Sa pagdating ng mga Europeo, ang mga taong naninirahan sa sentro ng tinatawag ngayon bilang Mexico ay may relihiyosong tradisyon na lumipas libu-libong taon kung saan ang ugnayan sa mga diyos ay mahalaga. Dito natin malalaman kung sino sila mga diyos ng mexica.
mga diyos ng mexica
Ang mga Mexicas ay nanirahan sa Valley of Mexico, marahil pagkatapos lumipat mula sa katimugang rehiyon ng kasalukuyang Estados Unidos at hilagang Mexico patungo sa gitnang rehiyon ng kasalukuyang teritoryo ng Mexico, kung saan orihinal na nanirahan ang mga Mexicas sa isang isla na nasa lawa. mula sa Texcoco . Ang mga alamat ng Aztec ay nagsabi na ang mga taong ito ay nanirahan doon pagkatapos makakita ng isang tanda mula sa diyos na si Huitzilopochtli na nagpapahiwatig kung saan sila dapat manirahan. Ayon sa mga alamat na ito, ang tanda na iyon ay ang imahe ng isang agila, na dumapo sa isang cactus, na may hawak na isang ahas.
Kaya, ang Tenochtitlán ay itinatag noong 1325, at naging isang napakaunlad na lungsod at kabisera ng Aztec Empire. Ang paglago ng lungsod na ito ay nauugnay sa pagpapalakas ng Mexicas at pagsakop sa mga kalapit na bayan. Itinuro ng mga mananalaysay na, habang ang lungsod ng Tenochtitlán ay yumaman, ang Mexica ay nakipag-alyansa sa iba pang mga kalapit na lungsod, na bumubuo ng isang Triple Alliance na sumakop sa mga tao sa rehiyon. Sa ganitong paraan, nabuo ng mga Aztec ang isang imperyo na mayroong humigit-kumulang labing isang milyong naninirahan.
Pananaw sa mundo
Upang maunawaan ang papel ng mga diyos ng Mexica sa kanilang relihiyon, dapat tayong magsimula sa pamamagitan ng pagkilala sa ating sarili kung paano napagtanto ng Mexica ang uniberso. Sa malawak na pagsasalita, inisip ng Mexica ang lupa bilang isang patag, hugis-parihaba o bilog na ibabaw, na napapaligiran ng dagat na tumaas sa abot-tanaw hanggang sa umabot sa langit. Ang mga ito ay suportado ng apat na diyos (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl at Mictlantecuhtli) bawat isa ay nauugnay sa isang kardinal na punto: sa turn, Silangan, Hilaga, Kanluran at Timog.
Sa patayong dimensyon ng kosmos, ang Mexica ay naniniwala sa pagkakaroon ng labintatlong antas ng "superworld" at siyam ng underworld. Ang bawat isa sa mga antas na ito ay pinaninirahan ng mga diyos ng Mexica, mga bituin, at iba pang mga mythological na nilalang. : ang Buwan ay nanirahan sa una, Citlalicue (na may palda ng mga bituin) sa pangalawa, Tonatiuh, ang Araw, sa ikatlo, at iba pa hanggang labintatlo at mas mataas, Omeyocan, (Lugar ng Duality), tahanan ng orihinal mag-asawa, sina Ometecuhtli at Omecíhuatl.
Mahalaga rin ang kahalagahan ng mga paraan kung saan nakikita ng Mexico ang oras. Mayroong karaniwang dalawang kalendaryo: isang 365-araw na kalendaryong solar na binubuo ng labingwalong dalawampung araw na buwan kasama ang limang "malas" na araw; at isa pang ritwal ng 260 araw na nabuo sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga palatandaan ng dalawampung araw na may labintatlong numero. Bawat buwan ng dalawampung araw ay sinamahan ng mahahalagang kasiyahan sa mga pangunahing bayan ng imperyo ng Mexica. Ginamit ang kalendaryong ritwal upang kalkulahin ang mga angkop na araw para sa ilang mga aktibidad (pagtatanim, pag-aani, pangangaso, pagpili ng hari, atbp.)
Ang mga unang tagapagtala ng Espanyol ay namangha sa malaking bilang ng mga diyos ng Mexica na kanilang natagpuan (hindi bababa sa 2.000 ayon kay López de Gómara). Mga elemento tulad ng tubig, hangin, lupa at apoy; mga pisikal na espasyo tulad ng mga burol o ilog; natural phenomena tulad ng kidlat o ulan; mga hayop, halaman, at kahit ilang bagay gaya ng mga instrumentong pangmusika ay maaaring mga diyos o sisidlan ng mga puwersa ng Diyos.
Kahit na ang ilang mga indibiduwal, alipin o bihag ng digmaan, kundi pati na rin ang mga pari o pinuno na "nataglay" ng isang partikular na diyos, ay maaaring maging ixiptla (larawan o kinatawan sa Nahuatl) ng mga diyos na pinag-uusapan, alinman lamang sa okasyong iyon o para sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Katulad nito, ang isang diyos na tulad ni Quetzalcoatl ay maaaring magkaroon ng anyo ng isang elemento ng kalikasan tulad ng hangin, bilang isang planeta (Venus), na lumilitaw sa anyo ng isang hayop (unggoy, opossum), isang bihag na alipin o isang pinuno sa politika.
Walang alinlangan, ang mga ritwal, kapwa pampubliko at pribado, ay may mahalagang papel sa buhay ng sinaunang Mexica, hanggang sa punto na ang bawat yugto ng siklo ng buhay (kapanganakan, kasal, kamatayan, atbp.) ay may kinalaman sa pagsasagawa ng mga partikular na ritwal. . Sa parehong paraan, ang iba't ibang mga panlipunang grupo, komunidad o estado ay may sariling mga ritwal na idinisenyo upang igalang ang kanilang mga patron na diyos o isulong ang kanilang impluwensya sa lipunan.
Mangyari pa, ang ritwal na pagsasagawa ng paghahain ang nakakuha ng higit na atensyon sa mga naglalarawan sa relihiyon ng mga sinaunang Mexicano. Tulad ng maraming iba pang relihiyon sa daigdig, ang sakripisyo ng mga hayop at tao ay isang pangunahing elemento sa pananaw sa mundo ng Mexica. Ang layunin nito ay pakainin ang Araw at Lupa. Sa mito ng pinagmulan ng Araw at Buwan, isinalaysay ang kuwento kung paano isinakripisyo ng dalawang diyos ang kanilang sarili sa isang higanteng siga upang maging dalawang celestial na katawan at upang sila ay nagsimulang gumalaw sa kalangitan.
Sa katunayan, ang ideya na ang buhay ay ipinanganak mula sa kamatayan ay pangunahing sa Mesoamerican na kaisipan, tulad ng sa mito ng pinagmulan ng tao mula sa mga buto. Alam natin na ang mga bata, kabataang lalaki at babae, matatanda, ay maaaring maging "mga larawan" ng mga diyos sa ilang partikular na yugto ng panahon, kung saan sila ay iaalay.
Mga diyos at lipunan ng Mexico
Karamihan sa mga diyos ng Mexica ay malawak na nakatali sa mga partikular na lungsod, bayan, o kapitbahayan. Ang dumaraming bilang ng mga diyos sa postclassical na panahon ay kahanay ng patuloy na ebolusyon ng lipunan, at ang istruktura ng 'pamilya' ng mga diyos ay sumasalamin sa panlipunang istruktura ng komunidad; Kung titingnan natin ang mga guild noong panahong iyon (mga grupo ng mga taong nagdadalubhasa sa parehong kalakalan) mabilis nating nakikilala ang kanilang mga nauugnay na diyos: Coyotl Inahual para sa mga manggagawa sa balahibo, Xipe Tótec para sa mahalagang manggagawang metal, atbp.
Kahit na ang mga hindi pinalad, ang mga madalas na maling tinutukoy bilang mga alipin (tlatlacotin), ay protektado ng isang diyos na kasingkapangyarihan ng Tezcatlipoca. Malinaw, ang mga naghaharing uri ay may pribilehiyo na magkaroon ng sarili nilang mga diyos na tagapag-alaga, tulad nina Tlaloc (mga paring proteksiyon), Xochipilli (mga maharlika), at Tezcatlipoca kasama si Huitzilopochtli (para sa hari mismo).
Ang Mexica pantheon ng mga diyos ay kumplikado at nakakalito, ang mga diyos ay itinalaga ng iba't ibang kahulugan at pag-andar, dahil ang ilan sa kanila ay may maraming mga pangalan. Higit pa rito, ang transkripsyon ng Espanyol ng wikang Nahuatl ay nagresulta sa iba't ibang mga spelling. Ang mga diyos ng Mexica ay kinakatawan sa anyo ng hayop, sa anyo ng hayop-tao, o bilang mga bagay na ritwal. Ang bawat diyos ay kabilang sa isa sa tatlong lugar ng mundo ng mga diyos:
- ang mga diyos na lumikha sa daigdig ng Topan (langit)
- ang mga diyos ng pagkamayabong sa gitnang mundo Cemanahuatl (lupa)
- ang mga diyos ng Mictlan underworld
Quetzalcoatl
Ang Quetzalcóatl (Quetzal Serpent o Bright-Tailed Feathered Serpent; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) ay isang syncretic na diyos ng iba't ibang kultura ng Mesoamerican, kabilang ang mga Toltec, Aztec, at Mayas. Ang diyos na si Tlahuizcalpantecuhtli ay malamang na isang espesyal na anyo ng Quetzalcoatl. Sa mga unang representasyon, ang Quetzalcóatl ay naging zoomorphic, na kinakatawan bilang isang malaking rattlesnake na ang katawan ay natatakpan ng mga balahibo ng sagradong ibong quetzal.
Sa mitolohiya ng Aztec, si Quetzalcoatl ay ang diyos ng hangin, langit, lupa, at diyos ng lumikha. Sinasagisag nito ang karagatan. Ang mga katutubo ng Mesoamerica ay naniniwala sa limang panahon (limang araw) at sinasabing ang sangkatauhan sa kasalukuyang panahon, ang ikalimang araw, ay nilikha ni Quetzalcoatl mula sa mga buto ng mga nakaraang lahi ng tao sa tulong ng Cihuacoatl. Mayroong ilang mga kuwento tungkol sa mga pinagmulan ng Quetzalcóatl: sinasabing siya ay ipinanganak sa birheng Chimalman, Coatlicue o Xochiquetzal o sa isa sa apat na anak nina Ometecuhtli at Omecihuatl.
Sa Teotihuacán siya ay sinamba bilang diyos ng kalikasan mula pa noong una. Ang kanyang pangunahing santuwaryo ay sa Cholula. Siya ay itinuturing na pinuno ng ikalawang panahon ng daigdig. Ayon sa tradisyon, si Quetzalcóatl, nang sumakay at umalis patungo sa mahiwagang Tlapallan, ay nagpahayag na isang araw ay tatawid siya sa Atlantiko kasama ang kanyang mga kasama upang angkinin muli ang kanyang imperyo.
Ibinigay ito bilang isa sa mga dahilan kung bakit nag-aalinlangan lamang ang pinunong si Moctezuma II sa mga mananakop na Espanyol sa pamumuno ni Hernán Cortés noong ika-XNUMX na siglo: hindi niya maalis ang pagkakasangkot sa mga mensahero ng diyos. Sa kamakailang pananaliksik, ang paliwanag na ito ay kilala bilang interpreted historical myth, na dahil sa mga intensyon ng Spanish justification.
Walang pahintulot si Hernán Cortés na sakupin ang ngayon ay Mexico, ang kanyang misyon ay tuklasin lamang. Dahil ang Mananakop ay inakusahan ng korte ng Kastila, sumulat siya ng liham sa emperador, kung saan ipinaalam niya na naipasa na ng mga Aztec ang kanilang imperyo sa kanya bago siya dumating upang lumaban dahil mayroon silang hula kung saan si Cortés ang pinuno. . Kaya, ang pananakop ng Mexico ay maaaring bigyang-kahulugan bilang ang pagsupil sa isang pag-aalsa ng Aztec at si Cortés ay nakatakas sa tiyak na parusang kamatayan para sa hindi awtorisadong pananakop.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Hummingbird ng timog o hummingbird sa kaliwa, ayon sa imahinasyon ng Mexica, ang timog ay nasa kaliwa, sumusunod sa landas ng araw mula silangan hanggang kanluran) Ito ang pinakamahalaga sa mga diyos ng Mexica, ang kanilang diyos na tagapag-alaga ng tribo. . Sa kanyang utos, ang mga Aztec ay umalis mula sa mythical land ng Aztlán, at pagkatapos ay pinamunuan ang isang nomadic na pamumuhay sa mahabang panahon, pagkatapos nito ay inutusan niyang manirahan at natagpuan ang isang lungsod ng Tenochtitlán. Sa daan, kinuha nila ito sa anyo ng isang sagradong bundle: tlaquimilolli.
Ayon sa mga paniniwala ng Aztec, siya ang diyos ng digmaan at ang araw sa kaitaasan nito, ang personipikasyon ng kalangitan sa araw, tag-araw at tanghali. Ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay lumilitaw bilang ang ikaapat na anak ng Panginoon at Ginang ng duality na sina Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) at Omecihuatl (Tonacacihuatl), na ipinanganak na walang katawan, at sa anyong ito ay umiral sa loob ng 600 taon. Siya ay itinuturing na isang napakatalino na karibal sa itim na Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Ayon sa iba pang mga alamat, ipinanganak siya sa diyosa na si Coatlicue. Ang pagbubuntis ay sanhi ng isang bola ng balahibo ng ibon, na itinago ng diyosa sa ilalim ng kanyang palda. Ang mga kapatid ng isisilang na Huitzilopochtli ay gustong patayin ang kanilang ina (itinuring nila ang kanilang sarili na hindi pinarangalan ng kanyang pagbubuntis), ngunit si Huitzilopochtli ay ipinanganak na armado at natalo ang lahat ng mga kalaban, kabilang ang kanyang kapatid na babae na si Coyolxauhqui (mga gintong kampana), na ang pugot na ulo ay inihagis niya sa langit na lumilikha ng Buwan.
Sa opisyal na relihiyon ng mga Aztec, si Huitzilopochtli ay kahawig ng makapangyarihang diyos na si Tezcatlipoca at ipinalagay ang ilan sa mga katangian ng diyos ng araw na si Tonatiuh at Quetzalcoatl. Sa panahon ng koronasyon, ang mga pinuno ng Mexico ay naging isang buhay na pagkakatawang-tao ng Huitzilopochtli.
Ayon sa mga paniniwala ng Aztec, si Huitzilopochtli ay ipinanganak na muli araw-araw at namatay sa paglubog ng araw. Kailangan niya ng lakas bilang isang diyos ng araw upang gawin ang kanyang paglalakbay sa kalangitan at talunin ang mga diyos ng bituin ng Centzon Huitznaun araw-araw. Kinailangan itong "pakainin" ng dugo ng tao at nanginginig pa rin ang puso ng tao. Ang mga bilanggo ng digmaan ay isinakripisyo. Upang matiyak ang sapat na bilang ng mga biktima, isinagawa ng mga Aztec ang tinatawag na mga digmaang bulaklak na may pangunahing layunin na mahuli ang mga bilanggo, hindi manlulupig o manloob.
