga hakbang sa kaligtasan at pagpapabuti.
Naintindihan ng mga Kristiyano ang pagkamatay ni Hesus sa Krus bilang kamatayan sa pamamagitan ng pagbibigay ng immolation ng penitensya. Ang mga Kristiyanong Katoliko at dogmatiko ay ipinagdiriwang ang sakramento bilang isang pag-aayos o pagpapatuloy, na nagbibigay ng kaunting paggalang sa katotohanan, mula kung saan nila ipinako sa krus si Jesus.
Ang siklab ng galit ni Cristo ay nangangahulugang ang paghihirap na dinanas ni Hesu-Kristo bago pumasa sa krus, nang walang mahalagang kaugnayan sa isang kongkreto, diktador o mapagmataas na ebanghelyo; gayunpaman, ang ilan ay inaangkin na bumuo ng isang debosyon sa apat na mga kuwento.
Iyon ay upang sabihin, Tatian mula ngayon, sa huling siglo at sa mga kasalukuyang pedagogist, ang kasaysayan na ito ay hindi kailanman naitala bilang balanseng, bilang kinumpirma ng mga Kristiyano at ang Mediteraneo tungkol sa oras ng Passion of Christ.
Sa parehong oras, ang Syrian Church, na sumipsip ng Diatessaron ni Tatian, na namuno sa apat na pinagkalooban ng mga account, ay kalaunan ay nais itong iwanan para sa mga emblema ng ebanghelyo.
Pauna at paniniwala
Ang paglilitis at ang pagwawalang-bahala ni Jesu-Kristo ay isinalaysay sa isang tahasang paraan dahil inaakala ng ilang mga prodyuser na ito ay masalimuot, sa liwanag ng ugali na ang mga talas na sinusuri ay hindi nauukol sa isa't isa, kasabay ng magkasalungat na mga kaganapan .
Tulad ng binanggit ng tatlong Ebanghelio ni Mateo, Marcos at Lukas, si Hesus ay naaresto sa kindergarten ng Gethsemane ng isang pagtitipon na pinilit ng mga debotong pari, eskriba at matatanda; Kinilala siya ni Judas Iscariot, isa sa kanyang mga alagad, na may halik.
Minamahal na mambabasa, iminumungkahi namin sa iyo na sundin ang aming artikulo sa pag-uusig ng kristiyano at malalaman mo nang kaunti pa ang tungkol sa paksa.
Si Jesus bago si Caifas
Matapos ang pagdakip kay Jesus, dinala siya, tulad ng ipinahihiwatig ng mga banal na kasulatan, sa lugar ng itinuring na klerikong si Caifas. Tulad ng itinuro ni John sa kanyang Ebanghelyo, una siyang dinala sa harap ni Annas, na agad na ipinadala sa kanya kay Caiphas, ang klerigo ng taong iyon.
Mga istasyon o talon
Ipinagpasiya siyang dalhin ang malaki at mabibigat na krus patungo sa lugar ng krimen ng ahas. Tulad ng ipinapakita ng mga pansamantalang tala, na inilabas upang maubos, kinakailangan na iwanan ang krus sa isang taong nagngangalang Simon ng Cyrene.
Sa mga banal na kasulatan, walang oras na isinangguni na si Jesus ay nahulog sa ilalim ng bigat ng higanteng krus; Sa Ebanghelyo ni Juan, walang nabanggit na Simon ng Cyrene, ngunit tumutukoy ito kay Jesus na nagdadala ng kanyang sariling krus.
Ang aklat ni Marcos ay tumutukoy na si Hesus ay ipinako sa krus sa ikatlong oras, ito ay tumutugma sa simula ng araw; ngunit sa Ebanghelyo ni Juan ito ay nagpapaliwanag na ang kaganapan ay naganap sa ikaanim na oras, humigit-kumulang sa ika-12 ng hapon.
Expoliation at pagkawala
Sa oras ng pagpapatupad, apat na bantay at senturion ang naroroon, upang garantiya ang mga benepisyo ng akusado. Sa Bibliya, nalaman na pagkatapos siya mapatay, ang mga damit niya ay kinuha sa kanya.
Ang pedagogue at anthropologist na si Josef Zias, ng Rockefeller University at tagapag-alaga ng Department of Antiquities and Museums of Israel, ay nagbigay ng sanggunian sa kung paano ang malademonyong pagpatay sa Judea ay hindi nangyari sa gayong malalaking krus. Tinukoy niya na ang iminungkahing kahoy, para sa oras ay sa mga puno ng olibo, at ang mga puno na ito ay hindi malaki.
Nabanggit sa aklat ng mga Mabuting Balita na binigyan ng mga bantay na Romano si Jesus ng alak na may labis na kaba; Sa oras na iyon, tinukoy ni Zias, ang mga sundalo ay nakakain ng acidic, malambot na alak, katulad ng suka; marahil ang inumin na kanilang ibinigay kay Jesucristo.
Sa parehong paraan, binabanggit na sumigaw si Jesus ng "Eloi, Eloi, lamá sabactani", wikang Aramaiko at nangangahulugang: "Diyos ko, Diyos ko, bakit mo ako pinabayaan?" Ang Kanyang mga salita sa huling yugto: "Ama, sa iyong mga kamay ay ibinibigay ko ang aking kaluluwa", na tinukoy na ang lahat ay natupad na, na tumutukoy na ang huling mga salita ni Jesus ay magkakaiba rin sa mga salaysay.
Ang aklat ng Ebanghelyo ni Juan ay nagsasalaysay na si Hesus ay ipinako sa mga kamay. Ang salitang Griyego ay kheir, na hindi lamang tumutukoy sa kamay ngunit nagsasangkot din ng bisig; sa parehong paraan sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol at binanggit na ang mga tanikala ni Pedro ay maluwag mula sa kanyang mga kamay, sinabi ng tagapagturo na malamang na ang mga tanikala ay nasa kanyang pulso.
Mula sa New York City, sumasang-ayon ang Punong Reconstructive Analyst ng Rockland County na si Dr. Frederick Zugibe na ang mga kuko ay mailalagay sa palad, sa pwesto ng hinlalaki, at labas ng magkasanib.
Ang mga paa
Sinuri ng arkeologo na si V. Tzaferis ang natitirang mga bahagi at natuklasan na ang mga kalawang na mga bakas ng kuko ay nanatili sa calcaneal bone ng paa sa tinanggihan na isa. Ng isang binata na pinatay sa panahon ng 7 at 66 AD. Si Propesor Nicu Haas, isang anthropologist sa Hebrew University sa Jerusalem, ay sinuri ang lugar kung saan ipinako sa krus si Jesus; Ipinagpalagay ng anthropologist na ang takong ay hinimok ng isang 12 cm na kuko.
Ang isang pag-aaral na isinagawa ni Prof. Joe Zias at Dr. Eliezer Seketes, mula sa Hebrew University at ng Hadasha School of Medicine, ay nag-ulat na ang kuko na kinuha ni Haas na 17 hanggang 18 cm ang haba, ay pisikal na 11.5 cm lamang, kung saan ang bawat paa ay ipinako hiwalay sa bawat punto ng krus.
Mga posibleng dahilan ng kamatayan
Ito ay tumutukoy sa isang sirang puso, kung saan bumuhos ang tubig at dugo. Iniulat ng siyentipikong si Pierre Barbet na ang pagkamatay ay sanhi ng inis, ang posisyon ng mga nakaunat na bisig na sumusuporta sa buong katawan, hindi ito pinayagan na huminga.
F.F. Zugibe, mula sa Columbia University, sa kanyang pagsusuri ng kung saan ipinako nila sa krus si Jesus, ipinaliwanag niya, ang isang tao na may mga braso ay umabot ng 60 ° hanggang 70 ° mula sa patayo, na may lahat na nagsasangkot na hindi makahinga, ay hindi sanhi ng biglaang kamatayan. Tinukoy niya na dapat itong isang coup de grasya na nagdulot sa kanya ng isang embolism, isang pagkasindak na hindi sanhi ng inis.
Maraming mga teorya na naglalarawan kung saan ipinako nila sa krus si JesusDapat pansinin na ang salitang isinulat ng kanyang mga alagad ay tinukoy ng mga pangyayaring naganap at pagkatapos ng mga ito nangyari. Kung saan ito tumutukoy na ang agham ay tataas at kakaunti ang maniniwala, magdududa sila sa nangyari, tatalakayin ang katotohanan ngunit mananatili ang salita ng Diyos, pagkatapos ng mga daang siglo.