Sa kasalukuyan, ang katutubong Andean na bayan ng South America ay may humigit-kumulang 3 milyong mga naninirahan sa iba't ibang lugar ng kontinenteng ito, ang kasaysayan nito ay nagsimula noong mga 10.000 taon bilang mga inapo ng mga Inca. Sa pamamagitan ng artikulong ito, inaanyayahan ka naming matuto ng kaunti pa tungkol sa bayang ito at sa Kultura ng Aymara.
Kultura ng Aymara
Gayundin bilang Aimara o Aymará, ito ay isang katutubong o katutubong tribo ng Timog Amerika na partikular na sumakop sa lugar ng Andean plateau ng Lake Titicaca sa loob ng mga 10.000 taon (pre-Columbian period), na lumalawak sa pagitan ng kanlurang Bolivia, ang hilagang bahagi. ng teritoryo ng Argentina, timog-silangang Peru at hilagang Chile; Tinutukoy din sila bilang ang Collas, ngunit hindi dapat ihalo sa pangkat etniko ng parehong pangalan na naninirahan sa hilagang Chile at hilagang Argentina, o sa terminong ginamit ni Colla upang ilarawan ang mga naninirahan sa kanlurang Bolivia.
Simula mula sa pagsamba patungo kay Pachamama, at may isang malakas na konsepto ng pagsusulatan sa kanya; Ito ay kung paano naging socioeconomic support ang kulturang ito ng Inca Empire. Sa katunayan, ang mga katutubo na ito ay gumamit ng sistemang ayni, isang paraan ng katumbas na tulong sa pagitan ng mga pinunong Aymara, na binubuo ng malalaking pamilya; kung saan ang merito ay binubuo sa pagbibigay at hindi sa pag-iipon, na maliwanag na lumilikha ng impluwensya sa loob ng lipunan.
Ang ekonomiya ng kulturang ito ay tinukoy sa pamamagitan ng dedikasyon nito sa pagpapastol, pagpapaunlad ng tela at agrikultura, kung saan binuo nila ang pagsasanay ng chuño o dehydrated na patatas, isang pagkain na maaaring itago nang higit sa 15 taon; Gayundin, nagawa nilang mabuhay hanggang ngayon, salamat sa pagiging matatag ng kanilang wikang Aymara.
Denominasyon
Ang konsepto ng salitang "Aymara" ay tiyak na lumitaw sa panahon ng kolonya, at na may mga pambihirang eksepsiyon ay hindi ito ginamit upang sosyo-politikal na tukuyin ang isang pangkat ng populasyon sa rehiyong ito ng Andean. Ang mga sociopolitical alignment, mga tunay na bansa noong ikalabinlima at ikalabing-anim na siglo (mga kaharian ng Aymara), ay pinagsama-sama sa ilalim ng identifier na "Aymara", para sa mga layuning pang-ekonomiya, ngunit pinapanatili ang orihinal na mga pangalan upang ilarawan, halimbawa, ang mga mas nauugnay na organisasyong pampulitika ayon sa pabagu-bagong ekonomiya. interes. , eklesiastiko o administratibo ng kolonya.
Kahit na ang isang "Aymara" encomienda ay pinag-isipan para sa kolonyal na hurisdiksyon ng La Paz, ang mga disenyo ng katutubong hurisdiksyon tulad ng: Carangas, Soras, Casallas, Aullagas, Uruquillas, Azanaques at Las Quillas, ay ginagamit para sa hurisdiksyon ng La Plata at maging Sa ikalabing walong siglo ay walang seksyong pampulitika na tinukoy bilang "Aymara" ng kolonya. Samantala sa panahong iyon, ang obispo ng La Paz ay nagpapanatili ng isang administratibong organisasyon, na gumagamit ng mga orihinal na pangalan ng Sicasica, Pacajes, Omasuyos, Larecaja, Paucarcolla at Chucuito.
Mayroong ilang mga komunidad na nakikipag-usap sa wikang ninuno, at bahagi rin iyon ng imperyong Inca. Gayundin, natanggap nila ang kanilang sariling pagkakakilanlan na may pseudonym qullasuyu (nakilala rin bilang collasuyo). Ang mga bayang ito ay: Aullaga, Larilari, Charcas, Umasuyus, Quillaca, Pacasa, at iba pa. Ang antropologo ng Bolivian na si Xavier Albó, ay nagpahayag:
"Ang pag-personalize ng Aymara bilang isang karaniwang angkan, na may sariling linguistic na rehiyon, ay sa malaking lawak ay nagmula sa bagong kolonyal na konteksto, na "nakapasailalim" sa ayllus at mga lipunan sa buong bansa, para sa mga layunin ng pananalapi, na unti-unting binabawasan ang kanilang relasyon sa mga pagsulong nito sa ibang mga ekolohiya at pagtataguyod ng ilang partikular na «pangkalahatan o lingua francas», upang mapadali ang ebanghelisasyon.
Kaya pinagsasama-sama ang dalawang malawak na rehiyong pangwika, ang isang Quechua at ang isa pang Aymara; ang prosesong ito ng pag-aangkop ng pagkakakilanlan sa paligid ng isang karaniwang wika at teritoryo ay partikular na ginamit noong ika-XNUMX siglo.”
Kasaysayan ng Kultura ng Aymara
Ang kasaysayan ng pag-usbong o pagsisimula ng kulturang Aymara ay medyo nalilito, at iba't ibang mga papel at pagpapalagay ang ginawa tungkol dito, ngunit pagkatapos ng mas malalim na pagsisiyasat at pagkilala ng mga antropologo, akademya, istoryador at arkeologo tulad nina Carlos Ponce Sanginés at Max Uhle, matagumpay na napatunayan na ang katutubong grupong ito ay magiging kahalili ng kultura ng Tiahuanaco, ang ilan sa mga pangunahing argumento nito ay ang mga sumusunod:
1. Sa Tiahuanaco, nag-usap sila sa wikang Aymara, ito ang nangingibabaw na jargon; samakatuwid, ang pagpapalagay na ang wikang Puquina ay sinasalita sa Tiahuanaco ay ibabatay sa katotohanan na ang talamak na si Reginaldo de Lizárraga ay kumakatawan sa populasyon ng Puquina. Gayunpaman, nagkamali siya sa kanyang nakasulat na komposisyon, na kumakatawan sa mga tao ng Puquina bilang maunlad, agronomist at ranchers, na nagpapatunay sa hypothesis na ito, dahil ang agrikultura at pag-aanak ng baka ay umunlad sa Tiahuanaco.
Gayunpaman, ang ibang mga kolumnista tulad ni Guamán de Poma Ayala ay ituturing na ang tribo ng wikang puquina ay napakakumbaba hanggang sa punto na kulang pa sila ng damit, ito ang pagpapakita na hindi pinangungunahan ng Tiahuanaco ang wikang puquina, dahil sa kasagsagan nito ay ito. sibilisasyong ipapakita nito sa isang kasaganaan, gaya ng makikita sa mga seramiko, effigies at tela nito.
Binigyang-diin din sa pagsasaliksik at paggalugad na isinagawa ni Max Uhle at iba pang mga may-akda sa pagpapalawig ng Aymara sa kultura ng Tiahuanaco; Gayundin, ang mahusay na hanay ng mga salita ng Aymara sa mga kagubatan ng Bolivian na pinangungunahan ng Tiahuanaco ay mabubunyag.
2.Ang mga arkeolohikal na labi na natuklasan ni Carlos Ponce Sangines ay nagpapakita na ang Tiahuanaco ay nakaranas ng isang labanang sibil, isang labanan na hahantong sa pagkalat ng kahariang ito sa maliliit na rehiyonal na bayan ng Aymaras, na pinatunayan ng pagtatatag ng Tiahuanaco sa Caquiaviri (Capital of Mga Pakete ng Señorío Aymara).
Sa panahon ng pagtaas ng Tiahuanaco, napanatili nito ang isang maliit na populasyon, ngunit sa pagtatapos ng Tiahuanaco ito ay tumaas sa kapansin-pansin at populasyon, tulad ng ipinakita ng mga keramika nito, na sa panahon ng Aymara Empire, ay magkakaroon ng mga konotasyon ng Aymara pottery - Tiahuanaco , ngunit ang ebolusyong ito ay magbabago mula sa masining na palayok tungo sa pagkapanginoon ng Aymara, na nagpapakita na ang mga taong Tiahuanaco ay dapat nangibang bansa at bubuo ng mga rehiyonal na kaharian na may intonasyon batay sa kultura ng Aymara ng Tiahuanaco.
3. Ang mga pattern ng paninirahan na pinag-aralan ni Jordán Albarracín, mula sa panahon pagkatapos ng Tiahuanaco, ay nagpapahiwatig ng paglipat ng mga Tiahuanacota sa kanilang mga kalapit na pamayanan, ito ay muling pinatunayan ni Alan Kolata sa isang arkeolohikong pag-aaral na isinagawa noong 2003, na nagpapakita ng mga piraso ng palayok na naaayon sa mga panginoong Aymara. , na may malinaw na istilong Tiahuanacota at walang panlabas na impluwensya, ang palayok na ito ay dadaan sa isang panahon ng paglipat sa pagitan ng Aymara ceramics at manor.
Tiwanaku Foundation
Ang Tiahuanaco ay itinatag noong mga 1580 a. C., bilang isang maliit na nayon at umunlad sa mga proporsyon ng lungsod sa pagitan ng 45 at 300, na nakakuha ng makabuluhang kapangyarihan sa katimugang rehiyon ng Andes. Sa pinakamataas na paglaki nito, ang lungsod ay humigit-kumulang 6 km², at may pinakamataas na populasyon na humigit-kumulang 20.000.
Ang ceramic na istilo nito ay kakaiba, mula sa natagpuan hanggang 2006 sa South America. Ang malalaking bato na matatagpuan sa site ay isang mahalagang katangian; ng halos sampung tonelada, na kanilang pinutol sa isang nililok na parisukat o hugis-parihaba na hugis. Gayunpaman, bumagsak ito noong 1200, kung saan ang lungsod ay inabandona at ang artistikong istilo nito ay nawala kasama nito.
Hitsura ng mga Aymara
Sa pagkawala ng Imperyong Tiahuanaco, nahati ang rehiyon sa mga pangkat etnikong Aymara. Ang mga ito ay nakilala sa pamamagitan ng kanilang mga sementeryo na nilikha ng mga libingan sa anyo ng mga chullpa tower; mayroon ding mga kulungan na tinatawag na pucará.
Ang paradigm kung saan ang mga pangkat etniko na ito ay kinokontrol ay ang pagiging patayo o pangingibabaw sa iba't ibang mga ekolohikal na palapag na nagpapanatili ng kanilang ekonomiya ng pagiging permanente. Ito ay hindi nakikita sa iba't ibang sibilisasyon o kultura, ang pangangailangan at ang kalakip na minarkahan sa mga tuntunin ng relasyon sa baybayin at mga lambak gaya ng mga Aymara na mga tao sa kabundukan, kaya naman ang bawat sentro ng puna ay kontrolado ng kolonisasyon ng mga paligid na lugar na matatagpuan sa iba't ibang taas at may iba't ibang klima.
Ang pangunahing pagkadiyos ng tribong ito na nagsasalita ng Aymara ay si Tunupa, ang nakakatakot na diyos ng mga bulkan. Sa kanilang pagpapahalaga at paggalang, gumawa sila ng mga alay sa mga tao at mga dakilang kasiyahan. Sa mga arkeolohikong pag-aaral ng sibilisasyong ito sa Akapana, natagpuan ang mga materyales tulad ng mga regalo, keramika, mga piraso ng tanso, mga kalansay ng mga hayop na kamelyo at mga libing ng tao; Ang mga bagay na ito ay natagpuan sa una at ikalawang antas ng Akapana pyramid, at ang palayok ay kabilang sa Phase III ng Tiahuanacota.
Sa base ng pangunahing antas ng Akapana, ang mga lalaki at lalaki ay pinaghiwa-hiwalay na may nawawalang mga bungo; ang mga kalansay ng tao na ito ay natagpuan kasama ng mga dismembered na kalansay ng kamelyo, pati na rin ang mga palayok. Sa ikalawang antas, isang ganap na na-dislocate na baul ng tao ay matatagpuan; Gayundin, may kabuuang 10 libingan ng tao ang natagpuan, 9 dito ay mga lalaki. Ang mga alay na ito ay diumano'y nabibilang sa mga regalong nakatuon sa pagtatayo ng pyramid.
Pagkubkob ng mga Inca
Noong kalagitnaan ng ika-9 siglo, pinanatili ng kaharian ng Colla ang isang malaking lugar ng lupain kasama ang kabisera nito na Hatun-Colla. Ang Inca Viracocha ay nakipagsapalaran sa lugar, ngunit ang nangibabaw dito ay ang kanyang anak na si Pachacútec, ang ika-XNUMX na pinuno ng Inca. Kung paanong ang Collas ay nasa hilaga, sa timog ay ang pangkat ng Charca, na mayroong dalawang pangkat: Ang Carangas at Quillacas sa paligid ng Lawa ng Poopó, at ang Charcas na sumakop sa hilaga ng Potosí at bahagi ng Cochabamba. Sina Charcas at Collas ay nagsalita ng Aymara.
Ang nasasalat na kultura ng Carangas ay nagpapakita ng malalaking sementeryo o chullpares, ang ilan sa mga ito ay may mga bakas ng kulay sa kanilang panlabas na mga dingding. Nang makuha ng mga Inca ang Carangas, dinala sila ni Huayna Cápac upang magtrabaho sa lambak ng Cochabamba bilang mitimaes. Ang mansyon na tinatawag na Charca, kung saan nakadikit ang Cara-cara, ay kinubkob ng mga Inca sa panahon ng Tupac Inca Yupanqui at humantong sa pananakop ng Quito. Para sa kanilang bahagi, ang mga naninirahan sa Cara-cara ay kasing mga mandirigma ng Charca, na lumalaban pa rin sa kanilang teritoryo na tinatawag na "Tinkus".
Sinimulan ng Inca Lloque Yupanqui ang pananakop sa teritoryo ng Aymara sa pagtatapos ng ika-XNUMX siglo, na pinalawig ng kanyang mga kahalili hanggang sa kalagitnaan ng ika-XNUMX siglo, at sa wakas ay natapos ni Pachacútec nang talunin niya si Chuchi Cápac. Sa anumang kaso, pinaniniwalaan na ang mga Inca ay may malaking impluwensya sa mga Aymara sa loob ng ilang panahon, dahil ang kanilang arkitektura kung saan kilala ang mga Inca, ay malinaw na binago sa istilong Tiahuanaco, at sa wakas ay pinanatili ng mga Aymara ang ilang kalayaan sa ilalim ng Inca. imperyo.
Pagbawi ng Aymara
Nang maglaon, bumangon ang mga Aymara mula sa timog Titicaca at matapos pabulaanan ang unang pagsalakay ni Tupac Yupanqui, bumalik siya kasama ang mas maraming tropa at sa wakas ay nasupil sila.
Ang mga naninirahan dito ay tinatayang nasa pagitan ng 1 hanggang 2 milyon noong panahon ng Inca Empire, sila ang pangunahing lungsod ng Collasuyo na sumakop sa kanlurang Bolivia, timog Peru, hilagang Chile at Argentina. Pagkatapos ng kolonisasyon ng mga Espanyol sa wala pang isang siglo, humigit-kumulang 200.000 nakaligtas o mas kaunti ang na-compress; pagkatapos ng kalayaan, nagsimulang bumawi ang populasyon nito.
Sa kasalukuyan, karamihan sa mga Aymara ay umiiral sa teritoryo ng Lake Titicaca at pinagsama-sama sa timog ng lawa. Ang punong-himpilan ng lungsod ng teritoryo ng Aymara ay El Alto, isang lungsod ng 750.000 mamamayan, at gayundin sa La Paz ang sentro ng administrasyon ng Bolivia; Gayundin, maraming Aymara ang naninirahan at nagtatrabaho bilang mga magsasaka sa paligid ng Altiplano.
Tinataya rin na mayroong 1.600.000 Bolivian na nagsasalita ng Aymara. Sa pagitan ng 300.000 at 500.000 Peruvians ang gumagamit ng wika sa mga hurisdiksyon ng Puno, Tacna, Moquegua at Arequipa. Sa Chile, mayroong humigit-kumulang 48.000 Aymara sa mga rehiyon ng Arica, Iquique at Antofagasta, habang ang isang mas maliit na grupo ay matatagpuan sa mga lalawigan ng Argentine ng Salta at Jujuy.
Gumamit ang mga Aymara ng isang uri ng protokhipus, isang basic mnemonic accounting system na karaniwan sa iba't ibang tribong pre-Columbian, gaya ng mga Caral-Supe at Wari (bago ang Aymara), at ang mga Inca. Hindi tiyak na nasiyahan sila sa isang nakasulat na wika, sa kabila ng katotohanan na ang ilan, tulad ni William Burns Glynn, ay nagtatanong na ang Inca khipus ay maaaring isang anyo nito.
Demograpiya
Ang Aymara ay matatagpuan sa ilang mga bansa sa timog ng Amerika, sa ibaba ng demograpikong pag-aaral na isinagawa sa sibilisasyong ito sa iba't ibang mga bansa na bahagi ng kapaligiran at lugar ng paninirahan nito ay ipapakita, kasama ng mga ito ay mayroon tayo:
Aymara sa Argentina
Ang Complementary Survey of Indigenous Peoples (ECPI) 2004-2005, bilang karagdagan sa 2001 National Population, Household and Housing Census, ay nagkaroon ng epekto sa pagkakakilanlan at/o verification ng unang supling ng 4.104 Aymara natives. Para sa taong 2010, ang pambansang census ng populasyon ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng 20.822 indibidwal na nagpakilala sa kanilang sarili bilang Aymara sa buong bansa, kabilang ang:
- 9.606 sa lungsod ng Buenos Aires,
- 6.152 sa mga lalawigan ng Buenos Aires,
- 773 sa Jujuy,
- 358 sa Neuquen,
- 326 sa Tucuman.
Mayroon lamang isang lipunan na may legal na katayuan na kinikilala ng Pambansang Estado, ang katutubong tribo ng Rodeo San Marcos Luján La Huerta, na karaniwan sa mga mamamayang Aymara, Kolla at Omaguaca, at matatagpuan sa bayan ng Santa Victoria Oeste sa lalawigan. ng Jump.
Aymara sa Bolivia
Ang populasyon na kinilala ang sarili bilang Aymara noong 2001 Bolivian census ay 1.277.881; bumaba ang bilang na iyon sa 1.191.352 noong 2012 census.
Aymara sa Peru
Napag-alaman ng pambansang census noong 2017 na 2.4% ng populasyon na may edad na 12 pataas (548.292) ang nagpakilala bilang katutubong Aymara. Karaniwang nagsasama-sama ang mga ito sa iisang pamayanang etnolinggwistiko; gayunpaman, maaaring makilala ang iba't ibang komunidad, kung saan namumukod-tangi ang mga lupacas, urus at pacaje.
Sa loob ng mga pamayanang etniko ng Aymara sa Peru, mayroon ding dalawang katutubong komunidad na heograpikal na nakahiwalay sa mga katutubong Aymara na tradisyonal na naninirahan sa paligid ng talampas ng Collao. Ang mga etnikong grupong ito ay ang Jaqarus at ang Kakis, na naninirahan sa kabundukan ng distrito ng Tupe, lalawigan ng Yauyos, sa rehiyon ng Lima; Ang wika ng mga etnikong grupong ito ay pinag-aralan sa unang pagkakataon noong 1959 ni Martha Hardman, na itinatala ang mga ito sa pamilyang Aru o Aymara.
organisasyong panlipunan
Ang panlipunang organisasyon ng kulturang ito ay nagmula sa konsepto ng jaqi, na bumubuo sa lahat (lalaki at babae), sa pamamagitan ng kasal o jaqichasiña ay lumikha sila ng isang paunang aksis kung saan nabuo ang isang serye ng mga pangako kasama ang lipunang kasangkot sa kahulugan na ito. , isang pantay na ugnayan sa ecosystem, mga diyos at pamilya.
Gayunpaman, upang makamit ito kapwa ang mga kalalakihan at kababaihan ay kailangang dumaan sa isang panahon ng paghahanda at pag-aaral na nagsisimula sa tahanan, iyon ay, mula sa pagkabata. Kaya sa simula sa pamamagitan ng pagmamasid sa kanilang mga magulang, natututo silang mag-alaga ng maliliit na hayop; at sa pagdadalaga, ang binata ay nagsimulang magsanay sa mga gawaing pang-agrikultura at tela, habang ang dalaga ay natututong paikutin ang umiikot na gulong, maghabi, magluto at magpastol.
Kapag pareho silang nasa hustong gulang, mayroon na silang kaalaman sa buhay sa kanayunan; halimbawa: ang lalaki ay napakahusay na nangingibabaw sa agrikultura at komersyal na pamamaraan, habang ang babae ay nagawang gawing perpekto ang pag-ikot upang makagawa ng anumang uri ng tela. Sa ganitong paraan, isinasaalang-alang ng lipunang Aymara na ito ay handa na para sa kasal at, samakatuwid, ay maaaring bumuo ng isang nucleus na makikinabang sa sibilisasyong ito.
Sa kultura ng Aymara mayroong iba't ibang mga pangkat etniko, na nakikilala sa parehong lingguwistika at panlipunan, ngunit sa pangkalahatan ang modelo ng panlipunang organisasyon ay tinutukoy ng marka, iyon ay, ang teritoryo kung saan gumagana ang bawat pangkat etniko.
Sa ganitong diwa, sa organisasyong panlipunan ng Aymara ay nagkaroon ng maliwanag na pagkahati sa pagitan ng sektor ng agrikultura at pastoral, at sa katulad na paraan, ito ay minarkahan ng hindi pagkakapantay-pantay ng isang panlipunang kalikasan na ipinagkatiwala sa mga mangangalakal, pari at mandirigma, na may kaugnayan sa paggawa. klase.
Gayunpaman, nagbago na ito ngayon, dahil tinatayang 80% ng Aymara ay nakatira sa mga pangunahing lungsod na gumagawa ng impormal na trabaho.
Ang isang makabuluhang punto ng istrukturang panlipunan ng mga Aymara na nasa mga bukid ay ang mga tao lamang na nagkakaisa sa pag-aasawa ang maaaring sumunod sa mga posisyon ng kapangyarihan at impluwensya, ngunit ang pagkakasunud-sunod ng lalaki-babae ay may ibang pananaw, dahil malapit itong nauugnay sa brute force. ng gawain ng tao; para sa kanya, ang babae ay nauugnay sa banayad na puwersa ng kaalaman at palaging nakikita bilang kasosyo na nagpapatunay sa pagkakapantay-pantay na ito.
Pagkatapos ng lahat, ang panlipunang pagkakahanay ng mga Aymara ay isang pangunahing piraso ng palaisipan sa balanseng magkakasamang buhay sa pagitan ng tao at ng kapaligiran.
Samahan Patakaran
Sa antas ng teritoryo, ang organisasyong pampulitika ng Aymara ay bahagi ng tungkulin ng tatlong pamahalaan na namuno sa iba pang maliliit na domain; gayunpaman, hindi kailanman nagkaroon ng geopolitical union sa pagitan nila, dahil sa isang walang hanggang tunggalian. Sa ganitong paraan, ang listahan ng kapangyarihan na ito ay binubuo ng mga sumusunod na hurisdiksyon:
- mga kwintas: Sa ilalim ng pamumuno ni Haring Cari ng kabisera ng Hatun Colla, ito ang unang kaharian ng Aymara sa kanlurang lugar ng Lake Titicaca.
- magnifying glass: Matatagpuan sa timog-kanlurang baybayin ng Lawa ng Titicaca at pinamumunuan ng tanyag na Haring Curso, nahahati ito sa kabisera ng Chucuito at anim na iba pang rehiyon tulad ng Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita at Juli, ang bawat rehiyon ay nahahati sa dalawa mga teritoryong binubuo ng ilang ayllus. Bagaman sila ay hindi gaanong organisado, nag-aambag sila sa pagpapanatili ng estado ng digmaan sa pagitan ng mga kaharian ng kulturang Aymara.
- Mga package: Matatagpuan sa timog-silangan ng Lawa ng Titicaca, sa pagitan ng mga panginoon ng Collas at Lupacas, ang kabisera nito ay Caquiaviri, na naghahati sa dalawang pamayanang ito.
Istruktura ng organisasyong pampulitika
Sa hierarchical scale ng pampulitikang pamamahagi ng Aymara pagkatapos ng mga hari, mayroong isang maliit na komunidad ng mga kilalang tao na tumulong sa kanila, tulad ng mga Mitani na obligadong magtrabaho sa ilang mga araw ng taon, ang Yana na nagbigay ng kanilang serbisyo habang buhay, at ang mga auroch na mas mababa sa lipunan kaysa sa mga nauna. Habang ang bawat ayllu o yunit ng pamilya ay inayos ayon sa mga modelo ng ninuno, tulad ng makikita natin sa ibaba:
- Jach'a mallku: ginamit ang posisyon ng pangunahing pinuno ng ayllu, na may mga disenyong militar, sibil at mystical.
- Mallku: natupad ang unyon ng manggagawa, administratibo at maging ang mga tungkuling pampulitika.
- jilakata: ang kanyang pagganap ay malapit na nauugnay sa buhay panlipunan ng ayllus.
- kuraka: may kapangyarihang manguna sa mga digmaan o pagtatanggol sibil.
- yatiri: Lubos na hinahangaan sa pamayanan ng Aymara, siya ang intelektwal ng bayan.
- Amawt'a: sa kanyang karunungan, ginamit niya ang kanyang pedagogy.
- Suri: Itinuring na isang hukom, hinarap niya ang mga kaso ng ari-arian at lupa na may kaugnayan sa mana.
Samakatuwid, ang organisasyong pampulitika ng Aymara ay hindi sumailalim sa napakalaking pagbabago nang ito ay nasawi sa ilalim ng dominasyon ng Inca, na nagpapahintulot sa paglago nito sa mga rehiyon ng Ecuadorian at Chile.
Mga kaugalian ng Kultura ng Aymara
Kung mayroong isang bagay na transendente sa kultura ng Aymara, ito ay ang mga halaga nito na pumapalibot sa buhay sa kapayapaan at pagkakaisa sa lahat ng kapaligiran nito. Bilang karagdagan, ang mga ito ay may ilang mga tradisyon na pinananatili hanggang sa araw na ito, kabilang ang:
wifala
Ang diyalekto nito ay ang wikang Aymara; gayunpaman, marami sa kanila ang naglapat ng pananalita ng Espanyol bilang resulta ng kolonisasyon ng Espanyol. Ang pagpapalawak ng kaunti pa mula sa makasaysayang debate, ngayon maraming mga pamayanan ng Aymara at iba't ibang agos ng lipunan ang gumagamit ng wiphala sa mga protesta at mga kahilingang pampulitika, gayundin sa mga ritwal sa relihiyon at pagdiriwang ng kultura. Ang talakayan kung ang kasalukuyang paggamit ng wiphala ay angkop o hindi sa kuwento samakatuwid ay nananatiling bukas.
Paggamit ng dahon ng coca
Ang ilang mga tao ay nagsasagawa ng acullico, isang kasanayan na naaayon sa pagkonsumo ng sagradong dahon ng coca (Erythroxylum coca). Dahil sa katayuan nito bilang isang sagradong dahon noong panahon ng Inca Empire, ang paggamit nito ay limitado sa mga Inca, ang maharlika at ang mga pari sa ilalim ng parusang kamatayan; Bilang karagdagan sa pagnguya, gumagamit sila ng mga dahon ng coca sa mga remedyo, gayundin sa mga ritwal.
Sa kamakailang mga panahon, ang mga uri ng pananim na ito ay nagdala ng mga salungatan sa mga awtoridad, upang maiwasan ang paglikha ng cocaine ng droga. Gayunpaman, ang coca ay may malaking kontribusyon sa relihiyon ng mga Aymara, tulad ng ginawa nito dati sa mga Inca, at ngayon ay naging isang kultural na tanda ng kanilang pagkakakilanlan. Ang mga kulto ng Amaru, Mallku at Pachamama ay ang mga pinakalumang paraan ng pagdiriwang na ginagawa pa rin ng mga Aymara.
Musika
Bilang mahalagang kasama sa kanilang mga ritwal, seremonya at pagdiriwang, ang katangiang tunog nito ay ibinibigay ng mga instrumento tulad ng charango, quena, zampona, bombo, quenacho at rondador.
I-flag
Bagaman hindi malinaw ang pinagmulan nito, ang watawat ng Aymara ay binubuo ng mga kuwadro na gawa sa pitong magkakaibang kulay, isang simbolo na nagpapakilala sa etnikong grupong ito. Ang bawat isa sa pitong kulay na bumubuo dito ay kumakatawan sa isang paglilihi:
- Pula: ito ang mundo, ang salita ng taong Andes;
- Orange: ito ay pamayanan at kultura, pangangalaga at produksyon ng mga uri ng tao;
- Amarillo: ito ay masigla at kapangyarihan, pahayag ng mga mahalagang prinsipyo; ang layunin ay oras, ang pahayag ng pag-unlad ng agham at inilapat na agham, gayundin ng sining at gawaing intelektwal;
- Berde: ay ang prosesong produktibo at pang-ekonomiya ng Andean, ang likas na kasaganaan ng lupain, ang kapaligiran at ang mga buhay na nilalang nito;
- Azul: ito ay isang celestial, walang hanggang lugar, ang pahayag ng sidereal system at natural phenomena;
- Violeta: ay ang patakarang pilosopikal at disiplina ng Andean, ang pahayag ng maayos na communal domain ng Andes.
- Blanco: ay ang proseso ng panahon at pagbabagong nagdudulot ng intelektwal at propesyonal na paglago. Simbolo din ng Markas (county) at Suyus (rehiyon).
Mga Tela
Sa pamamagitan ng pamamaraan ng mga ninuno at mahusay na kasanayan sa paggawa ng kanilang mga kasuotan, hinabi sila ng mga karakter mula sa kanilang pananaw sa mundo.
Kalendaryo ng Kultura ng Aymara
Bagong Taon ng Aymara
Wala pa ring makasaysayang batayan upang matukoy na ang taon ng Aymara ay ipinagdiriwang noong Hunyo 21 o upang magtatag ng isang eksaktong pagkalkula ng taon na nakumpleto (halimbawa, sa 2017 ay aabot ito sa taon ng kalendaryong Aymara 5525; ang nasabing petsa (Hunyo 21) coincides with the winter solstice, which was celebrated ancestrally by the Quechua people in the Inti Raymi festival.It is important to note that as of 2013, June 21 is a "immutable national holiday" in Bolivia.
tumanggap ng araw
Sa Tiahuanaco, bago ang Hunyo 21, ang mga miyembro ng komunidad at mga turista na nakakaalam at nakikibahagi sa sinaunang pagdiriwang na ito noong Hunyo 20, ay gumawa ng isang pagbabantay na katulad ng tradisyonal na bagong taon upang magpaalam din sa nakaraang taon.
Mula 6:00 am at 7:00 am, naghahanda sila kasama ang tradisyonal na musika at tradisyonal na mga ritwal upang salubungin ang Bagong Taon sa harap ng Puerta del Sol, sa pagpasok ng mga unang sinag ng araw, gayundin ang pagdating ng winter solstice.
Mga Paniniwala sa Kultura ng Aymara
Ang karamihan ng populasyon ng kulturang Aymara ay kasalukuyang Katoliko. Ngunit may sinkretismo ang kanilang mga sinaunang katutubong paniniwala sa mga gawaing itinatag ng Kristiyanismo. Na ipinapahayag sa iba't ibang pagdiriwang ng relihiyon tulad ng Pasko ng Pagkabuhay o Araw ng mga Patay.
Sa pananaw ng mundo ng kultura ng Aymara, ang pangunahing layunin ay upang makamit ang isang balanse sa pagitan ng mga tao at kalikasan; simula sa konsepto na ang kalikasan ay isang sagradong midyum at pinupunan ng katumbasan ng tao.
Sa parehong paraan, para sa mga Aymaras, ang lahat ay doble, iyon ay, lalaki-babae, araw o gabi; ang mga magkasalungat na pole na ito ay hindi naglalaban, ngunit umakma sa isa't isa upang bumuo ng isang kabuuan. Sa turn, i-configure nila ang pagkakaroon ng tatlong espirituwal na espasyo:
- Arajpacha: ito ang langit o uniberso, pinalalabas nito ang prinsipyo ng tubig, ang pagkakaroon at kanlungan ng kosmos.
- Akapacha: sumisimbolo sa transendental na punto ng Aymaras. Ang pinaka makabuluhang pagkakaiba ay para sa pangangalaga ng natural na balanse, kung saan sila nakatira:
- Mallkus: Sila ang mga proteksiyong espiritu na karaniwang makikita sa mga taluktok ng niyebe.
- Pachamama o mother earth: ay ang pangunahing diyos ng mga Aymara.
- Amaru: Dahil ang ahas, ito ay nagpapakilala sa mga espiritung nauugnay sa mga ilog at mga irigasyon na kanal.
- manqhapacha: tumutugma sa lupa sa ibaba kung saan nakatira ang masasamang espiritu o kaguluhan.
Ayon sa sinaunang pananaw sa daigdig ng Aymara, ang mga primordial divinities tulad ng Tata-Inti (sun) at Pachamama (mother earth), ay mga enerhiya na kumakatawan sa kanilang kaligtasan.
Kung nakita mong kawili-wili ang artikulong ito ng Kultura ng Aymara, inaanyayahan ka naming tangkilikin ang iba pang ito: