ปัจจุบัน เมืองแอนเดียนพื้นเมืองของอเมริกาใต้แห่งนี้มีประชากรประมาณ 3 ล้านคนในพื้นที่ต่างๆ ของทวีปนี้ มีประวัติย้อนหลังไปประมาณ 10.000 ปีในฐานะลูกหลานของชาวอินคา จากบทความนี้ เราขอเชิญคุณเรียนรู้เพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับเมืองนี้และ วัฒนธรรมไอมารา.
วัฒนธรรมไอมารา
เช่นเดียวกับ Aimara หรือ Aymará เป็นชนเผ่าพื้นเมืองหรือชนพื้นเมืองของอเมริกาใต้ที่เข้ายึดครองพื้นที่ที่ราบสูง Andean ของทะเลสาบ Titicaca โดยเฉพาะเป็นเวลาประมาณ 10.000 ปี (ยุคก่อนโคลัมเบียน) ขยายระหว่างโบลิเวียตะวันตกตอนเหนือ ของอาณาเขตของอาร์เจนตินา ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเปรู และทางตอนเหนือของชิลี พวกเขายังถูกเรียกว่า Collas แต่ไม่ควรผสมกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีชื่อเดียวกันซึ่งอาศัยอยู่ในชิลีตอนเหนือและตอนเหนือของอาร์เจนตินา หรือกับคำว่า Colla ใช้เพื่ออธิบายชาวโบลิเวียตะวันตก
เริ่มต้นจากการบูชาพระปัจฉิมมา และด้วยความคิดที่เข้มแข็งในการโต้ตอบกับพระนาง นี่คือวิธีที่วัฒนธรรมนี้ได้รับการสนับสนุนทางเศรษฐกิจและสังคมของอาณาจักรอินคา อันที่จริง ชาวพื้นเมืองเหล่านี้ใช้ระบบ ayni ซึ่งเป็นโหมดของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างหัวหน้า Aymara ซึ่งประกอบด้วยครอบครัวใหญ่ ซึ่งบุญประกอบด้วยการให้ไม่ใช่การสะสมซึ่งสร้างอิทธิพลในสังคมอย่างเห็นได้ชัด
เศรษฐกิจของวัฒนธรรมนี้ถูกกำหนดโดยการอุทิศให้กับการแทะเล็ม การพัฒนาสิ่งทอ และการเกษตร โดยที่พวกเขาได้พัฒนาวิธีปฏิบัติของชูโญ่หรือมันฝรั่งอบแห้ง ซึ่งเป็นอาหารที่สามารถเก็บไว้ได้นานกว่า 15 ปี ในทำนองเดียวกัน พวกเขาก็สามารถเอาชีวิตรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ต้องขอบคุณภาษาไอย์มาราที่มีเสถียรภาพ
การแต่งตั้ง
แนวคิดของคำว่า "Aymara" เกิดขึ้นอย่างแน่นอนในช่วงอาณานิคม และด้วยข้อยกเว้นที่หายาก คำว่า "Aymara" ไม่ได้ถูกนำมาใช้เพื่อระบุกลุ่มประชากรในภูมิภาคแอนเดียนนี้ในเชิงสังคมและการเมือง แนวร่วมทางสังคมการเมือง ชาติแท้ ๆ ในศตวรรษที่สิบห้าและสิบหก (อาณาจักรไอมารา) ถูกจัดกลุ่มภายใต้ตัวระบุ "Aymara" เพื่อวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจ แต่คงชื่อเดิมไว้เพื่ออธิบาย เช่น องค์กรทางการเมืองที่เกี่ยวข้องมากขึ้นตามสภาพเศรษฐกิจที่ผันผวน ผลประโยชน์ คณะสงฆ์หรือฝ่ายปกครองของอาณานิคม
แม้แต่ในขณะที่การพิจารณาคดี "Aymara" เกี่ยวกับเขตอำนาจศาลอาณานิคมของลาปาซ การออกแบบเขตอำนาจศาลของชนพื้นเมืองเช่น: Carangas, Soras, Casallas, Aullagas, Uruquillas, Azanaques และ Las Quillas ก็ถูกนำมาใช้สำหรับเขตอำนาจศาลของ La Plata และแม้กระทั่ง ในศตวรรษที่สิบแปดไม่มีส่วนทางการเมืองที่ระบุว่าเป็น "ไอมารา" โดยอาณานิคม ในขณะนั้น ฝ่ายอธิการของลาปาซดูแลองค์กรธุรการ ซึ่งใช้ชื่อเดิมคือซิคาซิกา ปาคาเจส โอมาซูโยส ลาเรคาจา เปาคาร์โคลลา และชูกุยโต
มีชุมชนหลายแห่งที่สื่อสารกับภาษาบรรพบุรุษนี้ และนั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอินคาด้วย ในทำนองเดียวกัน พวกเขาได้รับอัตลักษณ์ของตนเองโดยใช้นามแฝง qullasuyu (ระบุด้วยว่า collasuyo) เมืองเหล่านี้ได้แก่ เมืองเอาลากา ลาริลารี ชาร์กัส อุมาซูยูส คิลลาคา ปากาซา และอื่นๆ นักมานุษยวิทยาชาวโบลิเวีย ซาเวียร์ อัลโบ กล่าวว่า:
«การปรับให้เข้ากับบุคคลของ Aymara ในฐานะกลุ่มทั่วไป ซึ่งรวมถึงภูมิภาคทางภาษาศาสตร์ของตนเองด้วย นั้นส่วนใหญ่มาจากบริบทของอาณานิคมใหม่ ซึ่ง «อยู่ภายใต้» ของ ayllus และสังคมทั่วประเทศ เพื่อวัตถุประสงค์ทางการคลังค่อยเป็นค่อยไป ลดความสัมพันธ์กับความก้าวหน้าในระบบนิเวศอื่น ๆ และส่งเสริม "นายพลหรือภาษาฟรังกา" บางอย่างเพื่ออำนวยความสะดวกในการประกาศพระวรสาร
ดังนั้นการรวมสองภูมิภาคทางภาษาศาสตร์อันกว้างใหญ่ หนึ่งเคชัวและอีกไอย์มารา; กระบวนการในการปรับอัตลักษณ์โดยใช้ภาษาและอาณาเขตร่วมกันนี้ ถูกใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ XNUMX”
ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไอย์มารา
ประวัติความเป็นมาของการเพิ่มขึ้นหรือการเริ่มต้นของวัฒนธรรมไอย์มาราค่อนข้างสับสน และมีการทำเอกสารและข้อสันนิษฐานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่หลังจากการสอบสวนและยอมรับอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยนักมานุษยวิทยา นักวิชาการ นักประวัติศาสตร์ และนักโบราณคดี เช่น Carlos Ponce Sanginés และ Max Uhle ได้รับการยืนยันเรียบร้อยแล้วว่ากลุ่มพื้นเมืองนี้จะเป็นผู้สืบทอดวัฒนธรรม Tiahuanaco ข้อโต้แย้งหลักบางประการมีดังต่อไปนี้:
1. ใน Tiahuanaco พวกเขาคุยกันด้วยภาษา Aymara นี่คือศัพท์แสงที่เด่นชัด ดังนั้น สมมติฐานที่ว่าภาษา Puquina ถูกพูดใน Tiahuanaco จะขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้บันทึกประวัติศาสตร์ Reginaldo de Lizárraga เป็นตัวแทนของประชากร Puquina อย่างไรก็ตาม เขาทำผิดพลาดในการเขียนเรียงความของเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนใน Puquina ว่าเป็นผู้มั่งคั่ง นักปฐพีวิทยา และเจ้าของฟาร์มปศุสัตว์ ซึ่งยืนยันสมมติฐานนี้ เนื่องจากการเกษตรและการเพาะพันธุ์โคพัฒนาขึ้นใน Tiahuanaco
อย่างไรก็ตาม คอลัมนิสต์อื่นๆ เช่น Guamán de Poma Ayala จะชี้ให้เห็นว่าเผ่าของภาษา Puquina นั้นถ่อมตัวมากจนขาดเสื้อผ้า นี่คือการสาธิตว่า Tiahuanaco ไม่ได้ครอบครองภาษา puquina เนื่องจากในยุครุ่งเรืองนี้ อารยธรรมนี้จะแสดงออกมาอย่างมั่งคั่ง ดังที่คิดไว้ในเครื่องปั้นดินเผา รูปจำลอง และสิ่งทอ
ยังเน้นในการวิจัยและการสำรวจที่ดำเนินการโดย Max Uhle และผู้เขียนคนอื่น ๆ เกี่ยวกับการขยาย Aymara ในวัฒนธรรม Tiahuanaco; ในทำนองเดียวกัน คำพูดของไอย์มาราชุดใหญ่ในป่าโบลิเวียที่ปกครองโดย Tiahuanaco ก็จะถูกเปิดเผยเช่นกัน
2.ซากโบราณวัตถุที่ Carlos Ponce Sangines ค้นพบแสดงให้เห็นว่า Tiahuanaco จะต้องเผชิญกับความขัดแย้งทางแพ่ง การต่อสู้ที่จะนำไปสู่การกระจายตัวของอาณาจักรนี้ในเมืองเล็กๆ ในภูมิภาคของ Aymaras ดังที่เห็นได้จากการสร้าง Tiahuanaco ใน Caquiaviri (เมืองหลวงของ แพ็คเกจ Senñorío Aymara).