Si Huitzilopochtli ay kinakatawan ng isang asul na katawan at dilaw na guhitan sa kanyang mukha, mahusay na armado at nakasuot ng mga balahibo ng hummingbird. Sa kanyang karangalan, sa pagtatapos ng taon ay ipinagdiwang ang pagdiriwang ng Panquetzaliztli (pagtaas ng watawat), kung saan ang mga seremonyal na labanan ay isinagawa at ang mga natatalo ay isinakripisyo sa kanya.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (din Metzli, ang Panginoon ng Smoking Mirror) – Sa panteon ng Aztec, isang diyos ng kasamaan, kadiliman, at paghihiganti, na ang lahi ay hindi lubos na malinaw. Ayon sa mga mythical account, siya ang diyos na lumikha at Araw ng Lupa (Nahui Ocelotl) sa panahon ng unang mundo at isa sa apat na anak ng diyos na lumikha na si Ometeotl (Dalawang Diyos), ang dalawahang lumikha ng mundo na binubuo ng ang simulang lalaking Ometecuhtli (Lord of Duality) at babaeng Omecihuatl (Lady Duality).
Siya ang diyos ng probidensya, kapalaran, kadiliman, at kasalanan. Lumikha siya ng apoy, pinamunuan ang mga wizard at mandirigma. Siya ay itinatanghal na may mukha na pininturahan ng mga itim na guhitan, na may mga obsidian o flint na kutsilyo, na may isang obsidian na salamin (isang umuusok na salamin). Pinamunuan niya ang gabi at ang hilagang bahagi ng mundo, ang kanyang simbolo sa kosmolohiya ng Aztec ay ang konstelasyon ng Great Bear. Ayon sa mitolohiya ng Mexica, ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Xilonen. Inagaw niya ang diyosa na si Xochiquetzal, ang hayop na kumakatawan sa Tezcatlipoca ay ang jaguar.
Ang salamin sa paninigarilyo ay nagpapahintulot sa kanya na makita ang lahat ng bagay sa lupa, sa ilalim ng lupa at sa kalangitan, pati na rin makita at mahulaan ang hinaharap. Siya ang pangunahing diyos na sinasamba sa Texcoco. Si Tezcatlipoca at ang kanyang kambal na kapatid na si Quetzalcoatl ay naging mga ahas at natalo ang halimaw na si Tlalteuctli, at mula sa dalawang bahagi ng kanyang katawan ay nilikha nila ang langit at lupa. Pinalakas nila ang kanilang gawain sa pamamagitan ng paglikha ng Puno ng Buhay, na nag-uugnay sa lahat ng antas ng langit, underworld at Earth. Sa panahon ng labanan, nawalan siya ng isang paa, na mula ngayon ay pinalitan ng katawan ng isang ahas o isang umuusok na salamin.
Siya ay madalas na inilalarawan bilang isang kalaban ng Mesoamerican deity na si Quetzalcoatl (na kasama niya, ayon sa mga alamat, nakipaglaban siya sa isang matinding labanan na nagpilit sa kanya na pumunta sa silangan) at Huitzilopochtli (ang dakilang diyos ng digmaan, araw, at timog). Ang Tezcatlipoca at Quetzalcóatl ay nagpalitan sa isang siklo ng paglikha at pagkawasak, sa isang walang hanggang pakikibaka. Ang mga tadhana ng parehong mga diyos bilang mga sagisag ng magkasalungat na puwersa ay hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay. Sinimulan ng Quetzalcóatl ang bagong pag-iral ng mundo at ang Tezcatlipoca ay nagdudulot ng pagkasira at nagsasara ng mga cosmic cycle.
acolmiztli
Acolmiztli (Siya ng baluktot na mundo), kilala rin bilang Acolnahuacatl at Colnahuacatl ay isa sa mga diyos ng Mexica ng Mictlan underworld. Ang ibig sabihin ng Acolmiztli sa Nahuatl ay "Strong Feline" o "Puma Arm". Siya ay madalas na itinatanghal bilang isang itim na cougar, na may dumadagundong na dugo. Nakaligtas siya sa pamamagitan ng pagpasok sa kaharian ng mga patay.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Siya ng jade skirt) ay ang diyosa ng karagatan, umaagos na tubig at mga ilog. Nakipag-isa sa kulto ng Chalchiuhtlicue, ito ang kanyang hypostasis. Sponsor ng mga babaeng nagtatrabaho. Asawa ni Tlaloc at ina ni Tecciztecatl. Siya rin ang patron saint ng kapanganakan at gumaganap ng mahalagang papel sa binyag ng Aztec. Tinawag din itong Matlalcueitl ng mga Tlaxcalan, ang mga kaaway ng Mexicas.
Ayauhteotl
Ito ay isang pagpapakita ng diyosa ng tubig na si Chalchiuhtlicue sa mundo ng mga diyos ng Mexica. Si Ayauhtéotl ay ang diyosa ng hamog at ulap ng gabi at umaga, at dahil sa kanyang karumaldumal na karakter, ang diyosa ng walang kabuluhan at katanyagan. Nakikita lamang ito sa gabi o madaling araw. Siya ay anak ni Teteoinnan at kapatid nina Tlazolteotl at Itzpapalotl.
Itzpapalotl
"Obsidian Butterfly", ang diyosa ng kapalaran na nauugnay sa pagsamba sa halaman. Diyosa ng apoy at mga bituin sa anyo ng kalansay. Reyna ng Tamoanchan at isa sa mga Cihuateteo (mga demonyo sa gabi) at tzitzimime (mga bituing demonyo). Sa prinsipyo, isa ito sa mga diyos ng mangangaso ng Mexica Chichimeca. Siya ay inilalarawan bilang isang may pakpak na paru-paro na may mga obsidian blades sa mga gilid, o may mga paa ng jaguar sa kanyang mga braso at binti. Pinatay siya ni Mixcoatl.
camaxtli
Ang Camaxtli, ang cuckold, ay binibigyan din ng pangalan ng Xocotl. Siya ang diyos ng tribo ng mga Tlaxcalan at (kabilang sa iba pang mga pangalan) ng mga Otomi at Chichimecas. Siya ay kabilang sa apat na diyos ng Mexica na lumikha ng mundo at ang ama ni Quetzalcoatl. Isa rin siyang diyos ng tribo ng mga Chichimecas. Si Camaxtli ay isa sa apat na malikhaing diyos at diyos ng pangangaso, digmaan, pag-asa at apoy na sinasabing naimbento niya.
Ang Camaxtli ay may matinding pagkakatulad sa Aztec Mixcoatl, at marahil ay simpleng Tlaxcalan na bersyon ng Mixcoatl, bagama't may mga lugar sa sinaunang Mexico kung saan sinasamba ang Mixcoatl bilang Camaxtli bilang dalawang magkaibang diyos.
Chalchiuhtlicue
Tinatawag din na Chalchiuhtlicue o Chalchihuitlicue, siya ang diyosa ng walang tubig na tubig at ilog sa mga diyos ng Mexica. Ang ibig sabihin ng Chalchiuhtlicue sa Nahuatl ay ang may jade skirt. Asawa nina Xiuhtecuhtli at Tlaloc. Kinakatawan ng isang palda na gawa sa berdeng mga bato. Patron saint ng ikalimang araw ng buwan (Coatl) sa Aztec calendar. Ayon sa mga alamat ng Aztec, siya ang Araw ng Tubig (Nahui Atl) sa ikaapat na edad ng mundo. Inalagaan niya ang tubig, ang mga ilog, ang mga sapa at ang mga dagat at ang mga bagyo.
Chalchiuhtotolin
"Turkey na may mga alahas". Sa paniniwala ng mga Aztec ito ang nagual ng diyos na si Tezcatlipoca at isang simbolo ng kapangyarihan ng pangkukulam. Ang Tezcatlipoca ay pinaniniwalaang may kapangyarihang sirain ang sarili ng mga tao, ngunit sa pagkukunwari ng pabo na si Chalchiuhtotolin, maaari niyang burahin ang kanyang pagkakasala, linisin at baligtarin ang kapalaran. Ito ang patron ng kalendaryo sa ikalabing walong araw ng buwan (Tecpatl).
chantico
Yung nakatira sa bahay. (Cuaxolotl o Chiantli). Kabilang sa mga diyos ng Mexica, siya ang diyosa ng apoy, nagniningas na mga puso, personal na mahahalagang bagay, tahanan, at mga bulkan. Si Chantico ay inilalarawan na nakasuot ng korona ng mga tinik ng cactus o sa anyo ng isang pulang ahas. Pangunahing sinasamba si Chantico ng mga panday-ginto, alahas, at miyembro ng sambahayan na naniniwalang pinoprotektahan nito ang lahat ng mahahalagang bagay na naiwan sa bahay.
Chicomecoatl
pitong ahas. Ang diyosa ng mais sa mitolohiya ng Aztec. Minsan siya ay tinutukoy bilang "Diyosa ng Pagkain", ang diyosa ng kasaganaan at may pambabae na aspeto ng mais. Ang babaeng katumbas ng diyos na Centéotl. Minsan ito ay tinutumbasan ng Coatlicue. Tuwing Setyembre isang kabataang babae na kumakatawan sa Chicomecóatl ang isinakripisyo. Pinugutan ng mga pari ang batang babae, tinipon ang kanyang dugo, at pagkatapos ay ibinuhos ito sa rebulto ng diyosa. Pagkatapos, binalatan ang katawan, pagkatapos ay binihisan ng pari ang balat ng babaeng pinagpala.
Lumilitaw ang diyosa sa iba't ibang anyo: isang batang babae na may mga bulaklak, isang babae na ang yakap ay nangangahulugan ng tiyak na kamatayan, at bilang isang ina na nagdadala ng araw bilang isang kalasag. Siya ay nakikita rin bilang babaeng katumbas ng diyos ng mais na si Centéotl, ang kanyang simbolo ay isang tainga ng mais. Minsan siya ay kilala bilang Xilonen (ang mabalahibo), na tumutukoy sa buhok ng hindi nabalatang corn cob, ikinasal siya kay Tezcatlipoca.
Madalas siyang lumitaw na may mga katangiang Chalchiuhtlicue, tulad ng isang sumbrero na may maiikling linya na gumagapang sa kanyang mga panga. Ang Chicomecóatl ay inilalarawan na may pulang ipininta na mukha, kadalasang may hawak na mga tainga ng mais at isang bagay na parang knocker na maaaring ginagamit para sa mga layuning pangrelihiyon.
Cihuacoatl
Si Cihuacoatl ay isang Aztec na diyosa ng pagkamayabong. Ang ibig sabihin ng Cihuacóatl ay Serpent Woman sa Nahuatl. Kasama ni Quetzalcoatl, siya ay sinasabing lumikha ng sangkatauhan ngayon sa pamamagitan ng paghahalo ng mga buto ng mga tao mula pa noong unang panahon sa dugo. Ang Cihuacóatl ay nauugnay sa panganganak at kadalasang inilalarawan na may mga sibat at kalasag. Inihambing ng mga Aztec ang pagiging ina sa digmaan, at ang mga babaeng namatay sa panganganak ay napunta sa parehong langit bilang mga mandirigma na namatay sa larangan ng digmaan.
Si Cihuacóatl ang pinuno ng cihuateteo, ang mga multo ng mga babaeng namatay sa panganganak. Ang Cihuacóatl ay karaniwang kinakatawan bilang isang kabataang babae na may isang bata sa kanyang mga bisig, bagaman siya ay minsan ay kinakatawan bilang isang babaeng mandirigma na may baluti at mga palaso sa kanyang kamay.
Si Cihuacóatl ay nakita bilang ina ni Mixcóatl, na iniwan niya sa isang sangang-daan. Siya ay regular na bumalik doon upang magdalamhati sa kanyang anak, ngunit natagpuan lamang ang isang sakripisyong kutsilyo. Maaaring ito ang pinagmulan ng mga alamat na nakapalibot sa La Llorona. Ang pamagat ng Cihuacóatl sa estado ng Aztec ay hawak din ng mataas na pari, na siyang pangalawang tao pagkatapos ng hari sa mga tuntunin ng hierarchy.
centeotl
Si Centéotl (tinatawag ding Centeocihuatl o Cintéotl) ay ang diyos ng mais sa mitolohiya ng Aztec (siya ay orihinal na diyosa). Kilala rin siya bilang Xilonen (The Hairy One). Si Centéotl ay anak ni Tlazolteotl at asawa ni Xochiquetzal. Ito ay ang male version ng Chicomecoatl (Seven Serpents). Ayon sa Florentine Codex, si Centéotl ay anak ng diyosa ng kalikasan na si Toci at ng diyos na si Tlazolteotl. Karamihan sa impormasyong nakuha sa pagtukoy sa Centéotl ay nagmamasid na siya ay karaniwang kinakatawan bilang isang binata na may dilaw na katawan.
Naniniwala ang ilang mga espesyalista na ang Centéotl ay dating diyosa ng mais na si Xilonen. Si Centéotl ay isa sa pinakamahalagang diyos ng panahon ng Aztec. Maraming pagkakatulad sa mga larawan ng Centéotl. Halimbawa, ang mais ay madalas na itinatanghal sa kanyang headdress. Ang isa pang katangian ay ang itim na linya na tumatakbo mula sa kilay hanggang sa pisngi at nagtatapos sa dulo ng linya ng panga. Ang mga facial mark na ito ay katulad at kadalasang ginagamit sa mga Postclassic na larawan ng isang Maya Maize God.
Sa tonalpohualli (isang 260-araw na kalendaryo na ginagamit ng mga kulturang Mesoamerican) ang Centéotl ay ang "Panginoon ng araw" para sa mga araw na may bilang na "pito" (chicome sa Nahuatl) at ang ikaapat na "Panginoon ng gabi." Sa mitolohiya ng Aztec, ang mais (Cintli sa Nahuatl) ay ipinakilala sa mundo ni Quetzalcoatl at nauugnay sa isang pangkat ng mga bituin na kilala ngayon bilang Pleiades.
coatlicue
Ang Coatlicue ay ang diyosa ng lupa, buhay at kamatayan. Kinakatawan bilang isang babaeng may palda na gawa sa mga ahas at isang kwintas ng mga kamay at ulo ng tao, na ang kanyang mga paa ay nagtatapos sa mga kuko ng jaguar. Sa mga paniniwala ng Aztec, sinasagisag nito ang Earth, ang nagbibigay ng buhay at ang Earth, na nilalamon ang lahat ng nakabaon dito. Siya ang ina ni Quetzalcóatl at Xólotl, gayundin ang diyos ng araw na si Huitzilopochtli (na, ayon sa alamat, ay nagsilang ng isang birhen pagkatapos makatanggap ng bola ng balahibo na nahulog mula sa langit), ang Buwan at ang mga Bituin.
Ang mga Aztec ay sumamba kay Coatlicue nang malupit, na naghain ng mga tao sa kanya, sa paniniwalang ang kanyang dugo ay nagbigay ng pagkamayabong sa lupain. Ayon sa mga alamat, bawat taon ang diyosa ay sinamahan ng kanyang sariling anak na lalaki, si Xipe Totek, na nagdeposito ng mga butil ng mais sa loob niya sa panahon ng pagkilos. Upang sumibol ang mga buto, kailangan ng diyosa ang suporta ng mga mortal, kaya't ang kanyang mga pari ay nag-alay ng mga pusong napunit mula sa mga buhay na biktima, na nagdidilig sa lupa ng kanilang dugo, at nagtanim ng mga pinutol na ulo, kamay, at puso sa lupa, na ikinabit ng diyosa. sa kwintas niya.
Narito ang ilang link ng interes: