Alamin ang mga pagkakatulad at alamat ni Aphrodite

Ito ang sinaunang Griyegong diyos ng pag-ibig at kagandahan, na iniugnay sa Venus ng mga Romano. Ang kanyang pangalan ay binubuo ng salita  Aphros na isinasalin bilang bula, ay nauugnay sa kuwento ng kanyang kapanganakan, na isinalaysay ni Hesiod sa kanyang Theogony. Alamin ang lahat tungkol sa alamat ng aphrodite, ang pinakamagandang kabanalan ng Hellenic pantheon!

APHRODITE MYTH

Alam ang mito ni Aphrodite

Napapaligiran ng mistisismo, ang pinagmulan ng masayang-masaya na si Aphrodite ay isang misteryo, ang mga sinaunang kuwento ay nagpapahiwatig na siya ay ipinanganak mula sa puting foam na ginawa ng mga pinutol na ari ng Uranus, nang ihulog sila ng kanyang anak na si Cronos sa dagat.

Para sa kadahilanang ito, si Aphrodite ay itinuturing na isang marine deity at tagapagtanggol ng mga seaman, na tinawag ng mga mandaragat para sa isang mahusay na paglalakbay. Ngunit siya ay iginagalang at pinarangalan din bilang isang diyos ng digmaan, lalo na sa mga lungsod na may mahabang tradisyon ng mandirigma tulad ng Sparta, pati na rin ang Thebes, Cyprus at iba pang mga rehiyon ng bansang Hellenic.

Gayunpaman, sa mitolohiyang Aphrodite siya ay pangunahing kilala bilang isang diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong at kahit paminsan-minsan ay namumuno sa kasal. Sa kabilang banda, noong sinaunang panahon ay itinuturing ng mga patutot si Aphrodite na kanilang patron, ang kanyang pampublikong pagsamba sa pangkalahatan ay solemne at kahit mahigpit.

Naniniwala ang ilang mga iskolar na ang kulto ng alamat ng Aphrodite ay dumating sa Greece mula sa Silangan, dahil marami sa kanyang mga katangian ay nakapagpapaalaala sa sinaunang mga diyosa ng Middle Eastern na sina Ishtar at Astarte. Bagama't pinangalanan siya ni Homer na "Cypria" pagkatapos ng isla na higit na sikat sa kanyang kulto, ito ay na-Hellenized na noong panahon ni Homer at ayon sa kanyang mga isinulat siya ay anak ni Zeus at Dione, ang kanyang asawa sa Dodona.

Sa Book VIII ng Odyssey, si Aphrodite ay nakipag-away kay Hephaestus, ang pilay na diyos ng panday, at dahil dito ay ginugol ang kanyang oras kasama ang magandang diyos ng digmaan, si Ares. Salamat sa madamdaming romansang ito, naging ina siya ni Harmonia, ang kambal na mandirigma na sina Phobos at Deimos, at Eros, ang diyos ng pag-ibig.

Sa mga mahilig sa mortal na kalikasan, ang pinakamahalaga sa mito ni Aphrodite ay ang pastol na si Anchises mula sa Troy, kung saan siya naging ina ni Aeneas, at ang guwapong binata na si Adonis, na pinatay ng baboy-ramo habang nangangaso.

Ang mga kababaihan ay hinagpis ito sa pagdiriwang ng Adonia, isang uri ng pagsamba kay Adonis na may mga katangian ng underworld, dapat tandaan na ang masiglang diyosa na ito ay may kaugnayan din sa mga patay sa Delphi.

APHRODITE MYTH

Ang mga pangunahing sentro ng kulto ng mito ni Aphrodite ay nasa Paphos at Amathus, sa Cyprus at sa isla ng Cythera, isang kolonya ng Minoan, kung saan malamang na nagmula ang kanyang kulto noong sinaunang panahon. Sa pangunahing lupain ng Greece, ang Corinto ang pangunahing sentro ng kanilang pagsamba. Ang kanyang malapit na pakikisama kay Eros, ang Graces, at ang Horae ay nagbigay-diin sa kanyang tungkulin bilang tagapagtaguyod ng pagkamayabong.

Siya ay pinarangalan ng makatang Romano na si Lucretius bilang Genetrix, ang malikhaing elemento ng mundo, at ang kanyang mga epithets na Ourania (Naninirahan sa Langit) at Pandemos (Sa lahat ng mga tao) ay ginamit ng pilosopo na si Plato upang tukuyin ang intelektwal at karaniwang pag-ibig.

Ang terminong Ourania ay itinuturing na isang marangal na pagbanggit at ginamit para sa ilang mga diyos sa Asya, habang ang Pandemos ay tumutukoy sa posisyon na kanyang sinasakop sa lungsod-estado.

Sa mito ni Aphrodite ay tinukoy na kabilang sa kanyang mga simbolo ay ang kalapati, ang granada, ang sisne at ang myrtle. Ang mga representasyon ni Aphrodite sa sinaunang sining ng Griyego ay palaging nagpapakita sa kanya na nakasuot ng robe at walang mga natatanging katangian na nagpapaiba sa kanya sa ibang mga diyosa.

Gayunpaman, unang nakamit nito ang sariling katangian sa mga kamay ng mga dakilang iskultor ng Greek noong ika-XNUMX siglo BC. Marahil ang pinakakilala sa lahat ng mga estatwa ng mito ng Aphrodite ay inukit ni Praxiteles, ang unang malaki at walang damit na pigura ng babae na kalaunan ay naging modelo para sa mga obra maestra ng Helenistikong gaya ng Venus de Milo noong ika-XNUMX siglo. c.

Kapanganakan ng mito ni Aphrodite

Sina Homer at Hesiod ay nagsasabi ng dalawang magkaibang kuwento tungkol sa pinagmulan ng kabanalang ito sa kanilang mga sinulat. Ayon sa unang alamat ng Aphrodite, siya ay anak ni Zeus at ng Titaness na si Dione, kaya ginawa siyang pangalawang henerasyong diyosa, tulad ng karamihan sa mga Olympian.

Sa kabilang banda, si Hesiod ay nagsasabi ng isang ganap na naiibang alamat ng Aphrodite, na mas kilala at sikat, mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Ayon sa kanya, si Aphrodite ay bumangon mula sa tubig, nang ang mga ari ni Uranus ay itinapon sa dagat ng isa sa kanyang mga inapo, si Cronus. Ang diyosa ng pag-ibig ay lumitaw sa isang scallop shell, ganap na lumaki, hubad, at mas maganda kaysa sa anumang nakita ng sinuman noon o mula noon.

APHRODITE MYTH

Saan ipinanganak ang mito ni Aphrodite?

Ang Paphos o Paphos, ay isang lungsod ngayon sa timog-kanluran ng Republika ng Cyprus. Ngunit noong sinaunang panahon ang Paphos ay ang pangalan din ng dalawang lungsod na nangunguna sa modernong lungsod. Ang pinakamatandang lungsod ay matatagpuan sa kasalukuyang Pírgos (Kouklia) at New Paphos, na pumalit sa Old Paphos o Palaepaphos noong panahon ng Romano, ay 16 km pa sa kanluran. Bagong Paphos at Ktima ang bumubuo sa modernong Paphos.

Ang sinaunang Paphos, na kolonisado ng mga mananakop na Griyego noong panahon ng Mycenaean, ay sinasabing ang maalamat na lugar ng kapanganakan ng mitolohiyang Aphrodite, ang diyosa na umusbong mula sa bula ng dagat, at nagtatampok din ng isang sikat na templo bilang pagpupugay sa diyosang ito. ng dagat. hellenic pantheon

Noong panahon ng Hellenic, ang Paphos ay pangalawa lamang sa Salamis sa lawak at impluwensya sa mga estado ng Cyprus. Ang dinastiyang Cinyrad ang namuno sa Paphos hanggang sa huling pananakop nito ni Ptolemy I ng Ehipto (294 BC). Ang lumang Paphos ay humina sa impluwensya pagkatapos ng pagbagsak ng Cinyradae, ang pagtatatag ng New Paphos, at ang pananakop ng mga Romano sa Cyprus (58 BC), sa kalaunan ay naging desyerto pagkatapos ng ika-XNUMX na siglo AD

Ang New Paphos, na dating daungan ng Old Paphos, ay naging administratibong kabisera ng buong isla noong panahon ng Ptolemaic at Romano. Ang lungsod ay sinalakay at winasak ng mga Muslim na raider noong taong 960 at ang modernong lungsod ay nagsimulang lumaki pagkatapos lamang ng pananakop ng Britanya noong 1878.

Ang daungan, ang sentro ng buhay sa lungsod, ay napabuti noong 1908 at 1959 ngunit nananatiling napakaliit upang mahawakan ang mabigat na komersyal na trapiko at samakatuwid ay nagsisilbi lamang ng isang aktibong lokal na fleet ng pangingisda.

Sa kabila ng mga kahirapan sa ekonomiya na nagmumula sa pag-areglo ng humigit-kumulang 5.000 Greek Cypriot refugee sa Paphos pagkatapos ng pananakop ng mga Turko noong 1974, sa pagtatapos ng dekada ang lungsod ay naging sentro ng malakas na pag-unlad ng ekonomiya, kabilang ang isang industriyal na ari-arian at mga hotel ng turista, na sinasamantala. sa mga likas nitong kagandahan at sa mayamang mitolohiya nito, lalo na pagdating sa diyosang si Aphrodite.

Ang pagmamanupaktura ng lungsod ay binubuo ng maliliit na negosyo na gumagawa ng damit, sapatos, de-latang karne, inumin, at langis ng gulay. Kasama sa mga lokal na pasyalan ang mga Orthodox Churches, ang Djami Kebir Mosque, Paphos Castle, ang Frankish Baths at ang Aphrodite Sanctuary.

APHRODITE MYTH

Mga pangalan at epithet

Karaniwang sinasamba ng lahat noong sinaunang panahon, ang kabanalang ito na ipinanganak mula sa dagat, ay tinawag sa iba't ibang sinaunang kultura sa iba't ibang pangalan:

  • Griyego: Aphrodite
  •  Roman: Venus
  •  Sumerian: Inanna
  •  Phoenicia: Astarte
  •  Etruscan: Turan

Bilang karagdagan sa iba't ibang pangalan na natanggap ng sinaunang diyosa na ito, iba't ibang epithets ang ibinigay sa kanya na nag-highlight ng ilan sa kanyang mga katangian o katangian, tulad ng:

  • mga pandemo: ng lahat ng tao.
  • Ourania: makalangit, perpekto, wagas na pag-ibig.
  • Genetrix: ang pagkamalikhain ng mundo
  • Cypris: Lady of Cyprus para sa pagkakaroon ng malalim na ugat na kulto sa isla ng Cyprus.
  • Anadyomene: ipinanganak mula sa bula ng dagat.
  • Cythera: Lady of Cytherea o nabuntis sa lugar na iyon.
  • pafia: Orihinal na mula sa Paphos.
  • oenoply: armado, terminong ginamit sa Sparta
  • Pelagia o Pontia: tagapagtanggol ng mga marino.
  • androphone: sino ang pumatay ng mga lalaki.
  • Basil: Reyna.
  • Genetilis: maternity.
  • philopannyx: ng buong gabi.
  • Kasanayan: ng sekswal na gawain.

Sinubukan ng ilang Greek moralists na gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawang Aphrodite, na sinasabing si Aphrodite Pandemos ay ang diyosa ng pagnanasa, erotisismo at pagnanasa at si Aphrodite Ourania, na ang platonic na pag-ibig. gaya ng ipinakikita sa atin ni Plato sa fragment na ito:

Alam nating lahat na walang Aphrodite kung walang pagmamahal. Sa kaso, kung gayon, na ito ay natatangi, magkakaroon lamang ng isang Pag-ibig, ngunit dahil mayroong dalawa, magkakaroon ng dalawang pag-ibig. At paano itatanggi na may dalawang diyosa?

Ang isa sa kanila ay walang ina at anak ni Uranus, kung saan tinawag namin siyang Urania; ang isa ay anak nina Zeus at Dione at tinatawag namin siyang Pandemus. Samakatuwid, kinakailangan ding maayos na tawagan ang Pag-ibig na nakikipagtulungan sa huling Pandemo na ito at sa iba pang Uranium. (Plato, Banquet 181 BC)

Sa kasalukuyan, alam natin na ito ay nag-iisang diyosa, isang mito ni Aphrodite ngunit pinangalanan din siya ng iba pang mga epithet na sumasalungat sa isa't isa at karaniwang naglalarawan sa kumplikado at magkasalungat na kalikasan ng pag-ibig: smile lover, maawain at akoa na nagpapaliban sa pagtanda, ngunit din hindi makadiyos, maitim o mamamatay tao.

Representasyon at simbolismo ng mito ni Aphrodite

Kung kinakatawan ni Apollo ang perpekto ng perpektong katawan ng lalaki para sa mga Griyego, ang mito ni Aphrodite ay tiyak na mas angkop na babaeng katapat nito. Maganda at kaakit-akit, siya ay madalas na itinatanghal na hubo't hubad, isang simetriko perpektong dalaga, walang katapusan na kanais-nais at hindi niya maabot.

Minsan ay inilalarawan siya sa tabi ni Eros at kasama ang ilan sa kanyang mga pangunahing katangian at simbolo: isang mahiwagang sintas at kabibi, isang kalapati o maya, mga rosas at mirto. Sinubukan ng maraming artista na muling likhain ito sa nakalipas na mga siglo, kabilang ang master sculptor na si Praxiteles at ang pintor na si Apelles, na ang sikat na obra ay matagal nang nawala.

Nagmodelo si Praxiteles ng isang sikat na sculpture ni Aphrodite, isang piraso na nakaligtas hanggang ngayon. Ang kanyang manliligaw at muse para sa piyesang ito ay si Phryne, isang magandang babaeng Greek na naghihintay, na itinuturing na pinaka-ginusto noong panahon.

Ang iskultura ni Praxiteles ni Aphrodite ay isa sa mga kilalang babaeng hubo't hubad sa kasaysayan. Sinabi ni Plato na nang makita ni Aphrodite ang iskultura, nagulat, nagtanong siya, kung saan ito nakita ng iskultor nang walang anumang kasuotan.

Si Aphrodite ay walang pagkabata, kaya siya ay patuloy na inilalarawan bilang isang young adult, nasa edad na para sa pag-aasawa, hindi mapaglabanan at kanais-nais, kadalasang walang anumang damit.

personalidad ng diyos

Siya ay isang pigura ng kagandahan na walang katumbas, na ipinahiwatig ng alamat ng Aphrodite at, alam ito, siya ay walang kabuluhan, pabagu-bago, ugali at lubhang madaling kapitan, siya ay madaling masaktan at mapaghiganti. Kahit na siya ay may asawa, isang bagay na hindi karaniwan sa mga diyos ng Greek Pantheon, siya ay madalas na tahasang hindi tapat sa kanyang asawa.

Sa mitolohiyang Aphrodite, inilarawan siya bilang walang humpay at mapaghiganti, kakaunti ang nangahas na labanan ang kanyang kapangyarihan at hindi siya nagpakita ng awa sa sinuman, tipikal ng kanyang karakter kapag hinamon. Halimbawa, mas pinili ni Hippolytus si Artemis sa halip, ginawa ni Aphrodite ang kanyang stepmother na si Phaedra na umibig sa kanya, na nagresulta sa pagkamatay niya at ni Hippolytus.

Matapos malaman ni Aphrodite na si Eos ang diyosa ng bukang-liwayway ay natulog kay Ares, sinumpa niya ito na tuluyan at malungkot sa pag-ibig. Si Diomedes ang bayaning Griyego ay nasugatan ang diyosa sa panahon ng Digmaang Trojan, papatayin na sana niya si Aeneas at inatake ang diyosa mismo na naging sanhi ng pinsala sa kanyang pulso.

Mabilis na pinakawalan ni Aphrodite si Aeneas, na iniligtas ni Apollo, isa pang Olympian na tagapagtanggol ng Trojan. Malamang na pinag-isipan ito ni Diomedes bago hamunin si Aphrodite, dahil ginawang bigla na lang matulog ng may pagka-deyt ng temperamental na diyosa ang asawa ng Griyego, si Aegiale, kasama ng kanyang mga kaaway.

Si Psyche ang personipikasyon ng kaluluwa, ay dumaan sa mas masahol pang pagsubok, tulad ng pagbaba sa underworld. Ngunit, sa kabutihang palad para sa kanya, si Eros, ang tagapaghiganti ni Aphrodite, ay nahulog sa kanya.

Ang mga pag-ibig at pakikipagsapalaran ni Aphrodite

Ang makapangyarihang Aphrodite, ay ang diyosa na kahit na ang mga diyos ay hindi kayang labanan, na kilala bilang isang walang pigil na manliligaw at supernatural na kagandahan, ang anak na babae ni Uranus ay may listahan ng mga legal at ilegal na pag-iibigan na dapat mong malaman:

Aphrodite at ang mga Hellenic na diyos 

Ang mitolohiya ni Aphrodite ay nagpapahiwatig na ang kanyang kagandahan ay nagpawala sa isipan ng marami sa mga Olympian, na lubos na gustong iangkop ang walang kamatayang kagandahan ng babae, na hindi kailanman nagkaroon sa kanyang mga plano na maging tapat sa sinuman. Ang ilan sa mga pinakakilalang romansa ng diyos ay kinabibilangan ng:

Aphrodite at Hephaestus

Napakaganda ni Aphrodite na tanging ang tatlong birhen na diyosa na sina Artemis, Athena, at Hestia, ang hindi nakaligtas sa kanyang alindog at kapangyarihan. Hindi nakakagulat, sa sandaling maabot niya ang Olympus, sinasadya niya o hindi sinasadyang gumawa ng kalituhan sa ibang mga diyos, na ang bawat isa ay agad na gusto siya para sa kanilang sarili.

Upang maiwasan ito, nagmadali si Zeus na pakasalan siya kay Hephaestus, ang pinakapangit sa mga Olympian. Isang bagay na naglalaman ng abala sa loob ng napakaikling panahon, dahil lang sa walang plano si Aphrodite na maging tapat sa kanyang asawa.

Aphrodite at Ares

Bagama't napilitan siyang magpakasal, ang diyosa ay mapusok at masigasig, kaya ang pagiging tapat ay hindi niya istilo. Kaya, nagsimula siya ng isang relasyon sa isang taong mapanira at marahas na tulad niya: Ares.

Gayunpaman, nakita sila ni Helio at ipinaalam kay Hephaestus. Ang isang ito, na nakita ng ibang mga diyos bilang ang may sungay na diyos, ay siniguro na magdisenyo ng isang pinong metal na lambat, na bumibitaw sa mag-asawa sa susunod na paghiga nila sa kama. Upang magdagdag ng insulto sa pinsala, hiniling ni Hephaestus sa lahat ng iba pang mga diyos na pagtawanan ang mga nangangalunya at pinalaya lamang sila pagkatapos pumayag si Poseidon na magbayad para sa kanilang pagpapalaya.

Ngunit hindi ito nagpahuli sa kanya, ang mito ni Aphrodite ay nagsalaysay na nagpatuloy ang kanyang pag-iibigan at pagkatapos ng iskandalo ng tansong lambat, nagsilang siya ng humigit-kumulang walong anak ng diyos ng digmaan: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia at ang apat na Erotes, na tinatawag na Eros, Anteros, Pothos at Himeros.

Aphrodite at Poseidon

Kawawang Hephaestus! Hindi niya akalain na ang mapagnanasa at nahuhumaling na si Poseidon ay maiinlove kay Aphrodite. Nang makita siyang walang damit, nahulog ang loob niya sa kanya, kahit na para sa diyos ng mga dagat ay hindi ito mahirap. Nang maglaon ay walang alinlangan na nalaman niya, dahil ipinanganak ni Aphrodite ang panginoon ng mga dagat ng kahit isang anak na babae, na pinangalanan nilang Rhode.

Aphrodite at Hermes

Si Hermes ay walang maraming asawa, ngunit nagkaroon siya ng napakaikli ngunit matinding pakikipagrelasyon kay Aphrodite. Isinasaalang-alang din na ang Priapus sa mga sinaunang account ay nakikita bilang isang inapo nina Dionysus at Aphrodite, tila si Zeus at Hades lamang ang hindi sumuko sa pagkahilig para sa diyosa ng pag-ibig. Kahit na ang panginoon ng underworld ay hindi man lang nanirahan sa Olympus at ang una ay maaaring ang kanyang ama.

Aphrodite sa mga mortal

Noong hindi pa siya abala sa pagpapaibig sa ibang tao, nagkaroon ng panahon si Aphrodite na umibig sa kanyang sarili at hindi lang ang mga diyos ang kanyang target. Tulad ng maraming iba pang mga diyos ng Hellenic na pantheon, si Aphrodite sa ilang mga pagkakataon ay nakatutok sa mga mortal:

Adonis

Si Adonis ay anak ni Myrra, isang babae na ginawang puno ni Aphrodite. Inilagay siya ng diyosa sa isang kahon at dinala siya sa underworld, hiniling kay Persephone na alagaan siyang mabuti. Gayunpaman, nang bumalik siya sa underworld para makita siya pagkaraan ng mahabang panahon, nang makita siya ay nahulog ang loob niya sa hindi pangkaraniwang guwapong mortal na ngayon.

Kaya naman, hiniling niya kay Adonis na sumama sa kanya. Syempre hindi papayag si Persephone na nag-alaga sa kanya. Ang ama ng mga diyos, si Zeus, ay tinapos ang paghaharap sa pamamagitan ng pagpapasya na si Adonis ay gugugol ng oras sa bawat isa sa mga diyos, kapwa sa labas ng mundo at sa Hades.

Gayunpaman, mas pinili ni Adonis si Aphrodite at pagdating ng panahon, ayaw na niyang bumalik sa underworld. Nagpadala si Persephone ng baboy-ramo upang patayin siya at ang guwapong binata ay duguan hanggang mamatay sa mga bisig ni Aphrodite. Ang mag-asawa ay may dalawang anak na lalaki: sina Beroe at Golgos.

Mga anchises

Sa isa pang pagkakataon, umibig si Aphrodite sa isang prinsipe ng Trojan na nagngangalang Anchises, na nagpanggap na isang prinsesa, nanligaw sa kanya at nakitulog sa kanya. Nang maglaon ay ibinunyag niya ang kanyang sarili, nangako sa kanya ng isang marangal na anak at nagbabala sa kanya na itago ang lihim na ito sa kanyang sarili.

Hindi maitago ni Anchises ang kanyang kuwento sa kanyang sarili, kaya tinamaan siya ng kulog ni Zeus na nagpabulag sa kanya, kaya hindi na nakita ng prinsipe ang kanyang anak na si Aeneas, ang walang takot na monarko ng makapangyarihang Imperyong Romano.

Paris

Si Paris, ang prinsipe ng Trojan, ang huling lalaking nakakita sa diyosang si Aphrodite. Nangyari ito nang bigyan siya ng tungkuling husgahan kung sino sa tatlong diyosa - si Aphrodite, Hera o Athena - ang pinakamaganda.

Ipinangako ni Aphrodite kay Paris ang pinakamagandang babae sa mundo kung siya ang pipiliin niya, kaya natural na ginawa niya. Tiniyak ni Aphrodite na makuha si Helen, ang reyna ng Spartan, isang kaganapan na nag-trigger ng madugong Trojan War na tumagal ng isang dekada.

Ang kulto ng mito ni Aphrodite

Ang kulto ng mito ni Aphrodite ay napakapopular sa sinaunang Greece na may maraming mga santuwaryo at templo sa buong bansa. Ang kanilang mga pangunahing sentro ng kulto sa loob ng Greece ay ang lungsod ng Corinth sa Isthmus at ang isla ng Kythera (Cytherea) sa baybayin ng Lakedaimonia.

Ang paggalang at tapat na paniniwala kay Aphrodite sa Greece ay nagmula sa diyosa ng Phoenician na si Asarte at ang pagkadiyos ng Mesopotamia na si Ishtar, na nauugnay sa pag-ibig, pagkamayabong, sekswalidad at pag-aanak.

Sa kabila ng Greece, ang isla ng Kypros, o Cyprus, ay sikat sa mahiwagang pagsamba nito sa diyosa, dahil pinarangalan din dito si Aphrodite ng mga pribadong ritwal at panalangin. Siya ay sinamba bilang isang diyosa ng mandirigma at siya rin ang patron na diyosa ng mga patutot. Ang diyos na ito ay inilarawan bilang isang komplikadong diyosa, ngunit mapagbigay at mapagmahal sa mga gumagalang sa kanya, madali siyang masaktan at salamat sa kanyang masamang ugali, marami sa kanyang mga kaaway ang nakatanggap ng malupit na pagsaway.

Kulto sa Cyprus

Ang kulto ng alamat ng Aphrodite, na laganap sa Cyprus, ay nakasentro sa lugar ng Paphos at mula noong 1.500 BC. Itinatampok ng distrito ng Paphos ang lugar ng kapanganakan ni Aphrodite sa Petra Tou Romiou, ang Aphrodite Shrine sa Palaepaphos, at ang Aphrodite's Bath malapit sa Polis.

Sa alamat, si Aphrodite ay lumabas mula sa bula ng dagat at naging asawa ni Haring Kinyras. Dahil sa paninibugho, ginawa ni Aphrodite ang kanyang magandang anak, si Myrrha, sa isang mabangong palumpong, isang rosas na may dalang mira, Cistus creticus, na tumutubo sa buong Troodos. Si Adonis ay ipinanganak mula sa bramble forest at naging manliligaw ni Aphrodite.

Sa katunayan, ang alamat ay batay sa dinastiyang Kinyrid at ang mga ritwal nina Aphrodite at Adonis ay nananatili sa pagdiriwang ng mga bulaklak ng tagsibol ng Paphoit, ang Anthistiria, at ang pagdiriwang ng baha noong Hunyo, ang Kataklysmos, kung saan ang pag-uusok sa dagat ay umaalingawngaw sa output nito. magandang diyos ng mga alon.

Ang Astarte ay tinanggap ng mga Griyego sa ilalim ng pangalang Aphrodite at ang isla ng Cyprus ay isa sa mga pangunahing sentro ng pananampalataya sa pigurang ito, na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng pangalan ng Cypria bilang ang pinakakaraniwang palayaw para kay Aphrodite.

Maaaring pagkatapos ay si Aphrodite ay ipinanganak sa makasagisag na paraan, sa kanyang mahabang pagdaan sa dagat mula sa daigdig ng Asiria hanggang sa sinaunang daigdig ng Griyego sa Cyprus, isang maginhawang lugar sa pagitan ng dalawang teritoryo kung saan naganap ang kanyang pagbabago mula Astarte/Ishtar tungo sa diyosang si Aphrodite at maaaring matatagpuan..

Ang kulto ni Aphrodite ay matutunton pabalik sa mga kultong Assyrian nina Ishtar at Astarte. May katibayan na sina Ishtar at Astarte ay sinamba sa Paphos noong unang bahagi ng Panahon ng Bakal at, kumbaga, dinala sa isla ng mga Phoenician kasama ang kulto ng Egypt na si Hathor, na maaaring nakilala rin kay Aphrodite.

Si Ishtar ay isang diyosa ng pag-ibig at digmaan at ang kanyang pagsamba ay nagsasangkot ng sagradong prostitusyon at sa pangkalahatan ay nakamamatay sa kanyang mga manliligaw. Si Astarte ay isa pang diyosa ng pag-ibig at digmaan at lubos na iginagalang sa buong sinaunang Gitnang Silangan. Lumilitaw ito sa sinaunang Ehipto noong XVIII dinastiya, sa pagitan ng 1550-1292 BC.

Sa katunayan, ang sinaunang kasaysayan ng Cyprus ay isa ring kwento ng pagbabago ng mga kulto at diyos at diyosa ng iba't ibang pinuno at kolonisador ng isla. Ipinakilala ng mga Phoenician ang kanilang sariling mga diyos: ang mga diyosa na sina Astarte at Anat at ang mga diyos na sina Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart at Shed.

Ipinakilala rin nila ang mga kultong Egyptian nina Bes, Ptah, Hathor, at Thoeris. Noong ikaapat na siglo a. C., naging laganap ang mga kultong Greek sa isla at may unti-unting pagkakakilanlan ng mga diyos at diyosa ng Cypriot at Phoenician na may mga diyos na Griyego.

Ngunit sa ilalim ng lahat ng ito ay maliwanag ang sentralidad ng Dakilang Inang diyosa ng pagkamayabong, kilala man bilang Aphrodite, Astarte, Wanassa (ang ginang), Hathor o Athena.

Kulto sa Sicyon

Noong sinaunang panahon, sinabi na, sa Timog ng Greece, sa Sikyon mayroong isang enclosure, sagrado kay Aphrodite. Ang unang bagay sa loob ay isang estatwa ng Antiope.

Pagkatapos nito ay ang santuwaryo ni Aphrodite, na pinapasok lamang ng isang babae na pagkatapos ng kanyang appointment ay hindi maaaring makipagtalik sa isang lalaki, na humahawak sa kanyang sagradong katungkulan sa loob ng isang taon. pagnilayan ang diyosa mula sa pasukan at magdasal mula sa lugar na iyon.

Ang imahen, na nakaupo, ay gawa sa ginto at garing, ito ay may poppy sa isang kamay at isang mansanas sa kabilang kamay, ang mga handog ay inihahandog dito, na pagkatapos ay sinusunog sa kahoy na junipero at isang dahon ng enebro ay idinagdag sa handog. .ang mga nagbabayad.

Ito ay isang halaman na tumutubo sa mga bukas na bahagi ng enclosure at hindi matatagpuan saanman. Ang mga ito ay mas maliit kaysa sa oak, ngunit mas malaki kaysa sa oak, na may hugis na katulad ng sa dahon ng oak. Ang isang gilid ay madilim ang kulay, ang isa ay puti, tulad ng puting poplar dahon.

Pagsamba sa Athens

Nagkaroon ng santuwaryo ng Ares sa Athens, kung saan inilalagay ang dalawang larawan ni Aphrodite, isa kay Ares at isa kay Athena. Mayroon ding santuwaryo ni Aphrodite Ourania, ang mga Assyrian ang unang lalaking nagtatag ng kanyang kulto, pagkatapos nito, ang mga Palestinian ng Kypros at ang mga Phoenician na nakatira sa Askalon sa Palestine.

Itinatag ni Aegeus ang kulto sa mga Athenian, dahil inakala niyang wala siyang supling at daranas ng mga kalamidad dahil sa galit ni Aphrodite Ourania, kaya nagpasya siyang magbigay pugay sa kanya. Ang estatwa na napanatili pa rin ay gawa sa marmol mula sa Paria at gawa ni Phidias.

Ang isa sa mga parokya ng Atenas ay ang mga Athmoneis, na nagsasabing si Porphyrion, isang hari bago si Aktaius, ay nagtatag ng kanilang santuwaryo sa Ourania. Ngunit ang mga tradisyon sa pagitan ng mga parokya ay madalas na ganap na naiiba sa mga tradisyon ng lungsod.

Aphrodite sa Sining

Ang mito ni Aphrodite, ang Olympian na diyosa ng kagandahan, pag-ibig at pagpaparami, ay naging paksa ng mga gawa ng sining mula noong ika-XNUMX na siglo BC. C. sa mga kolonya ng sinaunang Greece. Sa paglipas ng millennia, ang pigura ng Aphrodite ay nailarawan sa maraming paraan at sa maraming iba't ibang mga materyales.

APHRODITE MYTH

May mga bersyon ng kanyang bahagyang pananamit, ganap na hubad, pagsusuklay ng kanyang buhok, pagsakay sa kanyang mga karwahe at pagsasayaw sa ibang mga diyos, sa iba't ibang mga materyales tulad ng marmol, terakota, bato at keramika. Ang isang napakaraming mga painting, mga guhit, at mga kopya ay naglalarawan sa diyosa bilang isang paksa, na marami sa mga ito ay naglalarawan ng kanyang buhay.

sa eskultura

Ang pinakakilalang representasyon ni Aphrodite ay ang sikat na Greek statue, Venus de Milo, ni Alexandros ng Antioch, na nananatili sa koleksyon ng Louvre, Paris. Kinokontrol ang kalangitan sa kanyang karwahe na iginuhit ng kalapati at ang mga dagat sa kanyang karwahe na iginuhit ng sirena, si Aphrodite ay ang diyosa ng pag-ibig, kagandahan, kasiyahan, at pagkamayabong. Siya ay na-syncretize sa Romanong diyosa na si Venus.

Sa classical na Greek sculpture, ang diyos ay muling nilikha bilang isang hubad o kalahating hubad na pigura ng babae, na may naka-istilong mga braso na sinusubukang takpan ang kanilang sarili, sa isang kilos ng huwad na kahinhinan.

Sa pagitan ng mga taong 364-361 BC ay inukit ng Athens na iskultor na si Praxiteles ang estatwa ng marmol na pinamagatang Aphrodite of Knidos o Venus of Cnidos na pinuri ni Pliny the Elder bilang pinakamalaking eskultura na ginawa.

Ito ang unang Aphrodite na walang robe, na ginawa ng pintor noong ika-XNUMX siglo BC bilang isang kulto na effigy ng lungsod-estado ng Knidos (Cnidus). Walang alinlangan na ang gawaing ito ay natanggap na may ilang kontrobersya sa mga araw na iyon, ngunit ang estilo ay mabilis na naging pamantayan.

Ang isa pang sculptural na piraso ng dakilang prestihiyo ay Ang Kapanganakan ni Aphrodite, ay ang pangunahing kaluwagan ng Ludovisi Throne matatagpuan sa sikat na Altemps Palace, sa Roma.

Tinatayang ito ay ginawa sa pagitan ng 460 at 470 BC at ito ay isang kamangha-manghang piraso, na ginawa sa bas-relief sa isang malaking bloke ng puting marmol. Ito ang klasikong eksena mula sa mito ni Aphrodite kung saan ipinakita ang diyosa na tumataas mula sa dagat. Ito ay kasalukuyang nasa National Roman Museum.

Sa pintura

Maraming mga painting at fresco sa mito ni Aphrodite, dahil ito ay pinagmumulan ng inspirasyon para sa maraming mga artista na hindi nag-atubiling ilabas ang kanilang talento upang ilarawan siya:

Aphrodite na tumataas mula sa dagat (Apelles)

Ipininta ni Apelles ang diyosa at ang kanyang nawala na ngayon na gawa ng sining ay pinamagatang Venus Anadiomena o Aphrodite na tumataas mula sa dagat, muling kinuha si Phryné bilang isang modelo.

Ayon kay Athenaeus ng Náucratis, ang babae ay may magandang katawan na lagi niyang natatakpan ng tunika, karaniwan ay hindi siya pumupunta sa mga pampublikong paliguan, kaya hindi siya nakikitang walang damit. Gayunpaman, sa mga pagdiriwang ng Eleusinian at sa mga idinaos bilang parangal kay Poseidon, hinubad niya ang kanyang damit at iniwan ang kanyang buhok na nakalugay sa harapan ng lahat upang lumangoy sa dagat.

Maraming tao ang nagtipon sa mahalagang pagdiriwang ng relihiyong ito, gayunpaman, nagpasya siyang lumangoy nang hubo't hubad at ang sikat na pintor na si Apelles ay labis na nabigla sa napakagandang pangitain na iginuhit niya ang pinakatanyag na pagpipinta ng sinaunang mundo, na ngayon ay nawala: Aphrodite na umaangat mula sa dagat.

Tiyak, nang makita siya ng pintor na lumabas sa tubig, na-inspire siya sa kanyang kagandahan na muling likhain ang diyosa na si Aphrodite, na inilalarawan ng mundo bilang diyos ng nakakabighaning kagandahan.

Ang Kapanganakan ni Venus (Alexandre Cabanel)

Sa trabaho makikita mo ang imahe ni Aphrodite, nang dinala siya sa baybayin ng bula ng dagat. Ito ay isang akda mula sa taong 1863, na batay sa klasikong alamat ng kapanganakan ng diyosa, na nagpapahintulot sa mga artista na magpinta ng mga hubo't hubad at sumangguni sa erotisismo, nang hindi nakakagulat sa mga tao noong panahong iyon. Ito ay walang alinlangan na tagumpay sa Paris, na nakuha ni Napoleon III.

Ang kapanganakan ni Venus (Sandro Botticelli)

Ang La nascita di Venere o ang kapanganakan ni Venus ni Botticelli ay isa sa mga pinakatanyag na representasyon ng kapanganakan ni Aphrodite. Ginawa ito sa pagitan ng 1482 at 1485. Ang kahanga-hangang piraso ng Renaissance artist na ito ay nagpapakita ng isang hubo't hubad nang hindi sinusubukang bigyang-katwiran ito sa mga kadahilanang pangrelihiyon, na lumalayo din sa katangian ng kadiliman ng Middle Ages.

Kapanganakan ni Venus (W. A. ​​​​Bouguereau)

Ang gawaing ito noong 1879 ay isa sa pinakamahalagang pagpipinta ng pintor na ito at kumakatawan din sa pagsilang ng diyosa, bilang nasa hustong gulang, hubad at umuusbong mula sa bula ng dagat.

Aphrodite (Briton Riviere)

Isang magandang gawa na ginawa noong 1902 ng kilalang English artist, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga hayop sa kanyang mga painting, napaka-makatotohanan at napakaganda.

Ang Salamin ni Venus (Edward Burne-Jones)

Ang oil on canvas painting na ito ni Sir Edward Burne-Jones noong 1877 ay pumukaw sa mga gawa ng Renaissance, sa lambot ng mga mapanglaw na mukha sa maselang at klasikal na pananamit.

Hindi ito nagsalaysay ng anumang yugto sa partikular, ipinapakita lamang nito ang pigura ng diyosa at ng kanyang mga kasama na nagmumuni-muni sa kanilang sarili sa lawa, na napapalibutan ng isang matino na tanawin na sinusubukang hindi alisin ang katanyagan ng mga pigura.

Venus, Adonis at Cupid (Annibale Carracci)

Ito ay isang oil on canvas work na kasalukuyang bahagi ng koleksyon ng Prado Museum sa Madrid. Ginawa ito noong 1590 at itinuturing na isa sa pinakamahalagang gawa ng artist na ito.

Mars at Venus (Sandro Botticelli)

Ginawa noong 1483, ito ay isang pagpipinta ng mahusay na kagandahan at pagiging totoo, kung saan makikita mo ang mga dakilang magkasintahan na napapalibutan ng mga satyr. Sa pagpipinta na ito, nakita ni Venus si Mars na natutulog, habang ang dalawang maliliit na satyr ay nilalaro ang sandata ng mandirigma at ang isa ay nananatiling kalmado sa ilalim ng kanyang braso.

Ang eksena ay itinakda sa isang enchanted forest, ang pakiramdam ng pananaw at ang abot-tanaw ay lubhang makitid at siksik. Sa harapan, isang pulutong ng mga wasps ang pumapalibot sa ulo ni Mars, posibleng bilang isang simbolo na ang pag-ibig ay madalas na sinasamahan ng sakit.

APHRODITE MYTH

sa klasikal na panitikan

Tulad ng inaasahan, maraming mga kuwento at mga sanggunian sa Aphrodite sa klasikal na panitikan, ang ilan ay napakaganda, tulad ng panawagan kay Aphrodite ni Lucretius, sa simula ng Sa kalikasan ng mga bagay o ang pinakamahaba sa tatlong Homeric Hymns na nakatuon kay Aphrodite. Ang ilang mga sipi mula sa mga sulating ito ay mababasa sa ibaba:

Callimachus, Tula

 Ang mga regalong ito kay Aphrodite ay inialay ni Simon, ang liwanag ng pag-ibig: isang larawan niya at ang sinturon na humahalik sa kanyang mga suso, at ang kanyang tanglaw, oo, at ang mga wands na gusto niyang dalhin, ang kaawa-awang babae.

Plutarch, Buhay ni Theseus

Ang mga kababaihan ng Athens ay sa oras na iyon ay nagdiriwang ng Adonia, ang kapistahan ng Aphrodite at Adonis, at sa maraming lugar sa lungsod ay inilalagay ang maliliit na imahen ng diyos para sa libing, at ang mga seremonya ng libing ay ginanap sa paligid nila, na may panaghoy ng mga kababaihan. , upang ang mga nagmamalasakit sa gayong mga bagay ay nabagabag.

Virgil, Ang Aeneid

Venus pagkatapos, inilipat bilang isang ina sa pamamagitan ng hindi karapat-dapat sakit ng kanyang anak, picked up ang dictamus sa Cretan Ida, ang tangkay ng kulubot dahon na sa isang bulaklak ay nagtatapos sa lila; Hindi lingid sa kaalaman ng mga ligaw na kambing ang halamang ito kapag ang mga lumilipad na palaso ay tumutusok sa kanilang likod.

Si Venus, na may pigurang nakatago sa isang madilim na ulap, ay dinala ito at kasama nito ang mga kulay ng tubig na ibinuhos sa isang nagniningning na mangkok, na nagpapagaling sa lihim, at dinidiligan ito ng mga katas ng malusog na ambrosia at ng mabangong panlunas sa lahat.

Homer, Himno V

Sabihin mo sa akin, Musa, ang mga aksyon ng napaka ginintuang Aphrodite, ng Cypris, na gumising sa matamis na pagnanasa sa mga diyos at pinapaamo ang mga lahi ng mga mortal na tao, ang mga ibon na kumakaway sa kalangitan at lahat ng mga nilalang, kapwa ang marami na pinapakain ng mainland, tulad ng kung gaano karaming ang ponto nourishes.

Ang lahat ay apektado ng mga aksyon ni Cythera, ang mahusay na nakoronahan. May tatlong puso, gayunpaman, na hindi niya kayang paniwalaan o dayain...

Inaalis niya kahit si Zeus na natutuwa sa kidlat... Ang panlilinlang kapag gusto niya ang kanilang mga tusong pag-iisip, pinag-isa siya ng lubos na kadalian sa mga mortal na babae, na nakalimutan niya si Hera...

https://youtu.be/Cu72R5PY_9s

Lucretius, Kalikasan ng mga bagay

Salamat sa iyo, ang bawat buhay na species ay ipinaglihi at bumangon upang pagnilayan ang liwanag ng araw: sa harap mo ang mga ulap ay tumakas, ang lupa ay naglalatag ng isang karpet ng mga bulaklak, ang mga kapatagan ng dagat ay ngumiti sa iyo at ang isang payapa na ningning ay kumakalat sa kalangitan.

Sapagkat sa sandaling ipakita ng tagsibol ang mukha nito, ang mga ibon sa himpapawid ay unang sumalubong sa iyo at ibinalita ang iyong pagdating; pagkatapos, ang mga hayop at mga kawan ay nagsasaya sa mayayabong na pastulan at tumatawid sa mabilis na mga ilog: kaya, nahuli ng iyong spell, lahat sila ay sabik na sumusunod sa iyo.

Romanong pangalan ni Aphrodite

Ang Venus ay isang sinaunang diyosa ng Italyano na nauugnay sa mga nilinang na bukid at hardin, na kalaunan ay tinutumbas ng mga Romano sa temperamental na diyosang Griyego, si Aphrodite.

Totoo na ang pagkakakilanlan kay Venus kay Aphrodite ay naganap nang maaga, isang malaking dahilan marahil ay ang petsa ng pagkakatatag ng isa sa kanyang mga templong Romano, na kasabay ng Vinalia Rustica, isang kapistahan ng Jupiter noong Agosto 19.

Samakatuwid, siya at si Venus ay naging magkamag-anak bilang ama at anak na babae at nauugnay sa mga diyos na Griyego na sina Zeus at Aphrodite. Siya rin ay anak ni Dione, ang asawa ni Vulcan, at naging ina ni Cupid.

Sa iba't ibang mga alamat at kwento na siya ay sikat sa kanyang mga romantikong intriga at kanyang pakikipagsapalaran sa kapwa diyos at mortal, siya ay iniugnay sa maraming aspeto ng pagkababae, mabuti at hindi napakahusay.

Bilang Venus Verticordia, kinasuhan siya ng proteksyon ng kalinisang-puri sa mga babae at babae. Ngunit ang pinakamahalagang dahilan ng pagkakakilanlan ay ang pagtanggap sa Roma ng sikat na kulto ni Venus Erycina, iyon ay, kay Aphrodite of Eryx (Erice) sa Sicily, ang kultong ito mismo ay resulta ng pagkakakilanlan ng isang Eastern mother goddess na may diyos ng mga Griyego.

APHRODITE MYTH

Ang pagtanggap na ito ay naganap sa panahon at sa ilang sandali pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Punic, isang templo kay Venus Erycina na inilaan sa Kapitolyo noong 215 BC. C. at isang segundo sa labas ng Colline gate noong 181 B.C. c.

Ang huli ay itinayo na may tiyak na pagkakahawig sa templo ni Eryx, na naging lugar ng pagsamba para sa mga Romanong courtesan, kaya ang pamagat ng namatay meretricum ("araw ng mga patutot") na nakalakip sa Abril 23, ang araw ng pagkakatatag nito.

Ang kahalagahan ng kulto ng Venus-Aphrodite ay nadagdagan ng mga ambisyong pampulitika ng mga gens Iulia, ang angkan ni Julius Caesar at, sa pamamagitan ng pag-ampon, ni Augustus. Na nag-aangkin na nagmula kay Iulus, ang anak ni Aeneas na siyang diumano'y nagtatag ng templo ng Eryx at sa ilang mga alamat, gayundin ng lungsod ng Roma.

Mula sa panahon ni Homer, siya ay ginawang anak ni Aphrodite, kaya't ang kanyang pinagmulan ay nagbigay ng banal na pinagmulan kay Iulii. Ang iba bukod sa Iulii ay nagtangkang makipag-ugnayan sa isang diyos na naging napakapopular at mahalaga, lalo na si Gnaeus Pompey ang triumvir, na nag-alay ng isang templo kay Venus bilang Victrix (Victory Bringer) noong 55 BC. c.

Ang templo ni Julius Caesar (46 BC), gayunpaman, ay espesyal na itinayo kay Venus Genetrix (Mother begetter), na kilalang-kilala hanggang sa kamatayan ni Nero noong 68 BC Sa kabila ng pagkalipol ng linyang Julio-Claudian , nanatiling popular, kahit na sa mga emperador, halimbawa, natapos ni Hadrian ang isang templo ng Venus sa Roma noong 135 BC

Bilang isang katutubong diyos na Italyano, si Venus ay walang sariling mga alamat, kaya ang kay Aphrodite ay nauugnay din sa kanya, at sa pamamagitan niya, nakilala siya sa iba't ibang dayuhang diyosa.

Ang pinaka-kapansin-pansing resulta ng pag-unlad na ito ay marahil ang pagkuha ng planetang Venus ng pangalang iyon. Ang planeta ay orihinal na bituin ng diyosang Babylonian na si Ishtar at mula roon ay naging Aphrodite o Venus.

Dahil sa kanyang kaugnayan sa pag-ibig at kagandahang pambabae, ang diyosa na si Venus ay naging mapagkukunan ng inspirasyon sa mga masining na pagpapahayag mula pa noong sinaunang panahon. Ang pinaka-kilalang mga gawa na mayroong diyos bilang kanilang sentro ay: ang Venus de Milo (150 BC) at ang pagpipinta ni Sandro Botticelli, na pinamagatang The Birth of Venus (1485).

Tuklasin kung alin ang pinakakawili-wiling mito ng Aphrodite

Ang mitolohiya ni Aphrodite ay napapaligiran ng kagandahan, pag-ibig, pagsinta at masamang ugali, kahit na sinasabi nila na siya ay isang affective goddess, karamihan sa kanyang mga kuwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng kanyang pabagu-bagong ugali. Kilalanin natin ang ilang mga napaka-interesante:

Ang kasal ni Aphrodite

Ayon sa isang bersyon ng alamat ng Aphrodite, dahil sa kanyang hindi pangkaraniwang kagandahan, nagsimulang mag-alala si Zeus tungkol sa reaksyon ng ibang mga diyos. Ang posibilidad na sila ay maging marahas na magkaribal upang angkinin siya ay nakatago at tiyak na maiwasan ito, pinilit niya ang kapus-palad na si Aphrodite na pakasalan si Hephaestus, ang matindi at walang humor, ngunit may talento na diyos ng panday.

Sa isa pang bersyon ng kuwento, itinapon ni Hera si Hephaestus mula sa Olympus, isinasaalang-alang siya na hindi kasiya-siya, kakila-kilabot at deformed upang manirahan sa tahanan ng mga diyos, kahit na siya ay kanyang anak.

Nasa hustong gulang na si Hephaestus, nagpasya na maghiganti sa kanyang ina. Gumawa ng isang maringal na trono ng magic at ipadala ito bilang regalo sa diyosa. Pagkaupo na pagkaupo niya ay nakulong si Hera, hindi na niya nagawang palayain ang sarili.

Si Hephaestus ay tinawag sa Olympus upang palayain si Hera at hinihiling niya, bukod sa iba pang mga bagay, na ibigay sa kanya ang kamay ni Aphrodite bilang kapalit. Ipinagkaloob ni Zeus ang kahilingan at ang diyos, na nalulugod na ikasal sa diyosa ng kagandahan, ay nagpanday ng kanyang maganda at hindi mabibiling alahas, kabilang ang isang sinturon o korset na nagpapatingkad sa dibdib at ginagawa siyang mas hindi mapaglabanan sa mga lalaki.

Ang kanyang kalungkutan sa hindi ginustong kasal na ito ay naging sanhi ng Aphrodite na maghanap ng iba pang kasamang lalaki, kadalasan si Ares, ngunit pati na rin sina Adonis at Poseidon.

Ang asawa ni Aphrodite, si Hephaestus, ay isang mapagpakumbaba at tahimik na diyos na Greek, ngunit hindi ito isang istilo na nakakaakit sa pabagu-bago ng isip na si Aphrodite, na mas pinipili si Ares, ang malakas na batang diyos ng digmaan, dahil naaakit siya sa kanyang marahas na kalikasan, kahit na iyon ay kung ano ang ipinaliwanag ni Homer sa Odyssey.

Ngunit ni isang pakikipagsapalaran ay hindi alam ng diyos sa panahon ng kanilang kasal. Siya ang manliligaw ng Trojan Anchises at ang ina ng kanyang anak na si Aeneas, ng guwapong Adonis, ng Poseidon, bukod sa iba pa.

Ang mito nina Aphrodite at Adonis

Ang ina ni Adonis ay ang magandang Myrrha o Smirna at ang kanyang ama, si Haring Cinyrus ng Cyprus, na siya ring ama ni Myrrha. Oo, nagsama ang mag-ama at naglihi ng isang anak na lalaki! Gayunpaman, hindi ito sinasadya.

Ang kakaibang sitwasyon na ito ay nangyari dahil ang diyosa na si Aphrodite ay nainggit sa kagandahan ni Myrrha at naging dahilan upang sumama ang dalaga sa sariling ama.

Nang mapagtanto ng monarko ang kanyang ginawa, hinabol niya si Myrrha gamit ang isang espada, na nagbabalak na patayin siya at ang kanyang hindi pa isinisilang na anak.

Sa pagkakataong ito ay lumayo si Aphrodite at nanghinayang sa kanyang ginawa, mabilis na ginawang puno ng mira ang dalaga upang iligtas ang kanyang buhay.

Ang bagong panganak na bata, na nakatanggap ng pangalan ng Adonis, ay inilagay niya sa isang dibdib, na kanyang ibinigay sa Persephone, reyna ng underworld. Nang buksan ni Persephone ang order ay nabighani siya sa kagandahan ng sanggol, kaya sa paglipas ng panahon nang inangkin ito ni Aphrodite, tumanggi siyang ibalik ito.

Bagama't ang diyosa ng pag-ibig ay bumaba sa underworld upang iligtas ang sanggol na si Adonis mula sa kapangyarihan ng mga patay, siya ay pinagkaitan ng pahintulot na ilayo siya. Ang huling punto sa pagtatalo sa pagitan ng dalawang diyosa ay inilagay ni Zeus, na nag-utos na si Adonis ay dapat manatili kasama si Persephone sa underworld para sa bahagi ng taon at kasama si Aphrodite sa itaas na mundo ang natitira.

Ang paligsahan sa pagitan ni Aphrodite at Persephone para sa pagkakaroon ng Adonis ay malinaw na nagpapakita ng pakikibaka sa pagitan ng pag-ibig at kamatayan, isang karaniwang tema sa mitolohiyang Griyego, tulad ng nakikita natin sa mitolohiya ng Persephone at Hades. Ang desisyon ni Zeus na gugugol ni Adonis ang bahagi ng taon sa ilalim ng lupa at bahagi sa ibabaw ay isang alamat lamang ng Griyego tungkol sa paniwala ng taunang pagkawala at muling paglitaw, na tumutukoy sa tagsibol at taglamig.

Sa ilang bersyon ng mito nina Aphrodite at Adonis, nang malaman ni Ares, ang diyos ng digmaan at kasintahan ni Aphrodite, na mahal ni Aphrodite ang batang Adonis, talagang nagseselos siya at nagpasyang maghiganti. Sa ibang mga kwento, ayaw nang bumalik ni Adonis sa underworld at nagpasya si Persephone na maghiganti.

Ang katotohanan ay ang kuwento ay nagpapahiwatig na si Aphrodite ay hinahabol si Adonis, hibang na hibang sa kanya, ngunit ang magandang binata ay mas interesado sa pangangaso. Nakiusap ang diyosa ng pag-ibig kay Adonis na talikuran ang mapanganib na larong ito kahit na nag-eenjoy siya, dahil hindi niya kakayanin na mawala siya.

Ngunit ang matapang na si Adonis ay hindi pinansin ang kanyang payo at pinatay ng isang mabangis na baboy-ramo habang nangangaso, sinasabing ang hayop ay talagang ang Diyos Ares at iba pang mga bersyon, na siya ay isang emisaryo ng Persephone. Nang salakayin si Adonis, narinig ni Aphrodite ang kanyang mga iyak at sumugod sa kanyang tabi sakay ng kanyang karwaheng hinihila ng sisne. Nakita niya ang mortal na sugatang bata at pagkatapos ay isinumpa ang Fates at Ares na nag-utos sa kanyang kamatayan.

Habang si Adonis ay patay na sa kanyang mga bisig, ginawang windflower ni Aphrodite ang mga patak ng dugo na nahulog mula sa kanyang mga sugat sa lupa bilang pagpupugay sa kanyang pagmamahal. Ang mga bulaklak ay umusbong mula sa dugo ni Adonis, at ang kanyang espiritu ay bumalik sa underworld.

ang gintong mansanas

Sa okasyon ng kasal nina Peleus at Thetis, nag-organisa si Zeus ng isang kapistahan, lahat ay nakatanggap ng isang imbitasyon maliban kay Eris, ang diyosa ng hindi pagkakasundo.

Ito sa parehong paraan ay pumunta sa piging at sadyang naghulog ng isang gintong mansanas, ipinakita nito ang inskripsiyon para sa pinaka maganda. Syempre ito ay isang daya upang lumikha ng hindi pagkakasundo at tiyak na nangyari iyon, hiniling ng tatlong diyos ang mansanas.

Sa pagkakataong ito ay ang tatlong diyosa, sina Hera, Athena at Aphrodite. Ngunit dahil gusto nilang lahat ito para sa kanilang sarili, kailangan nila ng isang taong magpapasya kung para kanino ang mansanas. Nais malaman ng tatlong mga temperamental na diyosa na ito kung sino sa kanila ang pinakamaganda. Pagkatapos, humingi sila ng tulong kay Paris, anak ni Haring Priam ng Troy, siya ang tatapusin ng alitan.

Pinili ng Paris si Aphrodite bilang ang pinaka-kanais-nais. Ang bawat isa sa mga diyosa ay nangako ng isang bagay kay Paris kung pipiliin niya ito bilang ang pinaka maganda, sa kaso ni Aphrodite, nangako siya sa prinsipe ng Trojan na gawin ang kanyang asawa ang pinakamagandang babae sa mundo. Ito ay tiyak na nagbigay sa kanya ng isang mapagkumpitensyang kalamangan sa iba pang mga diyosa, na ginawa siyang panalo.

Ang gantimpala ni Aphrodite ay ang gintong mansanas, isang simbolo ng kanyang kagandahan, at ang kay Paris ay si Helen. Oo. ang Helen na naging sanhi ng Digmaang Trojan.

Aphrodite at Anchises

May panahon na gusto ni Aphrodite ang isang magandang binata mula sa Troy, ang pangalan niya ay Anchises. Sa pagnanais na akitin siya sa anumang paraan, nagpasya si Aphrodite na ibahin ang sarili sa isang mortal na babae, kaya nagpasya siyang makarating sa kanyang tinubuang-bayan, Paphos, sa Cyprus, kung saan siya pinaliguan at pinabanguhan ng mga Graces.

Pagkatapos ay nagbihis siya nang maganda at nagbagong-anyo bilang isang batang prinsesa ng Phrygia, sa ngayon ay Turkey. Masaya siyang pumunta sa Mount Ida upang salubungin si Anchises, na nagpapastol ng kanyang mga baka doon.

Ang diyosa ay nagbagong anyo bilang isang mortal na tumayo sa kanyang harapan at sinabi: Anchises, gusto ng aking ama na pakasalan kita dahil ikaw ay marangal. Malayo na ang narating ko para lang sa iyo at marunong akong magsalita ng iyong wika dahil pinalaki ako ng babaeng Trojan.

Puno ng simbuyo ng damdamin at labis na pag-ibig, nang hindi niya alam kung ano ang kanyang ginagawa, ang lalaki ay natulog sa tabi ni Aphrodite, sa mahabang panahon na sila ay magkasama at ang diyosa ay nagsilang ng dalawang anak na lalaki, si Aeneas na ninuno ng mga Romano at Lyros.

Ngunit pagkatapos ng mahabang panahon, nagpasya si Aphrodite na isuot muli ang kanyang maharlikang damit at ibunyag ang kanyang tunay na pagkatao. Dahan-dahan siyang lumapit sa higaan ni Anchises at nagtanong: Sabihin mo sa akin, kamukha ko ba noong unang pagkakataon na nakita mo ako?

Natakot si Anchises nang mapagtanto niyang ito ang diyosa at nagmakaawa sa kanya na iligtas ang kanyang buhay. Hindi ka dapat matakot, basta't ipinangako mong hindi mo sasabihin kahit kanino na natulog ka sa isang diyosa, sabi ni Aphrodite sa kanya.

Gayunpaman, hindi nagtagal, nalasing si Anchises at nagsimulang ipagmalaki sa kanyang mga kaibigan na mahal siya ng diyosang si Aphrodite. Nang malaman ni Zeus, ang hari ng mga diyos, ang kanyang pagmamataas, labis siyang nabalisa. Galit na galit, binato niya ng kidlat ang lalaki, na hindi siya ikinamatay, ngunit nabulag siya.

Aphrodite, Hephaestus at Ares

Si Hephaestus o ang tawag sa kanya ng mga Romano, Vulcan, ay ang panday ng mga diyos at ang pinakadakila sa mga manggagawa. Ang diyos na ito ay ikinasal kay Aphrodite, diyos ng pag-ibig at kagandahan, isang kasal na inayos ni Zeus, laban sa kalooban ng diyosa.

Ito ay hindi isang magandang kasal, dahil si Aphrodite ay isang hindi tapat na asawa sa simula. Siya ay nagkaroon ng mahabang pag-iibigan kay Ares, ang diyos ng digmaan at alitan, isang relasyon kung saan ipinanganak si Eros, ang diyos ng pag-ibig.

Si Ares ang dakilang diyos ng digmaan ng Olympian, pagkahilig sa labanan, at lakas ng loob. Sa sining ng Griyego siya ay inilalarawan bilang isang may balbas na mature na mandirigma na nakasuot ng mga sandata sa labanan o bilang isang walang balbas na hubad na kabataan na may helmet at sibat. Ang totoo ay siya ang target ng pagnanasa nitong kusa at madamdamin na diyosa.

Si Helio, ang Diyos ng Araw, na nakakakita ng karamihan sa mga bagay sa araw, habang minamaneho ang kanyang solar na karwahe sa kalangitan, ang siyang nakatuklas ng lihim na pag-iibigan na iyon. Noong isa sa mga araw na dinala ni Aphrodite ang kasintahan sa kanyang kama, habang wala si Hephaestus, madaling makilala ni Helius si Ares.

Kaya, sinabi niya ang lahat kay Hephaestus, na napahiya at puno ng galit ay nagpasya na maghiganti sa mga magkasintahan. Gamit ang lahat ng kanyang talino at pagkakayari, gumawa siya ng isang pinong, hindi nababasag na lambat at nakulong ang dalawang magkasintahan habang sila ay nasa kama.

Agad na bumalik si Hephaestus sa kanyang kwarto kasama ang isang host ng iba pang mga diyos upang saksihan ang disgrasyadong mag-asawa, isang appointment na hindi dinaluhan ng mga diyosa na nanatili sa Olympus dahil sa kahihiyan, tanging ang mga lalaking Olympian ang lumitaw.

Sinubukan ni Poseidon na hikayatin si Hephaestus na palayain ang mag-asawang nangangalunya. Noong una, tinanggihan ni Hephaestus ang kahilingan, dahil gusto niyang sulitin ang kanyang paghihiganti, ngunit sa huli ay pinalaya niya ang kanyang asawa at ang kanyang kasintahan. Agad na tumakas si Ares sa Thrace, habang si Aphrodite ay pumunta sa Paphos sa isla ng Cyprus.

Ayon sa makatang Romano na si Ovid, tiniyak ni Aphrodite na parusahan ang tagapagbalita, ang diyos ng araw na si Helius. Mahal niya ang isang nymph na nagngangalang Clytie. Pinaibig siya ni Aphrodite sa isa pang dalaga, na pinangalanang Leucothoe, na anak ni Orchamus na hari ng Persia.

Nainggit si Clytie sa kanyang karibal kaya naman nagkalat siya ng tsismis na niligawan siya ng isang mortal na manliligaw. Ang ama ng batang Leucothoe, na galit na galit, ay inilibing siya ng buhay. Kaya, sa wakas, isang malungkot na Helius ang nag-iwan kay Clytie at lumipad sa kalangitan, na nagmaneho ng kanyang karwahe sa loob ng siyam na araw.

Ang mito ni Aphrodite tungkol sa kanyang pangangalunya ay tila natapos sa kanyang diborsiyo sa panday ng mga diyos, si Hephaestus. Sa panahon ng Trojan War, inilarawan ni Homer ang diyosa bilang asawa ni Ares at pinangalanan ang nobya ni Hephaestus bilang Aglaia. Sa kabilang banda, ang ibang mga sinaunang may-akda ay mas malinaw sa paglalarawan ng pagtatapos ng kasal. Homer, Odyssey 8. 267 at sumusunod:

Csa puso, siya (Hephaestus) ay lumapit sa kanyang bahay at tumayo sa balkonahe at nakita ang kanyang asawang si Aphrodite na nahuli sa yakap ni Ares; isang matinding galit ang sumakop sa kanya, at siya ay umungal nang kakila-kilabot, sumisigaw sa lahat ng mga diyos: “Halika, Padre Zeus; halika, lahat ng pinagpalang imortal kasama niya; tingnan kung ano ang nangyari dito.

 Makikita mo na ngayon ang mag-asawang magkasintahan habang nakahiga silang magkayakap sa aking kama; Naiinis ako kapag nakikita ko sila. Gayunpaman, nagdududa ako sa kanilang pagnanais na magpahinga doon nang mas mahaba, kasing pagmamahal nila.

Malapit na nilang itapon ang kanilang postura doon; ngunit ang aking mga tusong tanikala ay magbibigkis sa kanilang dalawa hanggang sa maibalik sa akin ng kanilang amang si Zeus ang lahat ng mga kaloob na ipinagkaloob ko sa kanya para sa kanyang magarbong anak na babae; taglay mong kagandahan, ngunit walang kahihiyan.

Sa ilang mga akda, tila iminumungkahi ni Homer na ang mag-asawa ay naghiwalay pagkatapos ng episode na ito, dahil sa Iliad, si Aglaia, ang pinakabata at pinakamaganda sa tatlong Graces, ay ang asawa ni Hephaestus at Aphrodite na malayang sumama kay Ares.

Aphrodite, Psyche at Eros

Ang mito ni Aphrodite na ito ay tungkol kay Psyche at sa kanyang anak na si Eros. Isa si Psyche sa tatlong prinsesa sa kaharian ng Griyego ng Anatolia. Lahat ng tatlong magkakapatid ay maganda, ngunit si Psyche ang pinaka-kahanga-hanga. Narinig ni Aphrodite, ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, ang tungkol sa magagandang kapatid na babae at nainggit sa lahat ng atensyon na ibinibigay sa kanya ng mga tao, lalo na si Psyche.

Kaya tinawag niya ang kanyang anak, si Eros, at sinabihan itong lagyan ng spell ang babae. Palagi siyang masunurin, lumipad siya sa lupa dala ang dalawang bote ng potion.

Ang invisible na si Eros ay binuhusan ng gayuma ang natutulog na psyche na iiwas sa kanya ng mga lalaki pagdating sa kasal. Ngunit sa hindi sinasadyang pagkakataon, nabutas siya ng isa sa kanyang mga palaso, ang may kakaibang pag-ibig sa isang tao, at bigla siyang nagising.

Ang kagandahan naman nito ay labis na humanga kay Eros kaya hindi sinasadyang natusok din niya ang sarili. Dahil sa sama ng loob sa kanyang ginawa, binuhusan niya ang dalaga ng isa pang gayuma, na magdudulot ng kagalakan sa buhay nito.

Tama nga, si Psyche, kahit maganda pa, ay hindi nakahanap ng mapapangasawa. Ang kanyang mga magulang, na natatakot na kahit papaano ay nasaktan nila ang mga diyos, ay humiling sa isang orakulo upang ibunyag ang magiging asawa ni Psyche. Sinabi ng orakulo na bagaman walang lalaking tatanggap sa kanya, ngunit may isang nilalang sa tuktok ng bundok na magpapakasal sa kanya. Pagsuko sa hindi maiiwasan, tumungo si Psyche sa bundok.

Nang siya ay nasa paningin, siya ay binuhat ng banayad na hangin na nagdala sa kanya hanggang sa kanyang destinasyon. Iniwan siya ng hangin sa kanyang bagong tahanan, isang maganda at mayamang palasyo, kung saan ang kanyang bagong asawa, na hindi pinahintulutang makita siya, ay nagpatunay na isang magiliw na manliligaw. Ang napakaespesyal na asawang iyon ay, siyempre, si Eros mismo.

Pagkaraan ng ilang sandali, nakaramdam siya ng kalungkutan sa malayo sa kanyang pamilya at humiling na pahintulutan siyang bisitahin ng kanyang mga kapatid na babae. Ang mga ito nang makita nila kung gaano kaganda ang bagong bahay ni Psyche, nainggit sila.

Nilapitan siya ng mga ito at sinabing hindi niya makakalimutan na ang kanyang asawa ay isang uri ng halimaw at walang alinlangang pinapataba lang siya nito para kainin siya. Iminungkahi nila na itago niya ang isang flashlight at isang kutsilyo malapit sa kanyang kama, upang sa susunod na pagbisita niya sa kanya, makita niya kung siya ay isang halimaw at putulin ang kanyang ulo kung siya nga.

Nakumbinsi siya ng kanyang mga kapatid na babae na ito ay para sa pinakamahusay, kaya sa susunod na pagbisita sa kanya ng kanyang asawa sa gabi, mayroon siyang isang lampara at isang kutsilyo.

Nang gabing iyon, pagdating ni Eros, itinaas niya ang lampara, nakita niyang hindi halimaw ang kanyang asawa, kundi isang diyos! Nagulat siya, tumakbo sa bintana at lumipad, sinubukan niyang sundan siya, ngunit nahulog sa lupa at nawalan ng malay.

Nang magising si Psyche, wala na ang palasyo at natagpuan ang sarili sa isang bukid malapit sa kanyang lumang tahanan, desperado siyang pumunta sa templo ni Aphrodite at nanalangin para sa kanyang tulong. Ang diyosa, na walang pakialam sa kanya, ay tumugon sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng sunud-sunod na gawain, mga gawain na pinaniniwalaan ni Aphrodite na hindi kayang gawin ng dalaga. Ang una ay nagbubukod-bukod sa isang malaking tumpok ng pinaghalong butil, na naghihiwalay sa kanila ayon sa uri. Tumingin si Psyche sa tumpok at naging desperado, ngunit lihim na inayos ni Eros ang isang hukbo ng mga langgam upang paghiwalayin ang mga tambak.

Si Aphrodite, na bumalik kinaumagahan, ay inakusahan si Psyche na nagkaroon ng tulong, tulad ng mayroon siya, at iniutos ang susunod na gawain, na kumuha ng isang piraso ng gintong balahibo mula sa bawat tupa ng isang kawan na nakatira sa tabi. ng kalapit na ilog.

Pinayuhan ng diyos ng ilog si Psyche na maghintay hanggang ang mga tupa ay humingi ng lilim mula sa araw ng tanghali, pagkatapos ay inaantok sila at hindi siya aatake. Nang ibigay ni Psyche ang balahibo kay Aphrodite, muling inakusahan siya ng diyosa na nagkaroon ng tulong.

Ang ikatlong gawain na itinakda ni Aphrodite para kay Psyche ay ang kumuha ng isang tasa ng tubig mula sa River Styx, kung saan ito umaagos pababa mula sa hindi kapani-paniwalang taas. Akala ni Psyche ay tapos na ang lahat, hanggang sa isang agila ang tumulong sa kanya sa pamamagitan ng pagdadala ng tasa sa bundok at ibinalik itong puno.

Ang mitolohiyang Aphrodite ay nagsasabi na ang diyosa ay galit na galit, alam na alam na hindi ito magagawa ni Psyche nang mag-isa! Ang kanyang sama ng loob ay kaya niyang ipagkatiwala ang susunod na gawain, na talagang imposibleng tuparin.

Ang susunod na gawain ni Psyche ay pumunta sa Impiyerno upang humingi kay Persephone, asawa ni Hades, ng isang kahon ng mahiwagang pampaganda. Sa pag-aakalang siya ay mapapahamak, nagpasya siyang tapusin ang lahat sa pamamagitan ng pagtalon mula sa isang bangin, ngunit isang boses ang nagsabi sa kanya na huwag gawin at nagbigay sa kanya ng mga tagubilin kung paano pumunta sa Impiyerno upang makuha ang kahon.

APHRODITE MYTH

Ngunit, nagbabala ang boses, huwag tumingin sa kahon sa anumang pagkakataon! Pagkatapos, si Psyche na sumusunod sa mga tagubilin ay nakarating sa underworld at natanggap ang kahon mula sa Persephone, ligtas na nakauwi.

Ngunit, totoo sa kanyang kalikasan, hindi niya napigilan ang kanyang pag-usisa at nagpasya na tumingin sa loob. Sa kanyang pagtataka, walang ibang tao sa loob kundi kadiliman at iyon ang nagpatulog sa kanya ng mahimbing.

Hindi na napigilan ni Eros ang sarili at ginising siya, sinabihan siyang dalhin ang kahon kay Aphrodite at siya na ang bahala sa iba. Ang diyos ay pumunta sa langit at hiniling kay Zeus na mamagitan, sinabi sa kanya ang kanyang pagmamahal kay Psyche nang napakahusay na ang diyos ng mga diyos ay naantig na pagbigyan ang kanyang kahilingan.

Dinala ng anak ni Aphrodite si Psyche kay Zeus, na bukas-palad na nagbigay sa kanya ng isang tasa ng ambrosia, ang inumin ng imortalidad, pagkatapos ay sumama sa kanila sa walang hanggang kasal. Ang mag-asawa ay may isang anak na babae, na tatawaging Pleasure.

Aphrodite at ang Weasel: Isang Kuwento ni Aesop

Noong unang panahon, umibig ang isang weasel sa isang kaakit-akit na batang lalaki, ngunit tulad ng inaasahan, hindi isinasaalang-alang ng bata ang damdamin ng weasel at labis na nadismaya ang weasel. Nadurog ang puso at dismayado, bumaling ang weasel kay Aphrodite, ang diyos ng pag-ibig, at nakiusap sa kanya na maging isang babae.

Si Aphrodite, ang diyosa ng pagsinta at pakikiramay, ay naawa sa weasel at mabilis na binago siya sa isang magandang dalaga, na hinanap ang binata. Nang makita ng bata ang nabagong weasel, minahal niya ito at iniuwi siya. Habang nakatayo ang mag-asawa sa bridal chamber, na-curious si Aphrodite kung binago din ba ng weasel ang kanyang pagkatao bukod pa sa kanyang hitsura. Kaya't pumasok siya at nagpakawala ng isang daga sa gitna ng silid.

Biglang iniwan ng weasel ang bata at sa kanyang lubos na pagkamangha, nagsimulang habulin ang daga. Nang makita ito, labis na nadismaya ang diyosa, kaya nagpasya siyang ibalik ang weasel sa natural nitong kalagayan.

APHRODITE MYTH

Kung nakita mong kapaki-pakinabang ang artikulong ito, tiyaking suriin ang iba pang mga link na maaaring interesado sa iyo: 


Maging una sa komento

Iwanan ang iyong puna

Ang iyong email address ay hindi nai-publish. Mga kinakailangang patlang ay minarkahan ng *

*

*

  1. Responsable para sa data: Actualidad Blog
  2. Layunin ng data: Kontrolin ang SPAM, pamamahala ng komento.
  3. Legitimation: Ang iyong pahintulot
  4. Komunikasyon ng data: Ang data ay hindi maiparating sa mga third party maliban sa ligal na obligasyon.
  5. Imbakan ng data: Ang database na naka-host ng Occentus Networks (EU)
  6. Mga Karapatan: Sa anumang oras maaari mong limitahan, mabawi at tanggalin ang iyong impormasyon.