คำอุปมาเรื่องแกะหลง เรื่องราวความรัก

ในพระไตรปิฎกมีคำอุปมาต่าง ๆ ในบทความนี้มีการพัฒนา คำอุปมาเรื่องแกะหลงแสดงให้เราเห็นว่าบุตรธิดาทุกคนของพระเจ้ามีความสำคัญต่อพระองค์ ดังนั้นพระองค์จะไม่มีวันทอดทิ้งพวกเขา

คำอุปมาเรื่องแกะหลง

กลวิธีอย่างหนึ่งที่พระเจ้าใช้ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจเพื่อสอนพระคำของพระเจ้าคืออุปมา หนึ่งในนั้นคืออุปมาเรื่องแกะหลงหรือผู้เลี้ยงที่ดี พระเจ้าพระเยซูคริสต์บอกเราว่า:

ลูกา 15: 3-7
3 แล้วพระองค์ตรัสคำอุปมานี้แก่พวกเขาว่า
4 ในพวกท่านมีใครบ้างที่มีแกะร้อยตัว ถ้าเขาทำหายตัวหนึ่ง จะไม่ละเก้าสิบเก้าตัวนั้นไว้ในถิ่นทุรกันดาร แล้วไปตามหาตัวที่หายไปนั้นจนกว่าจะพบหรือ
5 และเมื่อพบแล้ว เขาก็แบกไว้ด้วยความชื่นบาน
6 เมื่อเขากลับถึงบ้าน เขาก็รวบรวมมิตรสหายและเพื่อนบ้านพูดกับพวกเขาว่า "จงเปรมปรีดิ์กับฉันเถิด เพราะฉันได้พบแกะของฉันที่หลงทางแล้ว"
7 ข้าพเจ้าบอกท่านว่าในลักษณะนี้จะมีความยินดีในสวรรค์มากกว่าคนบาปคนเดียวที่กลับใจ มากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่ต้องการการกลับใจ

ดังที่เราเห็น อุปมานี้เกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะที่มีแกะอยู่ร้อยตัวในฝูง แต่มีแกะตัวหนึ่งหลงทาง ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดี เขาตัดสินใจออกตามหาตัวที่หายไปและทิ้งอีกเก้าสิบเก้าตัวไว้ ดูเหมือนว่าคนเลี้ยงแกะจะชอบแกะตัวนั้น อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่าเบื้องหลังอุปมาทุกเรื่องมีคำสอน ด้านล่างนี้คือความหมายของมัน

พระคัมภีร์กับคำอุปมาเรื่องแกะหาย

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงใช้อุปมาเป็นแหล่งช่วยสอนข่าวสาร บัดนี้ เพื่อให้บริบทของเรื่อง พิจารณาว่า เหมาะสมที่จะระบุความหมายของคำอุปมา ตามพจนานุกรมของ Royal Spanish Academy: 

Parabola มาจากภาษากรีก "parabolé" ซึ่งเป็นคำที่แสดงการเปรียบเทียบ อุปมาเป็นเรื่องสั้น ในรูปแบบของเรื่องง่าย จริงหรือประดิษฐ์ขึ้น แต่ไม่เพ้อฝัน โดยที่พระเยซูทรงเปรียบเทียบว่า "เช่นที่มันเกิดขึ้นในกรณีเช่นนี้ สิ่งนั้นก็เกิดขึ้นในอีกกรณีหนึ่ง"

เป็นเรื่องราวสั้น ๆ ที่พระเยซูบอกซึ่งครอบคลุมการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนา ซึ่งเปิดเผยความจริงฝ่ายวิญญาณโดยเปรียบเทียบ

เริ่มจากคำจำกัดความ เราสามารถเริ่มโดยยืนยันว่าอุปมาเรื่องแกะหลงนั้นมีคำสอน พระเจ้าของเรายังอธิบายเหตุผลที่ทำให้เขาใช้อุปมาในการสอน อ่านกันเถอะ:

แมทธิว 13: 11-15

และพระองค์ตรัสหลายเรื่องเป็นอุปมา...
“เมื่อสาวกของพระเยซูถามพระองค์ว่าทำไมพระองค์จึงตรัสเป็นอุปมา พระองค์ตรัสตอบว่า 'ได้โปรดให้รู้ความลับของอาณาจักรสวรรค์แล้ว แต่ไม่ใช่พวกเขา ผู้ที่มีมากก็จะได้เพิ่มขึ้นจนมีเหลือเฟือ ผู้ที่ไม่มีแม้เพียงเล็กน้อยก็พรากไป เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าจึงพูดกับพวกเขาเป็นคำอุปมา ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมองดูก็ไม่เห็น แม้ว่าพวกเขาจะได้ยิน แต่ก็ไม่ได้ยินและไม่เข้าใจ”

ในพระวจนะของพระเจ้า พระองค์ทรงใช้แหล่งข้อมูลนี้เพื่อสอนผู้ที่ติดตามพระองค์จากใจ คนบาปและชาวโลกไม่ได้รับปัญญาที่จะเข้าใจคำสอนเหล่านี้ เราสามารถอ่านคำอุปมานี้ในพระคัมภีร์ (มัทธิว 18:12-14 และ ลูกา 15:24-27)

เรื่องราวเล่าถึงแกะหนึ่งตัวจากร้อยตัวที่หายไป และผู้เลี้ยงแกะ (ซึ่งเป็นตัวแทนของพระเจ้า) ออกจากฝูงแกะเพื่อช่วยชีวิตมัน ชอบ คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายพระเยซูทรงระบุว่าพระเจ้ายินดีกับการกลับใจของบรรดาผู้ที่ละทิ้งความเชื่อ พระเยซูอธิบายว่าจิตวิญญาณแต่ละดวงมีค่าต่อพระเจ้าและมีค่าควรแก่การนำกลับเข้าสู่ฝูง

คำอุปมาเรื่องแกะหาย เรายังพบได้ว่าเป็นคำอุปมาเรื่องแกะหายหรือคำอุปมาเรื่องแกะหาย ซึ่งปรากฏในพระกิตติคุณลูกา (15: 3-7; มัทธิว 18: 12-14)

ตอนนี้ มันเป็นเรื่องที่นำเสนอความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด พวกเขาแสดงแนวคิดทั่วไปเหมือนกัน แน่นอนว่าทั้งสองส่วนเป็นของพันธสัญญาใหม่ อย่างไรก็ตาม มีกรอบงานที่แตกต่างกันและมีลักษณะเฉพาะบางประการ ซึ่งแสดงองค์ประกอบทั่วไปสามประการ

ข่าวประเสริฐของลูกา (15:3-7)

ในพระกิตติคุณของลูกา คำอุปมาเรื่องแกะหลงได้อธิบายไว้ดังนี้:

• คนที่มีแกะร้อยตัวเสียไปหนึ่งตัว
• เมื่อเขารู้ เขาก็ทิ้งเก้าสิบเก้าตัวไว้ตามหาแกะหลง
• เขาได้รับมันและรู้สึกปีติอย่างแรงกล้าสำหรับมัน มีความสุขมากกว่าที่เหลือ

เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องพูดถึงว่าอุปมาเรื่องแกะหลงในข่าวประเสริฐของลูกาเรียกว่าอุปมาเรื่องความเมตตา เมื่อกล่าวถึงไตรภาคของอุปมา พวกเขาเรียกว่าอุปมาเรื่องความยินดีด้วย อุปมาชุดนี้ประกอบด้วย: คำอุปมาเรื่องเหรียญที่หายไป คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย และแกะหลง

กลุ่มอุปมาทั้งสามนี้ให้คำจำกัดความข้อความและพระเมตตาของพระเยซูเจ้าของเรา จนถึงจุดที่พวกเขาถูกมองว่าเป็น "หัวใจของข่าวประเสริฐที่สาม"

ในข่าวประเสริฐของมัทธิว คำอุปมานี้สั้นกว่าและเป็นส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานของชีวิตที่มีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงวิญญาณแก่ศิษยาภิบาลของพระศาสนจักรซึ่งพวกเขาต้องชี้นำและยอมรับพันธกิจของตน โดยเฉพาะต่อผู้ที่อ่อนแอที่สุดและไม่มีการป้องกัน .

คำอุปมาเรื่องแกะหลง

โดยทั่วไปได้รับคำแนะนำว่าจุดสนใจของอุปมาเรื่องนี้คือแกะหายหรือแกะผิดที่ ซึ่งคนเลี้ยงแกะไปตามหาพบ แต่กลับไม่เป็นเช่นนั้น อันที่จริง จะเห็นได้ว่าในทั้งสองแนวทางนี้ไม่มีคำว่า “ศิษยาภิบาล” ระบุไว้ แน่นอนว่าเป็นความตั้งใจอย่างยิ่งเพราะพระเจ้าของเราไม่ต้องการให้เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับงานของคนเลี้ยงแกะ เช่นเดียวกับที่ไม่ใช่จุดประสงค์สำหรับเขาที่จะคบหาสมาคมกับคริสเตียนที่ทำตัวเหินห่างจากประชาคมของเขา

จุดศูนย์กลางของเรื่องคือความปิติยินดีที่มนุษย์สัมผัสได้ต่อแกะที่ถูกพบ เป็นเพียงศูนย์กลางของคำสอนของพระเยซูในอุปมานี้ มันแสดงให้เราเห็นพระเจ้าที่เปรมปรีดิ์เมื่อผู้ซื่อสัตย์คนหนึ่งของเขากลับมาสู่อ้อมแขนของเขา นั่นคือเหตุผลที่เขาเฉลิมฉลอง เพื่อเป็นการฉลองให้กับผู้ที่หลงทาง ควรมีความชัดเจนมากว่าตามคำอุปมานี้ "สำหรับพระเจ้า มนุษย์ทุกคนเป็นพงศ์พันธุ์ของพระองค์ ไม่ว่าเป็นคริสเตียนหรือไม่ก็ตาม" ซึ่งรวมถึงโสเภณี พวกฟาริสี คนเก็บภาษี และพวกธรรมาจารย์ นั่นคือทุกคนอย่างแน่นอน

รู้จักตัวละคร

เมื่ออ่านอุปมาเรื่องแกะหลง เราสามารถชื่นชมการแทรกแซงของตัวละครบางตัว ด้านล่างเราจะพัฒนาบางส่วน