ในช่วงที่ Tiahuanaco เติบโตขึ้น มันยังคงมีประชากรเพียงเล็กน้อย แต่ในตอนท้ายของ Tiahuanaco มันจะมีความโดดเด่นและจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น ดังที่แสดงโดยเครื่องเคลือบซึ่งในสมัยจักรวรรดิ Aymara จะมีความหมายแฝงของเครื่องปั้นดินเผา Aymara-Tiahuanaco แต่วิวัฒนาการนี้จะเปลี่ยนไปจากเครื่องปั้นดินเผาเชิงศิลปะไปจนถึงการปกครองของไอย์มารา ซึ่งแสดงให้เห็นว่า Tiahuanacota จะอพยพและประกอบขึ้นเป็นอาณาจักรในภูมิภาคด้วยน้ำเสียงที่มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรม Aymara ของ Tiahuanaco
3. รูปแบบการตั้งถิ่นฐานที่ศึกษาโดยJordán Albarracín ตั้งแต่สมัยหลัง Tiahuanaco บ่งบอกถึงการอพยพของ Tiahuanacotas ไปยังการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่ง Alan Kolata ได้ยืนยันอีกครั้งในภายหลังในการศึกษาทางโบราณคดีที่ดำเนินการในปี 2003 เผยให้เห็นชิ้นส่วนเครื่องปั้นดินเผาที่สอดคล้องกับขุนนาง Aymara ด้วยรูปแบบ Tiahuanacota ที่ชัดเจนและไม่มีอิทธิพลจากภายนอก เครื่องปั้นดินเผานี้จะผ่านช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างเซรามิกของ Aymara และคฤหาสน์ในภายหลัง
มูลนิธิติวานาคุ
Tiahuanaco ก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณ 1580 ก. ค. ในฐานะหมู่บ้านเล็ก ๆ และพัฒนาเป็นสัดส่วนของเมืองระหว่าง 45 ถึง 300 ได้รับอำนาจที่สำคัญในภูมิภาคแอนดีสตอนใต้ ด้วยกำลังขยายสูงสุด เมืองนี้มีพื้นที่ประมาณ 6 กม.² และมีประชากรสูงสุดประมาณ 20.000 คน
สไตล์เซรามิกมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตั้งแต่รุ่นที่พบจนถึงปี พ.ศ. 2006 ในอเมริกาใต้ หินก้อนใหญ่ที่พบในไซต์เป็นคุณลักษณะที่สำคัญ ประมาณสิบตันซึ่งพวกเขาตัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าแกะสลัก อย่างไรก็ตาม เมืองนี้พังทลายลงเมื่อราวปี ค.ศ. 1200 ซึ่งเมืองนี้ถูกทิ้งร้างและรูปแบบศิลปะของเมืองก็หายไปพร้อมกับเมือง
การปรากฏตัวของไอมารัส
ด้วยการหายตัวไปของจักรวรรดิ Tiahuanaco ภูมิภาคนี้จึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ไอย์มารา สิ่งเหล่านี้ถูกระบุโดยสุสานที่สร้างขึ้นโดยสุสานในรูปแบบของหอคอยชุลปา นอกจากนี้ยังมีเปลือกที่เรียกว่าpucará
กระบวนทัศน์ที่กลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ได้รับการควบคุมคือแนวดิ่งหรือการครอบงำเหนือพื้นนิเวศวิทยาต่างๆ ที่รักษาเศรษฐกิจของตนให้คงอยู่ ไม่ได้แสดงให้เห็นในอารยธรรมหรือวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ความต้องการและความผูกพันที่ทำเครื่องหมายในแง่ของความสัมพันธ์กับชายฝั่งและหุบเขาเช่นเดียวกับชาวไอย์มาราของที่ราบสูงซึ่งเป็นสาเหตุที่ศูนย์กลางของปูนาแต่ละแห่งถูกควบคุมโดย การล่าอาณานิคมของพื้นที่รอบนอกที่ตั้งอยู่ในระดับความสูงที่แตกต่างกันและมีสภาพอากาศที่หลากหลาย
เทพเจ้าหลักของชนเผ่าที่พูดภาษาไอย์มารานี้คือทูนูปา เทพเจ้าผู้น่าเกรงขามของภูเขาไฟ ด้วยความเคารพและนับถือ พวกเขาได้ถวายเครื่องบูชากับมนุษย์และงานเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ ในการศึกษาทางโบราณคดีของอารยธรรมนี้ใน Akapana ได้มีการค้นพบวัสดุต่างๆ เช่น ของขวัญ เซรามิก ชิ้นส่วนของทองแดง โครงกระดูกของสัตว์อูฐ และการฝังศพของมนุษย์ วัตถุเหล่านี้ถูกพบในระดับที่หนึ่งและสองของปิรามิด Akapana และเครื่องปั้นดินเผาอยู่ในระยะที่ XNUMX ของ Tiahuanacota
ที่ฐานของระดับหลักของ Akapana ชายและหญิงถูกแยกชิ้นส่วนโดยกะโหลกศีรษะหายไป โครงกระดูกมนุษย์เหล่านี้ถูกพบร่วมกับโครงกระดูกอูฐที่แยกส่วน เช่นเดียวกับเครื่องปั้นดินเผา ในระดับที่สอง พบลำตัวของมนุษย์ที่เคลื่อนตัวโดยสิ้นเชิง ในทำนองเดียวกัน พบศพมนุษย์ทั้งหมด 10 ศพ โดย 9 ศพเป็นผู้ชาย เครื่องบูชาเหล่านี้น่าจะเป็นของกำนัลที่อุทิศให้กับการสร้างปิรามิด
การล้อมของชาวอินคา
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 อาณาจักร Colla ยังคงรักษาพื้นที่ขนาดใหญ่ที่มีเมืองหลวง Hatun-Colla Inca Viracocha ได้บุกเข้าไปในพื้นที่ แต่ผู้ที่ครอบครองมันคือ Pachacútec ลูกชายของเขา ผู้ปกครอง Inca คนที่ XNUMX เช่นเดียวกับที่ Collas อยู่ทางเหนือ ทางใต้คือกลุ่ม Charca ซึ่งมีสองกลุ่ม: Carangas และ Quillacas รอบทะเลสาบ Poopó และ Charcas ซึ่งครอบครองทางตอนเหนือของ Potosí และเป็นส่วนหนึ่งของ Cochabamba Charcas และ Collas พูดกับ Aymara
วัฒนธรรมที่จับต้องได้ของ Carangas จัดแสดงสุสานหรือสุสานขนาดใหญ่ ซึ่งบางแห่งยังคงมีร่องรอยของสีอยู่บนผนังภายนอก เมื่อชาวอินคาได้ยึด Carangas แล้ว Huayna Cápac ก็พาพวกเขาไปทำงานในหุบเขา Cochabamba เพื่อเป็นผู้ช่วย คฤหาสน์ที่เรียกว่า Charca ซึ่ง Cara-cara ติดอยู่นั้นถูกชาวอินคาปิดล้อมในสมัย Tupac Inca Yupanqui และนำไปสู่การพิชิต Quito ในส่วนของพวกเขา ชาว Cara-cara เป็นเหมือนนักรบเหมือน Charca ซึ่งยังคงต่อสู้ในดินแดนของพวกเขาที่เรียกว่า "Tinkus"
Inca Lloque Yupanqui เริ่มยึดครองดินแดนไอมาราเมื่อปลายศตวรรษที่ XNUMX ซึ่งขยายออกไปโดยผู้สืบทอดของเขาจนถึงกลางศตวรรษที่ XNUMX และในที่สุดก็สำเร็จโดยPachacútecเมื่อเขาเอาชนะ Chuchi Cápac ไม่ว่าในกรณีใด เชื่อกันว่าชาวอินคามีอิทธิพลอย่างมากต่อชาวไอย์มารามาระยะหนึ่งแล้ว เนื่องจากสถาปัตยกรรมของพวกเขาซึ่งชาวอินคาเป็นที่รู้จักกันดี มีการเปลี่ยนแปลงอย่างชัดเจนในสไตล์ Tiahuanaco และในที่สุด Aymaras ก็ยังคงได้รับเอกราชบางส่วนภายใต้ Inca อาณาจักร.
การฟื้นตัวของ Aymara
ต่อมา พวกไอมารัสจากทางใต้ของติติกากาลุกขึ้นและหลังจากปฏิเสธการโจมตีครั้งแรกของทูปัก ยูปันกี เขากลับมาพร้อมกับกองทหารจำนวนมากขึ้นและในที่สุดก็ปราบพวกเขาได้
มีประชากรประมาณ 1 ถึง 2 ล้านคนในช่วงเวลาของอาณาจักรอินคา พวกเขาเป็นเมืองหลักของ Collasuyo ที่พิชิตโบลิเวียตะวันตก เปรูตอนใต้ ชิลีตอนเหนือ และอาร์เจนตินา หลังจากการล่าอาณานิคมของสเปนในเวลาน้อยกว่าหนึ่งศตวรรษ ผู้รอดชีวิตประมาณ 200.000 คนหรือน้อยกว่านั้นถูกบีบอัด หลังจากเป็นอิสระ ประชากรก็เริ่มฟื้นตัว
ปัจจุบัน Aymaras ส่วนใหญ่มีอยู่ในอาณาเขตของทะเลสาบ Titicaca และถูกจัดกลุ่มอยู่ทางใต้ของทะเลสาบ สำนักงานใหญ่ในเมืองของดินแดนไอมาราคือเมืองเอลอัลโตซึ่งมีประชากร 750.000 คนและในลาปาซซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครองของโบลิเวีย นอกจากนี้ Aymaras จำนวนมากอาศัยและทำงานเป็นเกษตรกรในบริเวณรอบ Altiplano
มีการประมาณการด้วยว่ามีชาวโบลิเวียที่พูดภาษาไอย์มารา 1.600.000 คน ชาวเปรูระหว่าง 300.000 ถึง 500.000 คนใช้ภาษาในเขตอำนาจศาลของ Puno, Tacna, Moquegua และ Arequipa ในชิลี มีไอมาราประมาณ 48.000 ตัวในภูมิภาคอาริกา อิกิเก และอันโตฟากัสตา ในขณะที่กลุ่มเล็ก ๆ นั้นพบในจังหวัดซัลตาและจูจูในอาร์เจนตินา
ชาวไอย์มารัสใช้โพรโทคิปุสชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็นระบบบัญชีช่วยจำพื้นฐานที่พบได้ทั่วไปในชนเผ่ายุคพรีโคลัมเบียนต่างๆ เช่นเผ่าคารัล-ซูเปและวารี (ก่อนอายมารา) และอินคา ไม่แน่ใจว่าพวกเขาชอบภาษาเขียน แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าบางคน เช่น วิลเลียม เบิร์นส์ กลินน์ ตั้งคำถามว่าพวกอินคาอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของมัน
ประชากรศาสตร์
ไอมาราพบได้ในหลายประเทศทางตอนใต้ของอเมริกา ด้านล่างจะมีการแสดงการศึกษาทางประชากรศาสตร์ที่ดำเนินการเกี่ยวกับอารยธรรมนี้ในประเทศต่างๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งแวดล้อมและสถานที่ตั้งถิ่นฐาน ซึ่งเราจะแสดงให้เห็น:
ไอมาร่าในอาร์เจนตินา
การสำรวจเสริมของชนเผ่าพื้นเมือง (ECPI) 2004-2005 นอกเหนือจากการสำรวจสำมะโนประชากร ครัวเรือนและเคหะแห่งชาติ พ.ศ. 2001 มีผลกระทบต่อการระบุและ/หรือการตรวจสอบลูกหลานคนแรกของชาวไอย์มารา 4.104 คน สำหรับปี 2010 สำมะโนประชากรแห่งชาติเปิดเผยว่ามีบุคคล 20.822 คนที่ระบุว่าตนเองเป็นไอมาราทั่วประเทศ ได้แก่ :
- 9.606 ในเมืองบัวโนสไอเรส
- 6.152 ในจังหวัดบัวโนสไอเรส
- 773 ใน Jujuy,
- 358 ในเนวเกน
- 326 ในทูคูมาน
มีเพียงสังคมเดียวที่มีสถานะทางกฎหมายที่รัฐแห่งชาติยอมรับ คือ ชนเผ่าพื้นเมือง Rodeo San Marcos Luján La Huerta ซึ่งพบได้ทั่วไปในชนเผ่า Aymara, Kolla และ Omaguaca และตั้งอยู่ในเมือง Santa Victoria Oeste ในจังหวัด ของการกระโดด
ไอมาราในโบลิเวีย
ประชากรที่ระบุตัวเองว่าเป็นไอมาราในสำมะโนโบลิเวีย 2001 คือ 1.277.881; จำนวนนั้นลดลงเหลือ 1.191.352 ในสำมะโนปี 2012
ไอมาราในเปรู
สำมะโนแห่งชาติปี 2017 พบว่า 2.4% ของประชากรอายุ 12 ปีขึ้นไป (548.292) ระบุตัวเองว่าเป็นชาวไอมารา สิ่งเหล่านี้มักจะรวมตัวกันในชุมชนชาติพันธุ์เดียว อย่างไรก็ตาม สามารถระบุชุมชนต่างๆ ได้ โดยที่ lupacas, urus และ pacaje มีความโดดเด่น
ภายในชุมชนชาติพันธุ์ไอย์มาราในเปรู ยังมีชุมชนพื้นเมืองอีกสองชุมชนที่แยกตัวออกจากภูมิศาสตร์จากชาวพื้นเมืองไอย์มาราซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะอาศัยอยู่ในบริเวณที่ราบสูง Collao กลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้คือ Jaqarus และ Kakis ซึ่งอาศัยอยู่ในภูเขาของเขต Tupe จังหวัด Yauyos ในภูมิภาคลิมา ภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ได้รับการศึกษาเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 1959 โดยมาร์ธา ฮาร์ดแมน โดยจัดหมวดหมู่ไว้ในตระกูล Aru หรือ Aymara
องค์กรทางสังคม
การจัดระเบียบทางสังคมของวัฒนธรรมนี้มาจากแนวคิดของจากี ซึ่งประกอบกันเป็นทุกคน (ชายและหญิง) ผ่านการแต่งงานหรือจากีชาซิญา พวกเขาสร้างแกนตั้งต้นซึ่งก่อให้เกิดพันธะผูกพันชุดหนึ่งกับสังคมที่เกี่ยวข้องกับความหมายนี้ , มีความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันกับระบบนิเวศ เทพ และครอบครัว
อย่างไรก็ตาม การจะบรรลุเป้าหมายนี้ ทั้งชายและหญิงต้องผ่านช่วงเวลาของการเตรียมการและการเรียนรู้ที่เริ่มต้นที่บ้าน นั่นคือตั้งแต่วัยเด็ก ดังนั้นในตอนแรกโดยการดูพ่อแม่ของพวกเขา พวกเขาเรียนรู้ที่จะดูแลสัตว์ตัวเล็ก และในวัยรุ่น ชายหนุ่มเริ่มฝึกในกิจกรรมการเกษตรและสิ่งทอ ในขณะที่หญิงสาวเรียนรู้ที่จะหมุนวงล้อ สาน ทำอาหาร และฝูงสัตว์
เมื่อทั้งคู่โตเป็นผู้ใหญ่ก็มีความรู้เรื่องชีวิตในชนบทอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น ผู้ชายมีอำนาจเหนือเทคนิคการเกษตรและการค้า ในขณะที่ผู้หญิงสามารถปั่นด้ายเพื่อผลิตผ้าประเภทใดก็ได้ ด้วยวิธีนี้ สังคมไอย์มาราถือว่าพร้อมสำหรับการแต่งงานแล้ว ดังนั้นจึงสามารถสร้างศูนย์กลางที่เป็นประโยชน์ต่ออารยธรรมนี้ได้
ในวัฒนธรรมไอย์มารามีกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันซึ่งมีความโดดเด่นทั้งทางภาษาและทางสังคม แต่โดยทั่วไปแล้วรูปแบบการจัดระเบียบทางสังคมนั้นถูกกำหนดโดยมาร์กานั่นคืออาณาเขตที่แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ดำเนินการ.
ในแง่นี้ ในองค์กรทางสังคมของไอย์มารา มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างภาคเกษตรกรรมและภาคอภิบาล และในทำนองเดียวกัน มันถูกทำเครื่องหมายด้วยความไม่เท่าเทียมกันของธรรมชาติทางสังคมที่ได้รับอำนาจจากพ่อค้า นักบวช และนักรบ ในส่วนที่เกี่ยวกับการทำงาน ระดับ.
อย่างไรก็ตาม สิ่งนั้นได้เปลี่ยนไปแล้ว เนื่องจากคาดว่า 80% ของชาวไอย์มาราอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ๆ ที่ทำงานนอกระบบ
จุดสำคัญของโครงสร้างทางสังคมของไอยราที่อยู่ในทุ่งนาคือมีเพียงคนที่รวมกันเป็นหนึ่งในการสมรสเท่านั้นที่สามารถยึดตำแหน่งอำนาจและอิทธิพลได้ แต่ลำดับชาย - หญิงนี้มีวิสัยทัศน์อื่นเนื่องจากมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกำลังดุร้าย ของงานของมนุษย์ สำหรับเธอ ผู้หญิงคนนี้มีความเกี่ยวข้องกับพลังแห่งความรู้อันละเอียดอ่อน และมักถูกมองว่าเป็นหุ้นส่วนที่ทำให้ความเท่าเทียมกันนี้ถูกต้องตามกฎหมาย
ท้ายที่สุด การจัดตำแหน่งทางสังคมของ Aymaras เป็นชิ้นส่วนปริศนาพื้นฐานในการอยู่ร่วมกันอย่างสมดุลระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม
องค์กร politica
ในระดับอาณาเขต องค์กรทางการเมืองของไอย์มาราเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ของรัฐบาลสามรัฐบาลที่ปกครองโดเมนขนาดเล็กอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีความสัมพันธ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ระหว่างพวกเขา เนืองจากการแข่งขันชั่วนิรันดร์ ด้วยวิธีนี้ รายการอำนาจนี้ประกอบด้วยเขตอำนาจศาลต่อไปนี้:
- สร้อยคอ: ภายใต้การปกครองของ King Cari แห่งเมืองหลวง Hatun Colla นี่เป็นอาณาจักร Aymara แห่งแรกในพื้นที่ตะวันตกของทะเลสาบ Titicaca
- แว่นขยาย: ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบติติกากาและปกครองโดยกษัตริย์ Curso ที่มีชื่อเสียง แบ่งออกเป็นเมืองหลวง Chucuito และอีกหกภูมิภาค เช่น Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita และ Juli แต่ละภูมิภาคจะแบ่งออกเป็นสองส่วน ดินแดนที่ประกอบด้วยหลาย ayllus แม้ว่าพวกเขาจะจัดระเบียบน้อยที่สุด แต่ก็มีส่วนช่วยในการรักษาภาวะสงครามระหว่างอาณาจักรแห่งวัฒนธรรมไอย์มารา
- แพ็คเกจ: ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบติติกากา ระหว่างผู้ปกครองของ Collas และ Lupacas เมืองหลวงของมันคือ Caquiaviri ซึ่งแบ่งชุมชนทั้งสองนี้ออก
โครงสร้างองค์กรทางการเมือง
ในระดับลำดับชั้นของการกระจายทางการเมืองของไอย์มาราหลังกษัตริย์ มีชุมชนเล็กๆ ที่มีชื่อเสียงซึ่งคอยช่วยเหลืออยู่ เช่น ชาวมิทานิที่ต้องทำงานในบางวันของปี ยานะที่ให้บริการตลอดชีวิต และพวกออโรชที่ด้อยกว่าสังคมก่อนหน้านี้ เนื่องจากแต่ละ ayllu หรือครอบครัวถูกจัดระเบียบตามแบบจำลองของบรรพบุรุษ ดังที่เราเห็นด้านล่าง:
- จ่า มัลคู: ใช้ตำแหน่งผู้นำหลักของ ayllu ด้วยการออกแบบทางทหาร พลเรือน และลึกลับ
- มัลลกุ: ปฏิบัติตามสหภาพแรงงาน การบริหาร และแม้กระทั่งหน้าที่ทางการเมือง
- จิลกะตะ: การแสดงของเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางสังคมของกระดูกเชิงกราน
- คุระกะ: มีอำนาจในการก่อสงครามหรือป้องกันพลเรือน
- ยาทีรี: เป็นที่ชื่นชมอย่างมากในชุมชนไอมารา เขาเป็นปัญญาชนของเมือง
- อำมาตย์: ด้วยปัญญา ทรงใช้พระอุปัชฌาย์
- ซูรินาเม: พิจารณาเป็นตุลาการแล้วได้ดำเนินการเกี่ยวกับทรัพย์และคดีที่ดินเกี่ยวกับมรดก
ดังนั้น องค์กรทางการเมืองของไอย์มาราจึงไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เมื่อล่มสลายภายใต้การปกครองของอินคา ซึ่งทำให้องค์กรเติบโตในภูมิภาคเอกวาดอร์และชิลี
ขนบธรรมเนียมของวัฒนธรรมไอย์มารา
หากมีสิ่งเหนือธรรมชาติในวัฒนธรรมไอย์มารา คุณค่าของมันที่ล้อมรอบชีวิตอย่างสงบสุขและกลมกลืนกับสภาพแวดล้อมทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีประเพณีจำนวนหนึ่งที่ยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ได้แก่:
wifala
ภาษาถิ่นเป็นภาษาไอมารา อย่างไรก็ตาม หลายคนใช้คำพูดภาษาสเปนอันเป็นผลมาจากการล่าอาณานิคมของสเปน จากการอภิปรายทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมอีกเล็กน้อย ปัจจุบันชุมชนไอย์มาราและกระแสสังคมต่างๆ ใช้วิพาลาในการประท้วงและเรียกร้องทางการเมือง เช่นเดียวกับในพิธีกรรมทางศาสนาและงานเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรม การอภิปรายว่าการใช้วิภาลาในปัจจุบันเหมาะสมกับเรื่องราวหรือไม่จึงยังคงเปิดกว้าง
การใช้ใบโคคา
บางคนฝึกอะคูลลิโค ซึ่งเป็นวิธีปฏิบัติที่สอดคล้องกับการบริโภคใบโคคาศักดิ์สิทธิ์ (Erythroxylum coca) เนื่องจากสถานะเป็นใบไม้ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาของอาณาจักรอินคา การใช้งานจึงจำกัดเฉพาะชาวอินคา ขุนนาง และนักบวชที่ต้องโทษประหารชีวิต นอกจากการเคี้ยวแล้ว พวกเขายังใช้ใบโคคาในการเยียวยาเช่นเดียวกับในพิธีกรรม
ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา พืชผลประเภทนี้ได้นำมาซึ่งความขัดแย้งกับทางการ เพื่อป้องกันการสร้างโคเคนยาเสพติด อย่างไรก็ตาม โคคามีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อศาสนาของชาวไอย์มารา เช่นเดียวกับที่เคยทำกับชาวอินคา และปัจจุบันได้กลายเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเอกลักษณ์ของพวกเขา ลัทธิของ Amaru, Mallku และ Pachamama เป็นรูปแบบการเฉลิมฉลองที่เก่าแก่ที่สุดที่ Aymara ยังคงปฏิบัติอยู่
เพลง
ในฐานะที่เป็นเพื่อนที่สำคัญสำหรับพิธีกรรม พิธีการ และงานเฉลิมฉลองของพวกเขา เสียงที่เป็นลักษณะเฉพาะของมันถูกมอบให้โดยเครื่องมือต่างๆ เช่น charango, quena, zampona, bombo, quenacho และ rondador
Bandera
แม้ว่าต้นกำเนิดจะไม่ชัดเจน แต่ธงไอย์มาราประกอบด้วยภาพเขียนสีต่างๆ เจ็ดสี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ระบุถึงกลุ่มชาติพันธุ์นี้ แต่ละสีทั้งเจ็ดที่ประกอบขึ้นเป็นความคิด:
- โรโจ: มันคือโลก, คำพูดของมนุษย์แอนเดียน;
- สีส้ม: เป็นชุมชนและวัฒนธรรม การอนุรักษ์ และการผลิตพันธุ์มนุษย์
- อามาริลโล: เป็นพลังและพลัง ถ้อยแถลงของหลักการสำคัญ; เป้าหมายคือเวลา คำแถลงความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ประยุกต์ตลอดจนงานศิลป์และปัญญา
- สีเขียว: เป็นกระบวนการผลิตและเศรษฐกิจของ Andean ความอุดมสมบูรณ์ตามธรรมชาติของที่ดิน สิ่งแวดล้อมและสิ่งมีชีวิต
- Azul: เป็นสถานที่สวรรค์ นิรันดร ข้อความของระบบดาวฤกษ์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ
- Violeta: เป็นวินัยทางการเมืองและปรัชญาของ Andean ซึ่งเป็นคำแถลงเกี่ยวกับโดเมนชุมชนที่กลมกลืนกันของเทือกเขาแอนดีส
- blanco: เป็นกระบวนการของเวลาและการเปลี่ยนแปลงที่นำการเติบโตทางปัญญาและวิชาชีพ ยังเป็นสัญลักษณ์ของ Markas (เคาน์ตี) และ Suyus (ภูมิภาค)
สิ่งทอ
ด้วยเทคนิคของบรรพบุรุษและทักษะที่ยอดเยี่ยมในการทำเสื้อผ้า พวกเขาทอด้วยตัวละครจากวิสัยทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับโลก
ปฏิทินวัฒนธรรมไอมารา
ปีใหม่ไอมาร่า
ยังไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่จะระบุว่าปีไอมารามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 21 มิถุนายน หรือเพื่อสร้างการคำนวณที่แน่นอนของปีที่เสร็จสมบูรณ์ (เช่น ในปี 2017 จะถึงปีปฏิทินไอมารา 5525; วันที่ดังกล่าว (21 มิถุนายน) ตรงกับครีษมายันซึ่งชาว Quechua เฉลิมฉลองในเทศกาล Inti Raymi เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่า ณ วันที่ 2013 มิถุนายน 21 เป็น "วันหยุดประจำชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลง" ในโบลิเวีย
รับแสงแดด
ใน Tiahuanaco ก่อนวันที่ 21 มิถุนายน สมาชิกในชุมชนและนักท่องเที่ยวที่รู้จักและแบ่งปันเทศกาลโบราณนี้ในวันที่ 20 มิถุนายน ทำการเฝ้าเหมือนปีใหม่ตามประเพณีเพื่อกล่าวคำอำลาปีที่แล้วเช่นกัน
ตั้งแต่เวลา 6 น. ถึง 00 น. เตรียมดนตรีพื้นเมืองและพิธีกรรมตามประเพณีเพื่อต้อนรับปีใหม่หน้า Puerta del Sol โดยมีทางเข้าของแสงแรกของดวงอาทิตย์ตลอดจนการมาถึงของ เหมายัน
ความเชื่อวัฒนธรรมไอมารา
ปัจจุบันประชากรส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมไอย์มาราเป็นชาวคาทอลิก แต่มีการผสมผสานความเชื่อดั้งเดิมของชนพื้นเมืองเข้ากับแนวปฏิบัติที่กำหนดโดยศาสนาคริสต์ ซึ่งมีการแสดงในงานเฉลิมฉลองทางศาสนาต่างๆ เช่น อีสเตอร์ หรือวันแห่งความตาย
ในโลกทัศน์ของวัฒนธรรมไอย์มารา วัตถุประสงค์หลักคือการบรรลุความสมดุลระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ เริ่มต้นจากแนวคิดที่ว่าธรรมชาติเป็นสื่อศักดิ์สิทธิ์และเติมเต็มด้วยการตอบแทนซึ่งกันและกันของมนุษย์
ในทำนองเดียวกัน สำหรับชาวไอยมารัส ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นสองเท่า นั่นคือ ชาย-หญิง กลางวันหรือกลางคืน ขั้วตรงข้ามเหล่านี้ไม่ต่อสู้ แต่เสริมกันเพื่อสร้างส่วนรวม ในทางกลับกัน พวกเขากำหนดค่าการมีอยู่ของช่องว่างทางวิญญาณสามแห่ง:
- อรัจปชา: มันคือท้องฟ้าหรือจักรวาล มันสะท้อนหลักการของน้ำ การดำรงอยู่และการปกป้องของจักรวาล
- อัคปาชา: เป็นสัญลักษณ์ของจุดเหนือธรรมชาติของ Aymaras ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดคือการรักษาสมดุลตามธรรมชาติซึ่งพวกมันอาศัยอยู่ด้วย:
- มัลลคุส: พวกมันคือวิญญาณแห่งการปกป้องที่พบได้ทั่วไปบนยอดเขาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ
- Pachamama หรือแม่ธรณี: เป็นเทพเจ้าหลักของไอมาราส
- Amaru: เป็นพญานาค เป็นตัวกำหนดวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับแม่น้ำและคลองชลประทาน
- มันคาปาชา: สอดคล้องกับพื้นดินด้านล่างที่วิญญาณชั่วร้ายหรือความโกลาหลอาศัยอยู่
ตามทัศนะของโลกทัศน์ของไอย์มาราในสมัยโบราณ เทพเจ้าในยุคดึกดำบรรพ์ เช่น ทาทา-อินติ (ดวงอาทิตย์) และปาชามามา (แม่ธรณี) เป็นพลังงานที่แสดงถึงความอยู่รอดของพวกเขา
หากคุณพบว่าบทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมไอย์มารานี้น่าสนใจ เราขอเชิญคุณให้สนุกกับบทความอื่นๆ เหล่านี้: