ในบทความนี้เราจะนำเสนอข้อมูลที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับ ศิลปะเมโสโปเตเมีย. นอกจากนี้ อะไรคือต้นกำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียนและได้เสริมสร้างวัฒนธรรมผ่านการศึกษาและศิลปะเมโสโปเตเมียอย่างไร อ่านต่อและหาข้อมูลเพิ่มเติม!
ศิลปะเมโสโปเตเมีย
ศิลปะเมโสโปเตเมียหมายถึงภูมิภาคหรือท้องที่ที่ตั้งอยู่ในตะวันออกกลางและตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์นั่นคือสาเหตุที่คำว่าเมโสโปเตเมียแปลเป็นภาษาสเปนแปลว่า "ดินแดนระหว่างแม่น้ำสองสาย" อาณาเขตนี้คือ จะขยายไปทั่ว พื้นที่ของแม่น้ำทั้งสองสายที่มีพื้นที่อุดมสมบูรณ์มากและจะตรงกับพื้นที่ที่ไม่ใช่ทะเลทรายที่พบในอิรักในปัจจุบัน แม้ว่าสมัยก่อนจะใช้คำว่าเมโสโปเตเมีย
นั่นคือเหตุผลที่ควรสังเกตว่าศิลปะเมโสโปเตเมียจะเป็นส่วนทางภูมิศาสตร์และตามลำดับเวลาของเมืองในสมัยโบราณเนื่องจากหลายวัฒนธรรมอ้างถึงการแสดงออกทางศิลปะที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมีย. ตั้งแต่ยุคหินใหม่ซึ่งตั้งอยู่ในศตวรรษที่ 539 ก่อนคริสตกาล จนกระทั่งมีการล่มสลายของบาบิโลนต่อชาวเปอร์เซียในปี XNUMX ก่อนคริสตกาล
ตลอดระยะเวลานี้ อารยธรรมต่างๆ ได้พัฒนาขึ้น เช่น สุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน (หรือเคลเดียน) กัสซี เฮอร์เรียน (มิตตานี) และอัสซีเรีย (ศิลปะอัสซีเรีย) หลังจากหลายพันปีผ่านไป มีอาณาเขตที่ยิ่งใหญ่ของเมโสโปเตเมียตอนล่างและเมโสโปเตเมียตอนบนทั่วทั้งภูมิภาค จนกระทั่งจักรวรรดิเปอร์เซียเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งมีลำดับพื้นที่ที่สูงกว่าจักรวรรดิอเล็กซานเดอร์มหาราชและลัทธิกรีกมาก
ศิลปะเมโสโปเตเมียมีช่องทางการติดต่อที่หลากหลายก่อนยุคเปอร์เซีย นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงกับยุคโรมันและศิลปะขนมผสมน้ำยา มีหลายวิธีในการติดต่อ ซึ่งการทูต การค้า และสงครามมีความโดดเด่น
นอกจากนี้ยังมีความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะเมโสโปเตเมียกับอารยธรรมต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในตะวันออกใกล้โบราณ เช่น ศิลปะแห่งอารยธรรมฮิตไทต์ ศิลปะแห่งอารยธรรมฟินีเซียน และศิลปะแห่งอารยธรรมโบราณของอิสราเอล อารยธรรมอื่นๆ ที่โดดเด่นในเวลานั้นสำหรับงานศิลปะของพวกเขาและมีความเกี่ยวข้องกับศิลปะเมโสโปเตเมีย ได้แก่ ศิลปะของอินเดีย ศิลปะของอียิปต์ ศิลปะของลิแวนต์แห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และหลายพื้นที่ของภูมิภาคเอเชียกลาง
ในศิลปะเมโสโปเตเมีย มีการแพร่ขยายทางวัฒนธรรมภายในร่างกายอย่างมาก ตลอดจนการใช้วัสดุและเทคนิคทางศิลปะต่างๆ เพื่อพัฒนางานศิลปะต่างๆ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์มากมาย ซึ่งเน้นที่เตาอบของช่างปั้นหม้อที่มีมากกว่า มีประสิทธิภาพและทำให้การออกแบบเตาเผาเซรามิกเคลือบและเตาหลอมโลหะ
ท่ามกลางความก้าวหน้าทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมเมโสโปเตเมียคือการกำเนิดของสังคมที่อุทิศให้กับการเขียนและศาสนา สถาบันต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นที่ปกครองโดยรัฐบาลที่กำกับเมือง ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะหลายคนยืนยันว่าอารยธรรมที่ซับซ้อนมาก
ปัจจุบันศิลปะเมโสโปเตเมียได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นจำนวนมาก แต่เป็นหัวข้อที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมาก เนื่องจากนักโบราณคดีและนักโบราณคดีหลายท่านตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ XNUMX ได้นำผลงานศิลปะเมโสโปเตเมียที่มีค่าที่สุดไปยังพิพิธภัณฑ์ต่างๆ ในทวีปยุโรปและ สหรัฐอเมริกา. .
นั่นคือเหตุผลที่ในปัจจุบันมีคอลเล็กชั่นศิลปะเมโสโปเตเมียในพิพิธภัณฑ์ยุโรปหลายแห่ง รวมถึงพิพิธภัณฑ์อังกฤษในลอนดอน พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในปารีส และพิพิธภัณฑ์เปอร์กามอนในเบอร์ลิน
ในขณะที่ปัจจุบันการค้นพบที่ได้ทำในศิลปะเมโสโปเตเมียได้นำผลงานไปที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติอิรัก แต่สงครามที่มีอยู่ในประเทศนั้นได้ก่อให้เกิดความเสื่อมโทรมและขโมยชิ้นส่วนที่มีอยู่ซึ่งมีราคาไม่ต่ำกว่า 10 อเมริกัน ดอลลาร์
ประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย
ในอารยธรรมของแคว้นเมโสโปเตเมียในช่วงปี 6000 และ 5000 ก. C. ปศุสัตว์และเกษตรกรรมถูกกำหนด นั่นคือการเข้าสู่ยุคหินใหม่ซึ่งมีการนำกลยุทธ์การผลิตใหม่มาใช้ซึ่งได้รับการออกแบบในพื้นที่ยุคหินใหม่
ยุทธศาสตร์เหล่านี้ได้รับการพัฒนาและกระจายไปทั่วภูมิภาค ซึ่งในจำนวนนั้น เมโสโปเตเมียตอนล่างมีความโดดเด่น ส่งผลให้เมืองต่างๆ มีการพัฒนามากกว่าเมืองอื่นๆ โดยที่เมืองบุกราส อุมม์ ดาบากียะฮ์ และยาริม โดดเด่น และจากนั้นเมืองเทลล์ เอส-ซอวัน และโชกา มามิ ทำให้เกิดวัฒนธรรมใหม่ที่เรียกว่า อุมม์ ดาบากียะห์
ต่อมาวัฒนธรรมนี้ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรม Hassuna-Samarra ซึ่งอยู่ระหว่าง 5600 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 5000 ปีก่อนคริสตกาล และระหว่าง 5600 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 4000 ปีก่อนคริสตกาล วัฒนธรรม Halaf ก็เกิดขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปประมาณปี 3000 ก. C ในเขตเมโสโปเตเมียเริ่มมีการใช้การเขียน แต่จุดประสงค์หลักคือเพื่อรักษาบัญชีการบริหารของชุมชน
งานเขียนชิ้นแรกที่นักโบราณคดีพบคือสร้างจากดินเหนียว การใช้ดินเหนียวพบบ่อยมากในแถบเมโสโปเตเมีย งานเขียนประกอบด้วยภาพวาดหลายภาพในแนวเส้นที่เรียกว่ารูปสัญลักษณ์
อารยธรรมเมืองในภูมิภาคเมโสโปเตเมียยังคงพัฒนาความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างต่อเนื่องในช่วงยุคโอเบอิดซึ่งกำหนดไว้ระหว่าง 5000 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 3700 ปีก่อนคริสตกาล ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาใหม่ในศิลปะเซรามิกของเมโสโปเตเมีย และการชลประทาน เริ่มมีการสร้างวัดในเมืองแห่งแรกสำหรับการสักการะเทพเจ้า
เมื่อหมดยุคโอเบด ยุคอุรุกก็ถือกำเนิดขึ้น ในช่วงเวลานี้ อารยธรรมเมืองของเมโสโปเตเมียเริ่มเข้ามาตั้งรกรากในภูมิภาคนี้ ทำให้เกิดความก้าวหน้าทางเทคนิคอย่างมาก เช่น วงล้อและการคำนวณ โดยที่การคำนวณถูกเขียนลงบนแผ่นดินเหนียวเพื่อรักษาลำดับ นี่จะเป็นครั้งแรกที่เป็นตัวแทนของงานเขียนในเมโสโปเตเมีย
ชาวสุเมเรียน
ในปี 3000 ปีก่อนคริสตกาล อารยธรรมของชาวสุเมเรียนเริ่มพัฒนาเมืองหลายเมืองในตอนล่างของเมโสโปเตเมีย ซึ่งเมืองเอริดู อูร์ เออา อูมา คีช ลากาช และอูรุก โดดเด่นซึ่งเป็นที่รู้จักในนามนครรัฐ .
เศรษฐกิจหลักและแหล่งอาหารของเมืองเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของการชลประทาน เมืองเหล่านี้ถูกปกครองโดยกษัตริย์ที่สมบูรณ์ซึ่งจะมีตำแหน่งที่เรียกว่าพระสังฆราช เพราะเขามีพลังในการสื่อสารกับเหล่าทวยเทพและปกป้องเมืองจากภัยธรรมชาติต่างๆ
ในประวัติศาสตร์ของชาวสุเมเรียน มีความโดดเด่นว่าเป็นอารยธรรมในการเขียนรูปลิ่ม และพวกเขาได้สร้างวัดอันยิ่งใหญ่สำหรับการสักการะเทพเจ้าของพวกเขา ซึ่งหมายถึงความก้าวหน้าอย่างมากในศิลปะเมโสโปเตเมีย
สมัยราชวงศ์โบราณ
ในขณะที่อารยธรรมอูรุกที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเมโสโปเตเมียได้รับความก้าวหน้าอย่างมากในวัฒนธรรมและศิลปะเมโสโปเตเมีย ได้ให้กำเนิดวัฒนธรรมสุเมเรียน เนื่องจากเทคนิคหลายอย่างที่ใช้ในการชลประทานของเมโสโปเตเมีย เศรษฐกิจและศิลปะจึงถูกใช้ในเมืองต่างๆ และในดินแดนใหม่ซึ่งถูกยึดครองในภูมิภาคอื่นๆ ของเมโสโปเตเมีย
เมืองใหม่หลายแห่งจะโดดเด่นเพราะพวกเขาสร้างกำแพง แต่การศึกษาที่ดำเนินการโดยนักโบราณคดีได้อธิบายว่าพวกเขาได้รับการเลี้ยงดูจากสงครามต่างๆ ที่เกิดขึ้นในขณะนั้น นอกจากนี้ยังเน้นย้ำว่าการเขียนเป็นศิลปะเมโสโปเตเมีย เนื่องจากมันถูกใช้ในเขตการปกครอง เช่นเดียวกับเทคนิคในการเขียนการอุทิศบนรูปปั้นที่พวกเขาถวายแด่พระเจ้าของพวกเขา
จำเป็นต้องเน้นว่ามีรายชื่อราชวงศ์สุเมเรียนมากมาย แต่ประวัติศาสตร์นี้ไม่ได้มีการจัดทำเป็นเอกสารไว้เป็นอย่างดี เนื่องจากไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เนื่องจากมีหลายอาณาจักรที่มีวันที่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ และในศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสตกาล กษัตริย์เริ่มสร้างรายชื่อราชวงศ์เนื่องจากพระมหากษัตริย์เหล่านั้นต้องการทราบว่าเชื้อสายของพวกเขามาจากยุคมหากาพย์อย่างไร
นั่นคือเหตุผลที่กษัตริย์หลายองค์ในราชวงศ์โบราณอาจเป็นจริง แต่อีกหลายองค์ไม่เป็นเช่นนั้น กษัตริย์เหล่านี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยกษัตริย์องค์อื่น และไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ว่าพวกเขามีอยู่จริง และไม่มีร่างจริงของกษัตริย์เหล่านี้
อาณาจักรอัคคาเดียน
ประมาณปีเดียวกัน 3000 ปีก่อนคริสตกาล อารยธรรมเซมิติกเป็นที่รู้จักในนามชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับ และแพร่กระจายไปทางเหนือเพื่อค้นพบอารยธรรมใหม่ เช่น ชาวอาโมไรต์ ชาวฟินีเซียน ชาวอิสราเอล และชาวอารัม ขณะที่อยู่ในเขตเมโสโปเตเมีย ชนเผ่าเซมิติก อารยธรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือชาวอัคคาเดียน
ในช่วงปี 2350 ก่อนคริสตกาล กษัตริย์ที่รู้จักกันในชื่อซาร์กอนที่ XNUMX แห่งอัคคัท ซึ่งมีเชื้อสายอัคคาเดียน ได้รุกรานเมืองคิชและยึดอำนาจปกครองมัน สิ่งแรกที่เขาทำคือพบเมืองหลวงใหม่ ซึ่งเขาเรียกว่า Agade และสิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อสู้หลายครั้งเพื่อพิชิตเมือง Sumerian ทั้งหมด เขาเอาชนะกษัตริย์ของเมืองเหล่านี้ที่รู้จักกันในชื่อ Lugalzagesi
ทั้งหมดนี้เป็นที่รู้จักในฐานะอาณาจักรแรกในประวัติศาสตร์ของโลกและจะนำโดยผู้สืบทอดของซาร์กอนซึ่งต้องเผชิญกับการจลาจลอย่างต่อเนื่องที่ดำเนินการเพื่อโค่นล้มจักรวรรดิ ในบรรดากษัตริย์ที่โดดเด่นที่สุดคือหลานชายและผู้พิชิต Naram-Sin เป็นช่วงเวลาที่วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเสื่อมถอยและวัฒนธรรมของชาวอัคคาเดียนเพิ่มขึ้น
แต่ในปี 2220 ปีก่อนคริสตกาล จักรวรรดิล่มสลายเนื่องจากการประท้วงหลายครั้งที่พวกเขาต้องเผชิญ และการรุกรานของชาวอาโมไรต์และกูติส เมื่อจักรวรรดิล่มสลาย ทั่วทั้งภูมิภาคก็ถูกชนเผ่าเหล่านี้ครอบงำ ที่ส่งเสริมวัฒนธรรมและศิลปะในเมืองต่างๆของเมโสโปเตเมีย ที่ซึ่งเขาเน้นมากที่สุดคือในเมืองหลัก Agade ที่สภาพแวดล้อมทั้งหมดถูกทำลาย
พงศาวดารสุเมเรียนที่สืบเนื่องมาจากยุคนั้นอธิบายว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็นแง่ลบอย่างมากต่อสังคมในฐานะกลุ่มคนป่าเถื่อนและมังกรภูเขาที่มายังเมืองเพื่อทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้า แต่นักโบราณคดีบางคนได้แสดงให้เห็นว่าข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้เลวร้ายนัก เพราะในหลายเมืองมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากในวัฒนธรรมและศิลปะเมโสโปเตเมีย
ตัวอย่างที่ชัดเจนมากของข้อเท็จจริงนี้เกิดขึ้นในเมืองที่รู้จักกันในชื่อ Lagash ในการปกครองของ Gudea ผู้ปกครองที่เน้นศิลปะเมโสโปเตเมียซึ่งยกระดับคุณภาพเนื่องจากงานที่ทำในเมือง Lagash นี้มีวัสดุคุณภาพสูงมาก และพวกเขามา จากเมืองที่ห่างไกลเช่นเลบานอนหรือไดโอไรต์ทองคำและคาร์เนเลี่ยนจากหุบเขาสินธุ
ด้วยลักษณะเฉพาะนี้ นักโบราณคดีจึงคิดว่าการค้าขายไม่ใช่เพราะการถ่ายโอนวัสดุนี้จะมีราคาแพงมาก นั่นคือเหตุผลที่คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเมืองทางตอนใต้ต้องการซื้อเสรีภาพของญาติพี่น้องเพื่อแลกกับวัสดุอันมีค่าสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและศิลปะเมโสโปเตเมีย เมืองของ Uruk และ Ur ในช่วงศตวรรษที่ XNUMX และ XNUMX มีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากและราชวงศ์ของพวกเขาเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสุเมเรียน
ในแผ่นจารึกที่นักวิจัยค้นพบ ชื่อ Utu-hegal ซึ่งเป็นราชาแห่งเมือง Uruk ที่มีรายชื่ออยู่ในปี 2100 ปีก่อนคริสตกาล เพราะเขานำกองทัพไปปราบผู้ปกครองเมืองกูติสในดินแดนสุเมเรียน แต่เขาไม่รู้ว่าจะใช้ประโยชน์จากความสำเร็จนี้อย่างไรตั้งแต่ไม่นานหลังจากที่เขาถูกขับออกจากบัลลังก์โดยเออร์-นัมมู ซึ่งเป็นกษัตริย์ของเมืองเออร์
จากนั้นเมืองก็กลายเป็นเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าในภูมิภาคเมโสโปเตเมียทั้งหมดในช่วงราชวงศ์ที่ XNUMX ของ Ur แม้ว่าผู้เชี่ยวชาญหลายคนเรียกมันว่าการเกิดใหม่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน อาณาจักรสุเมเรียนที่โผล่ออกมาจากอำนาจครอบงำยาวนานตราบเท่าที่อาณาจักรของราชวงศ์ซาร์กอน
ต่อจากนี้ ทฤษฏีการรวมอาณาจักรได้งอกเงยขึ้นในแถบเมโสโปเตเมียที่ซึ่งพระมหากษัตริย์ได้ปรับตัวให้เข้ากับระบบการปกครองของชาวอัคคาเดียนที่เรียกตนเองว่า "ราชาแห่งสุเมเรียนและอาเคด" ในเมืองอูร์-นัมมู ที่ซึ่งอาณาจักรจะตั้งอยู่ หน้าที่ของบุตรชุลกีผู้เผชิญหน้ากับอาณาจักรเอลามตะวันออกและชนเผ่าเร่ร่อนแห่งซากรอส
จากนั้น Amar-Suen ลูกชายของเขาก็ได้อำนาจ ส่วนน้องชายชื่อ Shu-Sin ก็เข้ามามีอำนาจ เพื่อจบด้วยอิบบีซิน เป็นกษัตริย์องค์ที่สามสืบต่อจากบัลลังก์แห่งอารยธรรมสุเมเรียน แต่ในรัชกาลนี้ อารยธรรมของชาวอาโมไรต์ที่มาจากอาระเบียซึ่งแข็งแกร่งขึ้นเนื่องจากความก้าวหน้าของเทคโนโลยีและวัฒนธรรมของพวกเขา จนกระทั่งในปี พ.ศ. 2003 อาณาจักรสุเมเรียนสุดท้ายได้ล่มสลายลงในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย
จากนั้นวัฒนธรรมที่จะครอบงำในภูมิภาคเมโสโปเตเมียจะเป็นของอารยธรรมบาบิโลนที่สืบทอดลักษณะและขนบธรรมเนียมหลายประการของชาวสุเมเรียน
ราชวงศ์อาโมไรต์
เมื่ออำนาจของเมืองเออร์ล่มสลาย คราวนี้ประวัติศาสตร์แห่งความมืดแบบเดียวกันนั้นไม่เกิดขึ้นซ้ำซากสำหรับประชากร เนื่องจากขั้นตอนนี้ถูกทำเครื่องหมายโดยการขึ้นสู่ราชวงศ์ของชาวอาโมไรต์ซึ่งมีวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่กว่าและพร้อมที่จะอาศัยอยู่ใน สภาพแวดล้อมที่ดีขึ้น อารยธรรม
ในช่วง 50 ปีแรกของอารยธรรม ชาวอาโมไรต์อาศัยอยู่ในเมืองที่รู้จักกันในชื่ออีซิน ซึ่งพยายามยัดเยียดพื้นที่ทั้งหมดของเมโสโปเตเมียแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ จากนั้นในปี พ.ศ. 1930 ก่อนคริสต์ศักราช ราชาแห่งเมืองลาร์ซาได้เปิดฉากบุกเมืองอื่นๆ ในภูมิภาค โจมตีเมืองเอลัมและดิยาลาเป็นเป้าหมายหลัก ซึ่งลงท้ายด้วยเมืองเออร์
แต่เป้าหมายไม่บรรลุผลสำเร็จอย่างสมบูรณ์เนื่องจากเขาไม่ได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์ของภูมิภาคเมโสโปเตเมีย แต่ได้รับอำนาจที่ชัดเจนจากจักรวรรดิ Paleo-Babylonian ของฮัมมูราบี แต่อำนาจของจักรวรรดิลดลงระหว่างปี 1860 ถึง 1803 ปีก่อนคริสตกาล ค เนื่องจากเมืองอุรุกพร้อมกองทัพตัดสินใจท้าทายอำนาจเจ้าโลกที่พวกเขามีเพื่อความเป็นผู้นำที่พวกเขาใช้ทั่วทั้งภูมิภาค
ในเมืองเอแลม วัฒนธรรมของชาวอัคคาเดียนทำให้อาณาจักรของเมืองนี้แข็งแกร่งขึ้นมาก ซึ่งถูกนำเข้าสู่การเมืองที่ดำเนินการในภูมิภาคเมโสโปเตเมียมากขึ้น
ขณะที่ในแคว้นเมโสโปเตเมียอันเลื่องชื่อทางตอนเหนือ เมืองที่แข็งแกร่งกว่าได้เกิดขึ้นซึ่งปฏิรูปโดยการค้าและเศรษฐกิจที่ปฏิบัติกันระหว่างเมืองทางใต้กับของอนาโตเลียซึ่งอาณาจักรอัสซีเรียจะโดดเด่นซึ่งจะขยายไปทั่วดินแดนจนไปถึง ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนนำโดยกษัตริย์ Shamshi-Adad I.
อาณาจักร Paleobabylonian
จากการสอบสวนที่ดำเนินการ ฮัมมูราบีขึ้นครองบัลลังก์ในปี พ.ศ. 1792 ซึ่งเมืองบาบิโลนมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย ในช่วงเวลานั้น ฟาโรห์จะเริ่มนโยบายขยายไปทั่วภูมิภาค หนึ่งในกลยุทธ์แรกของเขาคือการปลดปล่อยเมืองอูร์ในปี พ.ศ. 1786
หลังจากเผชิญหน้ากับกองทัพและโค่นล้มราชาแห่งลาร์ซาที่รู้จักกันในนามริมสิน เขายังเข้ายึดครองเมืองอุรุกและอิซิน ด้วยความช่วยเหลือของกองทัพต่าง ๆ ที่เข้าร่วมสาเหตุของเขา ในปี พ.ศ. 1762 พันธมิตรที่มีอยู่ระหว่างเมืองต่างๆ ที่ริมฝั่งแม่น้ำไทกริสพ่ายแพ้
เพื่อว่าหลังจากนั้นไม่กี่ปีพวกเขาจึงตัดสินใจบุกและยึดครองเมืองลาร์ซาหลังจากการซ้อมรบครั้งนี้ กษัตริย์สามารถประกาศตัวว่าเป็นผู้ว่าราชการเมืองซูเมอร์และเอคาร์ด ชื่อนี้เคยถูกใช้ในสมัยที่ซาร์กอน เด อาคัดกำกับ และพระมหากษัตริย์แต่ละพระองค์เริ่มใช้บัลลังก์ซึ่งเริ่มครอบครองบัลลังก์ไม่ว่าจะด้วยการพิชิตหรือสืบราชสันตติวงศ์ ทั่วแคว้นเมโสโปเตเมีย
เมื่อเวลาผ่านไป ภาพลักษณ์ของพระมหากษัตริย์ก็แพร่หลายตั้งแต่การพิชิตต่าง ๆ แต่ยังใช้กิจกรรมการก่อสร้างและการบำรุงรักษาระบบชลประทานต่าง ๆ และในการปรับปรุงระบบกฎหมายที่ต้องปฏิบัติตามเป็นอย่างดี- รู้จักรหัสฮัมมูราบี
ในปี 1750 ปีก่อนคริสตกาล ราชาฮัมมูราบีสิ้นพระชนม์โดยมอบอาณาจักรทั้งหมดให้กับแซมซู-อิลูน่าโอรสของพระองค์ ซึ่งต้องเผชิญกับการต่อสู้หลายครั้งกับชนเผ่าเร่ร่อนแห่งคาสไซต์ สถานการณ์นี้เกิดขึ้นซ้ำหลายครั้งจนกระทั่งในปี 1708 ก่อนคริสตกาล ในรัชสมัยของอาบี-เอชูห์ ปัญหาของคนเร่ร่อนในบ้านทวีคูณ
ความกดดันนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งตลอดศตวรรษที่สิบเจ็ดก่อนคริสต์ศักราช จักรวรรดิเสื่อมโทรมลงจนกระทั่งการโจมตีครั้งสุดท้ายของกษัตริย์ฮิตไทต์ มูร์ซิลีที่ XNUMX ได้เข้ามาตั้งรกรากในอาณาจักรที่ตกอยู่ภายใต้อำนาจของแคสไซต์เร่ร่อน
ลักษณะของประวัติศาสตร์ศิลปะเมโสโปเตเมีย
เพื่อพัฒนาประวัติศาสตร์ศิลปะเมโสโปเตเมียสักหน่อย เราต้องศึกษาการศึกษาค้นคว้าครั้งแรกที่ดำเนินการในปี พ.ศ. 1786 โดยพระสังฆราชที่มีชื่อเสียงและนายพลโจเซฟ เดอ โบชองส์ ซึ่งต้องรอหลายปีจึงจะสามารถดำเนินการได้ การขุดจริงครั้งแรกในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย
แม้ว่าการขุดค้นเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากกงสุลฝรั่งเศสชื่อ Paul Émile Botta ซึ่งอยู่ในเมืองโมตุล พวกเขามุ่งเน้นไปที่การขุดค้นในเมืองบอก Kuyunjik แต่พวกเขาไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ดีเนื่องจากอยู่ใกล้กับเมืองนีนะเวห์และชาวบ้านคนหนึ่งเสนอให้ย้ายการสอบสวนและการขุดค้นไปทางเหนือของเมืองที่พวกเขาพบผลงาน ศิลปะ เมโสโปเตเมียเป็นรูปปั้นนูนของชาวซีเรีย
สิ่งนี้ทำให้เกิดการค้นพบศิลปะเมโสโปเตเมียในยุคแรก ๆ ที่สำคัญที่สุดซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามพระคัมภีร์เท่านั้น จากจุดนั้น การสืบสวนและการขุดค้นต่างๆ เริ่มพบหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับศิลปะและวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย
นี่ยังเป็นจุดเริ่มต้นของการแข่งขันระหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษ ในการสืบสวนพวกเขากำลังดำเนินการค้นหาจุดเริ่มต้นของห้องสมุด Ashurbanipal ตั้งแต่อังกฤษในขณะที่ชาวฝรั่งเศสสามารถหาวังของ Sargon II ใน Khorsabad ได้
แต่การค้นพบเหล่านี้จบลงอย่างน่าเศร้าเนื่องจากงานศิลปะเมโสโปเตเมียหลายชิ้นและโบราณวัตถุหลายชิ้นถูกนำขึ้นเรือไปตามแม่น้ำไทกริส เรือลำนี้จมลงและวัสดุและงานศิลปะของชาวเมโสโปเตเมียมากกว่า 230 กล่องหายไปในทะเล
จากนั้นการขุดก็เริ่มดำเนินการในภาคใต้ของภูมิภาคเพื่อค้นหาศิลปะเมโสโปเตเมียมากขึ้นด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพบซากปรักหักพังของเมือง Uruk, Susa, Ur และ Larsa เมื่อถึงปี พ.ศ. 1875 พบหลักฐานของอารยธรรมสุเมเรียนรวมถึงงานศิลปะเมโสโปเตเมียหลายชิ้น
ในตอนต้นของศตวรรษที่ XNUMX มีซากรูปปั้นต่าง ๆ จำนวนมากจากเมือง Gudea ที่เป็นของศิลปะเมโสโปเตเมีย ในช่วงเวลานี้ชาวอเมริกันเริ่มสนใจที่จะขุดร่วมกับชาวเยอรมันเพื่อค้นหาสมบัติล้ำค่าและงานศิลปะเมโสโปเตเมียเพื่อขายให้กับนักสะสมต่าง ๆ ที่สนใจศิลปะเมโสโปเตเมีย
วัฒนธรรมในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย
ทั่วทั้งภูมิภาคของเมโสโปเตเมีย วัฒนธรรมและศิลปะเมโสโปเตเมียของมันเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกความรู้หลายแขนง หนึ่งในลักษณะแรกคือการพัฒนาการเขียนรูปลิ่ม เนื่องจากโดยหลักการแล้วมันเป็นภาพที่มีการพัฒนาศิลปะเมโสโปเตเมีย ในด้านกฎหมาย หลักจรรยาบรรณชุดแรกได้ถูกสร้างขึ้น
ในขณะที่เทคโนโลยีสถาปัตยกรรมและนวัตกรรมก้าวหน้าและมีความก้าวหน้าอย่างมาก เช่น การออกแบบห้องนิรภัยและโดม พวกเขายังมีความรู้มากมายจนสร้างปฏิทินที่ประกอบด้วย 12 เดือนและ 360 วันต่อปี ในสาขาคณิตศาสตร์ พวกเขามีความเชี่ยวชาญและความมั่นใจอย่างมากเมื่อใช้เลขฐานสิบหก
ลักษณะหลายประการของศิลปะเมโสโปเตเมีย นอกจากวัฒนธรรมแล้ว ยังมีอะไรอีกมากมายให้ค้นหาและศึกษาต่อไป นี่เป็นหนึ่งในอารยธรรมที่มีอิทธิพลอย่างมากต่ออารยธรรมหลายแห่งที่ใกล้ชิดกันมาก และนั่นคือสาเหตุที่เริ่มสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมตะวันตก
วิทยาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นในศิลปะเมโสโปเตเมีย
หนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่ใช้มากที่สุดในศิลปะเมโสโปเตเมียคือการใช้คณิตศาสตร์ผ่านการใช้เลขฐานสิบหกและระบบการนับเลขฐานสิบในศตวรรษต่อมา แอปพลิเคชั่นแรกที่มอบให้กับระบบการนับที่แตกต่างกันคือในด้านเศรษฐกิจและการค้า
เนื่องจากพวกเขาเริ่มใช้การคำนวณทางคณิตศาสตร์ เช่น การบวก การลบ การคูณ และการหาร เพื่อทำการคำนวณทางคณิตศาสตร์แบบต่างๆ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสต์ศักราช คณิตศาสตร์ของเขาก้าวหน้าไปจนถึงจุดที่ใช้สมการจนถึงระดับที่สาม พวกเขายังรู้ค่าที่ใกล้เคียงกับจำนวน pi มาก
ตลอดจนการใช้อำนาจและรากในการคำนวณทางคณิตศาสตร์ ในทำนองเดียวกัน ในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย พวกเขาใช้แคลคูลัสเพื่อกำหนดปริมาตรและพื้นผิวในรูปเรขาคณิตหลัก
อารยธรรมยังใช้ประโยชน์จากดาราศาสตร์เพื่อเชื่อมโยงกับศิลปะเมโสโปเตเมีย เนื่องจากชาวสุเมเรียนได้ทำการศึกษาและพิจารณาว่าดาวเคราะห์ดวงอื่นและวัตถุเคลื่อนที่มีอยู่จริง นอกจากดารามากมาย แต่อารยธรรมที่เน้นการพัฒนาดาราศาสตร์มากที่สุดคือชาวบาบิโลนที่มีความสามารถและความรู้ในการทำนายปรากฏการณ์ล่วงหน้า
ด้วยความรู้นี้ ชาวบาบิโลนจึงนำปฏิทินจันทรคติที่แน่นอนมาใช้เพื่อปรับปฏิทินสุริยคติ ในบรรดาการสืบสวนต่างๆ ที่มีอยู่ พบบทความเกี่ยวกับยาและรายการธรณีวิทยาหลายฉบับซึ่งมีการจำแนกประเภทของวัสดุต่างๆ ที่พวกเขารู้จัก
วรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับศิลปะเมโสโปเตเมีย
ก่อนที่จะมีการพัฒนาวรรณกรรมอย่างเข้มงวดด้วยภาษาเขียนที่ใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อให้สามารถจดรายการต่าง ๆ ที่ดำเนินการในเขตบริหารเพื่อดำเนินการองค์กรในชุมชน แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาได้ประยุกต์ใช้วรรณกรรมและการเขียนอื่นเนื่องจากเกี่ยวข้องกับศิลปะเมโสโปเตเมีย
การเขียนใช้เพื่อเขียนและอธิบายเหตุการณ์ ภัยพิบัติ ตำนาน ตำนานต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในอารยธรรมเมโสโปเตเมีย และความผันผวนทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและศิลปะของเมโสโปเตเมีย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องสังเกตว่าวรรณกรรมสุเมเรียนมาถึงสามหัวข้อหลัก เช่น ศิลปะเมโสโปเตเมีย เช่น การคร่ำครวญ ตำนาน และเพลงสวด
เพลงสวดประกอบด้วยเรื่องราวต่าง ๆ ที่เล่าถึงลักษณะต่าง ๆ ของเทพเจ้าแห่งเมโสโปเตเมีย ซึ่ง Enlil บิดาของพระเจ้าและบรรพบุรุษของเทพเจ้าผู้เยาว์อื่น ๆ โดดเด่น; เจ้าแม่อินันนาผู้ได้ชื่อว่าเป็นเทพีแห่งความรักและมิตรภาพ แต่ด้วยการทำให้เธอโกรธ เธอเป็นเทพีแห่งสงคราม
จุดเด่นอีกอย่างคือเทพเจ้าน้ำจืดที่รู้จักกันในชื่อ Enki ซึ่งมักจะขัดแย้งกับเทพธิดาแห่งภูเขา Ninhursag เพลงสวดทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของศิลปะและวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย ในขณะที่เพลงสวดถูกนำมาใช้เพื่อแสดงเพลงสรรเสริญและพิธีต่อพระเจ้าและกษัตริย์ในเมืองและวัดต่างๆของเมโสโปเตเมีย
การคร่ำครวญถูกใช้เป็นศิลปะเมโสโปเตเมียเพื่อเล่าถึงอุบัติเหตุและภัยพิบัติที่เกิดขึ้นทั่วภูมิภาคเมโสโปเตเมียและบันทึกทุกสิ่งที่เกิดขึ้น
เรื่องราวเหล่านี้จำนวนมากอิงจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เช่น สงครามหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เช่น น้ำท่วม หรือเนื่องจากการสร้างวัดหรือรูปปั้นที่น่าประทับใจสำหรับพระเจ้าหรือกษัตริย์องค์ใดองค์หนึ่งที่บิดเบี้ยวตามกาลเวลา นั่นคือเหตุผลที่วรรณคดีเป็นศิลปะเมโสโปเตเมียเนื่องจากมีพื้นฐานมาจากบทกวีที่แตกต่างกัน
ศาสนาที่ปฏิบัติในเมโสโปเตเมีย
ควรสังเกตว่าทั่วภูมิภาคเมโสโปเตเมียศาสนาที่ได้รับการฝึกฝนเป็นแบบหลายพระเจ้าเนื่องจากในแต่ละเมืองมีการบูชาเทพเจ้าหลักและชุดของเทพเจ้ารองแม้ว่าจะมีเทพเจ้าทั่วไปที่ประชากรบูชาเนื่องจากลักษณะของพวกเขา . เทพเจ้าหลักที่บูชาในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย ได้แก่ :
- อนุ : เทพแห่งท้องฟ้าและบิดาแห่งทวยเทพ
- Enki: เทพเจ้าแห่งโลก
- Nannar: เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
- Utu: เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ (ประมาณ 5000 ปีก่อนคริสตกาล เขาถูกเรียกว่า Ninurta)
- Inanna: เทพธิดาวีนัส
- Ea: ผู้สร้างของผู้ชาย
- Enlil: เทพเจ้าแห่งสายลม
นี่เป็นอิทธิพลและการสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่สำหรับวัฒนธรรมและศิลปะเมโสโปเตเมีย ซึ่งควรสังเกตว่าในศตวรรษที่ XNUMX ก่อนคริสต์ศักราช กษัตริย์ฮัมมูราบีตัดสินใจรวมภูมิภาคเมโสโปเตเมียทั้งหมดให้เป็นรัฐเดียว จากการที่เขาก่อตั้งเมืองบาบิโลนเป็นเมืองหลวงและศูนย์กลางของเศรษฐกิจวัฒนธรรมและศิลปะของเมโสโปเตเมีย มันวางพระเจ้า Marduk เป็นเทพเจ้าหลักในการสักการะและบูชาทั่วภูมิภาคเมโสโปเตเมีย
เทพเจ้าองค์นี้มีความรับผิดชอบอย่างมากในอารยธรรมเมโสโปเตเมีย เนื่องจากพระองค์ทรงรับผิดชอบในการสถาปนาระเบียบสวรรค์อันยิ่งใหญ่ขึ้นใหม่ซึ่งหมายถึงการทำให้แผ่นดินโผล่ออกมาจากทะเลและแกะสลักร่างของมนุษย์ที่คล้ายกับเทพเจ้าและสามารถแจกจ่ายอาณาเขตของ จักรวาลระหว่างพวกเขาทั้งหมด
จุดสำคัญที่เน้นให้เห็นในศิลปะเมโสโปเตเมียตามศาสนาก็คือ เทพเจ้าเหล่านี้เกี่ยวข้องกับงานต่างๆ ที่พวกเขาทำในอารยธรรม เช่น ปศุสัตว์ เสื้อผ้า การเขียน และกิจกรรมอื่นๆ อีกมากมาย สิ่งนี้ทำให้ศาสนามีความกว้างขวางมากทั่วทั้งภูมิภาคเมโสโปเตเมียและสำหรับผู้คนจำนวนมากในสมัยนั้นและในปัจจุบันก็มีความน่าสนใจอย่างมากและเป็นวัตถุของการศึกษาศาสนา วัฒนธรรม และศิลปะเมโสโปเตเมีย
ในเขตเมโสโปเตเมีย เน้นว่าตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำสองสาย ที่ดินมีความอุดมสมบูรณ์มาก จึงทำให้อารยธรรมที่เกิดขึ้นในดินแดนนั้นกลายเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่มาที่นี่เพื่อเป็นเกษตรกรและเจ้าของฟาร์ม พัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะของตนเอง . เมโสโปเตเมียที่ทำให้หลายคนประหลาดใจตลอดประวัติศาสตร์สำหรับรูปแบบและรูปแบบที่แตกต่างกันที่พวกเขาใช้
ทั้งหมดนี้สามารถเน้นได้ว่าศิลปะเมโสโปเตเมียมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพียงพอในแง่ของความตั้งใจในทุกสิ่งที่มีความหมายและส่งผลให้เกิดรูปแบบศิลปะที่เข้มงวด เรขาคณิต และปิดมาก เนื่องจากศิลปะเมโสโปเตเมียจะมีความโดดเด่นในด้านการปฏิบัติและการใช้งาน ไม่ใช่เพื่อความสวยงาม เนื่องจากศิลปะมีการพัฒนามาโดยตลอดเพื่อให้บริการกับสังคมเมโสโปเตเมีย
ประติมากรรมที่ฝึกฝนในเมโสโปเตเมีย
ในศิลปะเมโสโปเตเมีย หนึ่งในเทคนิคทางศิลปะที่นำไปใช้ได้จริงมากที่สุดคือประติมากรรม เนื่องจากช่างฝีมือจำนวนมากได้ทำการเป็นตัวแทนของเทพเจ้า กษัตริย์ และเจ้าหน้าที่ของรัฐต่างๆ แต่มักจะเน้นย้ำถึงบุคคลที่เป็นปัจเจกซึ่งแทบจะใส่ชื่อของบุคคลนั้นลงบนตัวพวกเขาเสมอ .
ลักษณะเด่นประการหนึ่งของงานประติมากรรมที่เป็นศิลปะเมโสโปเตเมียคือรูปปั้นนี้ถูกหามาแทนที่ตัวบุคคลมากกว่าที่จะเป็นตัวแทน เนื่องจากมีลักษณะที่โดดเด่นกว่าตัวบุคคล เช่น ใบหน้าและศีรษะ และไม่สมส่วนกับตัวบุคคล . ร่างปกติของบุคคล
ในขณะนั้นสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในนามความสมจริงเชิงแนวคิดได้รับการพัฒนาในศิลปะเมโสโปเตเมียซึ่งประกอบด้วยการทำให้รูปร่างของมนุษย์ง่ายขึ้นและทำให้เป็นปกติด้วยการใช้เทคนิคที่เรียกว่ากฎแห่งการเผชิญหน้าซึ่งมีพื้นฐานมาจากการแสดงประติมากรรม ว่าด้านซ้ายและขวามีความสมมาตร
งานประติมากรรมหลายชิ้นได้รับการพัฒนาขึ้นในรูปทรงกระบอกทรงเรขาคณิตที่คล้ายกับรูปกรวยมาก นั่นคือเหตุผลที่การเป็นตัวแทนต่างๆ ที่เกิดขึ้นไม่ได้ล้อมรอบความเป็นจริงที่มีอยู่ ซึ่งช่างฝีมือหลายคนเริ่มทำประติมากรรมของสัตว์ที่พวกเขาบูชาด้วยความสมจริงมากกว่างานประติมากรรมของคน
หลายเรื่องที่ได้รับการปฏิบัติในศิลปะเมโสโปเตเมียสำหรับงานประติมากรรมคือการสร้างวัวขนาดใหญ่ที่มีความสมจริงมากเนื่องจากมีความเสถียรสูง วัวเหล่านี้เป็นตัวแทนของสัตว์ประหลาดที่น่าอัศจรรย์ในศิลปะเมโสโปเตเมีย แต่พวกเขายังได้รับการเคารพในฐานะอัจฉริยะและผู้พิทักษ์สังคม เมโสโปเตเมียและนั่น พวกเขามีพลังเหนือธรรมชาติ
เทคนิคหลักที่ใช้ในศิลปะเมโสโปเตเมียมีพื้นฐานมาจากการใช้ภาพนูนนูนสูงนูนต่ำนูนสูง นูนข้างขม่อม เหล็ก ผนึก และนูนอิฐเคลือบ พวกเขายังได้พัฒนาวิธีการใหม่ๆ ในการแกะสลักหิน และพัฒนาเรื่องราวบนกำแพงวัดโดยอิงจากภาพวาดต่างๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของศิลปะเมโสโปเตเมีย
ประติมากรรมในศิลปะเมโสโปเตเมียถูกสร้างขึ้นมาในระดับความเป็นจริงของผู้คน แต่ศิลปินที่ดำเนินการงานศิลปะเมโสโปเตเมียให้สัญลักษณ์ที่ทำให้โดดเด่นหรือมีความหมายเกินกว่าที่ผู้คนในอารยธรรมเดียวกันจะรับรู้ได้ . นั่นคือเหตุผลที่ประติมากรรมในศิลปะเมโสโปเตเมียเป็นหมวดหมู่ที่อารยธรรมที่หายไปของภูมิภาคเมโสโปเตเมียมีความโดดเด่นมากที่สุด
แบบจำลองที่ออกแบบประติมากรรมต่างๆ ในศิลปะเมโสโปเตเมีย คือ ให้เอามือไขว้กันไว้บนหน้าอกเสมอ โกนศีรษะของบุคคลในประติมากรรม และเปิดลำตัวหรือด้านหลังของร่าง หรือสวมหน้ากาก บนมัน. ของเสื้อคลุม ธีมนี้มีพื้นฐานมาจากผู้คนที่ได้รับการกล่าวถึงในอารยธรรมเมโสโปเตเมีย เช่นเดียวกับในพลังแห่งศรัทธาและการแสดงออกที่พวกเขามี
ในขณะที่ลักษณะอื่น ๆ ของประติมากรรมในศิลปะเมโสโปเตเมียคือการใช้ปั้นนูนที่ใช้ในการเล่าเรื่องสงครามทางทหารและเหตุการณ์ที่น่าตกใจที่สุดที่ต้องเล่าเพื่อให้สังคมในอนาคตได้รู้ถึงเหตุการณ์
เช่นเดียวกับลวดลายทางศาสนาที่แสดงต่อเทพเจ้าต่าง ๆ ที่บูชาในสังคมเป็นลักษณะสำคัญของศิลปะเมโสโปเตเมีย
จิตรกรรมในเมโสโปเตเมีย
จิตรกรรมในศิลปะเมโสโปเตเมียไม่ได้โดดเด่นมากนักเนื่องจากลักษณะเฉพาะของภูมิภาคเมโสโปเตเมีย จึงเป็นเหตุให้มีผลงานศิลปะน้อยมาก อย่างไรก็ตาม ศิลปะที่ทำในเมโสโปเตเมียมีความคล้ายคลึงกับศิลปะที่ได้รับการฝึกฝนในยุคก่อนประวัติศาสตร์มักดาเลเนีย . . . เนื่องจากเทคนิคที่ใช้ในภูมิภาคเมโสโปเตเมียก็เหมือนกับวิธีแก้ข้างขม่อม ไม่มีมุมมองและผลงานมีจุดประสงค์ในการตกแต่งเท่านั้น
ในภาพวาดและการแกะสลักต่างๆ ที่นักโบราณคดีพบในการสืบสวนดำเนินการ ลำดับชั้นของภาพเขียนถูกแสดงตามขนาดของคนที่วาดในงานศิลปะเมโสโปเตเมีย เนื่องจากผู้ที่มีตำแหน่งสูงสุดเช่นพระมหากษัตริย์และข้าราชการชั้นสูงถูกวาดให้ใหญ่กว่าคนอื่น
แต่ควรสังเกตว่าในศิลปะเมโสโปเตเมียนั้น ภาพวาดถูกใช้ในการตกแต่งและประดับประดาสถาปัตยกรรม แต่ขาดมุมมองและขาดสีสัน มีเพียงสีแดง น้ำเงิน และขาวเท่านั้น ใช้เทคนิคการแบ่งเบาบรรเทาที่ชื่นชมในการตกแต่งโมเสคและกระเบื้อง ธีมที่ใช้บ่อยที่สุดในศิลปะเมโสโปเตเมียคือฉากการเสียสละ พิธีกรรม และสงครามที่สมจริงมาก
ภาพวาดอื่นๆ ที่ค้นพบจากศิลปะเมโสโปเตเมีย ได้แก่ ภาพวาดสัตว์ รูปทรงเรขาคณิต สัตว์ประหลาด และคนที่มีหัวสัตว์ที่ใช้สำหรับตกแต่งบ้านและวัดต่างๆ และไม่มีเงา
สถาปัตยกรรมในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย
ควรสังเกตว่าสถาปัตยกรรมในเมโสโปเตเมียมีความเฉพาะเจาะจงมากเนื่องจากเป็นศิลปะเมโสโปเตเมียเนื่องจากทรัพยากรและวัสดุทั้งหมดที่ใช้ ซึ่งสิ่งปลูกสร้างหลายแห่งใช้ระบบพื้นฐานสองระบบ ได้แก่ ทับหลังและห้องนิรภัย
สถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีพื้นฐานมาจากการก่อกระเบื้องโมเสคด้วยสีที่สว่างมาก ซึ่งสีเขียว สีดำ และสีสองสีโดดเด่นกว่าใคร ซึ่งได้รับการออกแบบโดยช่างฝีมือคนเดียวกันที่ออกแบบภาพจิตรกรรมฝาผนังที่สร้างสรรค์มาก แสงได้ผ่านเพดานเนื่องจากวัดหลายแห่งที่พวกเขาไม่มี หน้าต่าง
แต่ในอารยธรรมเมโสโปเตเมีย พวกเขากังวลอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตบนโลก และไม่ได้สนใจโลกแห่งความตายมากนัก ดังนั้นสิ่งปลูกสร้างที่มีตัวแทนมากที่สุดคือพระราชวังและวัด
นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาอุทิศให้กับหลายสิ่งหลายอย่างในวัดเช่นในด้านการเมือง ศาสนา และเศรษฐกิจ นอกจากนี้ วัดเหล่านี้มีที่ดินผืนใหญ่สำหรับทำการเกษตร และมีฝูงแกะและวัวควาย ในวัดบางแห่งมีโกดังเก็บพืชผลต่างๆ
แน่นอนว่ายังมีการประชุมเชิงปฏิบัติการที่ทำเครื่องใช้ รูปปั้นทองสัมฤทธิ์และทองแดง เช่นเดียวกับรูปปั้นเซรามิกที่แสดงถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมมากมายในศิลปะเมโสโปเตเมีย
พระสงฆ์ตามวัดต่าง ๆ เป็นผู้ที่ประกอบการค้าขายของเมือง เนื่องจากพวกเขาจ้างชาวนา ช่างฝีมือ และคนเลี้ยงแกะ ขายสินค้าที่อยู่ในวัด และคนเหล่านี้ได้รับค่าจ้างด้วยการปลูกธัญญาหารขนาดเล็ก อินทผาลัม หรือ ขนสัตว์.
นอกจากนี้ ผู้คนที่รู้จักกันในชื่อซิกกูแรตยังมีบ้านที่มีห้องขนาดใหญ่เพื่อรองรับผู้คนที่มาจากเมืองใกล้เคียงเพื่อแลกเปลี่ยนสินค้าและส่งเสริมเศรษฐกิจของเมือง ควรสังเกตว่าการวางผังเมืองเริ่มมีการควบคุมในหลายเมือง หนึ่งในเมืองหลักคือเมืองบาบิโลนและเมืองเนบูคัดเนสซาร์ที่ XNUMX
ขณะที่งานวิศวกรรมเน้นให้เห็นเครือข่ายของคลองที่เชื่อมระหว่างแม่น้ำไทกริสและแม่น้ำยูเฟรตีส์ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อการเกษตร การชลประทาน และการเดินเรือ ลักษณะสำคัญที่เราสามารถพบได้ในอนุเสาวรีย์คือ:
พระราชวัง: เนื่องจากในศิลปะเมโสโปเตเมียไม่มีรูปแบบที่แน่นอนของพระราชวัง แต่เป็นชุดของอาคารที่มีขนาดแตกต่างกันและรวมกันเป็นทางเดิน ทางเดิน และห้องแสดงงานศิลปะหลายหลังที่เชื่อมต่อกันด้วยลานขนาดใหญ่และมีกำแพงล้อมรอบเพื่อป้องกันจากตัวเมือง .
พระราชวังเหล่านี้หลายหลังได้รับการออกแบบให้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสซึ่งมีลานเฉลียงเรียบง่ายซึ่งได้รับแสงแดดและการระบายอากาศและได้รับการยกขึ้นโดยเฉลียงอิฐขนาดใหญ่ที่สามารถเข้าถึงได้โดยทางลาดหรือบันไดขนาดใหญ่และมีระบบระบายน้ำออกแบบมาอย่างดีเพื่อป้องกันตัวเองจาก อุทกภัยต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นจากการท่วมท้นของแม่น้ำ
ประตูของพระราชวังได้รับการออกแบบด้วยแผ่นทองสัมฤทธิ์บาง ๆ ที่ล้อมรอบด้วยรูปปั้นวัวมีปีกที่มีหัวคนซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของศิลปะเมโสโปเตเมีย ผนังของพระราชวังตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังบนฐานปูนขาว ปูด้วยอิฐเคลือบ ซึ่งทำให้ศิลปะเมโสโปเตเมียโดดเด่นในแบบที่ลื่นไหล
ผนัง: เมืองต่างๆ ในภูมิภาคเมโสโปเตเมียได้รับการคุ้มครองโดยกำแพงขนาดใหญ่เพื่อป้องกันตนเองจากการรุกราน พวกเขายังได้รับการออกแบบในมุมฉากที่เสริมความแข็งแรงตั้งแต่ยืดไปจนถึงยืดด้วยเสาสี่เหลี่ยม ทางเข้าเมืองต้องทำผ่านทางเข้าหลักซึ่งมีป้อมปราการแน่นหนาและค่อนข้างปลอดภัย
ในการเปิดประตูเมืองนั้นได้ออกแบบให้เป็นรูปโค้งที่มีปืนใหญ่ขนาดใหญ่อยู่ตรงกลางและด้านข้างวางรูปปั้นวัวมีปีกขนาดใหญ่ที่มีหัวเป็นมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียและ ศิลปะ.
สุสาน: จากมุมมองของศิลปะและสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมีย สุสานไม่ได้มีความสนใจในประชากรเมโสโปเตเมียมากนักเนื่องจากได้รับการออกแบบให้เป็นห้องใต้ดินอิฐเรียบง่ายซึ่งมีห้องหลายห้องซึ่งมีอนุสาวรีย์ขนาดเล็กอยู่ด้านนอกของแต่ละห้อง ที่เป็นตัวแทน การบริจาคบางส่วนให้กับผู้ตายที่อยู่ที่นั่น
ขณะอยู่ในสุสาน พบสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ เป็นอุปกรณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมและศิลปะเมโสโปเตเมีย เนื่องจากมีเครื่องเรือนและศพของสุภาพสตรี นักดนตรี คนรับใช้ โค้ช และเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย ซึ่งถูกตรึงไว้เป็นกลุ่มๆ ซึ่งเผยให้เห็นว่าพวกเขามีประเพณีงานศพที่หายากมากในเมืองเหล่านี้ของภูมิภาคเมโสโปเตเมีย
หากคุณพบว่าบทความนี้เกี่ยวกับศิลปะเมโสโปเตเมียมีความสำคัญ ฉันขอเชิญคุณไปที่ลิงก์ต่อไปนี้: