Sa artikulong ito inaanyayahan kita na malaman ang lahat tungkol sa kamangha-manghang Kultura ng Teotihuacan, isa sa mga kultura ng Mexico na itinatag sa isang mahusay na lungsod na naging isang mahusay na sentro ng atensyon, ngunit ang lungsod ay nahulog sa pag-abandona para sa iba't ibang dahilan na kasalukuyang naghahanap ng mga paliwanag ay patuloy na nagbabasa at alamin ang lahat ng nangyari .
Kultura ng Teotihuacan
Upang sumangguni sa kulturang Teotihuacan, dapat bigyang-diin ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán, isang pre-Hispanic na lungsod na matatagpuan sa Mesoamerica, na kilala bilang "ang lugar kung saan ang mga tao ay nagiging mga Diyos" sa wikang Nahuatl, kilala rin ito bilang "ang lungsod ng araw", ayon sa mga tala na mayroon tayo, ang lungsod ay itinatag sa isang punto sa ika-XNUMX, ika-XNUMX o ika-XNUMX na siglo bago si Kristo.
Ang pangalang ibinigay sa lungsod ay mula sa wikang Nahuatl, isang wikang sinasalita sa Mexico at ginagamit ng mga Mexicas na mga taong may mga tradisyon ng Aztec. Ngunit nang ang mga taong ito ay dumating sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán, ito ay itinayo at inabandona ng isang nakaraang sibilisasyon, nang makita ito ng Mexica sa unang pagkakataon ay inabandona na ito sa loob ng isang libong taon. Sa kasalukuyan, hindi alam kung sino ang mga orihinal na nanirahan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán.
Ang natitira sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay matatagpuan sa hilagang-kanluran ng Valley of Mexico, sa pagitan ng Munisipalidad ng San Martín de las Pirámides at ng lungsod ng Teotihuacán (Estado ng Mexico). Sa layong 78 kilometro mula sa kabisera ng Mexico City. Ang teritoryong inookupahan ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay humigit-kumulang 21 kilometro kuwadrado at may napakahalagang archaeological monuments at sa kadahilanang ito, noong 1987, idineklara itong World Heritage Site ng UNESCO.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga pinagmulan ng lungsod ng Teotihuacán ay hindi tiyak at sa kasalukuyan ang pinagmulan nito at ang mga tagapagtatag ay iniimbestigahan pa rin ng iba't ibang mga espesyalista sa larangan, ngunit ito ay kilala na sa simula ng panahon ng Kristiyano, ang lungsod ng Teotihuacán Ito ay isang napakahalagang nayon, dahil ito ay isang lugar kung saan sinasamba ang mga diyos, ito ay matatagpuan malapit sa Anahuac basin. Ang pinakamatibay at pinakamatibay na mga konstruksyon na nakakaakit ng pansin ay ginawa sa panahon ng unang pundasyon.
Tulad ng mga pagsubok na isinagawa sa mga paghuhukay na ginawa sa Pyramid of the Moon. Ang lungsod ay nagkaroon ng mahusay na pag-unlad sa klasikal na panahon sa pagitan ng ika-21 siglo bago si Kristo at ang ika-XNUMX siglo pagkatapos ni Kristo. Sa panahong iyon ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nagkaroon ng maraming pagsulong sa komersyal, pampulitika at panlipunan. Bilang karagdagan sa isang mahusay na kultura ng Teotihuacan sa isang lugar na halos XNUMX square kilometers kung saan ito ay dumating sa bahay mula sa isang daang libo hanggang dalawang daang libong mga naninirahan.
Naramdaman ang impluwensya ng kulturang Teotihuacán sa buong rehiyon ng Mesoamerican, tulad ng ipinakita sa iba pang mga katutubong lungsod, tulad ng Tikal at Monte Alba, kung saan natagpuan ang malalaking arkeolohiko na pagtuklas at malapit na nauugnay sa kultura ng Teotihuacán. Mahalagang ituro na ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nagkaroon ng mga komplikasyon mula noong ikapitong siglo pagkatapos ni Kristo, dahil sa maraming problema sa pulitika.
Ang mga panloob na paghihimagsik ay isinasagawa din ng ilang mga katutubong grupo at ang mga pagbabago sa klima ay pare-pareho at mapanganib para sa populasyon, na nagdulot ng pagbagsak sa lungsod at ang populasyon ay nagsimulang lumipat mula sa lumang lungsod patungo sa iba't ibang rehiyon ng Mexico. .
Sa ngayon, hindi alam kung sino ang mga unang naninirahan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán, at kung sino ang bumuo ng kulturang Teotihuacan, ngunit ang mga espesyalista at mananaliksik sa lugar ay napagpasyahan na maaaring sila ay ang mga Nahua o ang mga Totonac, dahil pareho silang ay mga katutubo.mga katutubo mula sa Mesoamerica. Nariyan din ang mga katutubo na tinatawag na Otomi na naninirahan sa gitnang Mexico.
Bagama't ang pinaka-tinatanggap na hypothesis ng mga istoryador ay ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay isang Cosmopolitan na lungsod, na nangangahulugan na ang iba't ibang kultura ay halo-halong sa lungsod at iyon ang dahilan kung bakit ipinanganak ang kulturang Teotihuacan, sa isa pang pagsisiyasat na isinagawa sa kapitbahayan ng Zapotec, sila natuklasan ang mga bagay na nagmula sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán, sa parehong paraan na nakuha ang mga bagay sa ibang mga rehiyon ng Mesoamerica tulad ng Gulpo ng Mexico at sa teritoryo ng Mayan.
Mahalagang i-highlight na ang lungsod at kultura ng Teotihuacan ay naging malaking interes sa mga susunod at kasalukuyang lipunan hanggang sa paghina nito, ito ay isang bagay ng pagsisiyasat, dahil ang mga guho ay maingat na napagmasdan mula noong pre-Hispanic na panahon ng Mexica at Toltec mga sibilisasyon. , dahil ang mga pagtuklas ng mga bagay mula sa kultura ng Teotihuacan ay ginawa, gayundin ang mga archaeological site sa lungsod ng Tula at sa Great Temple of Mexico na matatagpuan sa Tenochtitlan.
Sa mitolohiya ng Nahua ng post-classical na panahon sa sinaunang lungsod, ang kultura ng Teotihuacan ay may napakaspesipikong mga alamat tulad ng alamat ng mga Araw, na binubuo sa katotohanan na ang paglikha ng uniberso, mundo at sangkatauhan ay naganap sa limang iba't ibang yugto.mula sa paglikha. Ang alamat na ito ay suportado ng populasyon ng Mexicas.
Sa kasalukuyan, ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nananatili lamang ngunit ito ay protektado dahil mayroon itong mga archaeological monuments at dahil sa kung ano ang kinakatawan nito para sa sangkatauhan, bukod pa sa pag-akit ng maraming turista sa isang taon. Sa itaas ng Yucatan peninsula kung saan matatagpuan ang Chichen Itza. Ang El Tajín at Monte Alba ay iba pang mga archaeological site, na binibisita ng mga turista. Dahil dito, lumalawak ang kulturang Teotihuacan sa buong mundo.
Ang lungsod ng Teotihuacan
Ang lungsod ay tinatawag na Teotihuacán at nagmula sa Nahuatl, ngunit ang pangalan ay ibinigay pagkatapos ng ilang siglo ng pagtatapos nito, bilang isang mahusay na Cosmopolitan na lungsod kung saan naroon ang mga taong Nahuatl. Ayon sa kasaysayan ngunit hindi nakumpirma. At nang dumating ang mga Mexicas sa lungsod, pinangalanan nila ito sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán, kahit na ito ay inabandona na isang libong taon na ang nakalilipas.
Sa kolonyal na panahon ng Mexico, nagsimulang maglibot ang mga Mexicas sa mga makasaysayang pinagmumulan ng kulturang Teotihuacan sa Espanyol. Bagama't maraming hindi pagkakaunawaan sa kultura nitong sinaunang lungsod ng Teotihuacan. Dahil alam ng mga Mexicas ang lungsod nang ito ay inabandona na. Para sa Mexicas, ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay isang lungsod ng nakaraan kung saan mayroong maraming aktibidad sa kultura, panlipunan at pampulitika, maging ang teknolohiya dahil sa mga natagpuang bagay.
Mayroong maraming mga mananaliksik, na nagpapatunay na ang lungsod ng Tula ay umunlad doon, at naisip na ang mga naninirahan ay nagmula sa Toltec. Dahil sa kahulugan ng pangalang ibinigay sa sinaunang lungsod, maraming mga hypotheses, dahil sa wikang Nahuatl ito ay agglutinative na pinagmulan, kung saan maraming mga ideya ang maaaring ipahayag kung ano ang maaaring isalin ng salitang Teotihuacán.
Isa sa mga tinatanggap na interpretasyon ng komunidad at mga mananaliksik ay ang isa kung saan ito isinasalin "lugar kung saan ipinanganak ang mga diyos" o sa parehong paraan na maaari mong sabihin "Lugar kung saan ginawa ang mga diyos" at ang interpretasyong ito ay pinagsama sa mito tungkol sa Alamat ng mga Araw. Na isang kilalang mito sa Mesoamerica na naglalayong sagutin kung paano nilikha ang uniberso.
Sa Mexico, ang lungsod ng Teotihuacán ay lubos na iginagalang ng komunidad ng Nahua, na nagpahayag na ang lungsod ay nilikha sa pamamagitan ng paglikha ng ikalimang Araw, dahil ang lahat ng mga diyos ng nakaraang panahon ay nagsakripisyo ng kanilang sarili. Sa Nahuatl Language Dictionary, nakasulat sa Spanish, ang salita teotl ibig sabihin ay Diyos, ti ay isang euphonic ligature, at ang hua ay isang possessive na artikulo, sa wakas ang maaari na nagsasagawa ng isang aksyon. Sa ganitong paraan ang lahat ay isinasalin sa "Ang lugar ng mga may diyos."
Ang tiyak ay hindi pa rin alam kung ano ang tunay na pangalan na natanggap ng lungsod, nang ito ay puspusan ng mga tunay na naninirahan dito. Mayroong ilang mga teksto na natuklasan sa pinagmulan ng Mayan, kung saan ang termino glyph kasama ang mga taong nagmula sa kulturang Teotihuacan.
Ang mga taong ito ay kinakatawan bilang napakahalaga sa mga lungsod ng Mayan ng Tikal, Uaxactún at Bonampak. Binibigyan din ng diin ang salita pooh na sa wikang Mayan ay may kahulugang halos kapareho ng salita Tollan. Nagtatalaga iyon ng isang kamangha-manghang lungsod sa kultura ng Teotihuacan. Gamit ang salita tolan Binigyang-diin ang isang sibilisasyong matatagpuan sa Mesoamerica at may lehitimong pinagmulan mula sa pinaka nangingibabaw na linya ng maraming lungsod na pinangalanan sa mga tekstong Mayan.
Ang mga nabanggit ay pinatitibay ng mga pagtuklas ng iba't ibang representasyon ng glyphs sa mga pintura na ginawa sa mga dingding ng residential complex ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán. Bagaman ang Tollan na ito ay kinilala bilang ang lungsod na pinangalanang Tollan-Xicocotitlan, bilang kabisera ng mga Toltec.
Ngunit ito ay kagiliw-giliw na tandaan na maraming mga mananaliksik ang naghiwalay ng alamat mula sa kasaysayan ng lungsod dahil may iba pang mga lungsod sa buong Mesoamerica na may malaking kahalagahan at sila ay tinawag sa parehong paraan. Bagama't hindi ito inilapat sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán dahil ito ay kumakatawan sa isang lungsod na mas mitolohiya kaysa sa kasaysayan, dahil sa paggawa ng pagsusuri sa kasaysayan nito, ito ay natagpuan noong ito ay nasa isang libong taon na.
Ang mga archaeological na natuklasan na natagpuan sa lungsod ng Mayan at sa gitnang Mexico, kung saan maraming mga mananaliksik ang gumawa ng mga asosasyon sa mga archaeological na natuklasan na ito at ang mito ng lungsod ng Teotihuacán, inaakusahan nila na ang unyon sa pagitan ng lungsod ng Tollan at Teotihuacán ay iniuugnay sa Tula mitolohiya kung saan nagiging diyos ang mga tao.
Ang arkeologo na si Laurette Séjourné, na ipinanganak sa Perugia, isang lungsod sa Italya, at namatay noong 2003, ay nagpapanatili ng parehong pananaw. Sa Congress of Archaeologists, na naganap noong nakalipas na panahon. Kung saan itinatag ang mitolohikal na Tollan ay Tollan-Xicocotitlan, at ang teoryang ito ay ibinahagi ng iba pang mga arkeologo tulad nina Stuart, Uriarte, Duverger at René Millon at lahat ng mga mananaliksik na ito ay kinikilalang mga espesyalista sa kulturang Teotihuacan.
Lahat ng mga nabanggit na arkeologo ay tinatanggap na ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay ang maalamat na lungsod ng Tollan at hindi tinatanggap na ito ang tunay na pangalan nito. Dahil ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay ginagamit upang italaga ang makasaysayang lungsod at ang lahat ng mga archaeological na pagtuklas na ginawa ay nasa buong view ng publiko, ito ay kilala rin bilang ang kulturang Teotihuacan.
Heyograpikong kapaligiran ng lungsod ng Teotihuacana
Sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán na itinatag sa isang hindi pangkaraniwang heograpikal na kapaligiran, sa panahon ng sarili nitong paninirahan malapit sa basin ng Mexico, sa panahon ng Middle Preclassic. Noong panahong iyon, karamihan sa mga malalaking pamayanan na itinayo ay nasa rehiyon na malapit sa baybayin ng sistema ng lawa ng Anahuac o napakalapit dito. Ang mga kardinal na punto nito ay Cuicuilco at Copilco sa timog; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco, at Tlatilco sa hilaga; at Tlapacoya sa silangan.
Habang ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán, ay itinatag sa Teotihuacán Valley at bahagi ng basin ng Mexico. Ito ay matatagpuan labinlimang kilometro mula sa baybayin ng Lake Texcoco malapit sa San Juan River sa lambak na ipinangalan sa lungsod.
Ang arkeologo na si Duverger sa kanyang pananaliksik ay nagpahayag na ang lokasyon ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay hindi tumutugma sa isang ekolohikal na hangganan, ngunit sa hangganan sa pagitan ng isang agrikultural na sibilisasyon ng Mesoamerica at ang kultural na mundo ng mga nomadic na Aridoamerican people.
Ang lambak ng Teotihuacán ay naka-link sa basin ng Mexico, at matatagpuan sa hilagang-kanluran ng basin ng Mexico, na may lawak na higit sa 14 libong kilometro kuwadrado. At ito ay nasa loob ng mga limitasyon ng kasalukuyang estado ng Mexico, ang taas kung saan matatagpuan ang lungsod ng Teotihuacán ay humigit-kumulang 2240 metro sa ibabaw ng antas ng dagat hanggang sa pinakamataas na punto ng Cerro Gordo na umaabot sa 3200 metro sa ibabaw ng antas ng dagat at ang lugar kung saan karamihan ng Ang mga archaeological finds ay matatagpuan sa taas na 2300 meters above sea level.
Ang Teotihuacana Valley ay limitado sa hilaga ng Cerros del Gordo, Malinalco at Colorado. Sa timog ng lambak, nasa hangganan nito ang kabundukan ng Patlachique, na isang orographic formation at may elevation na higit sa 2600 metro sa ibabaw ng dagat. Sa silangan ito ay nililimitahan ng munisipalidad ng Otumba at iba pang burol. Sa timog-kanluran ay matatagpuan ang lambak at ang burol ng Chiconautla. Nasaan ang matandang bukana ng Ilog San Juan.
Matatagpuan ang Cerro Tonala sa kanluran at minarkahan ang paghihiwalay sa pagitan ng lambak ng Teotihuacán at ng alluvial plain kung saan nagtatagpo ang Tecámac at Zumpango. Ang drainage ng lambak ng Teotihuacán ay patungo sa salamin ng Lake Texcoco kung saan dumadaan ang ilog ng San Juan, sa parehong paraan ay ang mga ilog ng San Lorenzo at Huipulco, ngunit ang parehong mga ilog ay pana-panahon dahil ang mga ito ay mga ilog na lumilitaw sa tag-ulan. na may isang malakas na agos ng tubig at pagkatapos ay sa panahon ng tagtuyot ang agos ng tubig nito ay nawawala sa ibabaw upang muling lilitaw sa tag-ulan.
Ang mga lupang matatagpuan sa lambak ng Teotihuacán ay nabibilang sa apat na pangunahing uri na feozem na may 40 porsiyento, pagkatapos ay vertisol na may 16 porsiyento at cambisol at leptosol na may 13 porsiyento bawat isa, at bumubuo sa ibabaw ng lupa mula sa lambak. Ilang imbestigasyon din ang isinagawa sa sahig ng Teotihuacán valley upang matukoy ang epekto ng aktibidad ng tao sa lugar na iyon.
Isa sa mga kumpanyang nagsagawa ng mga pagsisiyasat ng pangalan. Rivera-Uria et al. Naiulat na sa ilang mga site, tulad ng Cerro San Lucas, ang lupa ay nagbago nang husto sa komposisyon nito, dahil natagpuan ang ebidensya na bago naninirahan sa panahon ng Preclassic, ang nangingibabaw na lupa ng lugar ay Luvisol. Ngunit ngayon ay tuluyan na itong nawala.
Ang iba pang bahagi ng lambak ng Teotihuacán ay naapektuhan mula nang isagawa ang mga konstruksyon, sa kaso ng mga materyales na ginamit para sa pagpuno na ginamit sa Pyramid of the Moon, ito ay nagmula sa lupain na malapit sa lugar kung saan sila naroroon. mga gusali, dahil natagpuan ang mga artipisyal na depresyon na umabot sa dalawang milyong metro kubiko.
Tungkol sa mga halaman na matatagpuan sa lambak ng Teotihuacán, marami itong nagbago mula noong panahon ng pre-Hispanic, nang ang sinaunang lungsod ay nanirahan at nabuo ang kultura ng Teotihuacan, ngunit ang kasalukuyang tanawin ng lambak ay ang resulta ng pagsasama ng isang serye ng natural at anthropogenic na mga kadahilanan, at ang pangunahing pagkakaiba na umiiral ay ang extension ng mga vegetal ecosystem.
Buweno, ang agrikultura sa lambak ng Teotihuacán ay lumago sa kapinsalaan ng mga katutubo na unang nagtanim at patuloy pa rin sa paggawa nito, at ang tanawin ng lambak ay nawala, na mayroong isang genus ng mga halaman na tinatawag na Pines.
Sa kasalukuyang panahon, ang lambak ng Teotihuacán ay pangunahing nagtatanghal ng anim na uri ng mga halaman at may maliliit na uri ng oak na kagubatan, na matatagpuan sa Cerro Gordo; ngunit ito marahil ang uri ng mga halaman na umiral noong panahon ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán. Alin ang pangalawang vegetation na karamihan ay mayroon at ang pinaka nangingibabaw na vegetation ay ang xerophytic scrub at may kasamang maraming species, ang pinakakaraniwan ay Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta at Mimosa biuncifera.
Pagkatapos ay mayroong mga damuhan na siyang mga halaman na nauugnay sa tag-ulan. Ang mga kondisyon ng lupain ay pinapaboran ang konsentrasyon ng populasyon dahil ito ay isang tahimik na lugar at mahusay para sa agrikultura. Ang petsa ng paninirahan ng populasyon ay sa panahon ng preclassic na panahon sa pagitan ng mga taong 2500 bago si Kristo at ang taong 200 pagkatapos ni Kristo.
Ang mga unang nayon na itinatag sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nasa mga dalisdis ng mga burol, dahil sa itaas na bahagi ng mga burol ay may lupang angkop para sa agrikultura, ngunit sa mga taong 200 pagkatapos ni Kristo hanggang sa taong 700 pagkatapos ni Kristo. Ang populasyon ay tumaas nang husto sa ilalim ng lambak, ayon sa mga mananaliksik dahil ito ay isang transition zone at ito ay isang lacustrine na kapaligiran ng Anahuac at ang pinakatuyo sa mga lambak ng Tulancingo at Mezquital, ito ay nalantad sa ilang climatological fluctuations.
Pinatutunayan din ng mga mananaliksik na ang illuviation, na siyang proseso ng akumulasyon ng lupa, na natagpuan sa luwad ng Cerro San Lucas, ay may pagbaba sa halumigmig na kasabay ng pagtaas ng populasyon, ngunit sa panahon ng kasagsagan ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ang kapaligiran ayon sa mga pag-aaral na isinagawa ay medyo mas mahalumigmig at mapagtimpi kaysa sa kasalukuyang klima na nangyayari ngayon.
Etniko at linguistic na kultura ng mga Teotihuacano
Ayon sa mga pagsisiyasat na isinagawa ng mga espesyalista sa usapin, natukoy nila na ang pagkakakilanlan ng mga taong nagtatag ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay hindi kilala. Ngunit nang dumating ang mga Kastila sa Mesoamerica, ang lungsod ng Teotihuacán ay matagal nang inabandona, kung kaya't kakaunti ang mga pagtukoy sa sinaunang lungsod, at ang mga umiiral ay napanatili ng mga makasaysayang mapagkukunan mula sa mga taon pagkatapos ng pananakop. ng Mexico.
Bilang karagdagan, na ang mga makasaysayang sanggunian na mayroon tayo ay hindi sa mga naninirahan sa lungsod ng Teotihuacán ngunit sa mga naninirahan sa lungsod ng Anáhuac, na nanirahan doon hanggang sa pagbagsak ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán.
Ang mga naninirahan sa lungsod ng Nahuatl ay dumating upang patunayan na ang lungsod ng Teotihuacán ay ang lugar kung saan ang mga diyos ay nagtagpo upang bigyan ang Nahui Ollin, na nangangahulugang ang ikalimang araw. Gaya ng sinabi sa katutubong mitolohiya ng Mexico, kung saan ginagabayan ang mga mananaliksik ng kontemporaryong panahon. Ito ang hinuhulaan ng isang katutubong tula.
"Habang gabi pa,
Noong wala pang araw,
Noong wala pang liwanag,
Nagkita sila,
Ipinatawag ang mga diyos
Doon sa Teotihuacan.
Sabi nila,
Nag-usap sila sa isa't isa:
Halika rito, oh mga diyos!
Sino ang kukuha sa kanyang sarili
kung sino ang mamumuno
na may araw,
Na may liwanag?
Sa iba pang makasaysayang mga mapagkukunan mula sa kolonyal na panahon, ang mga Nahua ay kumbinsido na ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay itinayo ng quinametzin, na sa katutubong mitolohiya ay sinasabing mga higante na nilikha sa panahon ng maulang araw.
Ang mga higanteng ito ay naninirahan sa mundo noong nakaraang panahon at ang mga nakaligtas ay mga napakakulturang nilalang, kaya naman ang mga templo at piramide na mayroon ang lungsod ng Teotihuacán, ay pinaniniwalaang ang mga libingan ng mga nilalang na ito na nagtatag ng lungsod, ang lugar na ito. ay isang sagradong lugar kung saan noong sila ay namatay sila ay naging mga diyos ayon sa kulturang Teotihuacan.
“At tinawag nila itong Teotihuacán, sapagkat ito ang lugar kung saan inilibing ang mga panginoon. Well, sabi nga nila: Kapag namatay tayo, hindi talaga tayo namamatay, dahil nabubuhay tayo, nabubuhay tayo, nagpapatuloy tayo sa buhay, nagising tayo. Ito ang nagpapasaya sa amin. Sabi nila: Doon ginawa ang Diyos, ibig sabihin doon siya namatay”
Ngunit pinaninindigan ng mga naninirahan sa lungsod ng Sahagún na ang pagkakakilanlan ng mga taong nagtatag ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay hindi alam, ngunit maraming mga hypotheses na ang tunay na pagkakakilanlan ng mga nagtatag ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay ang Otomi, isang katutubong tao. na may mahabang presensya sa Valley of Mexico. Para sa kadahilanang ito ay naisip na sila ang nagtatag ng lungsod at ng kultura ng Teotihuacan.
Ang ilang mga istoryador ay nagpatunay na ang presensya ng mga Otomians sa lungsod ay napakahalaga, ngunit ito ay itinuturing na ang klase na nangibabaw sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay Ottoman. Sa opinyon ng mananaliksik na si Wright Carr, kapwa ang katutubong piling tao at ang iba pang mga naninirahan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán, kung gayon ay malamang na isang proto Otomí-Mazahua, dahil ito ay isang teritoryo na may populasyon at napakapopular sa ibang mga tao ng Otomanguean at Mga wikang Totonac.
Sa mga pagsusuri na isinagawa sa paghihiwalay ng mga wika, sa pagitan ng Otomi at Mazahua, na ayon sa eksaktong nangyari sa peak period ng Teotihuacán at mayroong linguistic at archaeological na ebidensya, kung saan ipinapalagay na ang wikang sinasalita ng mga Teotihuacan ay maaaring ay ang Mazahua, ang Otomí, ang Totonac, ang Tepehua, ang Popoloca, ang Mixtec o ang Chocholteco. May posibilidad din na ang mga taong nanirahan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay makipag-usap sa wikang Nahuatl.
Ang iba pang mga kandidato para sakupin ang site bilang mga tunay na tagapagtatag ng lungsod ng Teotihuacán ay ang mga katutubo ng Totonacos. Dahil tinanggap ng maraming mga chronicler sa panahon ng kolonyal na ang wikang Nahuatl ay ginamit sa lungsod ngunit mula sa pananaw ng kultura ng Coyotlatelco, na nauugnay sa pagtatapos ng lungsod ng Teotihuacan, ngunit ipinahayag nila ang kanilang sarili sa wikang Nahuatl.
Gayundin, ang mga Totonac ay matatagpuan bilang populasyon na maaaring ang mga tagapagtatag ng lungsod at ang kulturang Teotihuacan. Kaya naman ang mga chronicler na gumawa ng mga pag-aaral sa kulturang Teotihuacan, sa panahon ng kolonyal, ay kumuha ng ilang mga patotoo kung saan pinatutunayan na ang mga Totonac ang siyang nagtayo ng lungsod ng Teotihuacán.
Ayon sa dalubhasa sa linggwistika na nagngangalang Lyle Campbell, ito ay alinsunod sa mga ebidensiya sa kasaysayan na kinuha ng mga talaan ng panahon ng kolonyal. Dahil ang wika ng mga Totonac ay nagbigay ng maraming salita sa kanilang wika, sa iba pang Mesoamerican Indians. Lalo na sa mga wikang Nahuatl at Mayan, kung saan ang wikang iyon ay sinasalita sa silangang kabundukan. Kaya naman tiyak na ang mga nagtatag ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nagsasalita ng wika ng mga Totonac.
Kasaysayan ng lungsod ng Teotihuacan
Ang kasaysayan na sinisiyasat ng mga chronicler at ang isa na nakadokumento, ay ang kultura ng Teotihuacan ay nagkaroon ng mahusay na apogee sa unang bahagi ng klasikong panahon ng Mesoamerica, na tumutugma sa pagitan ng II, III, IV na siglo, bago si Kristo. Well, ang mga simula ng lungsod ay dapat ilagay sa unang milenyo bago ang ating panahon at ito ay matatagpuan sa hilagang-silangan ng Mexico.
Ito ay eksaktong matatagpuan malapit sa baybayin ng Lake Texcoco sa hilaga ng bansa. Kaya naman ang lungsod ay naging isa sa mga pangunahing kakayahan ng lungsod ng Cuicuilco sa Late Preclassic na panahon. Nang maglaon, sa pagsabog ng Xitle volcano sa timog ng lambak, bumagsak ang lungsod ng Cuicuilco at ang populasyon ay lumipat sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán at nabuo ang dakilang kapangyarihang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika, na nagbunga ng kulturang Teotihuacan.
Para sa mga kadahilanang hindi pa natutuklasan, ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay gumuho noong ika-XNUMX siglo, na nagbunga ng panahon ng Mesoamerican Epiclassic. At ang mga konstruksyon na nanatili sa lungsod ay nagbibigay ng maraming paliwanag tungkol sa pagkakaroon ng iba't ibang mga katutubo na gumawa ng buhay sa sinaunang lungsod, ngunit ang pangunahing isa ay ang mga taong Nahuatl sa postclassic na panahon. Ang lahat ng impormasyon ay kinolekta ng mga misyonerong Indian at ng mananalaysay na si Bernardino de Sahagún.
Kronolohiya ng lungsod ng Teotihuacán
Upang maisagawa ang isang kronolohiya ng kultura ng Teotihuacan, ilang mga pagsisiyasat ang iminungkahi na isinagawa sa mga ceramic archaeological na bagay na natagpuan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán, dahil marami sa mga bagay na ito ay natagpuan sa iba't ibang mga paghuhukay na ginawa sa lungsod. Ang bawat isa sa mga yugto na isinagawa ay nauugnay sa mga sining ng lungsod.
Ang pamamaraan na isinagawa ay nagawang gawing simple ang misyon ng pakikipag-date sa mga archaeological na bagay na natagpuan. Dahil ang mga ceramic na materyal sa sinaunang lungsod ay napakasagana at sa lugar kung saan ito matatagpuan ay may posibilidad na labanan ang paglipas ng panahon at naroroon sa buong kultura ng Teotihuacan.
Ngunit ang pamamaraan na isinasagawa kung minsan ay nagiging napaka-kumplikado, dahil hindi ito nagbibigay sa iyo ng isang tiyak na kahulugan ng mga katangian ng kung paano ginawa ang ceramic na bagay at kung paano ito na-delimited sa oras. Sa kadahilanang maraming mananaliksik ang nakatuon sa kanilang kaalaman sa kultura ng Teotihuacan, maraming mga kronolohiya na ginawa ng sinaunang lungsod.
Ngunit ang pinakakilala at tinatanggap ng mga espesyalista at mananaliksik ay ang arkeologo na si René Millon at ang kanyang pangkat, ngunit may iba pang mga mananaliksik na nagsasabing ang kronolohiya ng arkeologo ay dapat na mas tumpak, dahil ang mga mananaliksik na sina George Cowgill at Evelyn Rattray, ay gumawa ng panukala na ang pagbagsak ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay naganap sa pagitan ng limampu at isang daang taon bago ang kronolohiya na iminungkahi ni René Millon.
Ang panahon ng prehispanic
Sa kultura ng Teotihuacan ay nauunawaan ito bilang isang mahaba at iba't ibang proseso na nagsimula sa pagdating ng mga katutubo sa Anahuac, nangyari ito mga dalawampung libong taon na ang nakalilipas, sa panahong ito ang mga natuklasan na ginawa sa lungsod ng Tequixquiac ay napetsahan, na ngayon Ito ay isa sa 125 na munisipalidad ng Mexico, pagkatapos ng mga pagtuklas na ginawa sa mga lungsod ng Tocuila at Tlapacoya.
Sa lungsod ng Tlapacoya, natagpuan ang mga deposito kung saan mayroong dalawang bungo ng tao at mga labi ng iba't ibang hayop kasama ang maraming kagamitang bato. Natuto rin silang mag-domestic ng iba't ibang uri ng hayop at maraming uri ng halaman kung saan nakabatay ang kanilang pangunahing pinagkukunan ng pagkain, ito ay matatagpuan sa ikapitong milenyo bago nagsimula ang panahon ng Kristiyano.
Pinaboran ng agrikultura sa lugar ang mga katutubong populasyon ang proseso ng sedentarization at sa pampang ng silangang ilog ng Lake Chalco ay itinatag ang isang bayan na kasalukuyang isang lugar na tinatawag na Zohapilco. Kaninong unang yugto ang maaaring isagawa sa mga taong 5500 BC hanggang 3500 BC. Noong panahong iyon, ang mga katutubo na naninirahan sa lungsod ng Zohapilco ay gumagamit na ng mga kasangkapan at kagamitan sa pagsasaka para sa pagproseso ng mga butil na sila mismo ang naghasik at mga kasangkapan sa pangangaso.
Noong taong 2000 bago si Kristo, nagsimula ang paggawa ng mga ceramic na bagay, ngunit ang agrikultura ay unti-unting naging unang punto ng ekonomiya ng mga katutubo na naninirahan sa Valley of Mexico, dahil ito ay nagbibigay ng ligtas na mapagkukunan ng pagkain at ang Habang lumalaki ang populasyon, nanirahan ito sa paligid ng mga lawa ng Anahuac kung saan maraming nayon at ito ay naging mas mahirap dahil sa iba't ibang uri ng lipunan na umuusbong.
Sa panahon ng Middle Preclassic, na nasa pagitan ng mga taong 1200 at 400 BC, kung saan ang lahat ng mga nayon ay umabot ng malaking impluwensya, tulad ng isa na may pinakamataas na hierarchy, na Tlatilco, Copilco at Cuicuilco. Ang lahat ng mga nayon na ito ay gumawa ng kumbinasyon sa pagitan ng agrikultura at mga yamang dagat na mayroon sila at nagkaroon ng paghahalo sa pagitan ng iba't ibang kultura salamat sa inspirasyon ng mga taong Olmec at iba pang mga kultura mula sa kanluran ng bansa.
Ang katutubong bayan ng Cuicuilco ay ang pangunahing sentrong pang-ekonomiya, pampulitika at kultura sa Valley of Mexico noong taong 600 BC, sa panahon ng pinakamalaking impluwensya nito ay may mga 22 libong naninirahan ito, ngunit natukoy ng iba pang mga pagsisiyasat na ang lungsod Ito ay may higit sa 40 libong mga naninirahan. Ito ang unang lugar kung saan itinayo ang mga unang pyramids ng Mesoamerica at sinamba nila ang Diyos ng Apoy, dahil napakalapit nila sa mga bulkan ng Xitle.
Noong taong 100 BC, ang isa sa mga bulkan sa burol ng Xitle ay sumabog at inilibing ang nayon ng Copilco at bahagi ng nayon ng Cuicuilco na may lava. Ngunit mayroong ilang mga kuwento tungkol sa kung ano ang kailangang mabuhay ng populasyon ng Cuicuilco, at maraming mga mananaliksik ang nagpapatunay na sila ay lumahok sa pagtatatag ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán at ang kultura ng Teotihuacan. Dahil sa nangyari sa kanyang nayon at sa pagputok ng bulkan.
Ngunit ang mga migrasyon na naganap sa lungsod ay bago ang Xitle volcano ay nagpatalsik ng lava. Ngunit ang lungsod ay nawawala na rin at hindi pa rin alam kung bakit, ngunit sinasabing ito ay bumaba sa pagitan ng mga taong 200 bago si Kristo at ang taong 200 pagkatapos ni Kristo. Walang eksaktong petsa.
Ang unang lugar sa lungsod ng Teotihuacán
Walang gaanong eksaktong impormasyon tungkol sa unang lugar kung saan matatagpuan ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán, ngunit ang lahat ay nagsisimula sa Middle Preclassic na panahon, kung saan isang grupo ng mga katutubong nayon na nakatuon sa agrikultura at kapanahon ng Terremote Tlaltenco, Tlatilco at Mga nayon ng Cuicuilco. At ang mga yugto ng pag-unlad nito ay na-link sa Cuanalan at Tezoyuca sa pagitan ng 500 taon bago si Kristo at 100 taon pagkatapos ni Kristo.
Sa yugto ng pag-unlad ng Cuanalan ay kung saan ang mga unang nayon ay itinatag sa lambak ng Teotihuacan dahil sinasamantala nila ang mga kondisyon ng teritoryo at ang klima na kailangan nitong simulan ang pagsasaka, ang ibang mga nayon ay naninirahan malapit sa mga ruta ng lawa upang samantalahin ang pakinabang ng mga ilog at bukal. Sa hilaga ng lambak ng Teotihuacán, ang mga pinakalumang pamayanan ay ginawa sa lambak ng Sierra de Patlachique.
Ayon sa ilang hypotheses na binigyang-diin ng mga arkeologo kung saan inaakala nila na sa mga unang pamayanan na iyon ay maaaring sila ay mula sa mga katutubong Otomi o Popoloca. Ngunit walang ebidensya na nagpapatunay o nagtitiyak na sila ang mga naninirahan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán.
Sa yugto na kilala bilang Tezoyuca, mayroong isang pattern ng limang yugto ng settlement na, ayon sa mga pagsisiyasat na isinagawa, ay mga defensive function dahil ang mga deposito na naaayon sa panahong iyon ay naiimpluwensyahan ng kulturang Chupícuaro na umuunlad sa Bajío noong panahong iyon. panahon.panahon.
Dumating sa taong 100 bago si Kristo, dalawang pamayanan ang itinayo na sa kalaunan ay magiging kalakhang lungsod ng Teotihuacán. Sa yugtong pinangalanang Patlachique, tinatayang mayroong populasyon na limang libong tao at naglalagay sa lungsod ng Teotihuacán na may mahalagang rebound sa susunod na yugto.
Dapat bigyang-diin na ang pagtaas ng populasyon sa lungsod ng Teotihuacán ay dahil sa lahat ng nangyayari sa nayon ng Cuicuilco, kung saan inabandona ito ng maraming mga katutubo dahil sa mga problema sa klima sa lugar. Bagama't ang lokasyon ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay estratehiko upang ito ay mapaboran ng agrikultura at matiyak ang suplay ng pagkain sa buong lungsod.
Ang mga lugar sa lambak na natagpuang may mga bukal tulad ng Sierra Patlachique at Cerro Gordo ay nagpapakita ng mas malaking populasyon dahil ang mga kondisyon ay ang pinakamahusay para sa high-impact na agrikultura at mayroong ilang mga hypotheses kung saan ang mga piling tao ng rehiyon ay matatagpuan sa mga pamayanan na iyon. . At pagkakaroon ng nabuong kulturang Teotihuacan.
Ang prosesong isinagawa upang magdisenyo ng pagpaplano ng lunsod na humantong sa pundasyon ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nakatanggap ng malaking kontribusyon sa kultura mula sa mga taong Cuicuilca, dahil sila ang may-ari ng isang napakahirap ngunit maayos na organisasyong panlipunan na nagpalakas sa istruktura ng organisasyon ng lungsod.sinaunang lungsod ng Teotihuacan. Ang isa pang punto na pabor sa lungsod ay ang lokasyong ibinigay dito ay naging medyo madali upang ma-access ang mga estratehikong mapagkukunan na umiiral sa buong Mesoamerica.
Sa oras na iyon, lumitaw ang pagkakataon upang samantalahin ang mga obsidian na deposito sa Otumba at Sierra de las Navajas, bilang karagdagan sa karamihan ng mga produkto na nakuha mula sa Lake Texcoco. Pati na rin ang tubig mula sa mga bukal ng burol ng Pa Tlachiques at ang kontrol na isinasagawa sa mga komersyal na ruta noong panahong umiral sa pagitan ng Anahuac at baybayin ng Gulpo ng Mexico.
Ang lahat ng mga puntong ito ay mahalagang mga salik at bumubuo ng senaryo na humantong sa lungsod ng Teotihuacán sa isang mahusay na lungsod at bumuo ng isang pampulitika at panlipunang proyekto, kaya napagtanto ang kultura ng Teotihuacan at nabuo ang isa sa mga pinakamakapangyarihang lungsod sa kasaysayan ng Mesoamerica.
Sa susunod na yugto na tinatawag na Patlachique, ang urban center ng Teotihuacán ay pinagsama-sama na, at ang lumang lungsod ay nakaranas ng malaking bilang ng mga settler na tinatayang nakarating sa basin ng Mexico na may populasyon na higit sa isang daang libong mga katutubo. Kung saan 25 ang naninirahan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán at kasing dami ng populasyon ay kabilang sa lungsod ng Cuicuilco na dumating dahil sa paghina at pagsabog ng mga bulkan.
Ang populasyon na malapit sa alluvial plain ng Lake Xochimilco, ay nagkaroon ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán bilang pinakamalaking karibal sa pulitika dahil kontrolado nila ang basin ng Mexico. At may mga hypotheses na nagkaroon ng digmaan at armadong paghaharap para sa hilaw na materyal ng Tezoyuca ceramics na natagpuan sa pinakamataas na burol ng lungsod ng Teotihuacán, sa ganitong paraan ang lungsod ay may mas malaking papel sa politika at kultura.
Sa ganitong paraan nakakaakit ito ng malaking bilang ng mga umiiral na katutubong populasyon kaya tumaas ng malaki ang populasyon nito. Bagaman mayroong hypothesis na ang lungsod ng Cuicuilco ay natapos na dahil sa pagsabog ng Xitle volcano, na sinasabing natabunan ang buong nayon ng lava, sila ay nagpatunay na ang lungsod ay namatay dahil sa mga pangyayaring nabanggit. sa itaas.
Ang simula ng lungsod ng Teotihuacán
Upang ipagpatuloy ang pagdodokumento ng kulturang Teotihuacan, mahalagang ilarawan ang mga simula ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán, dahil noong taong 100 BC ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nagtutuon ng malaking bilang ng mga katutubo sa halos buong Anahuac Valley. Bilang karagdagan sa na, ang mga katutubo na lumilipat mula sa lungsod ng Cuicuilco upang alisin ang populasyon nito at maghanap ng bagong pamayanan sa lungsod ng Teotihuacán.
May isa pang yugto na tinatawag na Tzacualli de Teotihuacan na naganap sa pagitan ng mga taon 1 at 150 pagkatapos ni Kristo, sa yugtong ito ang mga batayan para sa pagpaplano ng lunsod ng lungsod ay itinatatag at ito ay sa puntong ito kung saan ang ilang mga pinaka-katangiang punto ng kultura ay itinatatag. Teotihuacan, sa oras na iyon nagsimula silang magtayo ng mga gusali sa lungsod ng Teotihuacán na idinisenyo sa paligid ng dalawang axes, ang north south axis na pumupunta at bumubuo sa Calzada de los muertos, na sa yugto ng Tzacualli ay naplano nang mabuti .
Buweno, ito ay heograpikal na matatagpuan sa mga digri 15° 28' na tumuturo sa silangan na may paggalang sa heyograpikong hilaga at silangan-kanlurang axis na pinlano ng daanan ng Ilog San Juan, na ang landas ay kailangang ilihis upang ito ay magkatugma sa heograpikal na posisyon 16° 30' timog ng silangan. Sa oras na iyon, ang unang yugto ng Pyramid of the Moon ay itinatayo, at ang plaza ng mahusay na gusaling ito na nagmamarka sa hilagang hangganan ng kalsada ng mga patay ay mahusay ding naplano.
Napakahalagang bigyang-diin ang pagsisikap na ginawa upang maitayo ang Pyramid of the Sun sa kultura ng Teotihuacan, dahil halos itinayo ito sa isang yugto na nakadokumento sa yugtong ito na tinatawag na Tzacualli, sa yugtong iyon ang sentro ng lungsod ay minarkahan ng construction na ito na representasyon ng maintenance mountain at binubuo ng axis mundi ayon sa nakasulat sa kulturang Teotihuacan.
Ang plataporma para sa Pyramid of the Sun ay maaaring itinayo sa pagtatapos ng yugto ng Miccaotli. Ayon sa gawaing isinagawa ni René Millon, sa yugto ng Tzacualli, ang populasyon ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay humigit-kumulang 30 mga katutubong naninirahan, sa isang lugar na 17 kilometro kuwadrado, sa panahon ng yugtong nabanggit sa itaas.
Kaya naman hindi mapag-aalinlanganan na ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay ang lungsod ng gitnang Mexico at maihahambing lamang sa mga lungsod ng Monte Albán na matatagpuan sa mga gitnang lambak ng Oaxaca at sa lungsod ng Cholula na matatagpuan sa lambak ng Tlaxcalteca ng Puebla, sa mga paghuhukay.Ang mga arkeolohikal na pagsisiyasat na isinagawa sa sinaunang lungsod ay natagpuan ang maraming labi ng butil-butil na mga keramika, na isang hilaw na materyal na natagpuan sa mga deposito ng Morelos at sa gitna ng estado ng Guerrero.
Ito ay humantong sa mga mananaliksik na ipagpalagay na sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nagkaroon ito ng mga komersyal na relasyon sa iba't ibang lugar ng Mesoamerica at na sila ay aktibo noong nagsimula ang Late Preclassic. Sa pagitan ng mga taon 150 at 250 pagkatapos ni Kristo, ito ay tumutugma sa yugto ng Miccaotli. Sa yugtong ito, tinawag ito sa pangalang ito dahil pinili ng mga Nahua ang Calzada de los Muertos, sa ganitong paraan ang lungsod ay pinagsama-sama bilang isa sa mga cosmopolitan na lungsod sa gitnang Mexico.
Sa gitna ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán lumipat sila patungo sa Timog pagdating sa pagtatayo ng kuta, na isang enclosure na halos kapareho sa Pyramid of the Sun kung saan kinakatawan ang primordial na sagradong bundok. Ang kuta ay itinayo na may labintatlong templo na ipinamahagi sa paligid ng isang malaking parisukat kung saan matatagpuan ang pyramid ng Feathered Serpent.
Isang napakahalagang katotohanan tungkol sa Pyramid of the Feathered Serpent, na ilang mga sakripisyo ang ginawa na may bilang na higit sa isang daang tao at inilagay sa sama-samang mga libing sa iba't ibang grupo ng 4, 8, 18 at 20 katawan, kasama ang iba pang mga katawan na inilibing nang mag-isa sa bawat sulok ng mga base ng gusali, mayroon ding ilang mga bata na isinakripisyo at natuklasan ng arkeologong si Leopoldo Batres sa bawat taluktok ng bawat antas ng plataporma.
Sa katulad na paraan sa pagtatayo ng kuta, ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay isinaayos sa apat na kuwadrante, gayundin ang mga pagtatayo ng mga daanan ng Silangan at Kanluran, na parehong bumubuo ng isang aksis na halos patayo sa Calzada de los Muertos, mula noong sila ay sumusulong mula sa kuta patungo sa bawat kardinal na punto at minarkahan ang isang dibisyon ng bawat kuwadrante ng lungsod.
Sa yugto ng Miccaotli, ang Pyramid of the Moon ay pinalaki nang dalawang beses, ang una sa pagitan ng mga taon 150 at 200 pagkatapos ni Kristo at ang isa pa noong taong 225. Ang arkeologo na si René Millon sa kanyang mga pagsisiyasat ay nagawang kalkulahin na ang populasyon ng lungsod ng Ang Teotihuacán ay maaaring umabot sa 45 na mga naninirahan sa yugto ng Miccaotli, at ang lungsod ay may lawak na 22,5 kilometro kuwadrado, ang pinakamalaking sukat nito sa buong kasaysayan nito.
Kahit na ang populasyon ay palaging lumalaki sa lahat ng mga yugto, ang mahusay na mga konstruksyon na isinagawa noong panahong iyon ay nagpapakita na ang lungsod ay isang mahusay na sentro ng politika at kultura ng Teotihuacan at may malaking kaugnayan para sa lahat ng Mesoamerica at kung kaya't ito ay umakit ng maraming katutubong populasyon. mula sa ibang mga rehiyon ng Mexico at ang pinakamahalagang kaso ay ang mga Zapotec na nanirahan sa Tlailotlacan noong ikalawang siglo.
Ang pag-usbong ng lungsod ng Teotihuacán
Para sa taong 250 pagkatapos ni Kristo, ang yugto ng Tlamimilolpa ay nagsisimula, at kinuha nila ang pangalang iyon mula sa labas ng lungsod ng Teotihuacán. Sa kasalukuyang yugto sa lungsod ng Teotihuacán, ang kapangyarihang pangrehiyon ay pinagsama-sama at ito ay may malaking impluwensya sa buong Mesoamerica. Ang pyramid na Buwan ay pinalaki ito ng higit sa dalawang beses sa yugtong ito. Ang ikalimang yugto ng pagtatayo ng gusaling iyon ay noong mga taong 300 pagkatapos ni Kristo.
Ang ikaanim na yugto ng pagtatayo ay matatagpuan sa pagitan ng mga taong 0 at 350 pagkatapos ni Kristo. Sa parehong paraan tulad ng ginawa sa lahat ng nakaraang yugto, maraming tao ang ginawang sakripisyo
Ang demograpikong pagpapalawak ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay pinlano sa isang napakaorganisadong paraan sa ilang mga kumplikadong pabahay, dahil ang pagsasanay na ito ay isinagawa sa mga nakaraang yugto at iniakma sa urban plan ng lungsod na may paggalang sa dalawang axes nito. Ilang mas lumang housing complex tulad ng ang bintana sila ay pinalaki at binigyan ng mga puwang para sa mga pampublikong aktibidad.
Ang mga bagong silid ay itinayo, ngunit ang isang kawalan ay ang ibabaw ng lungsod ay lumiliit sa panahon ng entablado dahil ito ay nananatili sa humigit-kumulang 20 libong kilometro kuwadrado, dalawang kilometro kuwadrado na mas mababa kaysa sa nakaraang yugto ngunit ang populasyon ng lungsod ay tumaas ayon sa pagkalkula na Ginawa ni René Millon kung saan maaari niyang maabot ang 65 libong mga naninirahan sa lungsod.
Sa mga arkeolohikal na pagsisiyasat na isinagawa sa yugto ng Tlamimilolpa, natuklasan ang mga arkeolohikong bagay na gawa sa seramik Ang Orange Thin ay isang seramik na may mahusay na pagsasabog sa Mesoamerica ngunit isang sagisag sa kultura ng Teotihuacan, sa yugtong ito ay 6 na porsyento ng mga ceramic na materyales at pagkatapos ay ito. tumataas sa mga sumusunod na yugto, ang ceramic na ito ay napakahalaga sa mga deposito at itinuturing na isang indicator na nag-uugnay sa buong kultura ng Teotihuacan sa Mexico.
Ngunit ang mga keramika ay isang dayuhang produkto na hindi kabilang sa kultura ng Teotihuacan, gaya ng pinatunayan ng mananaliksik na si Carmen Cook, na siyang pangunahing sentro ng paggawa ng ceramic sa Puebla, sumasang-ayon si Rattray sa pananaliksik na ito at nagdagdag din sa rehiyon ng Tepexi de Rodríguez Ang kulturang ito. umunlad habang pinananatili nito ang isang napakalakas na ugnayan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán ngunit hindi sumasakop sa lungsod.
Ang kaugnayan ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán sa lahat ng mga rehiyon ng Mesoamerica ay naiba sa panahon ng Tlamimilolpa phase, gaya ng ipinakita sa archaeological evidence na natagpuan. Sa libing bilang limang ng pyramid of the Moon na inialay bilang paggunita sa pagtatapos ng gawain, ang tatlong pangunahing paksa ng libing ay inilagay sa posisyon ng bulaklak ng lotus.
Kasama rin sa kanila ang mga bagay na jade na katutubong sa lambak ng Motagua River. Ang posisyon kung saan natagpuan ang mga labi ng tao ay katulad ng ginawa sa mga libing ng mga piling tao sa Kaminaljuyú (Guatemala). Ang pagtuklas na ito ay may malaking impluwensya sa arkitektura na ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay nagkaroon ng malaking kasaganaan sa kaalaman ng Mayan tulad ng lungsod ng Tikal at Kaminaljuyú mismo.
Natuklasan din ang ilang piraso ng Mayan sa Tlamimilolpa horizon ng Teotihuacán, bukod pa rito, marami sa mga keramika na natagpuan ay nasa uri ng Tzakol at may maraming katangian kasama ng iba pang mga gawa dahil ang presensya ng Mayan sa lungsod ng Teotihuacán ay idinagdag katulad ng sa ang mga Zapotec sa yugto ng Miccaotli.
Pagsakop sa lungsod ng Tikal
Para sa taong 378 pagkatapos ni Kristo, para sa buwan ng Enero, ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay pinamahalaan ng isang karakter na pinangalanang Atlatl Cauac, na isinalin sa Espanyol ay ang Owl Thrower at naging gobernador ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán, ang Teotihuacan warrior na Siyah "Nasakop" ni K'ak' (Fire is Born) ang lungsod ng Tikal.
Ang ginawa nila ay ang tanggalin at palitan ang Mayan king na namuno sa lungsod ng Tikal, sa suporta ng lungsod ng Peru, na ngayon ay isa ring archaeological site ng kulturang Mayan na napakalapit sa San Pedro River sa departamento ng Petén sa Guatemala.
Nagkaroon din ito ng partisipasyon ng mga naninirahan sa lungsod ng Naachtún, na isa ring archaeological site ng kulturang Mayan, ang buong kaganapang ito ay naitala sa Stela 31 ng Tikal at iba pang monumento ng rehiyon ng Mayan.
Ang pananakop ng lungsod ng Copán at Quiriguá
Para sa taong 426 pagkatapos ni Kristo, isa sa mga tagapagtatag ng dinastiyang Yax Kuk Mo na namuno sa lungsod ng Copan ng Mayan sa halos apat na siglo, ito ay naitala sa ngayon ay bansang Honduras, gaya ng inilarawan sa Altar Q ng Copan.
Ito ay matatagpuan sa Xolalpan phase, na mula sa taong 450 hanggang 650 pagkatapos ni Kristo. Sa yugtong ito, ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay may malaking impluwensya sa buong rehiyon ng Mesoamerican, dahil lahat ng ginagawa sa lungsod ay may epekto sa iba at sa gayon ay itinataguyod ang kulturang Teotihuacan, bilang karagdagan sa pagiging paksa ng talakayan sa iba pang mga katutubong lungsod.
Maraming mananaliksik ang sumang-ayon na ang pagpapalawak ng kultura ng Teotihuacan ay produkto ng mga komersyal na transaksyon, kaya naman ipinapaliwanag nito kung paano natagpuan ang Thin Orange na palayok sa iba't ibang deposito sa iba't ibang rehiyon ng Mesoamerica, ang ibang mga mananaliksik ay may hypothesis na ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay isang estado na may malaking kapangyarihang militar at ang lungsod ay nagkaroon ng malaking pagpapalawak sa pamamagitan ng armas.
Ngunit ang mga mananaliksik ay sumang-ayon na ang impluwensya ng kultura ng Teotihuacan ay dahil sa maraming mga kadahilanan, kabilang ang mga kalakalan, armas at mga alyansang pampulitika na naganap sa mga yugtong iyon, dahil may mga taon ng mahusay na pag-unlad sa arkitektura ng lungsod. expression at ang layout ng Calzada de los Muertos, gaya ng makikita ngayon bilang isang archaeological zone. Ito ay tumutugma sa yugto ng Xolalpan.
Ang mga presinto ng pabahay ng lungsod ay may mga indikasyon na nakinabang sa ekonomiya at kultura ng lungsod, dahil ang mga kaso ng mga kapitbahayan na mahusay na dokumentado sa pamamagitan ng mga archaeological excavations ay sinusunod, lalo na sa lungsod ng Teopancazco, dahil ang mga naninirahan sa lungsod na ito ay nagkaroon ng isang mas mataas na antas kaysa sa nakaraang yugto. Dahil ang lungsod ay inayos ayon sa mga bloke ng pabahay at makikitid na eskinita at maaaring mayroong populasyon na 85 libong katutubong naninirahan.
Ang datos na ito ay resulta ng pagsasaliksik na isinagawa ni René Millon, ngunit sinasabi ng ibang mga mananalaysay na higit sa 300 mga katutubo ang naninirahan sa lungsod na iyon, ngunit sa anumang kaso maaari itong maipangatuwiran na sa oras na naabot ng lungsod ang pinakamataas na tugatog ng density ng populasyon at pinagsama ang sarili bilang lungsod na may pinakamataas na hierarchy sa buong Mesoamerica at isa sa pinakamalaki sa mundo noong panahong iyon.
Ang lungsod ng Teotihuacán ay may malaking sistema ng dumi sa alkantarilya at drainage na nagpapahintulot sa lahat ng wastewater ng lungsod na maalis. Ang kultura ng Teotihuacan ay pinatingkad din sa oras na ito sa pamamagitan ng sining, sa yugto ng Xolalpan ay maraming kinatawan na mga bagay ang natagpuan tulad ng braceros, ilang mga piraso kung saan ang direktang paghuhulma ng iba't ibang mga bagay ay isinasagawa, mayroon ding mga mural ng Tepantitla, ang mga Ang Atetelco at ang pader ng Jaguars ng palasyo ng Quetzalpapálotl ay tumutugma sa yugtong ito.
Ang paghina ng lungsod ng Teotihuacán
Sa yugto ng Metepec na nagsisimula sa paligid ng taong 650 BC, ayon sa pagsasaliksik na isinagawa ni René Millon, ang lungsod ay may humigit-kumulang 75 na naninirahan, na kumakatawan sa pagkawala ng 25 porsiyento kumpara sa nakaraang yugto na pinangalanang Xolalpan. Sa pagbaba ng demograpikong ito, nagkaroon ng pribilehiyo ang lungsod ng Teotihuacán na maging pinakamaimpluwensyang lungsod sa lahat ng rehiyon ng Mesoamerica. Malaki ang impluwensya ng aktibidad ng arkitektura sa kultura ng Teotihuacan na lumaganap sa lahat ng rehiyon.
Ngunit sa yugtong ito ang aktibidad ng arkitektura ay paralisado, bagaman ang tanging gusali na maaaring ganap na matapos ay ang plataporma na sumusuporta sa Pyramid of the Feathered Serpent. Ang plataporma ay itinayo upang itago ang gusali na naging malaking sentro ng atensyon sa lungsod at ang sagisag ng kapangyarihan ng lungsod ng Teotihuacán.
Iyon ang dahilan kung bakit hindi nakita ng mga naninirahan sa lungsod sa yugtong ito ang Temple of the Feathered Serpent, na kasalukuyang makikita sa archaeological zone, dahil kinailangang iligtas ang façade nito noong ika-XNUMX siglo.
Ayon sa mga pagsisiyasat na isinagawa ni René Millon, sa Citadel ang mga gusali na naroroon ay nasa paligid ng Causeway of the Dead kung saan ito ang layunin ng sistematikong pagkawasak ng mga naninirahan sa lungsod, na umabot sa sumusunod na punto ng imbestigador.
"Ang sentro ay hindi natupok ng isang malawak na apoy. Ang mga templo at pampublikong gusali ay hindi basta-basta nawasak, ngunit binuwag, sinunog, paulit-ulit na ginawang mga durog na bato sa magkabilang gilid ng avenue nang mahigit isang milya […] Ito ay dahil ang mga nagsimula sa prosesong ito ay gustong makatiyak na walang kuryente. o walang puwersa ng estado ng Teotihuacan ang muling isisilang mula sa mga guho na iyon”
Pagkatapos sa yugto ng Oxtotipac na matatagpuan sa pagitan ng mga taong 750 at 850 pagkatapos ni Kristo, ang populasyon na gumagawa ng buhay sa lungsod ng Teotihuacán ay lubhang nabawasan dahil mayroong isang napakalaking exodus ng mga naninirahan, si René Millon sa kanyang mga pagsisiyasat ay gumawa ng kalkulasyon sa yugtong ito. kung saan ang urban area ng lungsod ay pinaninirahan ng 5 libong tao at ang ilang bahagi ng lungsod ay nanatiling may populasyon, kabilang sa pinakamahalagang nananatiling populasyon ay ang Old City at ang mga lugar na pinaninirahan ng mga elite ng bayan.
Bagama't ang pananakop na ito sa lungsod ay malapit na nauugnay sa kultura ng Coyotlatelco, at ang hitsura ng mga keramika na may parehong pangalan, bagama't ipinahayag ng mga mananaliksik na ang kultura ay banyaga, isang produkto ng lahat ng mga migrasyon na lumitaw sa kulturang Teotihuacan, ngunit sinabi ng ibang mga mananaliksik na ito ay isang pagpapahayag ng mga grupo sa labas ng lungsod na walang kaalaman sa kultura ng Teotihuacan.
Upang ipaliwanag ang kaso ng paghina ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán, maraming hypotheses ang ginawa, ngunit ang pinakatama ng mga mananaliksik ay ang nangyari noong ikapitong siglo nang magkaroon ng matinding tagtuyot sa hilaga ng buong Mesoamerica at naging sanhi ito ng paglipat ng katutubong populasyon sa timog ng Mesoamerica, dahil ang tagtuyot ay nakaapekto sa lahat ng agrikultura sa lungsod at rehiyon, at naging sanhi ng hindi maiiwasang pagpapanatili ng populasyon.
Gayunpaman, ang arkeologo na si McClung de Tapia at ang kanyang mga kasamahan ay nag-ulat na ang mga hypotheses na ito ay walang anumang tagapagpahiwatig kung saan maaari silang mapanatili, dahil sa oras ng paghina ng lungsod posible na maobserbahan na ang kahalumigmigan ay tumaas sa paligid ng lungsod, dahil ang panahon kung saan nagsimulang humina ang lungsod ng Teotihuacán, nagsimulang umunlad ang ibang mga lungsod sa Mesoamerica dahil marami ang nagpatibay ng kulturang Teotihuacan.
Ito ay isang salik na nag-ambag sa paghina ng sinaunang lungsod ng Teotihuacan, ang iba pang mga lungsod na bumuo ng isang korona na may paggalang sa lungsod ng Teotihuacán ay may mga madiskarteng punto sa pinakamahalagang ruta ng komersyo sa rehiyon ng Mesoamerican. Gaya ng Xochicalco sa lambak ng Morelos, Teotenango sa lambak ng Toluca, Cacaxtla sa lambak ng Tlaxcala, Cantona sa silangan at El Tajín sa daanan patungo sa La Huasteca; lahat ng mga lungsod na ito ay nakakita ng isang maunlad habang ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay bumagsak.
Mayroong maraming mga mananaliksik na nagpapatunay na sa mga bagong kapangyarihang pangrehiyon na ito ay natapos nilang sakal ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán hanggang sa pag-alis nito ng lahat ng access sa mga ruta ng kalakalan.
Ang mga migrasyon na naganap pagkatapos ng taglagas
Sa kasalukuyan ay mayroon pa ring mga debate tungkol sa pinagmulan ng mga pangkat na may dalang palayok ng Coyotlatelco, ngunit pinagtatalunan pa rin ng mga mananaliksik na ang paglitaw ng mga pangkat na ito ay malapit na nauugnay sa paghina ng lungsod, gayundin ang kritikal na sitwasyon ng lungsod ay sinamahan ng napakalaking migrasyon na naganap at pinabayaan na nagsimula noong taong 500 pagkatapos ni Kristo.
Ito ay napatunayan sa arkeolohikal na ebidensya na natagpuan sa hilaga ng estado ng Morelos, kung saan ang presensya ng mga Teotihuacan settler na sumali sa mga lokal na settler at nawala ang kanilang kulturang Teotihuacan ay natukoy, bilang isang diskarte upang makaligtas sa pang-aapi na dinanas ng bayan ng Teotihuacan.
Ang pagkawatak-watak ng Teotihuacan na itinatag sa iba't ibang lugar na malayo sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán, ito ay napatunayan noong yugto ng Metepec na nasa pagitan ng mga taong 550 at 650 pagkatapos ni Kristo.
Sa panahong ito, ang lungsod ng Teotihuacán bilang isang malaking metropolis ay nangingibabaw sa hilaga ng basin ng Mexico, ngunit ang mga bayan na nasa timog ng Mesoamerica at ang mga nasa kanluran ay walang koneksyon sa impluwensya ng lungsod, dahil mayroong mga pagsisiyasat kung saan lumalabas na walang kontak sa ibang mga materyales mula sa ibang mga bayan sa mga direksyong iyon.
Sa ganitong paraan, sa silangan ng Anahuac, sa hilaga ng Estado ng Morelos at lambak ng Tlaxcala at lambak ng Toluca, kinailangan nilang sumipsip ng malaking populasyon ng Teotihuacan pagkatapos ng pag-abandona sa lungsod, nang ang mga grupo ng carrier ng ang kultura ng Teotihuacan ay nasa basin.ng Mexico ay maaaring magkaroon ng isang mahusay na demograpikong muling pagsasaayos at nagkaroon ng diffusion ng Coyotlatelco pottery.
Sa pagitan ng Azcapotzalco at Ecatepec mayroong ilang populasyon na gumamit ng ganitong uri ng ceramic sa paggamit ng mga bagay sa Toluca Valley, mayroon ding isa pang grupo ng mga katutubong naninirahan na nasa Chalco-Xochimilco basin. At ang pangatlong grupo at ang pinakamalaking na puro sa paligid ng Portezuela na nanirahan sa Epiclassic na panahon sa pagitan ng 650 at 950 pagkatapos ni Kristo.
Ang huling pangkat ng Coyotlatelco ay tumutugma sa isa na nanatili sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán at nagawang sakupin ang mga inabandona at wasak na mga gusali na Tula, Cacaxtla, Cholula at Xochitécatl dahil sila ay mga estratehikong punto na nasa labas ng lungsod ng Teotihuacán at napakalapit. ang palanggana ng Mexico, ngunit ang mga bagay na ginawa gamit ang mga palayok ng Coyotlatelco ay natagpuan din doon, bagama't sa mas maliit na lawak.
Urbanismo ng lungsod ng Teotihuacán
Mahalagang ituro na noong nagsimulang planuhin ang lungsod ng Teotihuacán, isang napakahusay na istrukturang proyektong pang-urban ang isinasagawa sa paligid ng dalawang axial axes, ang Calzada de los Muertos, na nasa pagitan ng hilaga-timog na mga palakol, habang nasa ang iba pang daan na nagsimula sa Citadel at nakatayo sa pagitan ng silangan at kanlurang mga palakol.
Samakatuwid, kinailangan ng Ilog San Juan na ilihis ang natural nitong agos upang tumawid ito sa Calzada de los Muertos nang patayo. Gamit ang dalawang pangunahing palakol na ito, ang isang grid ay iginuhit na nagsilbing batayan para sa pagtatayo ng iba't ibang mga gusali ng tirahan at mga templo, bilang karagdagan sa mga pyramids.
Ang pagpaplano ng lunsod ng lungsod ng Teotihuacán ay nakakuha ng isang kilalang anyo noong mga ikatlong siglo pagkatapos ni Kristo, nang ang ikaapat na yugto ng lungsod ay naitayo na, na kung saan ay ang pyramid ng Buwan, ang Citadel at ang pyramid ng Araw. ang lungsod na ay isinaayos sa Calzada de los Muertos at sa Avenida Este at Oeste ay tinukoy sa yugto ng pangalan ng Tzacualli, na umaabot sa humigit-kumulang 1 hanggang 150 AD. c.
Ang Calzada de los Muertos ay isang magandang kalsada na tumatawid sa lungsod at nagsisimula sa Plaza sa harap ng Pyramid of the Moon at nagpapatuloy ng dalawang kilometro sa timog malapit sa mga labi ng mga gusaling tirahan na pinangalanang Teopancazco. . Ang avenue ay nakatuon sa pagitan ng 15º at 30' na may paggalang sa astronomical north.
Ngunit ang paglihis na ito ay pareho na naobserbahan sa lahat ng mga gusali na ginawa sa lungsod ng Teotihuacán, sa mahusay na avenue mayroong mga mahahalagang tirahan at monumental na mga complex ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán, ang mga pangunahing aktibidad sa relihiyon ay isinagawa din at sa ang daan ng mga patay ay ang pyramid of the Sun sa tabi ng templo ng mga mitolohiyang hayop at ang templo ng Quetzalcóatl.
Ang puso ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay binubuo ng mga nabanggit na gusali at ang iba pa na nakatuon sa pagsamba at napakalapit sa mga gusali ay ang mga residential complex ng mga piling tao ng lungsod, tulad ng palasyo ng Quetzalpapálotl at ang mga residential complex mula sa Yayahuala, Tetitla, Xala at Zacuala.
Ang mga kapitbahayan na pinakamababang strata ng lungsod ay inayos sa paligid ng gitnang lugar ng lungsod at binubuo ng mga manggagawa sa agrikultura at artisan, pati na rin ang mga mangangalakal at dayuhan, ayon sa data na ang iba't ibang pananaliksik na ginawa .
Ang sinaunang lungsod ng Teotihuacan ay may humigit-kumulang dalawang libong residential room sa pinakadakilang kapanahunan nito at naganap ito sa pagitan ng ika-20 at ika-25 siglo pagkatapos ni Kristo, dahil ang mga gusali ay patuloy na pinalawak habang ang mga ito ay nire-remodel upang matugunan ang mga pangangailangan ng populasyon. at ang ibabaw ng ang lungsod ay umabot sa 30 square km sa yugto ng Tzacualli, at ang populasyon ay umabot sa XNUMX hanggang XNUMX na mga naninirahan.
Ngunit ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang sinaunang lungsod ng Teotihuacán ay may isang malaking sistema ng mataas na advanced na mga serbisyo sa lunsod kung saan ang pamamahala ng tubig para sa pagkonsumo ng tao at sa paggamit ng wastewater ay namumukod-tangi, dahil mayroon itong malaking network ng mga imburnal na nakatulong upang linisin ang kapaligiran ng malaking lungsod at ang libu-libong mga naninirahan sa lugar na iyon.
Ang pagsasanib ng arkitektura na ginawa sa urban plan ng lungsod ng Teotihuacán ay malapit na nauugnay sa pananaw sa mundo ng lipunang lumikha nito at sa kapaligiran kung saan ito matatagpuan. Well, ang urban layout na mayroon ang lungsod ay minarkahan ng dalawang bahagyang magkaibang oryentasyon, na nagresulta mula sa kumbinasyon ng ilang astronomical at topographical na pamantayan.
Sa gitnang bahagi ng lungsod, ang Calzada de los Muertos ay kasama, kung saan ang direksyon ay nababagay patungo sa pyramid ng araw, habang ang oryentasyon na patungo sa timog ay nakatuon sa Citadel at ang dalawang konstruksyon ay minarkahan ang pagsikat at paglubog ng araw. .sa mga partikular na petsa ng taon. Dahil pinahintulutan silang gumamit ng kalendaryo sa pag-obserba ng mga programa at seremonya ng agrikultura.
Ang katotohanan na ang parehong oryentasyon ay isasagawa ay nabibilang sa lubos na nagkakalat na mga piling grupo sa buong Mesoamerica, dahil ito ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng paggamit ng mga sanggunian sa astronomiya sa abot-tanaw.
Ang pyramid of the sun ay itinayo din upang ito ay nakahanay sa Cerro Gordo sa hilaga, nangangahulugan ito na kapag pinag-aralan ang construction site, maraming mga kadahilanan ang isinasaalang-alang, bukod pa sa artipisyal na kuweba sa ilalim ng pyramid, na kumakatawan sa isang Ang lugar ng malaking kahalagahan para sa kultura ng Teotihuacan ay napakahalaga din ang relasyon na umiral sa pagitan ng pinakamahahalagang gusali sa lungsod at ang mga anyo ng hanay ng bundok ng Patlachique na pumapalibot sa buong lambak ng lungsod ng Teotihuacán.
Ang arkitektura ng sinaunang lungsod
Sa kultura ng Teotihuacan, mahalagang i-highlight ang arkitektura ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán, dahil sa malaking kalsada ito ay may layong 40 metro at bahagyang lumihis patungo sa hilagang-kanluran 15º 30' na may paggalang sa heyograpikong hilaga. Sa kahabaan ng kalye ay ang pinakamahahalagang gusali at templo, gayundin ang palasyo at ang mga bahay ng pinakamatandang karakter sa panahong iyon.
Kabilang sa lahat ng mga konstruksyon na ito ay ang dalawang pyramid, ang Bahay ng mga pari at ang Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa) palasyo, sa tabi ng palasyo ng mga jaguar at ang mahusay na istraktura ng plumed conches, ang templo ng Quetzalcóatl, ang kuta at marami pang gusali kaysa sa kanilang panahon ay napakaganda.
Sa isa sa mga palapag ng mga templo ay itinayo sila ng dalawang patong ng XNUMX cm makapal na mga sheet na kalaunan ay natatakpan ng tezontle. Ang turista na gustong pag-isipan ang pag-usisa na ito ay makikita ito sa tuwing tatanungin nila ang bantay ng enclosure.
Ang pyramid ng araw: ito ang pinakamalaking gusali na itinayo sa lungsod at isa sa mga icon ng kultura ng Teotihuacan at ang pangalawang pinakamalaking pyramid sa buong Mesoamerica, dahil ang pinakamalaking ay ang pyramid ng Cholula na higit sa 400 metro ang taas, ngunit ang The Pyramid of ang Araw ay may malalaking sukat na makikita mula sa malayo ngunit ito ay 63 metro lamang ang taas, na may planong halos 225 metro sa bawat panig.
Ang Pyramid of the Sun ay madalas na inihambing sa Cheops sa Giza na matatagpuan sa Egypt. Ang pagtatayo ng pyramid of the Sun ay may limang superimposed frustoconical na katawan at isang nakakabit na istraktura ng tatlong katawan na hindi umabot sa taas ng unang platform. Sa silangang bahagi, ang Pyramid of the Sun ay matatagpuan malapit sa Calzada de los Muertos, halos nasa isang patayong linya.
Ang isang pagpapanumbalik ay isinagawa sa pagitan ng 1905 at 1910 ng arkeologo na si Leopoldo Batres, dahil ito ay sa paggunita sa Centennial ng kalayaan ng Mexico at ilang mga gusali ang ginawang mga tourist site, bagaman ang pagpapanumbalik na ito ay lubos na pinuna dahil ito ay ginawa sa isang napaka mabilis na paraan at ito ay hindi kumpleto at ang Egyptian architectural conceptions ay kinuha sa halip na ang Teotihuacan kultura.
Sa simula ng lungsod ng Teotihuacán, ang lugar kung saan matatagpuan ang pyramid of the Sun ay tumutugma sa isang uri ng pader na may slope base, at hindi ito nauugnay sa iba pang mga istraktura, sa kasalukuyan ay walang tala kung paano ginamit itong Pyramid of the Sun. Bagama't ilang mananaliksik ang nagmungkahi na ito ay isang sagradong espasyo, ang gusali ay itinayo din sa dalawang yugto, sa una ay natapos ito hanggang sa maabot nito ang lahat ng sukat na mayroon ito.
Ang ikalawang yugto ay gumawa lamang ng maliliit na pagbabago at ilang mga karagdagan, ngunit ang paggamit na ibinigay sa dakilang gusaling ito ay hindi pa rin alam ng sangkatauhan. Noong 1971, ang arkeologo at mananaliksik na si Jorge Ruffier Acosta, na gumagawa ng kanyang trabaho, ay nakahanap ng isang lagusan sa ilalim ng Pyramid of ang Araw at ang pag-access ay mula sa harap ng naka-attach na platform.
Ang tunnel ay may pangalan na kung saan ay ang sagradong kweba pagkatapos gumawa ng ilang mga pagsisiyasat sa lugar, ang mga arkeologo ay may hypothesized na ito ay ginamit upang magsagawa ng mga layunin at mga ritwal, at na nagpapaliwanag sa layunin ng tulad ng isang malaking istraktura, ang ebidensya ay natagpuan din na ang kuweba. ay hinukay ng mga tao.
Bagama't ang tunnel ay isang representasyon na halos kapareho sa mga libingan sa ilalim ng lupa na matatagpuan sa Kanluran at ang daanan ay may distansiya na 6,5 metro at ang lukab ay umaabot hanggang umabot sa humigit-kumulang 97 metro, doon ito sumasabay sa gitna ng gusali, mayroong isang malaking silid na may apat na lobe na ayon sa maaaring maging isang maharlikang libingan.
Pyramid of the Moon: Ito ay isa pa sa mga pinakamatandang gusali sa lungsod at isang icon ng kultura ng Teotihuacan. Noong ika-XNUMX na siglo, ang Pyramid of the Moon ay kilala bilang Meztli Itzá Cual, isang pangalan na kinokolekta ni Manuel Orozco y Berra sa kanyang obra, bagama't ang hugis nito ay It sa wakas ay nakuha pagkatapos ng pitong yugto ng pagtatayo, mayroong tinatawag na ikalabinsiyam na siglong hypothesis na ang Teotihuacán ay isang lungsod ng Toltec.
Mayroon itong square plan na may sukat na 45 metro bawat gilid. Ito ay mas maliit kaysa sa Pyramid of the Sun, ngunit ang dalawang pyramid ay may parehong taas mula noong ito ay itinayo sa mas mataas na lupa, ngunit ito ay may taas na 45 metro lamang, sa tabi ng pyramid na ito ay isang diyosa ng agrikultura na tinukoy ng mga mananaliksik na ito ay mula sa primitive na panahon ng Toltec.
Ang pyramid of the Moon ay napakalapit sa pyramid of the Sun at sa hilaga ay ang lungsod ng Teotihuacán at mula sa kapatagan nagsisimula ang landas na kilala bilang Vía o ang daanan ng mga patay.
Ang Feathered Serpent Pyramid: Ito ang pangatlong gusali na matatagpuan sa sinaunang lungsod ng Teotihuacán at isang mahusay na sagisag para sa kultura ng Teotihuacan, ang gusali ay itinayo ng pitong katawan o talud table, at pinalamutian ng ilang mga eskultura na kumakatawan sa Feathered Serpent, isa sa pinakamatanda at pinakamatanda. sinaunang diyos.mahalaga sa kulturang Teotihuacan.
Ang gusali ay natuklasan noong 1918, sa panahon ng mga archaeological excavations na isinagawa ni Manuel Gamio, ito ay natatakpan mula sa nakakabit na plataporma. Ayon sa mga pag-aaral, ito ay itinayo sa pagitan ng 700 at 750 AD sa yugto ng Metepec. Ngunit ang mga eskultura na nasa gilid ng templo ay sinasadyang sinira ito at ang harapan ay natatakpan ng isang bagong istraktura na nagpapahintulot sa pag-iingat ng gusali.
Nang makapasok sa templo upang isagawa ang mga kaukulang pag-aaral, higit sa dalawang daang tao ang natuklasan na nag-alay nito at mayroong dalawang libingan na ninakawan noong panahon ng pre-Hispanic, iyon ay, noong dumating ang mga Espanyol.
Matapos magsagawa ng ilang pag-aaral sa istraktura, natukoy ng mga espesyalista na ang pyramid ng feathered serpent ay representasyon ng Tonacatepetl, ang sagradong bundok na binabanggit sa Mesoamerican mythology kung saan ang sentro ng uniberso ay binuo at ang pagpapanatili ng mga hayop ay ibinigay. ..
Noong 2010, noong Nobyembre, ang mga mananaliksik mula sa National Institute of Anthropology and History ay naglagay ng robot na tinatawag na Tlaloque I at dinisenyo ng National Polytechnic Institute, upang tuklasin ang mga tunnel na walong metro ang lalim at isang daang metro ang lalim. linear meters ang lalim, ginagawa ang eksplorasyon dumating sila sa ibaba lamang ng templo.
Noong ginamit nila ang georadar, napagpasyahan ng mga espesyalista na ang tunel ay humahantong sa tatlong silid, at ipinapalagay na ang mga labi ng ilang napakahalagang pigura ng kulturang Teotihuacan ay matatagpuan. Ayon sa arkeologong si Verónica Ortega, sinabi pa niya ang mga sumusunod:
Palasyo ng Quetzalpapalotl: isinalin sa Espanyol ang ibig sabihin ay Butterfly-quetzal, feather butterfly, precious butterfly, ito ay isang gusali na itinayo para sa mga taong may matataas na posisyon sa kultura ng Teotihuacan, ayon sa mga arkeologo ito ay tahanan ng mga pari ng Teotihuacan, ito ay matatagpuan sa timog-kanlurang sulok ng lungsod, kung saan matatagpuan ang Plaza de la Luna, upang makapasok sa palasyo ng Quetzalpapálotl kailangan mong umakyat sa ilang hagdan na binabantayan ng mga jaguar.
Sa platform kung saan matatagpuan ang gusali maaari mong maabot ang gitnang patio ng palasyo, doon ito ay napapalibutan ng ilang porticoes na frame ang mga pasukan sa panloob na mga silid ng palasyo, ang mga haligi ng palasyo ay inukit na may iba't ibang mga representasyon ng mga butterflies at quetzal, ang mahalagang palasyong ito ay itinayo noong mga taong 450 at 500 pagkatapos ni Kristo.
Sa panahon na ang palasyo ng Quetzalpapálotl ay gumagana, ang mga haligi at mga relief ay polychrome, ang mga dingding at dingding ay pinalamutian ng mga motif na may kaugnayan sa kultura ng Teotihuacan at may pagka-diyos sa tubig, mayroong isang istraktura ng palasyo na pinalamutian ng iba't ibang eksena ng mga jaguar na nakasuot ng mga balahibo at balahibo ng quetzal.
Ang bahay: sa mga residential na lugar ng sinaunang lungsod ng Teotihuacán, kahit na walang mga pag-aaral sa disenyo ng mga bahay dahil ang lahat ay nakabatay sa lungsod, mahalagang i-highlight na ang lungsod ay pinaninirahan ng iba't ibang grupo ng mga pari, artisan, palayok at mga manggagawa na Itinayo nila ang lungsod ng Teotihuacán.
Ang bahay na ginawa ng mga tao ng Teotihuacán ay orthogonal, at karamihan sa mga bahay ay binubuo ng isang gitnang patio at may ilang mga silid na may pagkakaiba sa antas na may kinalaman dito, dahil ito ay may misyon ng pag-iilaw at pag-ventilate ng bahay at gayundin pagkolekta ng drainage para mapaalis ito sa pamamagitan ng umiiral na urban drainage system.
Pagpipinta ng mural: sa kultura ng Teotihuacan ito ay kinakatawan bilang isa sa mga lungsod bago ang Hispanic na nagpapanatili ng pinaka mural na pagpipinta, maraming mga halimbawa na makikita tulad ng Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla o sa Museo ng pre-Hispanic na mga mural.
Ang alamat: Ang alamat sa kultura ng Teotihuacan ay may napakahalagang halaga dahil sila ay batay sa mga alamat na ito upang lumikha ng kanilang mga kuwento sa paglikha ng langit at lupa, dahil mayroon itong dalawang piramide kung saan nila inilaan ang dalawang piramide na mayroon ito bilang isang sagisag. at isa sa mga pinakalaganap na alamat ng kulturang Teotihuacan ay ang mga sumusunod:
“Bago magkaroon ng araw, nagpulong ang mga diyos sa Teotihuacán at nagsabi, Sino ang magpapailaw sa mundo? Isang mayamang diyos (Tecuzitecatl), ang nagsabing ako ang bahala sa pag-iilaw sa mundo. Sino ang magiging isa pa?, at dahil walang sumagot, inutusan nila ito sa ibang diyos na mahirap at buboso (Nanahuatzin).
Pagkatapos ng appointment, ang dalawa ay nagsimulang magpenitensya at mag-alay ng mga panalangin. Ang mayamang diyos ay nag-alay ng mahahalagang balahibo mula sa isang ibon na tinatawag na quetzal, mga bolang ginto, mamahaling bato, coral, at copal na insenso.
Ang buboso (na tinawag na Nanauatzin), ay nag-alok ng mga berdeng tungkod, mga bola ng dayami, mga maguey spines na natatakpan ng kanyang dugo, at sa halip na copal, inihandog niya ang mga langib mula sa kanyang bubas. Sa hatinggabi natapos ang penitensiya at nagsimula ang mga serbisyo.
Binigyan ng mga diyos ang mayamang diyos ng magandang balahibo at isang dyaket na lino, at ang kaawa-awang diyos ay nagnakaw ng papel. Pagkatapos ay nagsindi sila ng apoy at inutusan ang mayamang diyos na pumasok sa loob. Ngunit natakot siya at umatras. Sinubukan niyang muli at bumalik, tulad nito hanggang sa apat na beses.
Pagkatapos ay si Nanauatzin naman ang pumikit at pumasok sa apoy at nasunog. Nang makita siya ng mayaman, ginaya niya ito. Pagkatapos ay pumasok ang isang agila, na sinunog din (kaya't ang agila ay nagtatampo, madilim na kayumanggi o negrestina, maitim na balahibo); tapos may pumasok na tigre at pinaso at nabahiran ng itim at puti.
Ang mga diyos pagkatapos ay umupo upang maghintay kung saang bahagi lalabas si Nanauatzin; tumingin sila sa Silangan at nakita ang pagsikat ng araw na sobrang pula; hindi sila makatingin sa kanya at nagpaputok siya ng kidlat kung saan-saan. Tumingin sila pabalik sa Silangan at nakita ang Buwan na tumataas. Sa una ang dalawang diyos ay pantay na nagniningning, ngunit ang isa sa mga naroroon ay naghagis ng kuneho sa mukha ng mayamang diyos at sa gayon ay nabawasan ang liwanag na nakasisilaw.
Tumayo silang lahat sa lupa; pagkatapos ay nagpasya silang mamatay upang bigyang buhay ang Araw at Buwan. Ang Hangin ang may pananagutan sa pagpatay sa kanila at pagkatapos ay nagsimulang umihip at gumalaw ang Hangin, una ang Araw at kalaunan ang Buwan. Kaya naman ang Araw ay sumisikat sa araw at ang Buwan ay sumisikat mamaya, sa gabi.
Kung nakita mong mahalaga ang artikulong ito tungkol sa kultura ng Teotihuacan, inaanyayahan kita na bisitahin ang mga sumusunod na link: