Si Ashoka the Great, ang emperador na hindi mahilig sa mga digmaan

sagisag ng ashoka

Ashoka the Great (268-232 BC) ay ang ikatlong pinuno ng Imperyong Mauryan (322-185 BC), na kilala higit sa lahat sa pagtalikod sa digmaan, nagpaliwanag ng konsepto ng dhamma (virtuous social conduct), lumaganap ang Budhismo at mahigpit na pinamunuan ang halos pan-Indian na political entity.

El Imperyong Mauryan Umabot ito sa taas nito noong panahon ng pamumuno ni Ashoka, na umaabot mula sa kasalukuyang Iran hanggang sa halos buong subcontinent ng India. Sa una ay pinamamahalaan ni Ashoka ang malawak na imperyo na ito kasunod ng mga tuntunin ng kasunduan sa politika Arthashastra, na iniuugnay kay Punong Ministro Chanakya (kilala rin sa mga pangalang Kautilya at Vishnugupta, 350-275 BC) sa panunungkulan sa panahon ng paghahari ni Chandragupta (321-297 BC), ang lolo ni Ashoka at tagapagtatag ng imperyo.

Ashoka, nang walang paghihirap

Ashoka , marahil ang pangalang ibinigay sa emperador sa kapanganakan, ay nangangahulugang "walang paghihirap". Gayunpaman, sa mga inukit na bato na mga kautusan ay kilala ito bilang Devanampiya Piyadassi, na ayon sa mananalaysay na si John Keay (na may pinagkasunduan ng mga iskolar) ay nangangahulugang "Minamahal ng mga diyos" at "mabait".

Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, si Ashoka ay sinasabing naging partikular na walang awa, hanggang sa siya ay nagsimula sa isang kampanya laban sa Kalinga Kingdom. Bukod sa kanyang mga utos, lahat ng nalalaman natin tungkol sa kanya ay nagmumula sa mga tekstong Budista, na nagpapanatili sa kanya bilang isang modelo ng pagbabalik-loob at banal na pag-uugali.

Pagkatapos ng kamatayan ni Ashoka, ang kahariang nilikha niya kasama ang kanyang pamilya ay tumagal nang wala pang 50 taon at bagaman siya ang pinakadakilang pinuno ng isa sa pinakadakila at pinakamakapangyarihang imperyo noong unang panahon, ang kanyang pangalan ay nawala sa panahon hanggang sa makilala ito ng iskolar at orientalist ng Britanya na si James Prinsep (1799-1840 AD) noong 1837 AD Mula noon, si Ashoka ay kinilala bilang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na monarchs ng unang panahon para sa kanyang desisyon na isuko ang digmaan, para sa kanyang katatagan sa pagtataguyod ng pagpaparaya sa relihiyon at para sa kanyang mapayapang pagtatangka na kilalanin ang Budismo bilang isa sa mga pangunahing relihiyon sa mundo.

Kabataan at umangat sa kapangyarihan

Sa Puranas (Hindu encyclopedia na tumatalakay sa mga hari, bayani, alamat at diyos), bagaman lumilitaw ang pangalan ni Ashoka, hindi binanggit ang kanyang buhay. Ang mga detalye ng kanyang kabataan, pagbangon sa kapangyarihan, at pagtanggi sa digmaan pagkatapos ng kampanya ng Kalinga ay dumating sa amin mula sa mga mapagkukunang Buddhist na, sa maraming aspeto, ay itinuturing na mas maalamat kaysa sa kasaysayan.

Hindi alam ang petsa ng kapanganakan ni Ashoka, ngunit sinasabing isa siya sa 100 anak ni Haring Bindusara (297-273 BC) sa isa sa kanyang mga asawa. Ang pangalan ng ina ay nag-iiba ayon sa mga mapagkukunan, sa isang teksto siya ay binanggit bilang Subhadragi, sa isa pa bilang Dharma. Gayundin ang kasta ng pag-aari ay nag-iiba ayon sa mga tekstong isinasaalang-alang, sa ilang mga ito ay inilarawan bilang anak na babae ng isang Brahmin, ang pinakamataas na kasta sa lipunan, at ang pangunahing asawa ni Bindusara.

Sa iba bilang isang mababang kasta na babae at menor de edad na asawa. Karamihan sa mga iskolar ay tinanggihan ang kuwento ng 100 anak ni Bindusara at naniniwala na si Ashoka ay pangalawa sa apat na anak na lalaki. Si Susima, ang panganay na kapatid, ang karapat-dapat na tagapagmana ng trono at maliit lang ang tsansa ni Ashoka na maluklok sa kapangyarihan, lalo na't hindi siya ang paborito ng kanyang ama.

Ashoka at Budismo

Bindusara ang kanyang anak na si Ashoka ng hukbong walang armas

Sa korte nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon, tinuruan siya ng martial arts at tinuruan ng pagsunod sa mga utos ng artashastra bilang anak ng hari, bagaman hindi siya itinuturing na kandidato para sa trono. Ang artashastra ay isang treatise na sumasaklaw sa iba't ibang isyung panlipunan ngunit, higit sa lahat, ito ay isang manwal ng agham pampulitika na naglalaman ng mga tagubilin sa kung paano maghari nang mabisa. Isinulat sana ito ni Chanakya bilang punong ministro ni Chandragupta, na pinili at inayos si Chandragupta upang maging pinuno. Nang magbitiw si Chandragupta pabor kay Bindusara, ang huli ay sinasabing nakapag-aral din alinsunod sa artashastra at dahil dito, halos tiyak, gayundin ang kanyang mga anak.

Sa edad na 18, ipinadala si Ashoka sa isang misyon mula sa kabisera ng Pataliputra patungong Takshashila (Taxila) upang itigil ang isang pag-aalsa. Ayon sa alamat, binigyan ni Bindusara ang kanyang anak ng isang hukbong walang armas; sa pangalawang sandali ito ay magiging isang supernatural na interbensyon upang malunasan ito. Ayon sa parehong alamat, Naawa si Ashoka sa mga naglapag ng kanilang mga armas pagdating. Walang mga salaysay ng ekspedisyon ni Ashoka sa Taxila, ngunit ang kahalagahang pangkasaysayan ay nakalakip dito batay sa mga inskripsiyon at mga pangalan ng lugar, bagaman hindi alam ang mga detalye.

Mula sa pag-ibig hanggang sa tagumpay

Matapos ang tagumpay ng Taxila, ipinadala ni Bindusara ang kanyang anak sa garison sa mahalagang komersyal na lungsod ng Ujjain. Muli, matagumpay na nagawa ni Ashoka ang gawain. Ang mga detalye kung paano niya nagawa ito ay hindi alam, dahil, gaya ng naobserbahan ni Keay, "kung ano ang itinuturing na kapansin-pansin ayon sa mga Buddhist chronicles ay ang kanyang pag-iibigan sa anak na babae ng isang lokal na mangangalakal". Ang pangalan ng babaeng ito ay Devi (kilala rin bilang Vidisha-mahadevi) mula sa lungsod ng Vidisha na, ayon sa ilang tradisyon, ay may mahalagang papel sa pagpapakilala kay Ashoka sa Budismo. Mga pangunahing komento:

Tila, hindi siya ikinasal kay Ashoka, lalong hindi nakatakdang samahan siya sa Pataliputra at maging isa sa kanyang mga reyna, ngunit binigyan siya ng dalawang anak, isang lalaki at isang babae. Ang anak na lalaki, si Mahinda, ay mamumuno sa Buddhist mission sa Sri Lanka at ang ina ay maaaring isa nang Buddhist; ito ay magdaragdag ng posibilidad na si Ashoka ay lumipat nang mas malapit sa mga turo ng Buddha (sa puntong iyon).

Devi at Budismo

Sinasabi ng ilang mga alamat na ipinakilala ni Devi si Ashoka sa Budismo, ngunit ang iba ay nagmumungkahi na si Ashoka ay isa nang Budista nang makilala niya si Devi at maaaring ibinahagi niya ang kanyang mga turo. Ang Budhismo ay isang palawit na kultong pulitiko-relihiyoso sa India noong panahong iyon, isa sa maraming heterodox na paaralan ng pag-iisip (tulad ng Ajivika, Jainism, at Charvaka) na nagpapaligsahan para sa pag-apruba kasama ang orthodox na sistema ng paniniwala ng sanatan dharma ("walang hanggang kaayusan"), na mas kilala bilang Hinduismo. Ang interes sa relasyon ni Ashoka sa magandang Buddhist Devi, kaysa sa kanyang mga nagawang administratibo, ay makikita bilang isang pagsisikap na salungguhitan ang maagang koneksyon ng magiging pinuno sa relihiyon na magpapasikat sa kanya

Nasa Ujjain pa rin si Ashoka nang muling maghimagsik si Taxila. Sa pagkakataong ito ay ipinadala ni Bindusara si Susima, na nangangampanya pa nang magkasakit ang kanyang ama at ipinag-utos na bumalik. Gayunpaman, pinaboran ng mga ministro ng pinuno si Ashoka bilang kahalili, na tinawag at kinoronahang pinuno (ayon sa ilang mga alamat, kinoronahan niya ang kanyang sarili) sa pagkamatay ni Bindusara. Pagkatapos ay pinatay ni Ashoka si Susima (o ang kanyang mga ministro) sa pamamagitan ng paghagis sa hukay ng karbon kung saan siya sinunog hanggang sa mamatay. Sabi ng alamat Pinapatay din ni Ashoka ang iba pang 99 na kapatid., ngunit sinasabi ng mga iskolar na dalawa lamang ang kanyang pinatay at ang bunso, si Vitashoka, ay tumalikod sa paghalili at naging isang Buddhist monghe.

Kalinga War at pagsuko ni Ashoka

Sa sandaling napunta siya sa kapangyarihan, naiulat na itinatag ni Ashoka ang kanyang sarili bilang isang malupit at walang awa na despot sa paghahanap ng kasiyahan sa kapinsalaan ng kanyang mga nasasakupan, na nasiyahan sa personal na pagpapahirap sa mga sinumpa at nakakulong sa kanilang mga kulungan na kilala bilang Ashoka's Hell o Hell on Earth. Gayunpaman, itinuturo ni Keay ang isang pagkakaiba sa pagitan ng maagang koneksyon ni Ashoka sa Budismo sa pamamagitan ni Devi at ang paglalarawan ng bagong pinuno bilang isang uhaw sa dugo na demonyo na naging santo, na nagkomento:

Ang mga pinagmumulan ng Buddhist ay may posibilidad na ilarawan ang pamumuhay ni Ashoka bago ang Budhistang pamumuhay bilang mapagbigay, ngunit puno ng kalupitan. Ang pagbabalik-loob sa gayon ay naging higit na pambihira dahil sa "tamang paraan ng pag-iisip" kahit na ang isang halimaw ay maaaring maging isang modelo ng pakikiramay. Ang pormula na ito, dahil ito ay, ay humadlang sa anumang pag-amin ng unang interes ni Ashoka sa Budismo, at ito ay maaaring ipaliwanag ang walang awa na pag-uugali na iniuugnay sa kanya pagkatapos ng kamatayan ni Bindusara. 

Na sa hypothesis na ito ay may pondo ng makasaysayang katotohanan ay mahihinuha mula sa mga utos ni Ashoka kung saan inilarawan ang kanyang malupit at walang awa na pag-uugali; partikular, ang Edict XIII ng Greater Pillar ay tumutukoy sa Kalinga War at kasunod na pagdanak ng dugo. Ang kaharian ng Kalinga, na matatagpuan sa baybayin sa timog ng Pataliputra, nagtamasa ng malaking kayamanan sa pamamagitan ng kalakalan. Pinalibutan ng imperyo ng Mauryan ang Kalinga at maliwanag na umunlad ang dalawang pulitika mula sa pakikipag-ugnayan sa kalakalan. Hindi alam kung ano ang nag-trigger ng kampanya ng Kalinga, gayunpaman, noong 260 BC. C., sinalakay ni Ashoka ang kaharian na nagsagawa ng masaker na kumitil sa buhay ng 100.000 mga naninirahan at ang pagpapatapon ng isa pang 150.000, na iniwan ang natitira upang mamatay sa gutom at sakit.

Ang parehong larangan ng digmaan ay nagbago kay Ashoka

Kasunod nito, sinasabing naglakad si Ashoka sa larangan ng digmaan at, pagmamasid sa kamatayan at pagkawasak na dulot, nadama niya ang isang malalim na pagbabago ng opinyon na siya mismo ang nagkuwento sa XIII Edict:

Sa pagsakop sa Kalinga, ang Mahal ng mga Diyos (Ashoka) ay nakadama ng pagsisisi; kapag ang isang malayang bansa ay nasakop, ang masaker, pagkamatay at pagpapatapon ng mga tao ay labis na masakit para sa Mahal ng mga Diyos at mabigat sa kanyang isipan... Maging ang mga nakatakas at hindi naapektuhan ang pag-ibig ay dumanas ng kasawian ng kanyang mga kaibigan , mga kakilala, kasama at kamag-anak... Ngayon, kung ang isang daan o ikasampung bahagi ng mga napatay o namatay o ipinatapon bilang resulta ng annexation ng Kalinga ay nagdusa sa parehong paraan, ito ay mabigat sa isip ng Minamahal ng mga Diyos.

Ashoka noong panahong iyon ay tinalikuran niya ang digmaan at sumapi sa Budismo, ngunit ito ay hindi isang biglaang pagbabalik-loob, gaya ng madalas na nangyayari, kundi isang unti-unting pagtanggap sa mga turo ng Buddha na marahil ay pamilyar na sa kanya. Bago ang nangyari sa Kalinga, malamang na alam ni Ashoka ang mensahe ng Buddha at hindi ito seryoso, na humadlang sa kanya na baguhin ang kanyang pag-uugali sa anumang paraan. Ang parehong pag-uugali ay naobserbahan sa libu-libong mga tao - mga kilalang hari, mga heneral o mga taong ang mga pangalan ay malilimutan - na nag-aangking kabilang sa isang pananampalataya at napapabayaan ang mga pangunahing tuntunin nito.

Posible rin na ang kaalaman ni Ashoka sa Budismo ay elementarya at pagkatapos lamang ng Kalinga ay nagsagawa siya ng isang espirituwal na paglalakbay sa paghahanap ng kapayapaan at pag-iwas sa sarili na nagbunsod sa kanya upang piliin ang mga turo ng Budismo sa maraming magagamit na mga alternatibo. Sa alinmang paraan, tinanggap ni Ashoka ang mga turo ng Buddha hangga't kaya niya bilang isang monarko at ginawang pangunahing paaralan ng pag-iisip ng relihiyon ang Budismo.

Daan ng kapayapaan at pagpuna

Tulad ng itinatag sa kasaysayan, sa sandaling siya ay naging isang Budista, si Ashoka ay nagsimula sa isang landas ng kapayapaan at pinasiyahan nang may katarungan at awa. Siya ay sumuko sa pangangaso upang pumunta sa isang pilgrimage; itinatag ang vegetarianism, kung saan minsan daan-daang hayop ang kinatay para sa mga piging sa royal kitchen. Sa lahat ng oras ay handa siyang lutasin ang mga problema ng kanyang mga nasasakupan at suportado ang mga batas na nakikinabang sa lahat, hindi lamang sa matataas na uri at mayayaman.

Ang impormasyon tungkol sa paghahari ni Ashoka pagkatapos ng Labanan sa Kalinga ay nagmula sa mga tekstong Budista, partikular sa mga Sri Lankaat ang kanyang mga utos. Gayunpaman, kinuwestiyon ng mga makabagong iskolar ang katumpakan ng paglalarawang ito, na binanggit na hindi ibinalik ni Ashoka ang kaharian sa mga nakaligtas sa Labanan ng Kalinga, at walang katibayan na inalis niya ang 150.000 deportees. Hindi rin siya gumawa ng anumang pagsisikap na disarmahan ang hukbo. .at may katibayan na gagamitin pa rin ito upang itigil ang mga paghihimagsik sa pagtatangkang panatilihin ang kapayapaan.

Artashastra, reference text para sa Ashoka

Ang lahat ng mga pagsasaalang-alang na ito ay tumpak na mga interpretasyon ng ebidensya, ngunit hindi nila isinasaalang-alang ang pangunahing mensahe ng artashastra, isang sangguniang teksto para sa pagsasanay ni Ashoka, na ginamit din ng kanyang ama at lolo. Ang artashastra linawin mo yan ang isang makapangyarihang estado ay mapapamahalaan lamang ng isang makapangyarihang pinuno. Ang mahinang pinuno ay susuko sa kanyang sarili at sa kanyang mga hangarin, ang matalinong pinuno ay isasaalang-alang ang sama-samang kapakanan. Sa pamamagitan ng pagsunod sa prinsipyong ito, hindi maaaring ganap na ipinakilala ni Ashoka ang Budismo bilang isang patakaran ng pamahalaan dahil, una, kailangan niyang mapanatili ang isang malakas na imahe sa publiko, at pangalawa, karamihan sa kanyang mga nasasakupan ay hindi Budista at magagalit sa gayong patakaran. .

Maaaring personal na pinagsisihan ni Ashoka ang labanan sa Kalinga at taos pusong nakaranas ng pagbabago, ngunit hindi niya maibabalik ang Kalinga sa kanyang mga tao o bawiin ang deportasyon dahil ito ay magpapakita sa kanya na mahina, nagpapalakas ng loob ng mga rehiyon o dayuhang kapangyarihan upang gumawa ng mga masasamang gawain. Ang ginawa ay nagawa at ang pinuno ay patuloy na natuto mula sa kanyang mga pagkakamali, determinadong maging isang mas mabuting tao at monarko.


Maging una sa komento

Iwanan ang iyong puna

Ang iyong email address ay hindi nai-publish. Mga kinakailangang patlang ay minarkahan ng *

*

*

  1. Responsable para sa data: Actualidad Blog
  2. Layunin ng data: Kontrolin ang SPAM, pamamahala ng komento.
  3. Legitimation: Ang iyong pahintulot
  4. Komunikasyon ng data: Ang data ay hindi maiparating sa mga third party maliban sa ligal na obligasyon.
  5. Imbakan ng data: Ang database na naka-host ng Occentus Networks (EU)
  6. Mga Karapatan: Sa anumang oras maaari mong limitahan, mabawi at tanggalin ang iyong impormasyon.