กี่ส่วนและส่วนใดของมิสซา?

คาทอลิกต้องรู้บางสิ่งที่สำคัญ นั่นคือ ส่วนของมิสซา เพื่อว่าเมื่อเข้าร่วมพิธี เขาจะมีความรู้ที่จำเป็นและเข้าใจว่าเหตุใดจึงแบ่งออกในลักษณะนั้น และเหนือสิ่งอื่นใด ความหมายของแต่ละมิสซานั้นคืออะไร เป็นเหตุผลที่ในบทความนี้เราจะบอกคุณว่ามันคืออะไรอย่าหยุดอ่านว่าหัวข้อนี้น่าสนใจมาก

ส่วนของมิสซา

พิธีมิสซาเป็นหนึ่งในพิธีกรรมคาทอลิกที่รวบรวมศรัทธาในศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธิ์แต่ละอย่างได้รับคำสั่งให้ทำในพิธีศีลมหาสนิท มีการใช้ในพิธีกรรมละติน โบสถ์แองกลิกัน และในโบสถ์บางแห่งที่สอดคล้องกับนิกายโปรเตสแตนต์ เช่น ลูเธอรัน แต่ในสมัยหลังเรียกว่าพระกระยาหารศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์ตะวันออกที่สอดคล้องกับพิธีกรรมออร์โธดอกซ์และคอปติกเรียกว่าพิธีศักดิ์สิทธิ์

พิธีกรรมเบื้องต้น

พิธีกรรมเริ่มต้นเมื่อผู้ศรัทธาหรือผู้เชื่อเข้ามาในโบสถ์เพื่อฟังการเฉลิมฉลองของมวลชน พวกเขาจะเริ่มต้นด้วยเพลงเข้า การทักทายเบื้องต้น การปลงอาบัติ พระเจ้ามีเมตตา พระสิริ และคำอธิษฐานเปิด กิจกรรมหรือพิธีกรรมทั้งหมดนี้มีจุดประสงค์เพื่อให้ผู้ศรัทธาที่รวมตัวกันอยู่เป็นหนึ่งเดียวและต้องการฟังพระวจนะของพระเจ้า นอกจากนี้พวกเขายังต้องมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทด้วย ทั้งหมดถือเป็นคำนำหรือการเตรียมการ

คำทักทายเบื้องต้น

หลังจากสวดมนต์เข้าวัดแล้ว จะเป็นพระที่ยืนอยู่ที่แท่นบูชา ทำเครื่องหมายกางเขน เป็นกิจที่ผู้ร่วมงานทุกคนต้องทำ รับคำทักทายจากพระสงฆ์ แสดงว่าเราอยู่ต่อหน้าพระศาสดาแล้ว พระเจ้า ด้วยคำทักทายนี้และการตอบสนองของผู้ศรัทธาที่ประกอบพิธีมิสซาในคริสตจักร เมื่อคำทักทายสิ้นสุดลง นักบวช (หรือมัคนายกซึ่งเป็นฆราวาสที่ปฏิบัติศาสนกิจได้) จะเชิญผู้ศรัทธาด้วยถ้อยคำสั้นๆ สองสามคำ

การลงทัณฑ์

ในการกระทำนี้ขอให้พระเจ้าอภัยโทษสำหรับบาปที่ได้กระทำโดยกล่าวว่า "ขอพระองค์ทรงเมตตา" สามครั้งจากนั้นการสำนึกผิดจะทำในที่ที่มีความเงียบชั่วครู่แล้วจึงกล่าวคำอธิษฐานของตัวบาปซึ่งเป็น สารภาพทั่วไป ที่ซึ่งการอภัยบาปของเราได้ถูกสร้างขึ้น เนื่องจากถ้าคุณได้ทำบาปมรรตัย คุณต้องสารภาพต่อหน้านักบวชก่อนพิธีมิสซาและทำบาปตามที่ระบุโดยเขา มวลชนในวันอาทิตย์หรืออีสเตอร์หรือสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ การสำนึกผิดนี้ถูกเปลี่ยนโดยการสาดน้ำหรือการให้พรร่วมกันเพื่อรำลึกถึงบัพติศมา

ขอพระองค์ทรงพระเจริญ

คำอธิษฐานนี้ทำขึ้นหลังจากการสำนึกผิด โดยปกติแล้วจะอ่าน แต่มีโบสถ์หลายแห่งที่ร้องเพลงเสร็จแล้ว และคนเดียวกันก็ร้องทูลและร้องทูลต่อพระเจ้าของเราสำหรับความเมตตาของพระองค์ ผู้เข้าร่วมในโบสถ์ทุกคนทำตาม ในแต่ละเสียงโห่ร้องมักจะทำซ้ำสองครั้ง

กลอเรีย

นี่เป็นคำอธิษฐานที่สามารถร้องได้เหมือนกับว่าเป็นเพลงสวด และข้อความอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับคริสตจักร กลอเรียเป็นเพลงสวดที่เก่าแก่และเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งถือว่ามีการรวมเป็นหนึ่งระหว่างผู้สัตย์ซื่อคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถวายสง่าราศีแด่พระเจ้า และการวิงวอนต่อพระบุตรหรือลูกแกะของพระเจ้า .

ถ้าข้อนี้ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในพิธีกรรมแทบใดๆ ของโบสถ์ กล่าวคือ รักษาไว้ตามกาลเวลา พระสงฆ์ต้องเริ่มท่อง พูด หรือลิ้มรส เพื่อให้ผู้ที่เหลืออยู่ในปัจจุบันปฏิบัติตาม เขา.

รวบรวมคำอธิษฐาน

คำอธิษฐานนี้จัดทำโดยนักบวชและในนั้นความตั้งใจทั้งหมดของชุมชนในปัจจุบันได้รวบรวมไว้ในบทสรุปของงานเลี้ยงที่มีการเฉลิมฉลองในวันนั้นคือพระสงฆ์ที่เชิญผู้ศรัทธาให้อธิษฐานเพื่อ ในช่วงเวลาสั้น ๆ ทุกคนยังคงนิ่งอยู่เมื่อรู้ว่าพระเจ้าอยู่ในสถานที่นั้นและกำลังเข้าร่วมคำอธิษฐานของผู้คนของพระองค์ นักบวชจะอ่านคำอธิษฐานสะสมและบอกว่าอะไรคือสาเหตุของการเฉลิมฉลองในวันนั้น

ในประเพณีโบราณของคริสตจักร คำอธิษฐานของการรวบรวมโดยตรงต่อพระเจ้า ผู้ทรงเป็นพระบิดาของเรา แต่ผ่านทางร่างของพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อกล่าวถึงพระตรีเอกภาพ ในครั้งนั้นคำอธิษฐานก็ยาวนานขึ้น หลังจากที่พระสงฆ์อธิษฐานเสร็จแล้ว บรรดาผู้ที่อยู่ในที่นั้นควรกล่าวอาเมน

พิธีกรรมของคำ

ส่วนนี้ของมวลชนเป็นที่ที่การอ่านพระวจนะของพระเจ้าจากพระคัมภีร์ (พระคัมภีร์) เกิดขึ้น โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะได้รับการพัฒนาในบทเทศน์ การประกอบอาชีพด้านศรัทธาหรือหลักความเชื่อ และการอธิษฐานของผู้ศรัทธา การอ่านเป็นการอธิบายวิธีที่พระเจ้าตรัสกับประชากรของพระองค์ เพื่อทราบความลึกลับของการไถ่และความรอด และการถวายอาหารฝ่ายวิญญาณ พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ด้วยพระวจนะของพระองค์ในสัตบุรุษที่เข้าร่วมพิธีมิสซา

ผู้เชื่อต้องทำคำนี้ซึ่งถือว่าเป็นคำศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาพวกเขาจะต้องเงียบและรวมตัวกันของอาชีพแห่งศรัทธาเพื่อหล่อเลี้ยงด้วยคำนี้วิงวอนต่อความต้องการทั้งหมดของคริสตจักรและขอความรอดของจิตวิญญาณทั้งหมด และโลก พิธีสวดพระวจนะเป็นวิธีการทำสมาธิและเป็นเชื้อเชิญให้ระลึกถึงพระเจ้า ดังนั้นเราต้องหลีกเลี่ยงสิ่งที่ทำให้เราหันเหไปจากการฟังพระองค์

ในการอ่านจะต้องมีความเงียบเราต้องนั่งอย่างสบาย ๆ และสร้างความสามัคคีกับพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อที่จะรู้สึกถึงคำนี้แล้วตอบสนองด้วยการอธิษฐานในคำสองการอ่านครั้งแรกถูกนำมาจาก พันธสัญญาเดิมและข้อที่สองของพันธสัญญาใหม่ สิ่งเหล่านี้แยกจากกันโดยการอ่านสดุดีสั้นๆ ฆราวาสสองคนอ่านบทแรกและสดุดี พวกเขาต้องเตรียมการโดยบาทหลวง เซมินารี หรือมัคนายก

การอ่านทำให้การนำเสนอที่โต๊ะพระวจนะของพระเจ้าสำหรับผู้สัตย์ซื่อและพวกเขาแสดงความสนใจในการอ่านพระคัมภีร์ด้วย บทอ่านหลักสองบทควรแสดงให้เห็นว่าพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่มารวมกันอย่างไร และบทบาทของพวกเขาคืออะไรในความรอดของมนุษย์ การอ่านเหล่านี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสำหรับข้อความอื่นใดที่ไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิล สิ่งเหล่านี้ต้องทำจากสถานที่ที่เหมาะสมถัดจากแท่นบูชา และไม่ใช่การประกาศความลึกลับ

นั่นคือเหตุผลที่การอ่านสองครั้งแรกกระทำโดยฆราวาส และการอ่านครั้งที่สองกระทำโดยมัคนายกหรือผู้ช่วย หรืออย่างอื่นโดยพระสงฆ์เอง ในวันอาทิตย์ต้นปาล์มและวันศุกร์ประเสริฐ การอ่านเหล่านี้ดำเนินการโดยคนสามคน และหลังจากสิ้นสุด คนคนเดียวกันก็ประกาศว่าเป็นพระวจนะของพระเจ้า ผู้เข้าร่วมต้องตอบเป็นสัญญาณว่าได้รับด้วยศรัทธาและความกตัญญูดังนั้นผู้อ่านแต่ละคนจึงโค้งคำนับไปที่แท่นบูชาเมื่อสิ้นสุดการอ่านไม่ใช่ไปทางพลับพลาแล้วโค้งคำนับเมื่อผ่านแท่นบูชาเพื่อไปยังอาศรม

อ่านครั้งแรก

สิ่งนี้นำมาจากพันธสัญญาเดิม และเพื่อสอนว่าตั้งแต่ก่อนการประสูติของพระเยซูพระเจ้าได้ทรงช่วยเหลือผู้คนของพระองค์เพื่อความรอดแล้ว การอ่านนี้มักจะเกี่ยวข้องกับการอ่านครั้งที่สองที่นำมาจากพันธสัญญาใหม่ ในเทศกาลอีสเตอร์ การอ่านมักจะนำมาจากหนังสือวิวรณ์และกิจการของอัครสาวก

บทเพลงสรรเสริญ

การอ่านนี้นำมาจากหนังสือสดุดี ยกเว้นในวันเฝ้าอีสเตอร์เมื่อมีการอ่านหนังสืออพยพ การอ่านนี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือผู้อ่านพูดวลีที่ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนต้องทำซ้ำในตอนท้ายของแต่ละย่อหน้าหรือข้อ เป็นส่วนสำคัญของพิธีสวดเพราะช่วยให้ใคร่ครวญพระวจนะของพระเจ้าที่กล่าวไว้ บทเพลงสรรเสริญจัดทำขึ้นตามการอ่านในวันนั้น

ต้องบอกว่าครบเครื่องจึงจะมีเสียงตอบรับจากประชาชน คนที่อ่านสดุดีทำให้การประกาศของแต่ละบทจาก ambo และผู้ศรัทธายังคงนั่งฟังและตอบสนองต่อบทเพลงสดุดี จะมีบางโอกาสที่บทเพลงสดุดีได้รับเลือกไม่ตอบสนองจากผู้ศรัทธาแต่อ่านโดยผู้อ่านหนังสือสดุดีเท่านั้น และผู้ที่ไม่ได้รับคำตอบ ในโบสถ์หลายแห่ง ปกติจะมีการแจกผ้าปูที่นอนซึ่งมีการอ่านที่จะดำเนินการ

ฮาเลลูยา

อัลเลลูยาเป็นเสียงโห่ร้องที่ทำขึ้นก่อนเริ่มการอ่านครั้งที่สองหรือการอ่านพระกิตติคุณ จะทำในลักษณะร้อง มีบางครั้งที่มีการเปลี่ยนแปลงสำหรับเพลงอื่นที่คริสตจักรกำหนดขึ้นในพิธีสวด ในตัวเอง สิ่งนี้เป็นมากกว่าพิธีกรรม เป็นการกระทำที่ผู้ซื่อสัตย์เตรียมต้อนรับพระเจ้า ในพระคำแห่งข่าวประเสริฐ และการประกอบอาชีพแห่งศรัทธาผ่านบทเพลง

เพลงนี้แต่งในพิธีกรรมทั้งหมดของปี ยกเว้นในเทศกาลเข้าพรรษา เนื่องจากในช่วง 40 วันนี้ ท่อนหนึ่งถูกขับออกจาก Lectionary ซึ่งเรียกว่าแผ่นพับหรือเสียงไชโยโห่ร้อง ที่รู้จักกันดีที่สุดคือที่ใช้ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ตอนนี้จะทำการอ่านเพียงครั้งเดียว เพลงสดุดีถูกค้นหาท่ามกลางอัลเลลูอาติก ในกรณีเหล่านี้ สดุดีหรือข้อที่อยู่ก่อนพระกิตติคุณหรือสดุดีมักจะถูกนำมาใช้

การบรรยายครั้งที่สอง

นี้นำมาจากสาส์นของอัครสาวก ที่ใช้มากที่สุดคือจดหมายของเปาโล เนื่องจากเป็นข่าวสารที่พวกเขาให้กับคริสตจักรที่ถูกสร้างขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและพบได้ในพันธสัญญาใหม่ ในคริสตจักรหลายแห่ง การอ่านนี้ ละเว้นในวันธรรมดาและกล่าวเฉพาะเมื่อมีการเฉลิมฉลองวันที่เคร่งขรึม

การอ่านพระกิตติคุณนี้กระทำโดยนักบวชที่ให้มวลชนและมักจะเริ่มต้นด้วยการพูดว่า "การอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ตาม ... " และผู้ศรัทธาทุกคนต้องตอบ: ถวายเกียรติแด่พระเจ้า ในทำนองเดียวกันควรทำเครื่องหมายกากบาทที่หน้าผากริมฝีปากและหน้าอก การอ่านนี้เป็นการประกาศพระวจนะของพระเจ้า และเป็นบทอ่านที่ต้องเคารพ เนื่องจากอยู่เหนือการอ่านอื่นๆ เนื่องจากมีเกียรติพิเศษ จึงเป็นเรื่องสำคัญที่พระสงฆ์ต้องทำเอง ให้ได้รับพร

หลายครั้งมีการใช้เครื่องหอมเมื่อมีการกล่าวคำนี้ และมีการจุดเทียนไว้ที่ด้านข้างของ ambo ซึ่งผู้ศรัทธาสามารถจุดได้เมื่อคำนั้นถูกสร้างขึ้น การประทับของพระคริสต์ก็เป็นที่รู้จักและพูดถึง เนื่องจากเขา เป็นผู้พูดในขณะนั้น เพราะฉะนั้น ผู้มีศรัทธาตั้งใจฟังและยืนขึ้นแสดงความเคารพต่อการอ่าน

บ้าน

บทเทศน์เป็นการเทศนาที่บาทหลวงต้องทำ และนั่นต้องจัดการกับการอ่านที่ทำ ในวันธรรมดาโดยทั่วไปไม่บังคับ แต่ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักบวชจำเป็นต้องไตร่ตรองการอ่าน มวลส่วนนี้มีความสำคัญมาก เนื่องจากเป็นส่วนอธิบายของคำซึ่งจะเป็นอาหารฝ่ายวิญญาณของเรา เหตุที่พระสงฆ์อธิบายนี้ต้องมีความสัมพันธ์กันระหว่างการอ่านกับพฤติกรรมของคริสเตียนที่ดีทุกคน จึงกลายเป็นคำสอนแห่งชีวิต เมื่อพิจารณาถึงความลึกลับที่กำลังเฉลิมฉลองและความต้องการของผู้มาร่วมงาน มัน.

บางครั้งการเทศนาสามารถมอบให้โดยผู้ช่วยของนักบวชหรือผู้ร่วมฉลอง, มัคนายก, บิชอป, นักบวช แต่ฆราวาสไม่สามารถมอบให้ได้ ในวันอาทิตย์ เทศกาลถือศีลอด เวลาเข้าพรรษา และเทศกาลอีสเตอร์ และวันหยุดของโบสถ์ ควรให้การเทศนาเสมอ และไม่สามารถละเว้นได้เว้นแต่จะมีสาเหตุร้ายแรง เนื่องจากวันเหล่านั้นเป็นวันที่มีผู้เข้าร่วมสูงสุดในคริสตจักร ในตอนท้ายของบทเทศน์จะมีความเงียบสั้น ๆ แล้วจึงสามารถสร้างเพลงได้

หากมีเด็กหรือหลายครอบครัว นักบวชสามารถพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับการอ่านที่ได้อ่านไปแล้วเพื่อดูว่าพวกเขาเข้าใจความหมายของพระวจนะของพระเจ้าที่อ่านแล้วหรือไม่ ทีนี้ ถ้ามวลที่สำเร็จเป็นพิธีบวชแบบไดอาโคนัล ของนักบวชหรือสังฆราช จะต้องทำให้เสร็จก่อนโดยทำการเสนอศาสนพิธี จากนั้นจึงทำการเรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์และอ่านวัวตัวผู้ที่เกี่ยวข้องกัน พระสังฆราช

ลัทธิความเชื่อ

ลัทธิคือการสำแดงของความเชื่อคาทอลิกในฐานะสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ ในประโยคนี้เป็นบทสรุปของความเชื่อคาทอลิกและหลักสมมุติฐานทั้งหมด ซึ่งร่างของพระตรีเอกภาพเป็นหลัก: พ่อ พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ . รูปแบบของมันถูกจัดตั้งขึ้นโดยคำนึงถึงพระคัมภีร์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ต้นกำเนิดของมันถูกพบในกอลโบราณของศตวรรษที่ 28 โดยมีพระนามของพระเยซูคือพระเจ้า นักบุญแมทธิวกล่าวถึงเรื่องนี้ในพระกิตติคุณของท่านเมื่อเวลา 19:710 น. ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX แต่ก็ไม่ปรากฏให้เห็นในหนังสือบัญญัติดังกล่าวจนถึงปี ค.ศ. XNUMX

งานเขียนของเขาบอกเราว่าเราต้องเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงเป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ในพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์ผู้ทรงสละชีวิตเพื่อรับการอภัยบาปของเราและในพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ทรงให้ชีวิต เฉกเช่นพระเยซูคริสต์ประทับนั่งข้างบิดาของพระองค์ ผู้ทรงสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และจะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตายในวาระสุดท้าย

ขอร้อง

คำอธิษฐานของผู้ศรัทธาเป็นคำอธิษฐานที่ทำขึ้นเพื่อขอความต้องการทั่วไปซึ่งทำขึ้นโดยตรงกับพระเจ้า เป็นคนที่ทำโดยตอบสนองต่อพระคำของพระเจ้าที่ซึ่งศรัทธามาบรรจบกันและใช้บัพติศมา นั่นคือเหตุผลที่เราร้องขอต่อพระเจ้าเพื่อรับความรอด ตามชื่อของมัน ผู้ศรัทธาที่ไปโบสถ์ต้องทำสิ่งนี้เพื่อที่คำวิงวอนของพวกเขาจะถูกยกขึ้นผ่านคริสตจักร เกือบทุกครั้งจะมีการร้องขอสำหรับผู้ปกครอง สำหรับคริสตจักร สำหรับผู้ป่วย สำหรับผู้ที่ขัดสนและเพื่อความรอดของมนุษย์และโลก

เจตนาจะขึ้นกับสถานที่จัดพิธีมิสซา บัดนี้ หากมีงานฉลองใดโดยเฉพาะ เช่น การยืนยัน การแต่งงาน หรืองานศพ คำร้องก็ปรับตามการกระทำเหล่านี้แต่ต้องเป็นพระสงฆ์เสมอ ที่ชี้นำพวกเขา แน่นอน คุณควรเชิญผู้ศรัทธาให้สวดอ้อนวอน โดยทั่วไปแล้ว คำขอควรเป็นอย่างมีสติและทั่วถึง สามารถให้ได้โดยเสรีและมอบให้กับมัคนายกหรือผู้ที่ได้รับเลือกให้เป็นผู้อ่าน

เมื่อมีการยื่นคำร้อง ประชาชนในฝูงชนต้องยืนขึ้นเพื่อประกาศประกาศว่า "เราขอพระองค์" ในพิธีศีลระลึก สิ่งนี้ละเว้นและเปลี่ยนโดยบทสวดของนักบุญ

พิธีศีลมหาสนิท

นี่คือส่วนกลางของมวลชน ที่ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงสำแดงพระองค์เองผ่านทางเหล้าองุ่นและขนมปังเพื่อเป็นตัวแทนของพระกายและพระโลหิตของพระองค์ จิตวิญญาณ และความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ต้นกำเนิดของมันถูกกำหนดขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายที่พระเยซูทรงมีกับอัครสาวก กล่าวคือ พระองค์ทรงเป็นผู้ตั้งเครื่องบูชาปัสกานี้ ผ่านการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และมอบหมายให้สาวกทั้งหมดทำเช่นเดียวกันในความทรงจำของพระองค์

ในส่วนนี้ พิธีกรรมทั้งหมดทำตามคำพูดและการกระทำเดียวกันกับที่พระเยซูทรงมีในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระองค์ ในส่วนนี้จะนำขนมปังและเหล้าองุ่นมาถวายที่แท่นบูชาเพื่อถวายและกล่าวว่าควรรับประทานและดื่มเนื่องจากเป็นตัวแทนของร่างกายและเลือดและควรทำเพื่อเป็นที่ระลึก เมื่อทำการอธิษฐานนี้ เราต้องขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับงานแห่งความรอดในตัวเราและที่ยอมให้เครื่องบูชาเหล่านี้กลายเป็นลูกชายของพระองค์ ซึ่งจะเป็นการบำรุงเลี้ยงฝ่ายวิญญาณของเรา และเป็นสิ่งเดียวกับที่อัครสาวกได้รับจากมันโซ เด จีซุส

ข้อเสนอ

สิ่งเหล่านี้สอดคล้องกับเครื่องบูชาโดยทั่วไปคือขนมปังและเหล้าองุ่นที่ถวายแด่พระเจ้าโดยนักบวชในวงกว้างซึ่งจะชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ด้วยการล้างมือ ในขณะนี้ เกิดความเงียบ บางครั้งก็จะมีบทสวดเบาๆ ที่เอื้ออำนวยต่อขณะนั้น ของบูชานี้จะถูกนำไปที่แท่นบูชา หลังจากเตรียมโต๊ะหรือแท่นบูชาแล้ว โดยจะต้องวางมิสซา ถ้วยชาม และเครื่องชำระ มีการสรรเสริญขนมปังและเหล้าองุ่นซึ่งนำเสนอต่อผู้ศรัทธาแล้วนักบวชจะได้รับที่แท่นบูชาในสมัยโบราณผู้ศรัทธานำขนมปังและเหล้าองุ่นมาบัดนี้การเป็นตัวแทนทำผ่าน เจ้าภาพศักดิ์สิทธิ์ แต่เนื้อหาฝ่ายวิญญาณและความหมายของมันยังคงรักษาไว้ตามกาลเวลา

ในเวลานี้ยังมีการรวบรวมเครื่องเซ่นหรือบิณฑบาตไว้ด้วย ซึ่งเป็นเงินบริจาคของผู้ศรัทธาสำหรับคริสตจักรและคนยากจน ซึ่งจัดวางไว้ในที่ที่เหมาะสม ข้างโต๊ะศีลมหาสนิทหรือด้านหน้าโต๊ะ ในส่วนนี้จะมีการร้องเพลงที่เหมือนกับเพลงที่ทางเข้าด้วย แล้วภิกษุก็วางเหล้าองุ่นกับขนมปังไว้บนแท่นบูชาแล้วบอกว่าสูตรที่ตั้งไว้แล้วมีพระสงฆ์อยู่ก่อนจะถวายธูปบนตัวและบนไม้กางเขนของแท่นบูชาซึ่งหมายถึงเครื่องบูชาของโบสถ์และคำอธิษฐานที่ กำลังถูกทำให้ขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้าเช่นเดียวกับธูป แล้ววางเครื่องหอมบนสังฆานุกรและรัฐมนตรีที่อยู่ที่นั่นด้วย

บทสวดมนต์

เมื่อวางเครื่องบูชาบนแท่นบูชาและประกอบพิธีดังกล่าวแล้ว การเตรียมของถวายเหล่านี้เสร็จสิ้น และพระสงฆ์ขอให้อธิษฐานเพื่อให้เครื่องบูชาที่จะถวายเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าผู้สัตย์ซื่อ พวกเขา ต้องตอบว่าพระเจ้าสามารถรับของประทานแห่งการเสียสละเพื่อสรรเสริญ เชิดชูพระนามของพระเจ้า เพื่อประโยชน์ของทุกคนและของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ บาทหลวงทำส่วนเล็ก ๆ น้อย ๆ ในการถวายและพร้อมที่จะอธิษฐานในศีลมหาสนิทโดยกล่าวว่าเพื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราผู้ทรงพระชนม์และครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์ซึ่งผู้ศรัทธาต้องตอบสนองด้วยอาเมน

คำอธิษฐานในศีลมหาสนิท

นี่คือคำอธิษฐานที่ทำขึ้นเพื่อการขอบคุณและการถวายบูชา โดยที่นักบวชเชิญผู้ศรัทธาให้ยกหัวใจของพวกเขาไปหาพระเจ้า อธิษฐานและขอบพระคุณ นอกจากนี้ เขายังรวมทุกคนไว้ในคำอธิษฐานของเขาและนำพวกเขามาหาพระเยซูคริสต์ในพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระเจ้าพระบิดา ในคำอธิษฐานนี้ บรรดาผู้ศรัทธารวมตัวกันเพื่อรวมตัวเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์และรับรู้ถึงความยิ่งใหญ่ การงานและการเสียสละของเขาเป็นการถวายแด่พระเจ้า คำอธิษฐานนี้ได้ยินในความเงียบและด้วยความคารวะ แบ่งออกเป็น:

• คำนำ: เป็นเพลงสวดที่พระสงฆ์เริ่มต้นด้วยการสนทนากับผู้ศรัทธา เขาสรุปการสรรเสริญและขอบคุณสำหรับมวลที่กำลังเฉลิมฉลอง นักบวชถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดาและขอบคุณพระองค์สำหรับงานแห่งความรอดในตัวเราและสำหรับบางสิ่ง เช่น เทศกาลในวันนั้น นักบุญหรือพิธีสวดเอง
• นักบุญหรือนักบุญ เป็นเพลงของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ พระเจ้าจอมโยธา สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยสง่าราศีของพระองค์ โฮซันนาในสวรรค์ ความสุขมีแก่ผู้ที่มาในพระนามของพระเจ้า โฮซันนาในสวรรค์ สามารถท่องหรือร้องได้ขึ้นอยู่กับวิธีการทำพิธีมิสซา
• Epiclesis: ในขณะนี้นักบวชได้วิงวอนขอพระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานกำลังแก่เราด้วยของกำนัลแก่ผู้ที่ได้ช่วยในการอุทิศตนและเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์และเพื่อให้ผู้บริสุทธิ์ที่ รับการมีส่วนร่วมยังได้รับความรอดของคุณ
• การถวายบูชา: ในส่วนนี้ มีเนื้อหาเกี่ยวกับการก่อตั้งศีลมหาสนิทในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์โดยใช้พระวจนะของพระเยซู ว่าเครื่องบูชาทั้งสองอย่างคือร่างกายและพระโลหิตของพระองค์ ในส่วนนี้ผู้สัตย์ซื่อต้องคุกเข่าในขณะที่ทำเครื่องบูชา
• Anamnesis และขอร้อง: การเตือนความลึกลับของชีวิตของพระเยซูถูกสร้างขึ้น, นักบุญ, พระแม่มารีได้รับการระลึกถึง, คำร้องเพื่อสุขภาพของสมเด็จพระสันตะปาปา, พระสังฆราช, ผู้สัตย์ซื่อที่ล่วงลับไปแล้วและผู้ยืนดู ความทรงจำคือการสร้างความทรงจำ นั่นคือการระลึกถึงพระคริสต์ ความหลงใหล ความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ด้วย
• Oblation: คริสตจักรที่รวมตัวกันในมวลชนจะต้องทำการถวายพิธีนี้แด่พระบิดาในพระวิญญาณบริสุทธิ์และผู้ที่ตกเป็นเหยื่อผู้บริสุทธิ์ (พระเยซู) คริสตจักรต้องการให้ผู้ซื่อสัตย์ไม่เพียงแต่ถวายเครื่องบูชานี้แต่เพื่อที่พวกเขาจะได้ถวายตัวเองด้วยว่าแต่ละวันที่ผ่านไปพวกเขาพยายามที่จะดีขึ้นและสมบูรณ์ในตัวเอง ผ่านการไกล่เกลี่ยของพระคริสต์ร่วมกับพระเจ้า เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นอยู่ทั้งหมด ของเรา.
• การวิงวอนแสดงให้เราเห็นว่าศีลมหาสนิทเป็นการรวมกันระหว่างคริสตจักร (ไม่เพียงแต่คริสตจักรบนโลกที่เรารวมตัวกันเท่านั้น แต่ยังเป็นคริสตจักรในสวรรค์ด้วย) และนั่นคือสาเหตุที่ทำให้เครื่องบูชาสำหรับเธอในตอนแรกสำหรับผู้สัตย์ซื่อที่ ติดตามเธอ ผู้ตาย และใครก็ตามที่ต้องการเป็นส่วนหนึ่งของความรอดและการไถ่ของพระคริสต์ผ่านทางร่างกายและพระโลหิตของพระองค์
• Doxology ขั้นสุดท้าย: เป็นวิธีที่พระเจ้าได้รับสง่าราศี เมื่อผู้ศรัทธาทุกคนพูดว่า อาเมน ผ่านคำอุทานนี้ซึ่งเราสามารถพูดได้สามครั้งติดต่อกันเมื่อนักบวชยกคำร้องทั้งหมดที่ว่า "เพื่อพระคริสต์กับเขา และในพระองค์ พระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ให้เกียรติและสง่าราศีทั้งสิ้นเป็นนิตย์ อาเมน”

พิธีศีลมหาสนิท

ต่อมามีการสวดอ้อนวอนของพระบิดาของเรา คำอธิษฐานนี้เป็นคำที่สมบูรณ์แบบและพระเยซูประทานแก่สาวกของพระองค์เพื่อสอนพวกเขาว่าพวกเขาควรสวดอ้อนวอนถึงพระบิดาจากใจจริงอย่างไร เนื่องจากความปรารถนาทั้งหมดของผู้คนแสดงออกมา ลำดับการแต่งมีการศึกษามาก จำง่ายด้วย และเป็นหนึ่งในประโยคแรกๆ ที่สอนตั้งแต่เราเป็นเด็ก

พิธีกรรมเพื่อสันติภาพ

ในพิธีกรรมนี้ นักบวชต้องกล่าวก่อนว่า: "พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ซึ่งกล่าวว่าสันติสุขของฉันได้มอบสันติสุขของฉันให้กับคุณ" เขาเชิญชวนผู้ซื่อสัตย์ให้ทักทายด้วยสันติสุข สันติสุขนี้คือการรักษาความสามัคคี วิงวอนให้สงบ ครอบครัวเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และแสดงออกถึงจิตกุศล ก่อนทำศีลมหาสนิท พิธีกรรมนี้ขึ้นอยู่กับเมือง ประเทศ ท้องที่ แต่มีโบสถ์บางแห่งที่ให้คนที่อยู่ใกล้ที่สุดด้วยวิธีที่มีสติสัมปชัญญะเท่านั้น

ขนมปังแตก

ปุโรหิตหักขนมปังยูคาริสติค เช่นเดียวกับที่พระเยซูทรงทำในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย การแบ่งนี้หมายความว่ามีหลายคนที่จะแบ่งปันขนมปังแห่งชีวิตเพียงชิ้นเดียว ที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์แล้ว และพระองค์ทรงลุกขึ้นเพื่อให้เราถวาย มีชีวิตต่อโลกและตอนนี้ก็กลายเป็นกายเดียวกัน ปุโรหิตต้องคำนับเมื่อเขาหักขนมปัง แล้ววางส่วนหนึ่งของโฮสต์ไว้ในถ้วย เพื่อให้พระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์รวมกันเป็นพันธกิจแห่งความรอดตั้งแต่พระคริสต์ทรงพระชนม์ชีพและเต็มไปด้วยรัศมีภาพ และในทำนองเดียวกันกับเหล้าองุ่น

ต้องทำเพลงของลูกแกะของพระเจ้าหรือ Agnus dei เพื่อให้นักบวชยกโฮสต์และผู้ศรัทธาต้องพูดคำว่า "พระองค์เจ้าข้าไม่สมควรที่พระองค์จะเสด็จเข้าไปในบ้านของฉัน แต่คำจากพระองค์จะเพียงพอที่จะรักษาฉัน ".

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทสร้างขึ้นโดยผู้ซื่อสัตย์ที่พร้อมจะรับ ผู้ที่ไม่มีบาปมรรตัยตั้งแต่พวกเขาสารภาพบาปครั้งสุดท้ายและบรรดาผู้ที่อดอาหารก่อนพิธีมิสซา ในขณะที่ทำพิธีศีลมหาสนิท คนเหล่านั้นที่ไม่ได้ทำร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงสามารถสร้างเพลงพิเศษได้ ในตอนท้ายของการสนทนา ผู้ศรัทธากลับไปที่สถานที่เพื่อสวดอ้อนวอนอย่างเงียบ ๆ ในขณะที่นักบวชทำการสวดอ้อนวอนอย่างลับๆและสื่อสารด้วย

ศีลมหาสนิทคือการมีส่วนร่วมในการเสียสละของพระคริสต์ เมื่อสิ้นสุดการแจกจ่ายศีลมหาสนิท ถึงเวลาต้องสวดอ้อนวอนในใจซึ่งอาจใช้เวลาสองสามนาที ระหว่างที่ดื่มเหล้าองุ่นที่เหลืออยู่ในถ้วยเสร็จแล้ว นักบวชจะทำการชำระภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้แล้วให้บริสุทธิ์ และเจ้าภาพที่เหลืออยู่จะต้องเก็บไว้ในพลับพลาเพื่อนำไปใช้ในมวลอื่น

พิธีอำลา

พิธีกรรมอำลาประกอบด้วยการให้ศีลให้พรซึ่งนักบวชต้องทำ แต่ก่อนหน้านั้นเขาสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นหรือแจ้งให้ผู้ศรัทธาของมวลชนต่อไป พรสุดท้ายทำโดยนักบวชที่ทำเครื่องหมายกางเขน ผู้ศรัทธาสามารถรับได้โดยยืนหรือคุกเข่า พรสามารถอยู่ในรูปแบบต่างๆ:

• ซึ่งยาวกว่า กว้างกว่า และสมบูรณ์กว่า เนื่องจากเป็นการอธิษฐานแบบยาวที่พระสงฆ์ทำแทนผู้ศรัทธา
• ในพิธีมิสซาของสังฆราชซึ่งดำเนินการโดยอธิการ เขาต้องทำเครื่องหมายบนไม้กางเขนสามครั้งเหนือผู้ศรัทธา

ต่อมานักบวชหรือมัคนายกจะบอกว่าท่านไปได้โดยสันติและคำตอบที่ซื่อสัตย์ขอบคุณพระเจ้าเพื่อเป็นเครื่องหมายสรรเสริญและกตัญญูที่เราได้รับไม่เพียง แต่พระวจนะของพระเจ้า แต่ยังว่าเราได้เป็นส่วนหนึ่งของ ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ นักบวชต้องจุบแท่นบูชาก่อนจะจากไป สิ่งสำคัญของมวลชนก็คือ ในหมู่พวกเขามีความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างพี่น้อง พวกเขาคือคนที่ไม่รู้จักกัน แต่ล้วนทำตามจุดประสงค์เดียวกันในการสถาปนาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า พระเยซูคริสต์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อว่า เราสามารถเรียกตนเองว่าคริสตจักรที่หล่อหลอมเพื่อสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้าอย่างถูกวิธี

เวลาเข้าพิธีมิสซาต้องปฏิบัติตามระเบียบ สวมเสื้อผ้าที่เหมาะสม และเหนือสิ่งอื่นใด รักษาทัศนคติให้สอดคล้องกับช่วงเวลาที่กำลังเฉลิมฉลอง เพราะไม่ใช่แค่การพบปะเท่านั้น แต่ยังฟังว่าพระวจนะของพระเจ้าคืออะไรสำหรับหลายคน ที่ไปร่วมมิสซาบางทีก็ไม่รู้ว่าจะได้ยินพระวจนะอย่างไรดี แต่รู้ว่าพระเจ้าคือความรัก พระเยซูคือความรัก และสำหรับความรักนั้นที่พระองค์ประทานชีวิตเพื่อประทานความรอดแก่เรานั้น เพราะความรักนั้นที่พระเจ้าส่งลูกของพระองค์มาตายเพื่อเรา และเพื่อว่าเมื่อบาปของเราได้รับการอภัยแล้ว เราจะได้ไปสวรรค์และอยู่เคียงข้างพระองค์ นั่นคือของประทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่พระเจ้าประทานแก่เรา

Orígenes

คำว่ามวลถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่สี่เพื่อกล่าวคำอำลากับผู้ที่มีส่วนร่วมในพิธีหลังจากการเฉลิมฉลองพิธีศีลมหาสนิทหลังจากกระบวนการทั้งหมดของพิธีนี้เรียกว่ามวล คำนี้มาจากภาษาละติน misio และคงจะเป็นเช่นเดียวกันกับวิถีชีวิตเชิงปฏิบัติของสิ่งที่เรียนรู้ในพิธีสวดศีลมหาสนิท

ในคำสอนที่ใหญ่กว่าของพระสันตะปาปาปีอุสที่ 22 กล่าวว่ามวลเป็นการเสียสละของพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ซึ่งถวายบนแท่นบูชาผ่านรูปของขนมปังและเหล้าองุ่นเพื่อเป็นการระลึกถึงการเสียสละและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พิธีมิสซามีรายละเอียดเป็นศาสนาตามธรรมชาติในการเสียสละของอาเบล โนอาห์ อับราฮัม หรือเมลคีเซเดค และในกฎหมายโมเสสของชาวยิวในสมัยโบราณ ในลูกา 19:XNUMX มีการกล่าวกันว่าพระเยซูทรงตั้งมวลชนขึ้นเมื่อพระองค์ประทานพระกระยาหารมื้อสุดท้ายกับเหล่าสาวกของพระองค์

วัตถุประสงค์ของมวล

ในสภาเมืองเทรนต์ ค.ศ. 1753 ได้มีการตัดสินว่าหน้าที่ของมวลชนคือการสรรเสริญและขอบคุณหรือเพื่อรำลึกถึงการเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขน แต่นั่นไม่ใช่การประนีประนอม ที่มันถูกใช้โดยผู้ที่พวกเขาเท่านั้น รับมัน และไม่ควรถวายจากคนเป็นสู่คนตาย บาป ความเจ็บปวด หรือความพอใจ หรือความต้องการอื่นใด

หลังจากอ่านพระคัมภีร์และศึกษาพระคัมภีร์แล้ว มาร์ติน ลูเทอร์ ตัดสินว่าพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นเครื่องบูชาแห่งการสรรเสริญ เป็นการสรรเสริญและขอบพระคุณ แต่นั่นไม่ถือเป็นวิธีการเสียสละเพื่อเป็นการชดเชยที่คัลวารี ระหว่างที่เรียกว่าการปฏิรูปวิทเทมแบร์ก มวลชนเอกชนถูกยกเลิก และอาหารเย็นถูกแบ่งออกเป็นสองรูปแบบ คือ ยกเลิกการประดับประดาทางศาสนา รูปเคารพ และแท่นบูชาด้านข้าง ในปัจจุบันมวลจะต้องบรรลุวัตถุประสงค์สี่ประการ:

• ประการแรกคือการถวายเกียรติแด่พระเจ้าในทางที่ถูกต้อง จุดประสงค์นี้เรียกว่าลาทริทิกา
• จุดประสงค์ที่สองคือการขอบคุณสำหรับผลประโยชน์ที่เราได้รับและเป็นจุดประสงค์ของศีลมหาสนิท
• ประการที่สามคือการใช้และสนองการอภัยบาปของเราและทำการปลงอาบัติเพื่อจิตวิญญาณที่อยู่ในไฟชำระและเป็นจุดประสงค์ในการบรรเทาทุกข์
• จุดประสงค์สุดท้ายคือเพื่อให้สามารถได้รับพระหรรษทานทั้งหมดและเป็นจุดประสงค์ที่ห้ามไม่ได้

ชั้นเรียนมวลชน

ตามวิธีการทำ พวกเขาอาจมีชื่อแตกต่างกัน:

• เคร่งขรึม: แสดงด้วยเพลงและรัฐมนตรีที่ได้รับการถวายเป็นมัคนายกและนักบวชและด้วยเครื่องหอม
• ซอง : ถ้าจะร้องเพลงมวลชน คำอธิษฐานทั้งหมดจะอยู่ในลักษณะนั้น และการจุดธูปแบบอื่นไม่สามารถทำได้
• สวดมนต์ : เป็นผู้ทำโดยไม่ต้องรวมเพลงใด ๆ เรียกว่ามวลธรรมดาหรือส่วนตัว
• พระสังฆราช คือ พระสังฆราชที่ถวายในโอกาสพิเศษในการปฏิบัติศาสนกิจ เช่น เมื่อมีการยืนยัน พระภิกษุบวช การอุทิศและอุทิศของวัด หรือการให้พรน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ในที่เรียกว่าคริสตสมภพ มวล. นอกจากนี้ยังอาจเป็นสำหรับโอกาสของงานเลี้ยงที่สมควรจะจัดขึ้นโดยอธิการซึ่งเขาต้องสวมเสื้อผ้าเฉพาะสำหรับโอกาส: รองเท้าพิธีกรรม เพื่อนรัก ครีบอก ข้าม alb, cincture, แหวน, พนักงาน ฯลฯ
• วิญญาณ: เป็นสิ่งที่สร้างขึ้นสำหรับวิญญาณที่อยู่ในไฟชำระหรือเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตายที่ทำขึ้นตามคำร้องขอของญาติ
• ผ้าคลุมหน้า: เรียกอีกอย่างว่าคำปฏิญาณและทำเพื่อคู่สมรส มันได้รับชื่อนี้เพราะผ้าคลุมหน้าผู้ชายของสามีและอีกใบคลุมศีรษะของผู้หญิง มักจะทำเพื่อให้ลูกของทั้งคู่ปฏิบัติตามชีวิตคริสเตียนหรือ ต้องการอุทิศตนเพื่ออาชีพทางศาสนา
• Seca: ในการนี้เฉพาะคำอธิษฐานของมวลชนเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นหรืออ่าน ไม่มีการถวาย การถวาย หรือศีลมหาสนิท มีต้นกำเนิดมาตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX ซึ่งบางครั้งนักบวชไม่มีขนมปังหรือไวน์ แต่ต้องทำพิธีมิสซา หรืองานแต่งงานหรืองานศพในยามที่พิธีมิสซาถูกห้าม เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นมวลทะเลเนื่องจากถูกจัดขึ้นในทะเลหลวงซึ่งอาจเกิดขึ้นได้ว่าไวน์หกหรือเจ้าภาพตกลงไปในน้ำเนื่องจากการเคลื่อนไหวของเรือโดยคลื่น

พระคาร์ทูเซียนใช้มวลแห้งนี้ เนื่องจากเมื่อพบว่าตนเองถูกขังอยู่ในห้องขัง ก็สามารถประกอบพิธีมิสซาได้ด้วยตนเอง จากนั้นจึงส่งต่อไปยังฆราวาสที่ทำเมื่อไม่สามารถเข้าร่วมได้เช่นเดียวกัน ทำพิธีที่เรียกว่า Liturgy of the Hours ซึ่งเป็นที่ที่มีการสร้างศีลมหาสนิทและไม่ใช่ศีลศักดิ์สิทธิ์ แต่ปัจจุบันเลิกใช้แล้ว

ในช่วงเวลาของนิกายลูเธอรัน คิดว่าเนื้อของขนมปังยังคงอยู่ แต่ไม่ควรทำการบูชาศีลศักดิ์สิทธิ์ เพราะมันหมายถึงการบูชารูปเคารพและสิ่งนี้ไม่ได้เขียนไว้ในพระคัมภีร์ สำหรับพวกเขา มวลชนควรมีบทนำ สง่าราศี สาส์น พระกิตติคุณ และโบสถ์ หลังจากนั้นควรให้คำเทศนา พวกเขายกเลิกทุกสิ่งที่สอดคล้องกับเครื่องเซ่นสังเวยและ Canon ที่จัดตั้งขึ้นจากการเสียสละของมวลชน

นั่นคือเหตุผลที่ตั้งแต่นั้นมาจึงมีเพียงการบรรยายเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งทำในภาษาเยอรมันที่เข้มข้น มีการถวายและแจกจ่ายศีลมหาสนิทในหมู่ผู้ศรัทธา เพลงของ Agnus dei (ลูกแกะของพระเจ้า) การสวดมนต์ร่วมและ Benedicamus เสร็จสิ้นเมื่อการเฉลิมฉลองมวลชนสิ้นสุดลง แต่เมื่อเวลาผ่านไปหลายปีและเมื่อมวลเสร็จสิ้นในภาษาเยอรมันและไม่ใช่ในภาษาละติน หลายกลุ่มก็เกิดขึ้นที่แยกจากนิกายลูเธอรันและทำการดัดแปลงมวลโดยบิดเบือนความจริง

พิธีสวด

พิธีกรรมขึ้นอยู่กับพิธีกรรมที่ทำ ไม่ว่าจะเป็น พิธีมิสซา สำนักงานศักดิ์สิทธิ์ หรือ พิธีศักดิ์สิทธิ์ ล้วนมี ๒ ส่วน คือ พิธีพุทธาภิเษก และ พิธีศีลมหาสนิท นอกจากนี้ยังมีมวลชนของ catechumens ก่อนมวลและหมู่มวล ของผู้ศรัทธา

มวลตรีศูล

นี่คือมวลที่ทำขึ้นตามพิธีกรรมโรมันของคริสตจักรคาทอลิกและปฏิบัติตามฉบับของมิสซาโรมันอย่างซื่อสัตย์ซึ่งได้รับการบำรุงรักษาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1570 ถึงปีพ. ศ. 1962 เรียกว่าตรีศูลเนื่องจากต้นกำเนิดตั้งแต่ผ่านสภาเทรนต์ ประมวลพิธีกรรมของมวลชนได้สำเร็จซึ่งได้รับการสอนไปทั่วโลก เรียกอีกอย่างว่ามิสซาของนักบุญปิอุสที่ 1962 ซึ่งเป็นประธานสภาเทรนต์ มิสซาละติน (เพราะทำเป็นภาษาละติน) มิสซาก่อนการประชุมคอนซิเลียร์ (เพราะทำก่อนสภาวาติกันที่สองในปี XNUMX) และ พิธีมิสซาดั้งเดิม

มิสซาฉบับพิมพ์ครั้งแรกปรากฏในปี 1750 และเขียนโดยพระสันตปาปาปิอุสที่ 1370 เอง ซึ่งได้เปลี่ยนระเบียบที่ควรใช้ในคริสตจักรตะวันตกทั้งหมด ยกเว้นในคริสตจักรที่ใช้มิสซาก่อนปี XNUMX มิสซาฉบับนี้ เป็นลูกบุญธรรมของโบสถ์และคณะสงฆ์ส่วนใหญ่ แต่ผู้ที่ไม่ได้ใช้พิธีกรรมเหล่านี้คือผู้ที่ใช้พิธีกรรม Ambrosian, Mozarabic, Bracarense และ Carthusian มวลชนที่ได้รับการเฉลิมฉลองก่อนสิ่งเหล่านี้เรียกว่าพรีไทรเดนไทน์ในปัจจุบัน

มวลที่เรารู้จักในวันนี้เรียกว่ามวลของพอลที่ 1970 และมีผลบังคับใช้อย่างสมบูรณ์ในปี 1570 หากพิจารณาว่าเวลาผ่านไปกี่ปีจะเห็นว่ามวลชนก็ทำอย่างนั้นด้วย กล่าวคือ มี แตกต่างกันไป ไม่เพียงแต่ในการกระทำและการสวดมนต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเฉลิมฉลองที่ทำขึ้นตามปฏิทินด้วย การดัดแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1604 (ปิอุสที่ 1634), 1920 (Clement VIII), 1962 (Urban VIII, 2007 (Benedict XV) และ XNUMX (John XXIII) ในปี XNUMX สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ XNUMX ประกาศว่า Roman Missal of Pope John XXIII ไม่เคย ถูกยกเลิกและอนุญาตให้ใช้ในทุกคริสตจักร

ความแตกต่างของพิธีกรรม

เมื่อเราพูดถึงพิธีกรรม พิธีมิสซาเป็นวิธีการต่างๆ ที่มวลชนทำขึ้นในส่วนต่างๆ ของโลก เนื่องจากเรามีตั้งแต่ภาษาละตินจนถึงโปรเตสแตนต์:

พิธีกรรมละติน

พิธีกรรมละตินในพิธีสวดเป็นพิธีกรรมที่ทำในภาษาละตินซึ่งเป็นภาษาที่โดดเด่นในโบสถ์คาทอลิกในยุคกลางซึ่งใช้เป็นเวลาหลายปีในโบสถ์คาทอลิกตะวันออก วันนี้พิธีกรรมประเภทนี้ลดน้อยลงอย่างมาก เมื่อสภาเมืองเทรนต์เกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1568 ถึงปี ค.ศ. 1570 ปีอุสที่ XNUMX ได้ตัดสินใจที่จะปราบปรามหรือขจัดคำสรุปและคำผิดที่แสดงให้เห็นว่ามีอายุน้อยกว่าสองศตวรรษ

พิธีกรรมหลายอย่างในท้องที่นั้นยังคงใช้อยู่แม้หลังจากมีพระราชกฤษฎีกาออกแล้ว แต่พิธีเหล่านี้ก็ถูกละทิ้งทีละน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ XNUMX ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XNUMX คำสั่งจำนวนมากที่มีพิธีกรรมของตนเองเริ่มปฏิบัติตามพิธีกรรมของโรมันที่สภาวาติกันที่สองจัดตั้งขึ้น ปัจจุบันมีคริสตจักรน้อยมากที่ใช้สูตรนี้

พิธีกรรมโรมัน

เป็นที่รู้จักกันดีในปัจจุบันและมีมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1570 เมื่อเวลาผ่านไปมีการเปลี่ยนแปลงในหลายพิธีกรรม แต่เมื่อหลายศตวรรษผ่านไป รูปแบบต่างๆ ก็มีน้อยมาก ดังนั้นมันจึงได้รับการบำรุงรักษาเมื่อเวลาผ่านไปหลังจากสภาแห่ง Trent . ในแต่ละฉบับของมิสซาลโรมัน มีการปรับเปลี่ยนเพื่อให้มีการปรับปรุง เพื่อที่ว่าในบางครั้งจะมีการเพิกถอนหนังสือพิธีกรรมก่อนหน้านี้

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 1955 การเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ XNUMX ผู้ทรงแก้ไขบทสดุดีที่อยู่ในบทประพันธ์และเปลี่ยนเกณฑ์การให้คะแนนของมวลชน สมเด็จพระสันตะปาปาที่ตามมาก็ได้ทำการดัดแปลงเช่นพระสันตะปาปาปิอุสที่สิบสอง ได้แก้ไขพิธีการที่จัดขึ้นในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และบางประเด็นที่พบในหนังสือมิสซาของโรมันในปี XNUMX

ในสภาวาติกันที่สอง มีการแก้ไขพิธีกรรมทั้งหมดของศีลศักดิ์สิทธิ์อย่างละเอียดถี่ถ้วน รวมถึงพิธีมิสซาหรือศีลมหาสนิท ในปีพ.ศ. 1970 ได้มีการทำหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมขึ้นใหม่โดยยกเลิกเล่มหนึ่งในปี 1962 และต่อมาได้มีการออกเล่มใหม่ในปี 1975 ฉบับล่าสุดตรงกับปี 2002 ซึ่งเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 1962 แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าสูตรที่ใช้ใน ค.ศ. XNUMX ยังคงใช้เป็นจำนวนมากได้เนื่องจากไม่เคยยกเลิก

การใช้ซาอีร์

ในโบสถ์คาทอลิกในแอฟริกาบางแห่ง พิธีซาอีร์หรือคองโกถูกนำมาใช้ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1970 ซึ่งเป็นสูตรที่หลากหลายของพิธีกรรมโรมัน ซึ่งได้รับการถ่ายทอดไปยังชาวแอฟริกันคาทอลิก

การใช้แองกลิกัน

สำหรับคริสตจักรแองกลิกัน ในพิธีสวดศีลมหาสนิท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอธิษฐาน มีการปฏิบัติตามพิธีกรรม คล้ายกับพิธีกรรมของโรมัน แต่มันแตกต่างไปจากพิธีกรรมของพระวจนะและพิธีสำนึกผิด ภาษาที่ใช้เหมือนกับภาษาที่ใช้ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปในศตวรรษที่ 1980 โดยมีการใช้หนังสือสรรเสริญพระเจ้าซึ่งมาจากหนังสือสวดมนต์เล่มนี้ สำหรับชาวแองกลิกัน อนุญาตให้ใช้คำสั่งอภิบาลของปี XNUMX ได้ ยกเว้นคริสตจักรบางแห่งในสหรัฐอเมริกาที่แยกจากโบสถ์เอพิสโกพัล คำแนะนำอย่างหนึ่งของพวกเขาคือ การบวชเป็นรัฐมนตรีเป็นแบบเก่าที่มีการแต่งตั้งผู้ชายที่แต่งงานแล้ว เพื่อเป็นพระสงฆ์คาทอลิก

Ambrosian Rite

เป็นพิธีกรรมของชาวตะวันตกซึ่งใช้ในสังฆมณฑลมิลาน อิตาลี และสวิสเซอร์แลนด์ มีการใช้ภาษาอิตาลีในพิธีสวดและมีพิธีกรรมคล้าย ๆ กับชาวโรมัน แต่จะแตกต่างกันมากในตำราและตามลำดับ ที่พวกเขาทำเสร็จแล้ว การอ่านพระคำ

พิธีกรรมของบรากา

เรียกอีกอย่างว่า Rito Bracarense ซึ่งใช้ในภาคเหนือของโปรตุเกสโดยสังฆมณฑลบรากาและใช้ตั้งแต่วันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 18

โมซาราบิก พิธีกรรม

เป็นที่รู้จักกันในชื่อพิธีกรรม Visigothic และมาจากพิธีกรรมฮิสแปนิกซึ่งใช้กันทั่วประเทศสเปนในช่วงเวลาของ Visigoths และการรุกรานของอาหรับซึ่งพวกเขาเคารพในพิธีกรรมคาทอลิกในดินแดนที่พวกเขาบุกเข้ามา ในปัจจุบัน ตั้งอยู่ในวิหารโตเลโด ประเทศสเปน

พิธี Carthusian

พิธีกรรมนี้มีการแก้ไขครั้งสุดท้ายในปี 1981 แต่ยังคงไว้ซึ่งพิธีกรรม Grenoble ที่มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ XNUMX โดยมีรูปแบบบางอย่างที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษ พิธีกรรมนี้ถูกใช้โดยคำสั่งของ Carthusian และเป็นพิธีกรรมเดียวที่มีอยู่ในนี้ ระเบียบทางศาสนาโดยผ่านทาง Ecclesia Dei ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติตามพิธีกรรมของตนหรือหยุดใช้เมื่อใดก็ได้ตามต้องการ

พิธีกรรมเลิกใช้

พิธีกรรมคาทอลิกตะวันตกจำนวนมากได้หายไปแล้วหรือเลิกใช้แล้ว เช่น พิธีกรรมของชาวแอฟริกันที่เคยใช้มาก่อนศตวรรษที่ XNUMX ในแอฟริกาเหนือซึ่งประกอบด้วยจังหวัดต่างๆ ของโรมัน ปัจจุบันภูมิภาคนี้เป็นของตูนิเซีย พวกเขาปฏิบัติตามพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกันมากกับ ชาวโรมัน อีกอย่างที่เลิกใช้แล้วคือ Celtic Rite ซึ่งประกอบขึ้นจากโครงสร้างที่ไม่ใช่แบบโรมันและเชื่อกันว่าเป็น Antiochene (จากโบสถ์ Antioch) แม้ว่าจะมีข้อความบางส่วนที่ได้รับอิทธิพลจากโรมันก็ตาม คล้ายกับพิธีกรรม Mozarabic

สิ่งนี้จะถูกนำมาใช้ในบางส่วนของไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ และทางตอนเหนือของอังกฤษ ซึ่งรวมถึงเวลส์ คอร์นวอลล์ และซอมเมอร์เซ็ท จนกระทั่งพวกเขาเลิกใช้เมื่อมีการกำหนดพิธีโรมันในยุคกลาง ได้รับชื่อเซลติกสำหรับประชากรที่อาศัยอยู่ในบริเวณนี้ และอาจถูกนำมาใช้ในเกาะอังกฤษบางแห่งโดยออกัสตินแห่งแคนเทอร์เบอรีในศตวรรษที่หก ทุกวันนี้ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับเขา เนื่องจากมีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับพิธีกรรมไม่มากนัก

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าขณะนี้มีกลุ่มศาสนาคริสต์บางกลุ่มที่ไม่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งประกอบด้วยอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ซึ่งเรียกตนเองว่าเซลติกออร์โธดอกซ์ที่ต้องการให้ชีวิตแก่พิธีกรรมนี้ แต่เนื่องจากไม่มีความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของ การใช้งาน ถูกตั้งคำถามและไม่นำมาพิจารณา จึงถือว่าเป็นเพียงนิกาย

พิธีแบบกัลลิกันก็หยุดใช้ในส่วนหนึ่งของฝรั่งเศสเช่นกัน หลังจากพันปีแรกของการจัดคริสต์ศาสนา พิธีซารุมหรือซอลส์บรี ซึ่งเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมโรมันที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในอังกฤษและสกอตแลนด์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1530 ได้ยุติลง ใช้เมื่อเกิดการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ มีพิธีกรรมที่คล้ายกันมากในยอร์ก ลิงคอล์นเชียร์ บังกอร์ และเฮียร์ฟอร์ด พิธีกรรมอื่นๆ ที่เลิกใช้ไปแล้ว ได้แก่ พิธีกรรมของโคโลญ ลียง นิดารอส อัปซาลา อากีเลอาโน เบเนเวนตาโน และเดอรัม

คำสั่งทางศาสนาและพิธีกรรม

คณะศาสนาหลายแห่งเฉลิมฉลองพิธีมิสซาตามพิธีกรรมของพวกเขา ซึ่งถูกใช้เมื่อ 200 ปีก่อนที่พระสันตปาปาบุลโก พรีมุนจะออกมา การใช้งานเป็นแบบท้องถิ่นและมีการผสมผสานระหว่างพิธีกรรมของโรมันและ Gallican หลังจากการเฉลิมฉลองสภาวาติกันครั้งที่สองในปี 1962 พิธีกรรมเหล่านี้จำนวนมากถูกละทิ้ง เหลือเพียงพิธี Carthusian คำสั่งทางศาสนาที่มีต้นกำเนิดล่าสุดขึ้นอยู่กับพิธีกรรมที่กำหนดจากคริสตจักรคาทอลิก

ในแง่นี้ พิธีกรรมคาร์เมไลต์ ซิสเตอร์เชียน โดมินิกัน พรีมอนสตราเทนเซียน และพิธีกรรมทั่วไปของมวลชน ยังคงถูกนำมาใช้อย่างจำกัดมากขึ้น โดยได้รับอนุญาตจากหัวหน้าสงฆ์ของพวกเขาเสมอ ความธรรมดาของมวลชนคือชุดคำอธิษฐานที่อยู่ภายในมวลที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมของโรมัน สำหรับคำสั่งเหล่านี้ที่เรากล่าวถึง ความแตกต่างนั้นเกิดจากสิ่งที่มวลชนควรมี เพลงที่เปลี่ยนในแต่ละปีพิธีกรรมหรือในเทศกาลเฉพาะ

บทธรรมดาที่แทรกอยู่ใน Roman Missal อยู่ในส่วนตรงกลางของหนังสือที่อยู่ระหว่างพิธีมิสซาอีสเตอร์กับมิสซาตามฤดูกาลและวิสุทธิชน เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงทำขึ้นเป็นห้าส่วนและขึ้นอยู่กับหมู่คณะ เรียกว่าเพราะร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง โดยทั่วไปแล้วไม่มีการเปลี่ยนแปลง มีเพียง Agnus Dei ที่ใช้ในพิธีมิสซาเท่านั้น เพลงที่แต่งขึ้นจากพระเจ้ามีเมตตาที่เรียกว่า Kyrie Eleison, Gloria, Credo และ Sanctus ตามด้วย Canon, Pater Noster (พ่อของเรา) และ Agnus Dei ในจำนวนนี้มีเพียง Kyrie เท่านั้นที่ร้องในภาษากรีกตามประเพณี แต่เพลงอื่นๆ ร้องเป็นภาษาละติน

หากคุณชอบบทความนี้ เราขอแนะนำให้คุณอ่านบทความอื่นๆ เหล่านี้:

ตอบกลับจำนวนมาก

ลัทธิอัครสาวก

ผู้หญิงในพระคัมภีร์