ตั้งอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำสายสำคัญ XNUMX สาย ได้แก่ Sinú, San Jorge, Magdalena และ Nechí, the วัฒนธรรม Zenu ในช่วงเวลานั้นเป็นหนึ่งในดินแดนที่มีการพัฒนามากที่สุดในโคลอมเบีย เรียนรู้รายละเอียดที่น่าสนใจของวัฒนธรรมพื้นเมืองโบราณนี้!
วัฒนธรรมเซนู
วัฒนธรรมซีนูหรือซีนูมีถิ่นกำเนิดในดินแดนที่ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของประเทศโคลอมเบีย อาณาเขตตั้งอยู่ตรงระหว่างหุบเขาของแม่น้ำSinúและแม่น้ำ San Jorge และชายฝั่งทะเลแคริบเบียนที่อยู่ติดกับอ่าว Morrosquillo ปัจจุบันคือกอร์โดบาและซูเกร
นิรุกติศาสตร์
คำว่า Zenú ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับชื่อที่ชาวพื้นเมืองของชนเผ่าเหล่านี้มอบให้กับแม่น้ำSinú ในอีกทางหนึ่ง มันก็เกี่ยวข้องกับชื่อต่างๆ ที่กำหนดให้กับภูมิภาคที่อาณาเขตนี้ถูกแบ่งออกก่อนการมาถึงของชาวยุโรป: Finzenú, Panzenú และ Zenufana.
ยิ่งไปกว่านั้น การตั้งถิ่นฐานที่สำคัญและมีประชากรมากที่สุดของวัฒนธรรมนี้ ตั้งอยู่ใกล้แหล่งน้ำขนาดใหญ่ที่เรียกว่าบึงเบตานซีในฟินเซนู หรือที่รู้จักในชื่อเซนู
น่าเสียดายที่เอกสารที่เขียนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวสเปนในศตวรรษที่ XNUMX ไม่ได้อ้างอิงหรือคำอธิบายใด ๆ เกี่ยวกับที่มาของชื่อวัฒนธรรมโบราณนี้ ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะระบุว่าเป็นชื่อที่ชาวยุโรปกำหนดหรือถ้า คนพื้นเมืองเรียกตัวเองว่าเซนูสจริงๆ . .
ในช่วงหลังปี ค.ศ. 1550 เมื่อชาวสเปนตั้งรกรากในทวีปใหม่ได้เริ่มแจกจ่ายและจัดระเบียบชาวพื้นเมืองในเอนโคเมียดาส ซึ่งเป็นบุคคลหรือสถาบันที่จัดกลุ่มชาวพื้นเมืองเป็นแรงงานที่ไม่สมัครใจ
ในเอกสารต่างๆ ขององค์กรประเภทนี้ ไม่ได้ระบุวัฒนธรรมหรือชนเผ่าที่เป็นเจ้าของภาษา แต่ได้รับมอบหมายให้ตั้งชื่อว่า encomendero ที่พวกเขาถูกบังคับให้ทำงาน หลายเมืองเหล่านี้เรียกพวกเขาตามชื่อผู้นำหรือ cacique ที่รับผิดชอบในการส่งส่วยให้ชาวต่างชาติ
ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเซนู
การดำรงอยู่ของมันมีอายุย้อนไปถึง 200 ปีก่อนคริสตกาล และคาดว่าการหายสาบสูญไปเกือบทั้งหมดประมาณปี ค.ศ. 1600 พงศาวดารของโลกใหม่ที่เขียนขึ้นโดยชาวสเปนในศตวรรษที่ XNUMX กล่าวถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมเซนูน้อยมาก อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้ทบทวนเรื่องราวที่ยังคงมีอยู่ ขนบธรรมเนียม ที่ตั้ง กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ฯลฯ
ชาวซีนูมีผลงานที่ยอดเยี่ยมในการบริหารน้ำ แต่มีความโดดเด่นในการผลิตชิ้นทองคำ ซึ่งต่อมาถูกฝังไว้กับผู้เสียชีวิตและได้รับความสนใจจากผู้คนมากมาย ผู้คนเหล่านี้อยู่ในใจกลางเขตแคริบเบียนของโคลอมเบียซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำSinúและ San Jorge เป็นเวลาหลายร้อยปี เห็นว่ามรดกของพวกเขาหายไปและไม่เคารพประเพณีของพวกเขาอย่างโจ่งแจ้ง
หลุมฝังศพของวัฒนธรรมโบราณนี้ถูกปล้นสะดมและสิ่งของที่ฝังศพของพวกเขาถูกขโมยอย่างไร้ยางอาย ชาวเซนูเศร้าใจว่าบรรพบุรุษและผู้ล่วงลับของพวกเขาล่องลอยไป ต้องดูแลตนเอง โดยปราศจากวัตถุล้ำค่าที่เป็นประโยชน์ในการเดินทางไปยังอีกโลกหนึ่ง
วัฒนธรรมได้เสื่อมโทรมไปแล้วก่อนที่จะมีการปรากฏตัวของผู้พิชิตชาวยุโรป แต่ด้วยการมีอยู่ของพวกเขาก็หายไปเกือบหมด
ก่อนการพิชิต
พื้นที่ของอาณาเขตโคลอมเบียนี้เป็นสถานที่แออัดที่มีกลุ่มชาติพันธุ์หลากหลายอาศัยอยู่ ในกรณีของสังคมเซนู แบ่งออกเป็นหนึ่งร้อยสามอาณาจักร แบ่งออกเป็นสามจังหวัดที่มีการแลกเปลี่ยนกันอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะในด้านเศรษฐกิจ เหล่านี้คือ:
- Finzenú ตั้งอยู่ในบริเวณแม่น้ำซินู กลุ่มเหล่านี้มีความโดดเด่นในการประดิษฐ์ตะกร้า เสื่อ และวัตถุอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน รวมถึงการทอผ้าด้วย
- Panzenú ชุมชนที่ยึดครองที่ดินบนแม่น้ำ San Jorge รับผิดชอบในการเก็บเกี่ยวและการผลิตอาหารโดยทั่วไป
- เซนูฟานาเป็นจังหวัดที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำคอคาและเนชี ส่วนใหญ่อุทิศให้กับช่างทอง
หลังจากการพิชิตสเปน
ตามพงศาวดารของสเปนในศตวรรษที่ 1533 องค์กรทางการเมืองของZenúesไม่มีอยู่จริงซึ่งรอดชีวิตจากกาซิกาซโกสสองแห่ง ในปี ค.ศ. XNUMX ผู้พิชิต Pedro de Heredia ได้ก่อตั้งป้อมปราการ Cartagena de Indias เมื่อตระหนักถึงคุณค่าทางยุทธศาสตร์ของแนวชายฝั่งน้ำลึกสำหรับท่าเทียบเรือ เมืองนี้จึงเริ่มรุ่งเรืองในฐานะท่าเรือทาสและตั้งหลักในการพิชิตโลกใหม่โดยมกุฎราชกุมารแห่งสเปน
ความใกล้ชิดของ Zenú กับแหล่งโลหะมีค่าที่อยู่ลึกเข้าไปในใจกลางเขตร้อนของแม่น้ำ Magdalena ตอนกลางทำให้พวกเขาตกเป็นเหยื่อของโจรได้ง่าย ชุมชนเหล่านี้กลายเป็น encomiendas และประมาณศตวรรษที่ XNUMX ได้มีการสร้างเมืองต่างๆ ที่ยังคงตั้งอยู่ในภูมิภาคนี้
ต่อมาในช่วงศตวรรษที่ XNUMX มิชชันนารีมาถึง มีการจัดตั้งฟาร์มปศุสัตว์และการแสวงหาผลประโยชน์อย่างไม่หยุดยั้งของทรัพยากรที่เป็นของดินแดนที่เดิมเป็นของชนเผ่าพื้นเมืองยังคงรักษาไว้
- ชุมชนลุ่มน้ำ
ชาวซีนูก่อนการพิชิตมีประชากรลดลง แม้จะไม่มีคำอธิบายที่แน่ชัดก็ตาม
ชุมชนเหล่านี้อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่สูงขึ้นในบริเวณใกล้เคียงของ Ayapel, Montelíbano และ Betanci ซึ่งถูกค้นพบโดยผู้พิชิตในการสำรวจของพวกเขาผ่านแม่น้ำSinú แต่ละจังหวัดในช่วงเวลาของการพิชิตมีผู้นำและองค์กรทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น:
- หุบเขาซีนูถูกเรียกว่า ฟินเซนู เมืองหลวง เซนู: ปกครองโดยผู้หญิงคนหนึ่ง หรือที่รู้จักในชื่อโตโต สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดและสุสานที่ซึ่งซากศพของผู้มีตำแหน่งสำคัญอยู่ในเมืองเซนู ใกล้อ่างเก็บน้ำเบตันชี
- Panzenú ซึ่งตั้งอยู่ในลุ่มน้ำ San Jorge มี Ayapel เป็นเมืองหลวงและศูนย์กลางทางการเมือง ผู้ปกครองของมันคือ Yapel
- เซนูฟานาตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำคอคาและเนชีซึ่งเป็นแหล่งผลิตทองคำ ถูกปกครองโดยนูติบาร์
หัวหน้าเซนูฟานาถือเป็นบุคคลในตำนานซึ่งปกครองพื้นที่ตอนล่างทั้งหมดของคอคาและเนชี จัดระเบียบอาณาเขตทั้งหมดของกรานเซนูในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และศาสนา.
สิ่งนี้ได้รับการบำรุงรักษาก่อนและระหว่างช่วงเวลาของการพิชิต โดยออกกฎหมายและข้อบังคับที่มีผลใช้บังคับจนกระทั่งพวกเขาถูกพบโดยชาวต่างชาติ และเปโดร เด เฮเรเดียได้รุกรานประเทศของพวกเขา
- เซนุสในภูเขาซานจาซินโต
กลุ่มชนพื้นเมืองของพื้นที่เหล่านี้สัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมของช่างทอง การค้าและการตกปลา อาศัยอยู่ในพื้นที่ของภูเขาซาน จาซินโต และริมฝั่งแม่น้ำมักดาเลนา ก่อนและระหว่างช่วงเวลาของการพิชิต
ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดในส่วนที่เกี่ยวกับZenú ของที่ราบลุ่มคือการใช้สุสานฝังศพและสุสาน ผู้ตายของพวกเขานอนอยู่ในภาชนะขนาดใหญ่ฝังอยู่ใต้พื้นบ้านของพวกเขา ช่างทองในพื้นที่นี้ใช้โลหะผสมทองคำกับทองแดงจำนวนมากสำหรับวัตถุและชิ้นส่วนขนาดใหญ่และใช้งานทั่วไป
โดยทั่วไปแล้วพวกมันจะมีลักษณะเป็นสีทองทั้งๆ ที่เป็นทองแดง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงผ่านกระบวนการให้ความร้อนด้วยสารเคมี ซึ่งละลายทองแดงบนพื้นผิวและปล่อยให้ชิ้นส่วนเป็นสีทอง อย่างไรก็ตาม สีนี้มักจะเสื่อมสภาพไปตามกาลเวลา และชิ้นงานก็มีสีทองแดงออกซิไดซ์
ในบรรดาสิ่งของที่พบได้บ่อยที่สุด ได้แก่ ต่างหูทรงกลมและครึ่งวงกลม แหวนและตุ้มหู บุคคลที่แต่งกายหรูหรา หัว ระฆัง และสิ่งมีชีวิตบางส่วนจากสัตว์ป่า กิจกรรมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากการพิชิต แต่เมื่อประเทศของพวกเขาถูกค้นพบและบุกรุก ชิ้นส่วนส่วนใหญ่หายไป เช่นเดียวกับงานทองคำ
ความเสื่อมของวัฒนธรรมเซนู
โลกของชาวZenú พื้นเมืองเปลี่ยนไปตลอดกาลเมื่อชาวยุโรปกลุ่มแรกมาถึงบนเรือเพื่อทำแผนที่และสำรวจแนวชายฝั่งที่ห่างไกลนี้ พวกเขาเห็นในชายฝั่งเหล่านี้ถึงความเป็นไปได้ของท่าเรือที่สำคัญในอเมริกาและความเป็นไปได้ของความร่ำรวยมากมายในดินแดนของพวกเขา
ราวปี ค.ศ. 1533 เมื่อมีการก่อตั้งเมืองคาร์ตาเฮนา เด อินเดียส ชาวยุโรปไม่สงสัยเกี่ยวกับความมั่งคั่งทั้งหมดที่อยู่เบื้องหลังการฝังศพของชนพื้นเมืองที่ตั้งอยู่บริเวณแม่น้ำซินู พวกเขาจัดทริปสำรวจหลายครั้ง โดยมีวัตถุประสงค์หลักคือการปล้นสุสาน
ด้วยการมาถึงของชาวยุโรปและการรุกรานของประเทศZenúการตั้งรกรากในดินแดนของพวกเขาและการครอบงำของชนเผ่านั้นเป็นความจริงที่ต้องเสียภาษีมากเกินไปซึ่งจัดเป็นแรงงานบังคับสำหรับการบังคับใช้แรงงานและโรคที่มาพร้อมกับพวกเขา จากทางทิศตะวันตก ประชากรชาวเซนูลดลงอย่างน่าตกใจและวัฒนธรรมทั้งหมดของพวกเขาก็หายไป
ราวปี ค.ศ. 1773 กษัตริย์แห่งสเปนมีคำสั่งให้พื้นที่ประมาณแปดหมื่นสามพันเฮกตาร์ในซาน อันเดรส เด โซตาเวนโตเป็นเขตสำรองของเซนู อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ได้หายไปในปี ค.ศ. 1905 ตามคำสั่งของรัฐสภาโคลอมเบีย
ตั้งแต่นั้นมา ประชากรพื้นเมืองที่มีอยู่ได้ต่อสู้เพื่อฟื้นฟูเขตสงวนแห่งนี้ ซึ่งเป็นกระบวนการที่มีผลในปี 1990 เมื่อ San Andrés de Sotavento ดำรงตำแหน่งนี้อีกครั้ง
อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติดังกล่าวครอบคลุมพื้นที่เพียงหมื่นเฮกตาร์ ซึ่งต่อมามีมากกว่าสองหมื่นเพียงเล็กน้อย ซึ่งมีผู้อยู่อาศัยประมาณสามหมื่นคนที่ยังคงพยายามรักษาประเพณีโบราณ
ภาษาของ Zenues
ชาว Amerindian นี้เดิมพูดภาษา Guajiba หรือGuamacóซึ่งปัจจุบันลูกหลานของพวกเขาใช้ภาษาสเปนเป็นภาษาของพวกเขา
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1770 มีการพูดถึงกัวมาโกในชุมชนที่เรียกว่าเซเรเตและอัลโตซาน อย่างไรก็ตาม มงกุฎของสเปนห้ามใช้ภาษาถิ่นที่แตกต่างกันในช่วงปี ค.ศ. XNUMX ซึ่งเป็นสาเหตุของการสูญพันธุ์ทั้งหมด
ในภาษาโบราณนี้ มีเพียงไม่กี่ชื่อสถานที่ทางภูมิศาสตร์ พืช สัตว์ และคำบางคำในภาษาพูดของสะวันนาชายฝั่งที่อยู่รอด ภาษาของวัฒนธรรมเซนูภายหลังการพิชิตสเปนค่อย ๆ หายไปจนถึงจุดที่ถือว่าเป็นภาษาที่สูญพันธุ์
อย่างไรก็ตาม กระทรวงวัฒนธรรมโคลอมเบียระบุว่าขณะนี้มีประมาณ 14% ของบุคคลที่พูดภาษาแม่นี้ ซึ่งมีความเสี่ยงสูงที่จะสูญพันธุ์ทั้งหมด ขณะนี้มีโครงการและโครงการที่มุ่งฟื้นฟูภาษานี้
องค์กรทางสังคม
เมื่อผู้พิชิตชาวสเปนค้นพบดินแดนเซนู พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสามจังหวัดหรือ cacicazgos, Panzenú ในพื้นที่ San Jorge, Zenúfana ใน Henchi และหุบเขา Cauca ตอนล่าง และFinzenúในหุบเขาSinúตอนกลางและตอนล่าง
ชุมชนนำโดย cacique ไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง สิ่งนี้มีหน้าที่ในการปกครองและควบคุมสังคมเซนูในทุกด้าน
แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า cacicazgo แต่ละคนจะมีหัวหน้า แต่กลุ่มต่างๆ ยังคงมีการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐกิจเนื่องจากผลิตภัณฑ์บางอย่างเป็นที่ต้องการของผู้อื่นและผ่านการแลกเปลี่ยนทุกคนสามารถได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการและไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาผลิต
หัวหน้ามีหน้าที่ต่าง ๆ ในทุกด้านของชีวิตชุมชน หน้าที่ทางการเมือง ศาสนา และเศรษฐกิจ เช่น การลงโทษและการลงโทษในสถานการณ์ที่รับประกัน การแก้ไขความไม่สะดวกและความขัดแย้งของประชากร การอนุญาตสำหรับสหภาพการสมรส ฯลฯ
หมู่บ้านเซนูประกอบด้วยบ้านขนาดใหญ่ที่มีระเบียบและเป็นระเบียบเรียบร้อย พวกเขาถูกสร้างขึ้นบนระเบียงหรือชานชาลาเหนือระดับน้ำ เมื่อหนึ่งในผู้นำของพวกเขาเสียชีวิต พวกเขาถูกฝังไว้บนระเบียงเหล่านี้ ร่างกายของพวกเขาประดับประดาด้วยเพชรพลอยและทองคำตามตำแหน่งที่พวกเขาถือ ยิ่งยศสูง เสื้อผ้ายิ่งมากขึ้น และเนินดินยิ่งสูง
ลำดับชั้นเป็นเรื่องของการแต่งงาน กล่าวคือ ลูกหลานถูกกำหนดโดยสายเลือดของมารดา แต่ยังมีอีกหลายแง่มุมที่ขึ้นอยู่กับและหมุนรอบชายคนนั้น เช่น ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านของบิดา Exogamy ได้รับอนุญาตนั่นคือการแต่งงานระหว่างบุคคลจากเชื้อชาติต่างกัน
ผู้หญิงในวัฒนธรรมเซนู
ในวัฒนธรรมโบราณนี้ ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในสังคม เป็นตัวแทนของความอุดมสมบูรณ์ สติปัญญา และความเคารพ
ด้วยเหตุนี้จึงไม่ยากที่จะหาตัวละครหญิงในการแสดงออกทางศิลปะ ตัวเลขเหล่านี้สร้างจากดินเหนียวโดยทั่วไป ถูกเพิ่มลงในวัตถุต่างๆ ที่รวบรวมไว้ในสุสาน เพื่อแสดงถึงความอุดมสมบูรณ์ของมนุษย์และดิน
การวางรูปเล็กๆ เหล่านี้ไว้ในสุสานมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิสนธิและการเกิดใหม่ แน่นอนว่าในอีกโลกหนึ่ง เช่นเดียวกับเมล็ดพืชในดินที่งอกและเติบโต
พิธีศพมีความสำคัญต่อชุมชน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่ทุกคนจะมาร่วมแสดงดนตรีและเต้นรำในโอกาสนี้ เนินดินที่ทำขึ้นบนหลุมฝังศพโดยทั่วไปจะพยายามเลียนแบบมดลูกของมารดา ซึ่งเป็นที่ที่ตั้งครรภ์จนกระทั่งคลอดบุตร ซึ่งประดับประดาด้วยต้นไม้ประดับระฆังทองวางอยู่บนกิ่งแต่ละกิ่ง
ที่งานศพ ผู้หญิงและผู้ชายที่มีอำนาจในชุมชนใช้เสื้อเกราะทองคำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แข็งแรงของเพศชายและระยะตั้งครรภ์ของผู้หญิง การปฏิสนธิและการเกิดมีความสำคัญมากในวัฒนธรรมซีนู ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมผู้หญิงจึงมีความสำคัญมากในชีวิตทางสังคมและการเมืองของสังคมนี้
ราวศตวรรษที่ XNUMX เมื่อผู้พิชิตพบชาวซีนุส หนึ่งในจังหวัดและศูนย์กลางทางศาสนาที่รู้จักกันในชื่อ ฟินเซนู นำโดยโตโต ซึ่งดูแลชุมชนใกล้เคียงจำนวนมาก
เศรษฐกิจ
ดินแดนที่ถูกยึดครองโดยZenúมีแหล่งน้ำที่สำคัญอย่างยิ่งตลอดบริเวณชายฝั่งทะเลแคริบเบียนนี้ ดังนั้นการพัฒนาทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของผู้ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งจึงมีแนวโน้มดี จุดประกายกิจกรรมที่จำเป็นสำหรับการดำรงชีวิต เช่น เกษตรกรรมและ ตกปลา.
ชาวZenúesได้พัฒนากิจกรรมทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน โดยมีความโดดเด่นในบางเรื่อง เกษตรกรรมที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือการปลูกผลิตภัณฑ์พื้นฐานในอาหาร เช่น ข้าวโพด พริก มันสำปะหลัง ถั่ว ฟักทอง และมันเทศ ผลไม้ที่เก็บเกี่ยวและบริโภคมากที่สุด ได้แก่ แตงโม แตงโม มะม่วง โคโรโซ ฝรั่ง และทุเรียนเทศ
กิจกรรมทางเศรษฐกิจอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมซีนูคือการตกปลา ปลาชนิดต่างๆ บับบิลาหรือจระเข้และเต่าฮิโคเทียเป็นผลิตภัณฑ์ที่สำคัญในแต่ละครัวเรือน ในหลายชุมชน การทำฟาร์มเต่ามีน้อย
พวกเขายังมีความโดดเด่นในการทอผ้าและจักสาน ซึ่งพวกเขาทำให้แน่ใจว่าจะคงการเก็บเกี่ยวของต้นปาล์ม หญ้าและเถาวัลย์บางชนิดไว้ได้ ซึ่งถูกกำหนดไว้สำหรับการทำหัตถศิลป์และงานก่อสร้างที่วิจิตรบรรจง มีความโดดเด่นในการทำชิ้นงานที่สวยงามและมีประโยชน์ที่ถักหรือทอจากเส้นใยที่สกัดจากพืช หมวก ตะกร้า ตะกร้า พัด เสื่อ กระเป๋า แจกัน ถูกทอขึ้นเพื่อใช้ในชีวิตประจำวันและแลกเปลี่ยนในเชิงพาณิชย์
ในปัจจุบัน วัตถุเหล่านี้ยังคงทำด้วยลูกศรและเส้นใยนาปา ชิ้นส่วนที่เป็นสัญลักษณ์มากมายของดินแดนโคลอมเบียและที่เกิดจากวัฒนธรรมเซนูโบราณ ถูกส่งออกไปยังพรมแดนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น หมวกวูเอลเทียเป็นเครื่องประดับที่เป็นสัญลักษณ์ของประเทศโคลอมเบีย ซึ่งเป็นแบบอย่างของทุ่งหญ้าสะวันนาในแคริบเบียน โดยเฉพาะคอร์โดบา ซูเกร และโบลิวาร์
ทำด้วยเส้นใยที่ได้จากต้นตาลซึ่งเป็นพืชที่ใช้ทำรั้วบ้าน ทำธนูตกปลา และเป็นเครื่องประดับ เส้นใยถูกนำไปตากแดดเพื่อให้สูญเสียความชื้นและแห้งสนิท กลายเป็นสีครีมอ่อนมากจนเกือบขาว
เมื่อเส้นใยแห้งแล้ว จะนำไปทำโคลนให้มืดเพื่อสานหมวกเป็นสองสี ในบรรดาผ้าประเภทต่างๆ เราพบสิ่งที่เรียกว่าแก้วใยแมงมุม อกคริกเก็ต ฯลฯ เดิมทีแถบที่ปลายขอบหมวกทำโดยเด็ก ๆ ซึ่งมีส่วนช่วยในการทำงานและเรียนรู้ประเพณี มีชุมชนที่โดดเด่นในการทอเปลญวนขนาดใหญ่และสวยงามบนเครื่องทอผ้าขนาดใหญ่
ในบางชุมชน มีการฝึกล่าสัตว์ฟันแทะขนาดเล็กที่เรียกว่า picures หรือ sereques และนกน้ำบางชนิด เช่น นกกาน้ำและไก่งวงประเภทต่างๆ
ตำนานและศาสนา
ความเชื่อของวัฒนธรรมซีนูเน้นเช่นเดียวกับในวัฒนธรรมดั้งเดิมอื่น ๆ เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่า ผู้สร้างจักรวาล โลก และสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในกรณีนี้ ชาวZenués พื้นเมืองยืนยันว่าในตอนต้นทุกอย่างเป็นความสันโดษ ความเงียบ และเย็นชา มีเทพเพียงสององค์เท่านั้นที่ถือว่าเป็นเทพเจ้าแห่งผู้สร้าง
บุคคลอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ผู้สร้างทุกสิ่งที่เรารู้ รวมทั้งชาวซีนูรุ่นแรกที่อาศัยอยู่ในกราน เซนู ถูกเรียกว่าเมกซิออน มีรูปร่างคล้ายซีนูสมาก แต่มีความรุ่งโรจน์และปราดเปรียว คู่ครองของพวกเขาคือมาเน็กกา เทพธิดาที่มีหน้าอกเพียงข้างเดียว ผู้ยิ่งใหญ่ ความงาม
เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอะบอริจินในสมัยโบราณ ชาวZenú พื้นเมืองเคารพและให้เกียรติธรรมชาติและพลังอันยิ่งใหญ่ของมัน พวกเขาถือว่าชีวิตบนโลกเป็นของขวัญและความตายได้รับการคาดหวังโดยปราศจากความกลัวและด้วยจิตวิญญาณที่ดี เพราะในชีวิตหลังความตาย วิญญาณไม่มีภาระผูกพันกับร่างกาย ดังนั้นชีวิตบนระนาบอื่นจึงสงบและน่ารื่นรมย์ .
ในทางกลับกัน ความตายเป็นหัวข้อที่มีความสำคัญและเหนือกว่าสำหรับสังคมนี้ ถือเป็นช่วงเวลาปกติในชีวิตของมนุษย์ทุกคน มีธรรมเนียมที่จะยกย่องมันด้วยพิธีกรรมและงานเฉลิมฉลองที่จำเป็นโดยเฉพาะการกำกับ วิญญาณของผู้ตาย . .
ในบ้านของZenú ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะหาชั้นลอยหรือชั้นลอยที่ทำจากไม้หรือเหนียงเพื่อเก็บโลงศพไว้อย่างปลอดภัย ทุกวันนี้การเก็บลิ้นชักหรือโกศไว้ที่บ้านเป็นเรื่องแปลกและไม่ค่อยน่าพอใจนัก แต่นี่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของZenú เนื่องจากเป็นเรื่องปกติที่จะพบว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องประดับและของใช้ในครัวเรือน
คุณไม่มีทางรู้ว่าความตายมาเคาะประตูเมื่อใด ดังนั้นเตรียมตัวให้พร้อม กล่องหรือโลงศพได้รับการพิจารณาเพื่อใช้ในที่สาธารณะและให้ใครก็ตามที่ต้องการใช้ในช่วงเวลาที่ต้องการ แน่นอน โลงศพจะทำในภายหลังด้วยข้อกำหนดที่คล้ายคลึงกับโลงศพที่ได้รับ เพื่อเป็นการแสดงความเคารพและความกตัญญูต่อครอบครัวที่ให้ยืมอย่างไม่เห็นแก่ตัว
ผู้ตายจะถูกวางไว้ในโลงศพที่อาศัยอยู่อย่างดีโดยปิดตาและปิดปากเนื่องจากตำแหน่งหรือท่าทางที่ไม่เหมาะสมหมายความว่าวิญญาณยังคงหลงทางอาจพาสมาชิกในครอบครัวหรือเสียใจกับสิ่งที่ยังไม่เสร็จหรือไม่เหมาะสมที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของพวกเขา . ใกล้เคียงที่สุด
เมื่อวางศพลงในลิ้นชักอย่างถูกต้องแล้ว ญาติๆ จะพาเขาไปรอบ ๆ บ้านและบริเวณใกล้เคียง เพื่อที่เขาจะได้จำสถานที่เหล่านั้นและ "ก้าวขึ้นสู่โลกนี้" โกศมักจะถูกขนส่งบนไหล่ของเพื่อนสนิทและญาติสนิท ซึ่งหลังจากทัวร์บ้านของผู้ตาย ถูกพาไปยังที่ที่เขาจะถูกฝัง
ต่อมามีการนำเอาความเชื่อของคริสเตียนมาผสมผสานกับความเชื่อแบบเก่าก่อนจะไปยังที่ฝังศพพวกเขาจะผ่านโบสถ์ ในบ้านของผู้ตาย ครอบครัวจะวางแท่นบูชา ซึ่งจะประดับประดาด้วยดอกไม้ เทียนบางส่วน แก้วน้ำ และผ้าฝ้าย จากแก้วนั้นว่ากันว่าวิญญาณของผู้ตายจะดื่มน้ำในเก้าวันของโนเวนาเพื่อกล่าวคำอำลาโลกนี้โดยเด็ดขาด
เพื่อนำโลงศพไปยังสถานที่ฝังศพมีการจัดแถวสองแถวกับผู้ช่วยเลียนแบบเส้นทางทุกคนจะถือเทียนที่จุดไฟเพื่อให้แสงนี้รับรองผู้ตายในการเดินทางทางจิตวิญญาณที่ดีใกล้กับพระเจ้าZenú, Tií
บุคคลนั้นจะถูกฝังโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันตก ณ ที่ซึ่งความมืดมิด พร้อมสิ่งของและชิ้นส่วนของช่างที่เกี่ยวข้องกัน ดินที่วางอยู่บนกล่องภายในรูจะถูกอัดด้วยแท่งไม้สามอันที่เรียกว่าเครื่องขูด ในกรณีนี้ ต้องใช้ตัวเมียสองตัวและตัวผู้ตัวเมียหนึ่งตัว ซึ่งจะสร้างเสียงเหมือนกลองเมื่อกระแทกพื้น
เสียงนี้มาพร้อมกับวลีและคำที่อุทิศให้กับผู้ตายหรือที่พาดพิงถึงความตาย ในทำนองเดียวกัน มันมาพร้อมกับการเต้นรำตามจังหวะการเต้นนั้น ซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญของพิธี เนื่องจากความตายเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ การเกิดใหม่ และเป็นเหตุแห่งความสุข ร่างของผู้ตายพักผ่อนจากทุกสิ่งที่มีชีวิตอยู่ในโลกนี้และวิญญาณของเขาก็ไปเกิดใหม่บนระนาบอื่น
ประเพณีกำหนดว่าผู้ที่ถือและฝังเขาดื่มเครื่องดื่มแบบดั้งเดิมเช่น masato, chicha, ñeque หรือ chirrinche เมื่องานศพสิ้นสุดลงและผู้ตายถูกฝังแล้ว การตกแต่งหรือรูปลักษณ์ของหลุมศพจะขึ้นอยู่กับระดับอำนาจหน้าที่หรือตำแหน่งของชนพื้นเมืองในชุมชนของตน เพราะขึ้นอยู่กับความสำคัญหรือลำดับชั้น ความโกลาหลหรือเนินดินที่ครอบคลุม ลิ้นชักจะมีขนาดเฉพาะ
หากชาวพื้นเมืองเป็นชาว cacique หรือเป็นสมาชิกคนสำคัญของชุมชน กองดินจะแตกต่างจากคนทั่วไปอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วจะใหญ่กว่าและสูงกว่า ชาวซีนูเชื่อว่าความตายเป็นความจริงที่ยกย่องด้วยพิธีกรรมและพิธีกรรมพิเศษ ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าส่งวิญญาณหรือโนเวนา โนเวนานี้จัดขึ้นในบ้านของผู้ตาย อยู่ร่วมกับครอบครัว เพื่อนฝูง และคนรู้จักเป็นเวลาเก้าวัน
จุดประสงค์ในการทำพิธีกรรมนี้เพื่อช่วยเหลือญาติพี่น้องในการแสวงหาการปลอบประโลมใจที่สูญเสียไป ดำเนินกิจกรรมต่างๆ ที่จะช่วยให้รับมือกับความโศกเศร้าได้ เช่น การแบ่งปันอาหารและเครื่องดื่ม เช่น กาแฟ มาซาโตะ ตาเปตูซา และชิชา นอกจากนี้ เพื่อใช้เวลาสักครู่ระหว่างเกมแห่งโอกาสและการพูดคุยเล็กน้อย
ในนวนิยาย ผู้หญิงมักจะพูดคุย ผู้ชายเล่น เล่าเรื่อง ตำนาน ตำนานและเรื่องตลก ส่วนน้อง ๆ มักจะเล่นและสนุกสนาน ในขณะที่ทุกคนกินและดื่มของที่เสนอให้กับพวกเขา เป็นประเพณีที่ต้องหาหมอรักษาซึ่งมีหน้าที่ขอและไกล่เกลี่ยจิตวิญญาณของผู้ตายเพื่อให้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และสามารถเข้าสู่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ได้ เก้าคืนเป็นงานหนักสำหรับ rezandero จนกว่าเขาจะจัดการส่งผู้ตายได้อย่างถูกต้อง
ด้วยความกตัญญูสำหรับงานของพวกเขา ครอบครัวของผู้ตายจะเข้าร่วม rezandero พวกเขาจะได้รับอาหารและเครื่องดื่มเนื่องจากพิธีกรรมนี้ดำเนินการในสามตารางที่ไม่ควรเปลี่ยนแปลง วันจะดำเนินการตรงเวลาโดย rezandero เวลา 7:00 น., 11:00 น. และ 2:00 น.
ชุมชนร่วมมือกับอาหารสำหรับครอบครัวของผู้ตายในช่วงเก้าวันนี้ ได้แก่ มันสำปะหลัง มันเทศ กล้วย และกาแฟ การส่งหรือการอำลาของวิญญาณเกิดขึ้นในวันที่เก้าของความตายเวลาเที่ยงคืน rezandero จะท่องคำอธิษฐานของเขาในขณะที่เขาออกจากและปลดอาวุธแท่นบูชาอันวิจิตรงดงามในบ้าน สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนจะดับเทียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการจากไปของผู้ตายจากโลกแห่งชีวิตนี้ในท้ายที่สุดทุกอย่างยังคงอยู่ในความมืดและสวดอ้อนวอนที่เกี่ยวข้อง
ประตูบ้านถูกเปิดและชัดเจนเพื่อให้วิญญาณออกจากสถานที่ ชาวพื้นเมืองยืนยันว่าใครก็ตามที่ขัดขวางการจากไปของผู้ตายด้วยเหตุผลใดก็ตามอาจเผชิญกับความเจ็บป่วยหรือถูกวิญญาณพาไปยังโลกแห่งความตาย
เทคโนโลยีและวัฒนธรรมของ Zenu
นอกเหนือจากการรักษาโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจที่เข้มงวดในขณะนั้นแล้ว ชาวZenúesยังมีวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าพอสมควรอีกด้วย ศิลปินและวิศวกรที่โดดเด่น ตามที่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนอธิบายไว้ อย่างไรก็ตาม พวกเขามีนวัตกรรมและมีประสิทธิภาพในด้านอื่นๆ มากมาย ด้านล่างนี้ คุณสามารถค้นพบทักษะมากมายของเขา:
วิศวกรรมไฮดรอลิค
หัวใจของดินแดนของพวกเขาเป็นผลจากสามเหลี่ยมปากแม่น้ำที่มีการมีอยู่ของแม่น้ำสี่สาย ได้แก่ ซานฮอร์เก ซีนู คอคา และมักดาเลนา ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของน้ำท่วมบ่อยครั้งในฤดูฝน วัฒนธรรม Zenú แสดงให้เห็นถึงทักษะที่ยอดเยี่ยมในการก่อสร้าง การบริหาร และการจัดการระบบชลประทานต่างๆ
Zenu กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการออกแบบและสร้างคลองเพื่อควบคุมอุทกภัย พวกเขาสร้างระบบที่แยบยลและมีประสิทธิภาพมาก ซึ่งสามารถนำน้ำมาสู่พื้นที่กว่าหกแสนเฮกตาร์ได้นานกว่าหนึ่งพันปี ดินที่ถูกทิ้งไว้โดยการขุดร่องลึกก้นสมุทรถูกนำมาใช้เพื่อสร้างระเบียงที่มีบ้านเรือนและฟาร์มต่างๆ
เครือข่ายดินและน้ำที่มองเห็นได้ซึ่งใช้ชีวิตประจำวันกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม Zenú ซึ่งมักจะสะท้อนให้เห็นในการออกแบบวัตถุที่พวกเขาสร้างขึ้น เครือข่ายคลองที่สร้างโดย Zenúes นี้มีพื้นที่กว้างขวาง และทำให้สามารถควบคุมการน้ำท่วมของแม่น้ำได้อย่างต่อเนื่อง นำน้ำส่วนเกินไปยังแหล่งน้ำตามธรรมชาติ โดยใช้ประโยชน์จากตะกอนในการทำเช่นนี้ ทำให้เกิดเครือข่ายการสื่อสารแม่น้ำที่น่าประทับใจและมีประสิทธิภาพ
การขุดคลองขนาดใหญ่ทำให้มั่นใจได้ว่าในฤดูฝนน้ำจะไหลเข้าสู่กระแสน้ำอย่างต่อเนื่อง ที่ดินส่วนเกินที่เกิดจากการขุดได้ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างลานสูงซึ่งมีการทำการเกษตรตลอดทั้งปี
ดังที่คุณสรุปได้ ระบบนี้ทำให้ Zenú สามารถใช้ประโยชน์จากพื้นที่ได้ดีขึ้น ยึดพื้นที่ที่เคยถูกน้ำท่วมและน้ำขึ้นสูงทิ้งร้างไปก่อนหน้านี้ ในอีกทางหนึ่ง ในช่องทางเหล่านี้ ความหลากหลายของสัตว์น้ำขยายพันธุ์ เต่า caimans และ caimans นอกเหนือจากปลาหลายชนิดซึ่งเป็นแหล่งอาหารที่สำคัญสำหรับชุมชน
วิธีการที่แยบยลในการใช้ประโยชน์จากที่ดินของพวกเขา ทำให้พวกเขาสามารถอยู่อาศัยและปลูกพืชบนบกที่น้ำท่วมซึ่งไม่เหมาะกับจุดประสงค์ดังกล่าว ทำให้พวกเขาได้รับตำแหน่งวิศวกรไฮโดรลิกที่สมควรได้รับในสมัยนั้น
ลานนาที่มีพืชไร่มันสำปะหลัง ข้าวโพด ฝ้ายอุดมสมบูรณ์ ถั่ว ฯลฯ นอกเหนือจากความเป็นไปได้ของการประมงที่อุดมสมบูรณ์ รับประกันได้ว่าชุมชนจำนวนมากเหล่านี้สามารถดำรงอยู่ได้
ช่างทอง
ทักษะของช่างทองโบราณเหล่านี้ช่างน่าประหลาดใจแม้แต่ในทุกวันนี้ งานที่มีลวดลายเป็นเท็จ ด้ายสีทองถักทออย่างประณีต หล่อด้วยขี้ผึ้งอย่างเชี่ยวชาญ เป็นผลงานชิ้นเยี่ยมของวัฒนธรรม Zenú
การออกแบบแบบดั้งเดิมของ Zenú เป็นการสะท้อนสภาพแวดล้อมและวิถีชีวิตของพวกเขา ล้อมรอบด้วยลำคลองที่พวกเขาอาศัยอยู่ในหุบเขาตามแนวอ่าว Morrosquillo พวกเขาเคยทำงานและตกแต่งชิ้นส่วนของพวกเขาเป็นรูปแบบเครื่องจักสานตามแบบฉบับของแหอวน สิ่งทอ เครื่องปั้นดินเผา เครื่องจักสาน และวัตถุทองและศิลปวัตถุ
ทองคำยังใช้วิธีอื่น ๆ ทุบเป็นแผ่นและนูน สร้างเครื่องประดับที่มักจะทำจากโลหะผสมที่มีโลหะเกรดสูงนี้
ลักษณะทั่วไปของวัตถุที่สร้างขึ้นโดย Zenú ในภูเขา San Jacinto คือการแสดงฉากต่างๆ ของชีวิตธรรมชาติ นกนั่งบนกิ่งไม้ รูปแมว จระเข้ และสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ หลายครั้งที่ร่างของผู้ชายถูกเติมด้วยกรงเล็บ เล็บ เขี้ยว ฯลฯ
นก จระเข้ ปลา กวาง คูราสโซว์ปากน้ำเงิน และสัตว์ป่าจากภูเขาและหนองน้ำอื่น ๆ ซึ่งก็เป็นแหล่งอาหารด้วย มักถูกประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ บางทีอาจเป็นการแสดงถึงความซาบซึ้ง ความเสน่หา และความเลื่อมใสต่อโลกและธรรมชาติ
หุ่นทองคำบางตัวของสัตว์โลกถูกเปลี่ยนเป็นจี้และเครื่องประดับที่วางไว้ที่ปลายไม้เท้าเพื่อประดับประดา พวกเขายังทำห่วงจมูกหรือต่างหูสำหรับจมูก ครีบอก หมุด แหวน และต่างหู นอกเหนือจากบุคคลที่มีรูปแบบสมจริงและมีสไตล์มากขึ้นในท่าและกิจกรรมที่เรียบง่ายและธรรมดา: นักดนตรีที่มีเครื่องดนตรี, นั่งบนเก้าอี้, ยืน, กับผักหรือผลไม้ ฯลฯ
ชิ้นส่วนที่สวยงามจำนวนมากถูกฝังพร้อมกับคนตายตามประเพณีของวัฒนธรรมพื้นเมืองนี้ โดยทั่วไปแล้วจะทำในคลองที่ปกคลุมไปด้วยกองดินขนาดใหญ่ ทำให้พวกเขาตกเป็นเป้าหมายที่ง่ายดายสำหรับพวกโจรหัวขโมย โจรสลัด และนักผจญภัยที่คอยปล้นสะดมชายฝั่งและหมู่เกาะแคริบเบียนมาโดยตลอด
ไม่มีใครรู้จริง ๆ ว่า Zenú พบทองคำที่ไหนและเมื่อใดเริ่มทำงานกับทองคำ ทำให้มันสมบูรณ์จนไปถึงชิ้นส่วนที่ยังคงสร้างความประหลาดใจให้กับคนทั้งโลก เนื่องจากคาดว่าวัฒนธรรมจะมีอายุประมาณสองพันปี
เครื่องเคลือบดินเผา
เครื่องปั้นดินเผาของวัฒนธรรมพื้นเมืองนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยรูปปั้นมนุษย์และสัตว์ซูมอร์ฟิก ประณีตและเต็มไปด้วยรายละเอียด คล้ายกับประติมากรรม พวกเขาใช้วัสดุ เทคนิค รูปแบบและรูปแบบที่แตกต่างกัน โดยทั่วไปแล้วชิ้นส่วนเหล่านี้ใช้สำหรับใช้ในชีวิตประจำวันและในบ้าน โดยทั่วไปมักใช้ในพิธีและพิธีกรรมที่ประณีตที่สุด
เครื่องปั้นดินเผามีเครื่องประดับและของประดับตกแต่งเหล่านี้ตามการใช้งานที่ตั้งใจไว้ การตกแต่งที่พบมากที่สุดคือ:
- ตกแต่งรอยบาก
- ตกแต่งลายจุด
- ภาพวาดทางเรขาคณิต: การตกแต่งประเภทนี้โดยทั่วไปแล้วจะเป็นสีแดงและสีดำ โดยมีพื้นหลังสีครีม
หุ่นและชิ้นงานที่ช่างฝีมือZenú นิยมทำกันมากที่สุดคือ:
- ถ้วยทรงสูงฐานทรงระฆัง
- รูปปั้นผู้หญิงกระโปรงยาว ลำตัวเปลือยเปล่า รอยสักที่ไหล่และหน้าอก
- ระฆังกริ๊ง
- นกหวีด Zoomorphic
- ตัวเลขของหญิงตั้งครรภ์
- Animales
ตัวอย่างเซรามิกของวัฒนธรรม Zenú แสดงถึงผลงานศิลปะที่สร้างความสนใจอย่างมากโดยไม่คำนึงถึงประโยชน์ เป็นชิ้นที่มีความสำคัญและความชอบในงานศิลปะยุคก่อนฮิสแปนิก
หลายชิ้นสามารถพบเห็นได้ในคอลเล็กชันของ "พิพิธภัณฑ์ทองคำ" ของ Banco de la República ในเมืองโบโกตาและเมืองการ์ตาเฮนา เด อินเดียส ซึ่งเป็นการสาธิตความยิ่งใหญ่ของศิลปะของวัฒนธรรมโคลอมเบียดั้งเดิม โดยเฉพาะวัฒนธรรมเซนู
ซีนู สกัดหิน
San Jacinto และ San Juan Nepomuceno เป็นเขตเทศบาลสองแห่งในเขตBolívarซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นสถานที่ที่โบราณคดีบางชิ้นสามารถอยู่รอดได้ซึ่งถือได้ว่าเป็นสมบัติของวัฒนธรรมZenú
มรดกที่ซ่อนอยู่ในป่าลึก หินขนาดยักษ์ที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือต้นไม้ คำให้การที่มีชีวิตของอารยธรรมโบราณที่สามารถมองเห็นฉากต่างๆ และรูปทรงเรขาคณิตได้ ภาพวาดและงานแกะสลักเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ petroglyphs สร้างขึ้นบนหินก้อนใหญ่ตั้งแต่ 4.000 ปีก่อนคริสตกาล และถือเป็นหนึ่งในผลงานที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้ในอเมริกา
ในเขตเทศบาลของโคลอมเบียเหล่านี้ สามารถเห็นเขตโบราณคดีหลายแห่งที่มีชิ้นส่วนที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมเซนูหรือซินู. ชิ้นส่วนต่างๆ ในส่วนของ Arroyo Rastro ในเขตเทศบาลเมือง San Juan Nepomuceno ถือเป็นส่วนที่สำคัญที่สุด แสดงให้เห็นใบหน้าของผู้นำZenú ซึ่งมีใบหน้าอื่นๆ ซึ่งนักวิจัยหลายคนสันนิษฐานว่าเป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษของ cacique นั้น
ซานจาซินโต
San Jacinto ห่างจาก Cartagena de Indias ประมาณหนึ่งร้อยกิโลเมตร มีประวัติศาสตร์และมรดกของงานฝีมือและดนตรีที่หลากหลายและน่าสนใจ สำหรับผู้ที่คิดว่าในเมืองนี้ พวกเขาสามารถหาเปลญวน เป้สะพายหลัง และปี่สก็อตจำนวนมากที่ติดอาวุธมาราคาและกลองเท่านั้น มันไม่เป็นเช่นนั้น , เป็นชุมชนที่มีอะไรให้ค้นหามากมาย.
เป็นที่รู้จักในฐานะดินแดนแห่งเปลญวนขนาดใหญ่ ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านสิ่งทอมาตั้งแต่สมัยโบราณ เมื่อเป็นบ้านของวัฒนธรรมเซนูเอสที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกา อย่างไรก็ตาม ก็ยังเป็นจุดสนใจสำหรับผู้ที่ชอบสถานที่ที่น่าสนใจทางโบราณคดี
พิพิธภัณฑ์ชุมชนซานจาซินโตโบลิวาร์เป็นพื้นที่สำหรับวัฒนธรรมในเขตเทศบาลแห่งนี้ซึ่งเริ่มดำเนินการในทศวรรษ XNUMX โดยส่วนใหญ่เป็นโครงการห้องสมุดเทศบาล
อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่การอ่านเท่านั้นที่นำมารวมกันในพื้นที่นี้ ภาพวาด การเต้นรำ และโบราณคดีก็ถูกรวมเข้ากับแนวคิดนี้ด้วย ปัจจุบันพิพิธภัณฑ์ชุมชนจัดแสดงเครื่องใช้และชิ้นส่วนที่ทำด้วยเซรามิกซึ่งค่อนข้างเก่าซึ่งสันนิษฐานว่ามาจาก 4000 ปีก่อนคริสตกาล ในทางกลับกัน ใกล้ตัวเมืองมาก ซ่อนตัวอยู่ในดินแดนที่มีพืชพันธุ์หนาแน่นเกือบเป็นป่า มีสองสถานที่ที่คนรักชีวิตกลางแจ้งและผู้ชื่นชอบวัฒนธรรมพื้นเมืองไม่ควรพลาด:
- Rastro Creek Petroglyphs
หลายคนใช้เส้นทางเดินเท้าจากจุดเชื่อมต่อที่เรียกว่าย่าน Conejitos ซึ่งแปลว่าใช้เวลาเดินมากกว่าสองชั่วโมงเล็กน้อย สำหรับผู้ที่ไม่ชอบการผจญภัยครั้งนี้ในยานพาหนะอาจใช้เวลาประมาณยี่สิบนาที ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศของ วัน มีป้ายโลหะเขียนชื่องานหัตถกรรมว่า Petroglyphs, อาร์โรโย ราสโตร.
หลังจากเดินทางมาไกลพอสมควรแล้วออกจากฟาร์มที่ชื่อว่า La Nasa คุณจะพบกับผืนดินที่มีลำธารซึ่งต้องข้ามไปถึงจุดที่มีโขดหินขนาดมหึมา มีการแกะสลักโดยชาวZenúesโบราณ
ใน Arroyo Rastro คุณสามารถเห็นหินขนาดใหญ่ อนุสาวรีย์ที่ทำจากหินก้อนใหญ่ที่ไม่ได้เจียระไน ซึ่งบางส่วนซ่อนไว้ด้วยตาเปล่า
ในสิ่งเหล่านี้ คุณจะเห็นภาพสกัดหินบางส่วนที่แกะสลักบนพื้นผิว ส่วนอื่นๆ ได้จางหายไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ภาพวาดเหล่านี้แสดงรูปภาพของ caciques พื้นเมืองบางตัว พร้อมด้วยเครื่องประดับและผ้าโพกศีรษะ ตลอดจนใบหน้าอื่นๆ
- Jaguar Leap
สถานที่แห่งขุมทรัพย์ทางโบราณคดีแห่งนี้อยู่ห่างจาก San Jacinto ในเขตเทศบาลเมือง San Juan Nepomuceno ประมาณ XNUMX นาที เป็นที่รู้จักกันในชื่อ El Salto del Jaguar เนื่องจากหินก้อนใหญ่มีเครื่องหมายคล้ายกับรอยกรงเล็บของเสือจากัวร์มาก
หินขนาดมหึมาและเรียบเรียงคล้ายกับกำแพงสูงตระหง่านที่ประดับประดาด้วยรูปปั้นที่เลียนแบบรูปร่างของสัตว์บางชนิด และเสริมด้วยภาพวาดอื่นๆ ของชาวZenúes พื้นเมืองตลอดความยาวของหิน
พวกมันเป็นสถานที่ที่มีการสำรวจน้อยมาก ดังนั้น ความเงียบสงบของสิ่งแวดล้อมซึ่งมีแต่เสียงนกและแมลงที่มีความสุขเท่านั้นที่เคลื่อนไหวได้ จึงไม่น่าแปลกใจ พวกเขาเป็นสถานที่แหกคอกที่นำเสนองานที่น่าชื่นชมและยิ่งใหญ่สำหรับผู้ที่ชอบวัฒนธรรมดั้งเดิมและชิ้นส่วนทางโบราณคดีของพวกเขา
พิพิธภัณฑ์ทองคำเซนู
ศูนย์วัฒนธรรม Banco de la República ในเมือง Cartagena มีช่องว่างสามแห่ง ได้แก่ ห้องสมุด Bartolemé Calvo พิพิธภัณฑ์ Zenú Gold และอาคาร Banco República
พิพิธภัณฑ์ทองคำเซนู หรือที่รู้จักในชื่อพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมเซนูแห่งภูมิภาค เปิดตัวในเดือนมีนาคม พ.ศ. 1982 โดยจัดแสดงในพิธีเปิดนิทรรศการประมาณเจ็ดร้อยชิ้น โดยมีช่างทองมากกว่าห้าร้อยคน
การปรับปรุงครั้งล่าสุดเมื่อ พ.ศ. 2006 ปัจจุบันมีโบราณวัตถุ 902 ชิ้น รวมอยู่ใน:
- วัตถุที่เป็นโลหะ: 747
- วัตถุเซรามิก: 105
- วัตถุกระดูก: 11
- รายการเชลล์: 34
- ชิ้นเซรามิกชิ้น: 5
วัตถุทองที่ใช้ค้อนทุบในจาน ระฆัง ผ้าโพกศีรษะ และบุคคลในพิธีประดับประดากำแพงหินในยุคอาณานิคมของพื้นที่นี้ในการ์ตาเฮนา
เราขอเชิญคุณศึกษาลิงก์อื่นๆ ในบล็อกของเราที่คุณอาจสนใจ:
ฉันชอบประสบการณ์ของไซต์ที่ช่วยให้ฉันแนะนำหากคุณต้องการทราบเกี่ยวกับ Petroglyphs