Ang Kredo ay ang deklarasyon, na tinatawag ding pagtatapat ng pananampalataya na ginagawa ng isang relihiyosong komunidad, sa kasong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa Kredo ng mga Apostol, kung saan itinatag ang dogma ng relihiyong Katolikong Kristiyano, kaya huwag tumigil sa pagbabasa nito. artikulo na lubhang kawili-wili.
Ang Paniniwala ng Mga Apostol
Ang Kredo ng mga Apostol ay ang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano, kung saan ang dogma ng pananampalatayang ito ay buod. Ito ay kilala bilang isang simbolo ng pagbibinyag mula nang mabuo ang Simbahan ng Roma, na kinuha ni Pedro, ang unang mga apostol at kung saan ang isang karaniwang doktrina ay itinatag para sa lahat ng mga Katoliko, ang pinakakilala ay ang Nicene-Constantinopolitan na kredo na Ito ay ginagamit sa ang liturgical acts ng mga simbahang Katoliko at Protestante.
Nang magsimula ang paggamit nito, ang masa ay ganap na ginawa sa Latin at ang teksto ay ang mga sumusunod:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. At sa Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo sa Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Sa sandaling pinahintulutan na ang masa ay nasa iba't ibang wika ng bawat bansa, ang teksto sa Espanyol ay ang mga sumusunod:
Sumasampalataya ako sa Diyos, ang makapangyarihang Ama, na lumikha ng langit at lupa, naniniwala ako kay Hesukristo, ang kanyang bugtong na anak, na ating Panginoon, at ipinanganak sa pamamagitan ng gawain at biyaya ng Banal na Espiritu. Siya ay isinilang ni Birheng Maria at nagdusa ng pagkamartir sa ilalim ng utos ni Poncio Pilato, ipinako nila siya sa krus, siya ay namatay at inilibing, siya ay bumaba sa impiyerno at pagkatapos ng tatlong araw siya ay nabuhay mula sa mga patay, siya ay bumangon sa langit at naupo sa kanang kamay ng Diyos Amang makapangyarihan sa lahat, kung saan siya magmumula upang hatulan ang mga buhay at mga patay.
Naniniwala ako sa Banal na Espiritu at sa banal na Simbahang Katoliko, sa pakikipag-isa ng mga santo, na ang mga kasalanan ay patatawarin, na ang laman ay muling mabubuhay, at sa buhay na walang hanggan. Amen.
Ang kredo na ito ay isang deklarasyon ng lahat ng mga postulate ng Kristiyano, sa loob nito ang pormula ng trinidad ay kung ano ang gumagawa ng istruktura ng pagpapatibay ng paniniwala sa isang Diyos na Ama, kay Jesu-Kristo na kanyang anak at Espiritu Santo.
Batay sa isang pag-unawa sa mga Kristiyanong teolohikong teksto, Bago at Lumang Tipan, ito ay batay sa isang Romanong kredo at samakatuwid ay tinatawag na isang Romanong simbolo. Sa kanyang orihinal na mga akda ay hindi niya binanggit ang ilang partikular na isyu sa Kristolohiya, samakatuwid hindi niya tinukoy ang pagka-Diyos ni Hesus o ang Banal na Espiritu.
kasaysayan
Ang kredo na alam natin ay tila nagmula sa sinaunang Gaul noong ika-XNUMX siglo, ngunit ito ay kilala bilang isang panalangin kay Hesus ay Panginoon, na nauugnay sa pigura ng trinidad: Ama, Anak at Banal na Espiritu, na makikita natin sa Bagong Will.
Ang pinakamatandang pagbanggit nito ay nagmula sa isang synod sa Milan noong taong 390 pagkatapos ni Kristo at ang paniniwala ay kinuha na ito ay inspirasyon ng labindalawang apostol, na nagpapahiwatig na ang bawat isa sa kanila ay gumawa ng kanilang kontribusyon sa paglikha nito, sa ilalim ng impluwensya o inspirasyon ng Banal na Espiritu. . Noong panahong iyon ay may bersyon ng kredo na mas maikli kung saan walang binanggit ang Diyos bilang lumikha ng langit at lupa.
Sa Gospel of Saint Matthew 28:19 ay makikita ang pagbanggit ng trinity formula, kaya malakas ang paniniwala na ang pagsulat na ito ay nagawa na noong ikalawang siglo ng ating panahon. Sa parehong paraan walang sinaunang pagsulat na nagbabanggit ng kredo na ito, ang unang paglitaw nito ay nasa Libris Singulis canonicis scarapsus o Extract ng mga indibidwal na kanonikal na aklat ng San Pirminio na mula 710 hanggang 714.
Ang kredo na kilala bilang Nicene-Constantinopolitan ay nagsimula sa siglong iyon at nagsimulang bigkasin sa mga liturhiya na ginanap sa Simbahan ng Antioch at mula sa taong 511 sa lungsod ng Constantinople, umabot ito sa mga Kanluraning liturhiya sa pamamagitan ng desisyon na itinatag sa III Vatican Council na naganap sa Toledo noong taong 589.
Mabilis itong dumating sa paninindigan na ang Kredo ng mga Apostol ay isang gawaing isinagawa sa pamayanan sa pagitan ng ikaapat at ikalimang siglo, ngunit noong ikalabinlimang siglo ang tradisyong ito ay hindi na nananatili sa buong kasaysayan, ngunit patuloy na kumakatawan sa pareho sa mga simbahan, palaging kasama ang labindalawang apostol, at ang bawat isa sa kanila ay pinagkalooban ng paglikha ng isang bahagi nito.
Bilang isang kasanayan ay nagsimula itong kumalat sa Espanya, mula doon ay dumaan ito sa British Isles at France, ngunit sa Roma ay hindi ito tinanggap at magtatagal bago ito mangyari. Noong taong 809, si Charlemagne ay tumawag ng isang Konseho sa Aachen upang ang papa ay magbigay ng kanyang pag-apruba na ang kredo na ito ay isasama ang Filioque clause, ngunit ang noo'y papa Leo III ay tumanggi dahil inakala niya na ito ay isang napaka-orthodox na panukala at iminumungkahi ko na hindi ito kasama sa pagdiriwang ng masa.
Noong taong 1014, nang si Henry II ay makoronahan bilang Holy Roman Emperor, hiniling niya kay Pope Benedict VIII na ang kredo ay bigkasin sa misa, at pumayag siya sa kahilingan ng emperador at mula noon ay ginamit na ito sa Roma. Nasa ika-XNUMX siglo na, ang kredo ay naging isang panalangin na may malaking kahalagahan tulad ng Panalangin ng Panginoon, at sa gayon ay kasama sa maraming mga reporma na ginawa sa loob ng mga liturhiya. Marami ang naniniwala na ang Kredo ng mga Apostol ay nauugnay sa ilang mga parirala ng Bagong Tipan.
Nicene Creed
Ang Niceno Creed o Niceno-Constantinopolitan creed ay hindi ang isa na nabuo sa Ecumenical Council ng lungsod ng Constantinople noong 381. Ito ay kilala mula pa noong unang Ecumenical Council of Nicaea noong taong 325, ito ay nagkaroon ng Byzantine at Roman liturgical. komposisyon, dahil ang mga pandiwa nito ay hindi nakasulat sa isahan, ngunit sa maramihan. Sa madaling salita, hindi sila nagsimula sa I believe in God, but we believe in God.
Sa mga tekstong nakuha sa pagsulat ng Mozarabic, ang orihinal na tekstong ito ay nakuha sa pangmaramihang pigura. Ngayon, ang kredo na kilala sa Latin ay wala sa dalawang parirala na nasa orihinal na mga teksto na nanatili sa Konseho ng Constantinople ng 381. Sila ay ang Deum de Deo at Filioque. Kaya naman nagkaroon ng maraming kontrobersiya sa pagitan ng mga simbahang Katoliko at Ortodokso. Higit pa sa tekstong Mozarabic mayroon itong isa pang bahagi na hindi lumilitaw sa teksto ng 381 Bawat quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (sapagkat ang lahat ay ginawa sa langit at sa lupa) ay hindi nagsasalita tungkol sa pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Hesus.
Mozarabic Creed
Ang kredo na ito ay mas matanda, at ito ang palaging binibigkas ng maramihang pandiwa, kung susuriin natin ito sa Espanyol at isinalin mula sa Latin ay makikita natin na maraming malaking pagkakaiba, at sinasabi ang sumusunod:
Naniniwala kami sa isang Diyos, na siyang makapangyarihang Ama, na lumikha ng langit at lupa, ang lumikha ng lahat ng nakikita at hindi nakikita. Gayundin sa isang Panginoon, na siyang ating Hesukristo, bugtong na anak ng Diyos, na ipinanganak ng Ama bago nagsimula ang mga siglo.
Diyos mula sa Diyos, liwanag mula sa liwanag, Tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, na ipinanganak, hindi ginawa, homogenous sa kanyang Ama, sapagkat siya ay nagmula sa parehong sangkap ng kanyang Ama, na para sa kanya ginawa ang lahat, sa langit at sa lupa.
Na para sa ating lahat na tao upang iligtas tayo ay bumaba siya mula sa langit, at sa pagkilos ng Banal na Espiritu siya ay nagkatawang-tao kay Maria, birhen, at kasama niya siya ay naging lalaki. Siya ay nagdusa sa kapangyarihan ni Poncio Pilato, inilibing nila siya, pagkaraan ng tatlong araw ay nabuhay siyang muli, bumangon sa langit at naupo sa kanan ng Diyos Amang Makapangyarihan sa lahat, kung saan siya darating upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, at ang kanyang ang kaharian ay hindi magwawakas.
At sa Espiritu Santo, na siyang Panginoon na nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama at sa Anak, at kasama nila ay dapat sambahin at luwalhatiin, dahil nakipag-usap siya sa mga propeta. At sa simbahan, na iisa lamang, banal, katoliko at apostoliko. Ipinagtatapat namin na may isang binyag lamang kung saan pinatawad ang mga kasalanan, inaasahan namin ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay ng isang hinaharap na mundo. Amen.
Simbolo o Kredo ng mga Apostol
Tinatawag itong simbolo ng mga Apostol o Kredo ng mga Apostol, dahil ito ay kumakatawan sa simbolo ng bautismo ng simbahang Romano. Sinabi ni Saint Ambrose na siya mismo ang nagbabantay sa simbahang Romano, na naging upuan ni Pedro, ang unang apostol, na siyang nanguna dito sa isang karaniwang doktrina. Ito ay itinalagang simbolo ng mga Apostol dahil ito ay nagbubuod ng lahat ng pananampalataya na mayroon ang mga apostol ni Hesus.
Paliwanag ng kanyang Dogma
Ang pagpapaliwanag ng kahulugan ng kredo ay dapat suriin mula sa punto de bista ng mga salita nito at kung ano ang gustong ipahayag ng mga manunulat nito. Ang pangunahing bagay ay naniniwala tayo sa isang Diyos na kayang gumawa ng mga bagay na imposible para sa tao, siya ang lumikha ng lahat sa langit at sa lupa.
Sinasabi natin na naniniwala tayo kay Hesukristo dahil siya ang repleksyon ng Diyos, ito ang kanyang larawan na naging tao, na ipinadala ng Diyos sa lupa upang iligtas siya at lahat ng maaaring maniwala sa kanya ay makakamit ang walang hanggang kaligtasan. Si Jesucristo ang ating Panginoon at mesiyas, at sa pamamagitan ng kanyang paglilihi sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, siya ay ipinanganak na puno ng kadalisayan, mula sa isang birhen at samakatuwid siya ay tatawaging Anak ng Diyos at santo, lahat ng ito ay nakasulat sa banal na kasulatan, at sa ang mga propeta ilang siglo bago nila nalaman ang pangyayaring ito.
Ang kamatayan ni Hesus sa ilalim ni Poncio Pilato ay nasa mga banal na kasulatan din, ang kanyang pagpapako sa krus, ang kanyang kamatayan at paglilibing. Ang kanyang pagbaba sa impiyerno ay dahil siya ay namatay bilang isang tao, ngunit sa pagkakaroon ng isang dalisay na espiritu siya ay nabubuhay, at ang kanyang pinakamahusay na pagtuturo ay bilang isang espirituwal na nilalang, kaya sa ikatlong araw siya ay muling nabuhay.
Bumangon siya sa kanan ng kanyang ama upang ipagpatuloy ang pamamahala sa kanyang mundo at sa kanyang kaharian kung saan gagawa siya ng mga kinakailangang paghatol hindi lamang sa ating mga nabubuhay kundi maging sa mga namatay na. Kaya nga dapat din tayong maniwala sa Banal na Espiritu dahil siya ang nagbibigay sa atin ng buhay. Sa pamamagitan ng Simbahang Katoliko, na banal, at itinuturing ni Hesus na kanyang asawa at samakatuwid ay mahal siya. Ang kanyang kamatayan ay upang makamit ang kanyang pagpapakabanal, kaya naman sumanib siya sa kanyang katawan at pinupuno ito ng banal na espiritu upang magbigay kaluwalhatian sa kanyang amang Diyos.
Ang simbahan ay kumakatawan sa mga banal na tao ng Diyos, at ang lahat ng bumubuo nito ay itinalagang tawaging mga banal, kaya nga ang simbahan ay unibersal, at sa pamamagitan ng pananampalataya ay maliligtas ang tao kung kanilang ipagtatapat na si Hesus ay Panginoon at tagapagligtas, at ito ang titulo ay tumutugma sa lahat ng mga bansa kung saan matatagpuan ang iyong simbahan.
Ang pakikisama ng mga santo at ang kapatawaran ng mga kasalanan, sa pamamagitan ng pag-amin ng mga kasalanan, ay si Hesus ay magiging tapat at makatarungan sa atin at lilinisin tayo mula sa kasamaan, sa muling pagkabuhay ng laman ay si Kristo na magbibigay ng bagong buhay sa katawan ng tao, buhay na walang hanggan kung saan hindi magkakaroon ng gabi, hindi kakailanganin ang sikat ng araw dahil ang Diyos ang araw na magliliwanag sa atin sa buong kawalang-hanggan.
Ang Kredo sa Ritong Romano
Sa mga ritwal ng Romano na isinagawa at binago noong 1969, itinatag na ang kredo ay dapat bigkasin pagkatapos matapos ang mga pagbasa ng salita sa mga liturhiya, pagkatapos ibigay ang homiliya ngunit bago ang panalangin ng mga mananampalataya. Sa kanya ginawa ang propesyon ng ating pananampalataya kung saan ang lahat ng mga file na natipon ay tumutugon sa mga salita ng Diyos at ipinapahayag natin ito, bilang ating pananampalataya bago pumunta sa Eukaristiya.
Dati tuwing Linggo at mga solemne, ginagawa na ito sa lahat ng misa, maaari itong kantahin o bigkasin at dapat pasimulan ng pari, ngunit dapat itong sabihin ng grupong nagtitipon sa simbahan at malakas. Kapag binanggit ang pagpapahayag o pagkakatawang-tao ni Hesus, isang busog ang ginawa, ngunit ilang taon na ang nakalipas ay nakaugalian na ang lumuhod.
Sa mga misa ipinahihiwatig na ito ang simbolo ng Nicene, ngunit pinahintulutan din itong mapalitan sa panahon ng Kuwaresma at Pasko ng Pagkabuhay, ng simbolo ng pagbibinyag ng mga apostol. Ngunit ang Tridentine Mass, ang kredo ay binibigkas lamang tuwing Linggo o holiday gaya ng sinabi natin noon, lalo na sa mga kapistahan ng mga Apostol at mga Doktor ng Simbahan, isang sitwasyon na nagbago sa reporma ni Pope Pius X.
Noong 1962, binawasan ni Pope John XXIII ang bilang ng mga misa na idinaos at mula noon ay lumuhod sila sa pagpapahayag na si Hesus ay nagkatawang-tao ng banal na espiritu sa banal na birheng Maria, mula noong petsang iyon ngayon ay isang genuflection lamang ang ginawa. Si Benedict XVI sa kanyang sariling paraan ay pinahintulutan ang mga pari na gamitin ang 1962 na edisyon ng Roman missal, nang hindi kailangang humingi ng pahintulot, kung sila ay gumagawa ng mga pribadong misa at sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay kailangan lamang nilang magkaroon ng pahintulot ng rektor ng simbahan upang gawin ito sa isang pampublikong misa.
Rite ng Byzantine
Sa mga ritwal ng Byzantine o Orthodox, ang kredo ay ginawa sa mga liturhiya ng Griyego na may kredo ng Niceno-Constantinopolitan at ginagawa sa lahat ng pagdiriwang ng liturhiya, iyon ay, sa lahat ng mga misa ng linggo, sa pagbigkas nito ay isang bentilasyon ng ang tinapay ay ginawa at ang alak sa pamamagitan ng paglalagay ng puting tabing dito na kumakatawan sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa misa.
Rite ng Mozarabic
Sa ritwal na ito ang kredo ay binibigkas pagkatapos gawin ang pagtatalaga at bago gawin ang pagbigkas ng Panalangin ng Panginoon. Ito ay ipinasok sa masa sa pamamagitan ng Third Ecumenical Council, na ginanap sa Toledo noong taong 589, at ginawa sa parehong paraan tulad ng ginawa sa Eastern o Orthodox Church, upang ihanda ang mga mananampalataya para sa sandali ng komunyon.
Kasama niya ang isang bagong pagkakaisa sa pagitan ng komunidad at ni Kristo, sa pamamagitan ng panalangin at pakikipag-isa, kasama nito ang pagpapatibay ng pananampalataya na mayroon tayo kay Kristo, sa Diyos at sa doktrina ng Simbahang Katoliko ay ginawa, sa parehong paraan ang pagbigkas nito ay ginawa. ginawa sa lahat ng misa.
Ang Mozarabic rite ay ang paraan kung saan ang mga misa ay ipinagdiriwang noong unang milenyo mula nang lumitaw ang Kristiyanismo, at ito ay isinagawa sa buong tinatawag na Iberian Peninsula. Matapos ang Ikalawang Konseho ng Vatican ay ginanap sa pagitan ng 1962 at 1965, isang pagpapanumbalik ng liturhikal na ritwal ang ginawa, na noong ikalabing isang siglo ay pinalitan ng ritwal ng Roma.
Noong 1991 isang publikasyon ng Hispano-Mozarabic Missal ang ginawa at ang ritwal na ito ay nagsimulang gamitin muli, dito ang mga salita ni Hesus sa huling hapunan na "Gawin mo ito bilang paggunita sa akin" ay kinuha bilang isang sanggunian, kung saan kinuha na na piging Ang ginawa ni Hesus ay ang pagbibigay ng kanyang katawan para sa ating kaligtasan.
Kaya naman ang tinapay ay dapat putol-putol at ipamahagi. Sa parehong paraan, ang mga ritwal ng iba pang mga sakramento ay nagsimulang isagawa, ang panalangin ng komunidad, ang kalendaryo ng liturgical year ay inayos, upang isagawa ang iba't ibang pagdiriwang ng mga misa.
Ito ay binigyan ng pangalang ito dahil ito ang panahon kung saan ang mga Kristiyano ay nabuhay sa ilalim ng dominasyon ng mga Arabo, na nag-iingat at nagpasa ng parehong paniniwala o simbolo ng pananampalataya ay nagsimulang gamitin bilang isang mahalagang bahagi ng misa ng binyag, ang isang neophyte o bagong Kristiyano ay nagkaroon ng upang gawin ang propesyon ng kanyang pananampalataya bago tumanggap ng binyag. Ngunit sa pamamagitan ng mga proseso ng medieval upang matukoy ang mga maling pananampalataya, nagsimula itong gamitin sa lahat ng masa para sa mga mananampalataya upang ipakita na sila ay nakadikit sa kanilang pananampalataya at na ito ay totoo.
Nasa Silangan na ang mga ito ay ginamit sa pangkalahatang paraan noong ika-anim na siglo ngunit sa Kanluran ay mas matagal bago maipakilala sa lahat ng masa. Ito ay sa Hispano-Mozarabic liturgy na ang Kredo ay ipinakilala sa Eukaristiya, at isang pagkakaiba ang ginawa sa paggamit nito sa dalawang paraan:
- Ang kredo ay sinabi sa lahat ng misa
- Ginawa ito bago bigkasin ang Ama Namin, upang ihanda ang mga mananampalataya para sa komunyon at hindi gaya ng ginawa sa ritwal ng Roma, na nasa pagitan ng pagbabasa ng salita at ng Eucharistic liturgy.
Anglican church
Kapag nagsasagawa ng komunyon sa simbahang Anglican, sa Inglatera ang paggamit ng kredo ng Nicene-Constantinopolitan, ang simbolo ng mga Apostol at ang Simbolo ng Quincumque, na binanggit sa tatlumpu't siyam na mga artikulo bilang isang propesyon ng pananampalataya, ay pinahintulutan. Ang simbolo na ito ay kilala rin bilang ang Athanasian Symbol, at ipinataw noong kalagitnaan ng panahon, ng obispo ng Alexandria, Saint Athanasius.
Hindi ito lumilitaw sa anumang dokumentong ekumenikal ngunit nagkaroon ito ng awtoridad hindi lamang sa kanlurang simbahan kundi maging sa silangan, ginamit ito sa masa at ito ay pinangalanan bilang tunay na kahulugan ng pananampalataya. Nagmula ito noong ika-XNUMX siglo at pinanatili hanggang kalagitnaan ng ika-XNUMX siglo, ngunit kalaunan ay inabandona. Ito ay malawakang ginagamit sa Timog Gaul, na lumaganap sa buong Espanya at sa buong imperyo ng Carolingian.
Ang kanyang pagsulat ay may dalawang bahagi o mga siklo, ang isang Trinitarian at ang isa pang Christological, na tumutugon sa teolohikong pag-unlad ng Konseho ng Chalcedon, kung saan ang Trinidad ay ipinahayag bilang isang sangkap at pinangalanan bilang isang tao sa halip na gamitin ang terminong hypostasis. Ang ama at ang anak ay ipinangangaral sa Banal na Espiritu at ang pananampalataya ay ang pagkakatawang-tao ng pagka-Diyos ni Kristo (perpektong diyos, perpektong tao, makatuwirang kaluluwa at may sangkap ng laman ng tao).
Ang terminong hypostasis ay nagmula sa Griyego at nangangahulugang pagiging o sangkap, sa teolohiyang Kristiyano ang terminong ito ay tinutukoy bilang isang tao na tumutukoy sa Banal na Trinidad, na nagpapatunay na ang bawat isa sa kanila ay ibang tao at hindi na sila malito pa. ang isa ay may sariling di-materyal na kakanyahan. Ito rin ay tumutukoy sa pagkakaroon ng isang banal at makatao na pagkakaisa sa katauhan ni Hesus, ibig sabihin, siya ay isang Diyos at siya ay isang tao.
Si Kristo ay nakikita bilang kapantay ng ama dahil sa kanyang pagka-Diyos ngunit mas mababa sa kanya dahil sa kanyang pagiging tao, sa simbolo na ito ang pag-amin ng pasyon at kamatayan ni Hesus, ang kanyang pagbaba sa impiyerno, muling pagkabuhay, pag-akyat at na siya ay naupo sa kanan ng Diyos ama. Ngunit kinikilala din nito ang ikalawang pagdating ni Kristo o Parousia at ang muling pagkabuhay ng mga tao at ang kanilang paghatol ayon sa kanilang mga gawa.
Ang paggamit nito ay kumalat sa Alemanya, at sa liturhiya ng Roma ito ay bahagi ng mga karaniwang tanggapan, ng mga misa ng Linggo, Epiphany at pagkatapos ng Pentecost, ngunit mula noong 1955 ito ay ginagamit lamang sa Linggo ng Banal na Trinidad.
Sa kasalukuyan ang Church of England ay gumagamit ng dalawang awtorisadong anyo ng kredo ang 1962 Book of Common Prayer at ang taong 2000 na inilaan na Common Worship.
Methodist at Lutheran Rites
Ang tagapagtatag ng Methodism, si John Wesley, ay naglaan ng oras upang repasuhin ang ritwal ng Anglican liturgy, at nauwi sa pagtanggal sa tatlong simbolo na kinikilala ng Church of England, ngunit iniwan ang umaga at gabi na mga panalangin (Matins) na buo. at Vespers), sa isang punto ay tumigil siya sa paggawa ng mga pagdiriwang na ito at noong 1896 ay pinahintulutan niyang maipasok ang Simbolo ng mga Apostol sa pangunahing misa.
Kinikilala ng mga Methodist ang makasaysayang ecumenical creed, iyon ay, ang Apostles' Creed at ang Nicene Creed, na siyang ginagamit nila sa kanilang mga pagsamba. Sa mga Methodist, ang linya o pariralang "bumaba sa impiyerno" ay tinanggal.
Sa kabilang banda, sa Alemanya, sa Lutheran rite, tanging ang Simbolo ng mga Apostol ang ginagamit, ang Estados Unidos ay gumagamit ng Nicene Constantinopolitan at iniiwan ang paggamit ng una para lamang sa pinaka solemne na kasiyahan ng simbahan. Bagama't ang bahaging nagsasabing "ang banal na simbahang katoliko", ang mga protestante ay nagbabago rin at imbes na sabihing katoliko ay kristiyano.
Para sa mga Lutheran, ang doktrinang kanilang ipinahahayag ay yaong sa Simbahang Katoliko at Griyego at kinikilala nila na ang awtoridad nito ay nagmumula sa Banal na Kasulatan at mula sa tatlong sinaunang kredo (sa mga Apostol, sa Nicaea at sa Athanasius). Para sa kanila ang kanilang tuntunin ng pananampalataya ay ang Kasulatan. Ang Lutheran creed ay may pangunahing postulate na ang simbahan ay nakatayo at bumagsak, na tumutukoy sa mga makasalanang tao.
Ang kredo ay sinusundan ng pagbabasa ng isang sermon na dapat tumatalakay sa Eukaristikong pagbabasa ng araw na iyon at ang Hapunan ng Panginoon ay ginagawa lamang ng ilang beses sa isang taon. Bilang karagdagan, ang Lutheran evangelical worship ay gumagamit ng isa pang parirala upang tukuyin si Hesus na bumaba sa mga patay upang tukuyin ang katotohanan na siya ay bumaba sa impiyerno.
Ang Simbahan ng Denmark bago ang pariralang Naniniwala kami sa Diyos, ay unang nagsabi: "tinatakwil namin ang diyablo at lahat ng kanyang mga gawa at lahat ng kanyang mga nilalang". Na isinama ni Pastor Grundving.
Ang iba pang mga paksa na maaaring interesado sa iyo ay ang mga ito na inirerekomenda naming basahin mo:
Ang 10 Utos at ang Kahulugan nito
Mga Tema para sa mga Batang Katoliko