แกะ

แกะ 100 ตัว ตัวที่ร้อยไม่ใช่ความบังเอิญ อาจารย์เลือกเพราะมันแสดงให้เห็นฝูงโดยเฉลี่ย ในเวลานั้นฝูงแกะประกอบด้วย 20 หัวถึง 200 ตัว และจำนวนหนึ่งร้อยถูกใช้เพื่อแสดงให้คนทั่วไปเห็นว่าไม่รวยและไม่จน ด้วยวิธีนี้ เขารับรองว่าผู้ฟังส่วนใหญ่ระบุถึงเรื่องราวดังกล่าว

แกะหาย

แกะหลงในสมัยนั้นคนเลี้ยงแกะเคยตั้งชื่อให้แกะ แกะตัวนี้ไม่ระบุชื่อ เพราะอาจเป็นพวกเราก็ได้

ไม่ใช่เรื่องพิเศษตามที่ล่ามบางคนเสนอ แกะมักจะเป็นสัตว์ที่หลงทางอยู่บ่อยครั้งก็เป็นหนึ่งในสัตว์ที่หลงทาง การสูญเสียหรือการวางผิดที่ของแกะนี้หมายถึงทุกคนที่เหินห่างจากพระเจ้าโดยไม่รู้ตัวหรือรู้ตัว จากพระพรของเขา จากชีวิตที่พระเจ้าสัญญา คนพวกนี้ไม่รู้ว่าตัวเองหลงทางหรือรู้แต่ความจริงก็คือชอบอยู่ในสภาพนั้น

คนเลี้ยงแกะ

ผู้ชายที่ไปหานางก็จริงอยู่ว่าไม่ได้บอกว่าเป็นคนเลี้ยงแกะมันชัดเจนว่าเป็น และสิ่งนี้เป็นปฏิปักษ์ เนื่องจากสำนักงานอภิบาลได้รับการขัดขืนและถูกมองว่าเป็นตำแหน่งที่เลวทรามของคนเก็บภาษี อย่างไรก็ตาม ในข่าวประเสริฐของยอห์น พระเยซูทรงเผชิญหน้ากับคนเลี้ยงแกะ เพื่อแสดงให้ศาสนาในสมัยนั้นเห็นว่าพระเจ้าเลือกสิ่งที่ถูกดูหมิ่นและเลวทรามในโลก เพื่อทำให้ผู้ที่เชื่อว่าตนเหนือกว่าอับอายขายหน้า และในที่สุด ชายผู้ตามหาแกะหลงกลายเป็นพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา คนเดียวกับออกไปตามหาอาดัมและเอวาที่ทำบาปหลังจากทำบาป พระเจ้าต่างหากที่มาหาเรา ไม่ใช่ในทางกลับกัน

เพื่อนและเพื่อนบ้าน

มิตรสหายและเพื่อนบ้านของมนุษย์ เห็นได้ชัดว่ากล่าวถึงชายหญิงที่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของอาณาจักรของพระเจ้า ในทำนองเดียวกันพวกเขารู้สึกปีติ เป็นความพอใจของพระเยซูเมื่อคนบาปกลับใจ และไม่ถูกตัดสินว่าหลงทาง ตรงกันข้าม พวกเขารับพระองค์ด้วยความอิ่มใจในคอกซึ่งเขาไม่ควรจากไป

สาระสำคัญและความหมายของคำอุปมา

ตอนนี้จำเป็นที่เราจะต้องเข้าใจความจริงที่ซ่อนอยู่ในเรื่องนี้ ในกรณีนี้ แกะไม่ใช่แกะจริงๆ และคนเลี้ยงแกะคนนี้แตกต่างจากคนเลี้ยงแกะมาก

อุปมาเรื่องแกะหลงเป็นศูนย์กลางของความคิดเห็นหลายข้อตั้งแต่สมัยคริสเตียนยุคแรกจนถึงปัจจุบัน ในบรรดาความหมายที่ได้รับการพิจารณามากที่สุดและลักษณะเด่น เราอ้างอิงถึงความหมายเหล่านี้ด้านล่าง

การให้อภัยและความเมตตาจากพระเจ้า

โดยปกติเราสามารถพิจารณาได้ว่าเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวทางของข่าวประเสริฐของลูกา ได้กำหนดข้อความที่มีจุดประสงค์หลักคือพระเมตตาของพระเจ้า เราสามารถอ่านได้ว่าชายคนนั้นอุ้มแกะไว้ในอ้อมแขนแล้วแบกไว้บนบ่าของเขา

นี่เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่มีต่อมวลมนุษยชาติ สำหรับผู้หลงหาย เนื่องจากท้ายที่สุดแล้วเราทุกคนล้วนเป็นแกะที่หลงทาง สำหรับพระเจ้าผู้เป็นที่รักของเรา เราจะเป็นคนที่หลงทางได้ง่ายเสมอ แต่ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงให้อภัยและสนับสนุนเราให้ออกจากสถานการณ์ต่างๆ ที่เราพบ

ความเมตตาของพระเจ้านี้มีไว้สำหรับคนบาปเป็นหลัก และทบทวนอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของการให้อภัย ซึ่งเป็นคำสอนที่หนักแน่นมากซึ่งแยกความบาปออกจากคนบาป
อุปมานี้สามารถสอนเราว่าพระเจ้าคือความเมตตาและการให้อภัยทั้งหมด พระเจ้าที่เต็มใจจะขับไล่พระองค์เองเพื่อให้ผู้หลงหายสามารถอยู่ได้

พระเจ้ามองหาเรา

เรื่องราวที่นำเสนอโดยอุปมาภายใต้การศึกษาไม่ได้สนใจเรื่องราวของแกะเป็นหลัก ซึ่งตามสัญลักษณ์ของคนบาปที่ตกสู่ความอับอายขายหน้า

ตรงกันข้าม พระองค์ทรงทำเช่นนั้นโดยตัวละครหลักที่เป็นคนเลี้ยงแกะ ซึ่งเป็นตัวแทนของพระเจ้าพระบิดา (“ในทำนองเดียวกัน พระบิดาบนสวรรค์ของคุณไม่ประสงค์ดีที่จะสูญเสียผู้เล็กน้อยเหล่านี้คนหนึ่ง”) และโดยการขยายพระเยซู พระคริสต์เอง.

ในบทบาทที่คนเลี้ยงแกะเล่น เราจะเห็นได้ว่าเขากระตือรือร้นที่จะแสวงหาสิ่งที่หายไปและแสดงความชื่นชมยินดีที่ได้พบสิ่งนั้น สำหรับพระเยซู เรื่องราวในอุปมากล่าวถึงความสนใจที่แปลกประหลาดของพระองค์ในชนชั้นล่างของชุมชนชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในกาลิลี

คนเลี้ยงแกะไม่แสดงความรู้สึกโกรธ เมื่อเขารับรู้ถึงการสูญเสียแกะ เพียงแต่กังวลที่จะพบมัน ความเศร้าโศกและความเจ็บปวดอันรุนแรงที่เขารู้สึกได้บังคับให้เขาต้องค้นหาอย่างลำบาก

แม้ว่าในตอนแรกของเรื่องอุปมาจะกล่าวถึงความรักของคนเลี้ยงแกะที่มีต่อผู้หลงหาย แต่แก่นแท้ของเรื่องคือความปิติยินดีในการค้นหาสิ่งที่หายไป

ในคัมภีร์ไบเบิลอุปมาที่อุทิศให้กับความเมตตา พระเยซูแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติของพระเจ้าคือพระบิดาผู้ไม่เคยยอมแพ้ จงคงอยู่จนกว่าบาปจะได้รับการแก้ไข และการปฏิเสธถูกเอาชนะด้วยความเมตตามากยิ่งขึ้นไปอีก

ในคำอุปมาที่สรุปไว้ในพระคัมภีร์ หรือที่รู้จักในชื่อเรื่องความเมตตาหรือความยินดี พระเจ้ามักจะมอบความสุขให้เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาให้อภัย โดยไม่ต้องสงสัย เราสามารถพบศูนย์กลางของข่าวประเสริฐและศรัทธาของเราในสิ่งเหล่านี้ เนื่องจากความเมตตาเป็นแรงผลักดันที่เอาชนะทุกสิ่ง ที่เติมหัวใจด้วยความรักเสมอและการให้อภัยด้วย

อุปมานี้ยังสอนเราด้วยว่าความเชื่อที่ฉลาดที่สุดคือคนที่ควรออกไปค้นหาผู้ยังไม่บรรลุนิติภาวะ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำสัญญาสากลของผู้เชื่อนั้นถูกปฏิบัติเมื่อเราละทิ้งสภาพแวดล้อมของเราเพื่อมองหาสิ่งที่มองไม่เห็นต่อหน้าสังคม คนไร้บ้าน คนยากจน ผู้ที่ไม่สามารถเข้าถึงชีวิตที่ดีได้

ตอนนี้พวกเราที่มีโชคมากขึ้นต้องปล่อยให้แบ่งปันกับคนที่ต้องการความช่วยเหลือมากที่สุดพระพรที่พระเจ้าได้รับสืบทอดเราและไม่เพียง แต่รวมถึง "พระเจ้าอวยพรคุณ" เท่านั้น แต่ยังแบ่งปันเงินของเรา อาหารของเรา ของเรา เสื้อผ้ากับคนยากไร้ เพราะคำอุปมานี้ไม่ได้ชี้ไปที่แกะอื่นที่อยู่ในโลก

พระเจ้าพบเรา

เมื่อแกะเล็มหญ้าโดยไม่รู้ตัว เขาก็แยกตัวออกจากที่อื่น แน่นอนว่าตอนนี้เขาไม่เห็นฝูงแกะหรือคนเลี้ยงแกะ เขาไม่ได้รับการปกป้องในภูเขาที่มีอันตรายและกลางคืนกำลังมาถึง

ทันใดนั้น เขาก็ได้ยินเสียงที่คุ้นเคย นั่นเป็นเสียงของคนเลี้ยงแกะ เขาวิ่งเข้าหาเธอ คาดผ้าคาดเอวเธอ แล้วพาเธอกลับบ้าน

หลายครั้ง พระยะโฮวาทรงเปรียบเทียบพระองค์เองกับคนเลี้ยงแกะ ข้อความของเขาบอกเราว่า:

เอเสเคียล 34:11, 12

“แน่นอน ฉันจะตามหาแกะของฉันและดูแลพวกมัน

ฉันจะดูแลแกะของฉัน

หาก​เรา​ถาม​ตัว​เอง: ใคร​เป็น​แกะ​ของ​พระ​ยะโฮวา? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาคือคนที่ติดตามเขา รักเขา และอุทิศตนให้กับเขา

พระคัมภีร์กล่าวว่า:

บทเพลงสรรเสริญ 95:6, 7

“เข้ามา ให้เรานมัสการและกราบลง ให้เราคุกเข่าลงต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์ผู้สร้างของเรา เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา และเราเป็นคนเลี้ยงสัตว์และแกะ [ภายใต้การดูแลของพระองค์]”

หลายครั้งที่ผู้นมัสการพระเจ้าต้องการติดตามผู้เลี้ยงของพวกเขาเหมือนแกะ แต่พวกเขาไม่จำเป็นต้องไปถึงพระองค์ บางครั้งพวกเราที่ปรนนิบัติพระเจ้าก็เหมือนแกะที่หลงหาย หลงทาง หรือหลงทาง (เอเสเคียล 34:12; มัทธิว 15:24; 1 เปโตร 2:25)

วันนี้พระเยซูทรงดูแลเราเหมือนคนเลี้ยงแกะหรือไม่?

แน่นอน! พระเจ้ารับรองเราในพระคำของพระองค์ว่าเราจะไม่ขาดสิ่งใด (สดุดี 23) ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าจัดเตรียมทุกสิ่งให้เรา: สุขภาพ การป้องกัน การดูแล อาหาร เสบียงและทั้งหมดเหล่านั้น สัญญาในพระคัมภีร์ไบเบิล ในแง่จิตวิญญาณในขณะที่เขารับรองเราใน:

เอเสเคียล 34:14

¹⁴ เราจะเลี้ยงพวกเขาในทุ่งหญ้าที่ดี และคอกแกะของเขาจะอยู่บนภูเขาสูงของอิสราเอล พวกเขาจะนอนเป็นสุขที่นั่น และในทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ พวกเขาจะกินหญ้าบนภูเขาของอิสราเอล

แน่นอนว่า อาหารฝ่ายวิญญาณให้ความหลากหลายแก่เราเสมอ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือในเวลาที่เหมาะสม

พระองค์ประทานความคุ้มครองและความช่วยเหลือแก่เรา พระเจ้าสัญญาว่า

เอเสเคียล 34:16

“ข้าจะนำกลับไปให้ผู้ที่กระจัดกระจาย ข้าพเจ้าจะพันผ้าพันแผลให้คนที่แตกสลาย และข้าพเจ้าจะเสริมกำลังให้ผู้โศกเศร้า”

พระ​ยะโฮวา​ให้​กำลังใจ​และ​กำลัง​แก่​คน​ที่​อ่อนแอ​หรือ​มี​ภาระ​หนัก หากใครทำร้ายแกะ พระองค์จะทรงรักษาบาดแผลให้ถึงแม้จะเป็นพี่น้องที่มาชุมนุมกันก็ตาม ในลักษณะที่ช่วยให้เกิดการสูญเสียโดยตรงและผู้ที่มีอารมณ์ด้านลบ

ถ้าเราหลงทาง เขาจะตามหาเรา

“เราจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากที่ซึ่งพวกเขากระจัดกระจายไป” พระยะโฮวากล่าว และท่านสัญญาต่อไปว่า “เราจะแสวงหาผู้หลงหาย” (เอเสเคียล 34:12, 16)

สำหรับพระเจ้า แกะที่หลงทางนั้นไม่ใช่กรณีที่สิ้นหวัง พระองค์ทรงตระหนักดีว่าเมื่อใดที่หายไป ในลักษณะที่เขาค้นหาจนพบและชื่นชมยินดี (มัทธิว 18:12-14).

จึงเรียกผู้รับใช้ที่แท้จริงว่า “แกะของเรา แกะที่เล็มหญ้าของฉัน” เอเสเคียล 34:31. และเชื่อเถอะว่าคุณคือหนึ่งในแกะเหล่านั้น

ทำให้เราเป็นเราเหมือนเดิม

พระ​ยะโฮวา​เชิญ​คุณ​ให้​ค้น​หา เพราะ​พระองค์​ประสงค์​ให้​คุณ​มี​ความ​สุข พระองค์ทรงสัญญาว่าพระองค์จะทรงประทานพรมากมายให้แกะของเขา เอเสเคียล 34:26. และคุณได้เห็นมันแล้ว

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณที่จะต้องจดจำความรู้สึกที่คุณมีเมื่อได้พบกับพระยะโฮวา เช่น เมื่อคุณเรียนรู้พระนามของพระเจ้าและสิ่งที่พระองค์ตั้งใจจะทำกับมนุษยชาติ

ผู้รับใช้ของพระเจ้าในสมัยโบราณสวดอ้อนวอน:

“ให้เรากลับมาหาคุณ […] และเราจะกลับมา; ทำให้เราเป็นเหมือนเดิมได้อีกครั้ง” (บทเพลงคร่ำครวญ 5:21).

องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบเขา แล้วประชากรของพระองค์ก็กลับมาปรนนิบัติพระองค์ด้วยความชื่นบาน (เนหะมีย์ 8: 17). เขาจะทำเช่นเดียวกันกับคุณ

และแน่นอน บรรดาผู้ที่ตัดสินใจกลับไปหาพระเจ้าต้องเผชิญกับความท้าทายครั้งใหญ่

พระเจ้าเลือกเรา

ในคำยืนยันของเปาโล ในหัวข้อที่ 1 ของการเขียนถึงชาวเอเฟซัส เขากล่าวว่าผู้ซื่อสัตย์ได้รับเกียรติด้วยพรฝ่ายวิญญาณทั้งหมดในอาณาจักรสวรรค์ในพระคริสต์ เปาโลกล่าวต่อไปว่าพระสัญญาที่พระเจ้าประทานแก่เราเป็นไปตามแผนถาวรของพระเจ้า

พรฝ่ายวิญญาณที่พระเจ้าประทานแก่เรานั้นเขียนขึ้นก่อนการวางรากฐานของโลกและสร้างขึ้นตามพระประสงค์นิรันดร์ของพระเจ้า ไม่ได้เกิดขึ้นโดยเจตนาหรือโดยบังเอิญ หลักคำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเลือกอธิปไตยของพระเจ้าเป็นหนึ่งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกทารุณกรรมและโจมตีมากที่สุด พวกเขาไม่สามารถทนต่อความคิดของพระบิดาบนสวรรค์ที่ทรงใช้สิทธิพิเศษของพระองค์ในการเป็นพระเจ้า

พระคัมภีร์แสดงให้เห็นชัดเจนว่าพระเจ้าของเรามีอำนาจสูงสุด และพระองค์ทรงเลือกคนกลุ่มหนึ่งอย่างอิสระเพื่อให้รอด และปล่อยให้คนอื่นๆ ตกอยู่ในความหายนะ และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นก่อนการสร้างโลก

หลักคำสอนนี้ในชีวิตของคริสเตียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นให้เราสังเกตสิ่งที่เปาโลเปิดเผยในข้อเหล่านี้:

เอเฟซัส 1: 3 – 6

³ ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าและพระบิดาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราผู้ทรงอวยพรเราด้วยพรฝ่ายวิญญาณทุกประการในสถานที่บนสวรรค์ในพระคริสต์

⁴ พระองค์ทรงเลือกเราในพระองค์ก่อนการทรงสร้างโลก เพื่อเราจะบริสุทธิ์และปราศจากตำหนิต่อพระพักตร์พระองค์

⁵ ด้วยความรักที่ได้กำหนดให้เราเป็นบุตรบุญธรรมของพระองค์โดยทางพระเยซูคริสต์ ตามความรักอันบริสุทธิ์แห่งพระประสงค์ของพระองค์

⁶ เพื่อถวายสดุดีแด่พระมหากรุณาธิคุณ ที่พระองค์ได้ทรงให้เราเป็นที่โปรดปรานในพระผู้มีพระภาค

ขณะที่เราศึกษาข้อเหล่านี้ มีคำสองคำที่ควรทราบโดยเฉพาะ ในกรณีแรก Vers 4 กล่าวว่าพระเจ้าทรงเลือกเรา และในข้อ 5 พระองค์ทรงกำหนดเราไว้ล่วงหน้า คำมีความหมายคล้ายกันมาก “เลือก” แปลว่า “เลือก” คำนี้ใช้ใน ลูกา 6:13 เพื่อพูดถึงการเลือกอัครสาวกสิบสองคนของพระคริสต์

พระเจ้าทรงเลือกพวกเขาจากฝูงชนที่ติดตามพระองค์เสมอให้เป็นอัครสาวกของพระองค์ เช่นเดียวกับที่นี่ พระบิดาของเราทรงเลือกเราเพื่อความรอด ตามที่กล่าวไว้ใน:

จอห์น. 15:16:

“คุณไม่ได้เลือกฉัน แต่ฉันเลือกคุณ”

พรหมลิขิตคำที่สอง: "คือคำแปลของคำภาษากรีก"โปรริโซ” คำที่ประกอบด้วย “สำหรับ” หมายถึง “ล่วงหน้า” และ “ออริโซ” ที่คำว่า “ขอบฟ้า” ของเรามาจาก ในแง่นั้นมันหมายถึงการขีด จำกัด ไว้ล่วงหน้า พระ​ยะโฮวา​ใน​ฐานะ​องค์​บรม​มหิศร​ทรง​ขีด​เส้น​แบ่ง และ​กำหนด​พวก​เขา​ไว้​ล่วง​หน้า​เพื่อ​บาง​คน​จะ​ไป​สวรรค์.

เปาโลสร้างรากฐานของการเลือก  "ตามที่พระองค์ทรงเลือกเราในพระองค์"ในขณะที่พระเจ้าทำให้เราเป็นส่วนหนึ่งของแผนอธิปไตยของพระองค์ พระองค์ทรงรู้ว่าเราไม่สมควรได้รับมัน อย่างไรก็ตาม เขายกเลิกหนี้ของเราก่อน หากปราศจากบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพ เราจะไม่มีวันมีส่วนร่วมในแผนการช่วยให้รอดของพระเจ้า

จากนั้นพอลพูดถึงช่วงเวลาของการเลือกตั้ง: เราถูกเลือก “ตั้งแต่ก่อนการสถาปนาโลก”พระเจ้าทรงรวมเราไว้ในแผนการไถ่ของพระองค์ และสิ่งนี้เกิดขึ้นชั่วนิรันดร์ก่อนเวลาเริ่มต้น

ในลำดับนั้น เราดำเนินการตามจุดประสงค์ของการเลือกตั้งต่อไป เปาโลกล่าวว่าพระเจ้าได้เลือกเรา "ให้บริสุทธิ์และปราศจากตำหนิต่อพระพักตร์พระองค์" พระเจ้าไม่เห็นสิ่งที่ดีในตัวเรา พระองค์เพียงสังเกตเห็นเราในความบาป และจากที่นั่นพระองค์ทรงเลือกเราให้เป็นวิสุทธิชนดังที่เอเฟซัส 2:1-3 กล่าวว่า ความบริสุทธิ์ไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลของการเลือก

ความมุ่งหมายอันสูงส่งในการเลือกตั้งนั้นต้องส่งผลกระทบในชีวิตเราในฐานะคริสเตียน เราต้องมีความทะเยอทะยานที่จะบริสุทธิ์ ปรับตัวให้เข้ากับพระลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ ในทางลบ เราต้องมีความทะเยอทะยานที่จะไม่มีที่ติ ไม่มีที่ติ ได้รับการปกป้องโดยพระคุณของพระเจ้า เราต้องแยกตัวเราออกจากรูปลักษณ์ที่ชั่วร้ายทั้งหมด เปาโลกล่าวใน 1Thess 5:22. นั่นคือเหตุผลที่เราเลือก

งานแห่งการสรรเสริญเริ่มต้นในช่วงเวลาแห่งการกลับใจใหม่ ใจของเราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และปราศจากบาป และจะคงอยู่ต่อไปในชีวิตของเราเมื่อเราปฏิบัติพระคุณที่พระเจ้าได้รับสืบทอดมา

ในข้อ 5 เปาโลระบุว่าเราได้รับเลือกให้บริสุทธิ์ด้วยความรัก “รับเป็นบุตรของพระองค์โดยทางพระเยซูคริสต์”.

ในปัจจุบันเมื่อเรากล่าวถึงระยะการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เด็ก ๆ ก็เข้ามาในความคิด แต่ในสมัยนั้นผู้ใหญ่ก็เคยเป็นบุตรบุญธรรม ตัวอย่างเช่น ถ้าเศรษฐีไม่มีใครฝากทรัพย์สมบัติของเขาให้ เขาจะพบคนที่คู่ควรที่จะทิ้งมันไว้ แล้วรับเขาเป็นลูกชายของเขา ตั้งแต่เวลานั้นเอง ลูกชายเริ่มเพลิดเพลินกับมรดกของเขา และนั่นคือแนวคิดที่เปาโลนำเสนอเมื่อพูดถึงการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม

ความปิติยินดีของพระเจ้า

แน่นอนเมื่อเราถามตัวเองว่าพระเจ้าชื่นชมยินดีในลูก ๆ ของเขาหรือไม่ ใช่ พระองค์ยินดี ตอนนี้คำถามแสดงให้เห็นองค์ประกอบสองประการ: ในกรณีแรก อะไรที่ทำให้พระเจ้าในเราแตกต่างซึ่งทำให้เขาชื่นชมยินดี และประการที่สอง ทำไมเขาถึงบอกเราว่าเขาชื่นชมยินดีในตัวเรา? เมื่อฉันพูดว่า "พระเจ้า" ฉันหมายถึงทั้งหมดที่พระเจ้ามีความหมายต่อเราในพระคริสต์ ฉันหมายถึงคริสเตียนและพระเจ้าตรีเอกานุภาพ

ตอนนี้ ให้เราใส่ใจกับข้อต่าง ๆ ที่อ้างถึงความชื่นชมยินดีของพระเจ้าในประชากรของพระองค์และการสรรเสริญ:

เศฟันยาห์ 3: 17

“พระเจ้าสถิตท่ามกลางคุณ ทรงฤทธานุภาพ พระองค์จะทรงช่วยให้รอด จะเปรมปรีดิ์ในเจ้าด้วยความชื่นบาน".

สดุดี 147: 11

"องค์พระผู้เป็นเจ้าพอพระทัยในผู้ที่เกรงกลัวพระองค์ และในผู้ที่หวังในพระเมตตาของพระองค์".

ในตอนนี้ เราสามารถพูดได้ว่าในการตอบคำถามแรก สิ่งที่พระเจ้าเห็นโดยพื้นฐานแล้วในตัวเราที่นำพระองค์ไปสู่ความชื่นชมยินดีก็คือเราเป็นคนที่ดำเนินชีวิตจากความปิติของการอยู่ต่อหน้าพระองค์ และเห็นได้ชัดว่าพระเจ้าต้องยอมรับสิ่งที่เป็น Correcto. ดังนั้น พระองค์จึงทรงชื่นชมยินดีในวิธีที่เรารู้สึก คิด และทำตามพระประสงค์อันสมบูรณ์ของพระองค์ ไม่ใช่เพราะถูกบังคับ แต่เพราะเจตจำนงเสรี เราจึงตัดสินใจติดตามพระองค์ คริสเตียนแท้รู้ดีว่าการเชื่อฟังพระเจ้ามีความหมายเหมือนกันกับพระพร

“ความชอบธรรม” หมายถึง คิด รู้สึก และกระทำในลักษณะที่แสดงออกถึงคุณค่าของสิ่งที่มีค่าที่สุดตามสัดส่วนที่แท้จริง คือการสังเกตอย่างแท้จริงถึงความชื่นชมยินดีและความอุตสาหะที่สำแดงออกมาในการกระทำอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งคุณค่าของพระเจ้าของเรา ด้วยวิธีนี้ สิ่งที่ถูกต้องจะเกิดขึ้นเมื่อเราเข้าใจความจริงของคุณค่าของพระเจ้าในสิ่งที่เป็นอยู่ และรู้สึกว่ามันเท่าเทียมกับความเป็นเจ้าโลกของจักรวาล และดำเนินไปในลักษณะที่กล่าวถึงคุณค่าสูงสุดของพระเจ้า

ฟิลิปปี 4:4

"ชื่นชมยินดีในพระเจ้าเสมอ. ฉันพูดอีกครั้ง: ชื่นชมยินดี!

ชาวโรมัน 5: 2

“เราเข้าถึงได้โดยผู้นั้นด้วยศรัทธาในพระคุณนี้ที่เรายืนอยู่และ เราชื่นชมยินดีในความหวังในพระสิริของพระเจ้า"

พระเจ้าเห็นคุณค่าการกระทำที่ทรงคุณค่าพระองค์และชื่นชมยินดีที่เห็นเราชื่นชมยินดีในพระองค์ ดังนั้น เมื่อเรากล่าวว่าพระเจ้าชื่นชมยินดีในวิธีที่เราคิด รู้สึก และทำสิ่งที่เหมาะสม เราหมายความว่าพระองค์ทรงยินดีในสิ่งที่เรารับรู้ ชื่นชมยินดี และเปิดเผย คุณค่าสูงสุดของเขาเอง เหตุผลที่ถูกต้องที่จะตื่นเต้นเกี่ยวกับพระเจ้าที่เปรมปรีดิ์ในความชื่นชมยินดีของเราในพระองค์ก็เพราะ เป็นการยืนยันว่าความสุขของเราในพระองค์เป็นความจริง'.

การเพ่งมองพระองค์อย่างมั่นคงและทำให้ปีติในความงามของพระองค์ยิ่งใหญ่ขึ้น จึงมีวิธีการทำลายล้างในการตอบสนองต่อการเห็นชอบของพระเจ้าที่มีต่อเรา ดังนั้น หากเราใช้ความชื่นชมยินดีเพียงเพื่อที่จะได้รับคำสรรเสริญ เรากำลังทำผิดอย่างมหันต์ เพราะเราจะไม่ชื่นชมยินดีในพระเจ้า นอกจากนี้ อุทาหรณ์ที่พระเจ้าชื่นชมยินดีในตัวเรานั้นอันตรายมาก เนื่องจากเราตกต่ำ และเหตุผลหลักสำหรับธรรมชาติที่ตกต่ำนั้นไม่ใช่เพศ แต่เป็นการยกย่องตนเอง

ธรรมชาติแห่งบาปที่เราชอบให้บูชาในสิ่งที่เรามีอยู่และสิ่งที่เราทำ ดังนั้นการแก้ไขจึงไม่ใช่ว่าพระเจ้าจะเป็นผู้สรรเสริญ แต่สิ่งที่ถูกต้องคือเราได้ยินคำสรรเสริญเป็นการยืนยันว่าปีติของเรามีอยู่ในพระองค์จริงๆ การสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความชื่นชมยินดีในพระองค์มีขึ้นเพื่อช่วยให้เรามีความชื่นชมยินดีอยู่เสมอ ในพระองค์และปราศจากความฟุ้งซ่าน

สดุดี 43: 4

ฉันจะเข้าไปในแท่นบูชาของพระเจ้า พระเจ้าแห่งความสุขและความสุขของฉัน".

สดุดี 70: 4

"ชื่นชมยินดีในตัวคุณ ทุกคนที่แสวงหาพระองค์ และให้บรรดาผู้ที่รักความรอดของพระองค์กล่าวเสมอว่า ขอพระเจ้ายิ่งใหญ่”

มันเป็นความจริงที่  เราสนุกกับตัวเอง ในการเติมเต็มของพระเจ้าที่มีต่อเรา แต่เราไม่ได้ทำในแบบที่สัญชาตญาณฝ่ายเนื้อหนังทำ ในแง่นั้น คำเยินยอของพระองค์ไม่สามารถเบี่ยงเบนความสนใจจากเหตุผลที่พระองค์สรรเสริญเรา กล่าวคือ ความปีติยินดีของเราในพระองค์

แม้แต่ความยินยอมด้วยความเห็นอกเห็นใจของพระองค์ต่อความชื่นชมยินดีที่ไม่สมบูรณ์ของเราในตัวเขา ก็ทำให้เขางดงามในตัวเองมากขึ้น เมื่อคุณได้ยินวลี: "ทำได้ดีมาก ผู้รับใช้ที่ดีและซื่อสัตย์" ให้พูดว่าพระเจ้าของเรายิ่งใหญ่และเมตตาเพียงใด พระเจ้าทอดพระเนตรทายาทของพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัยผ่านความยุติธรรมที่ถูกกำหนดไว้กับพระคริสต์ ดังนั้นจึงมีความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่แสดงออกที่นี่กับสิ่งนี้

เราสามารถแปลสิ่งนี้เป็น:

• ประการแรก มันถือว่าเราคล้ายกับพระคริสต์ นั่นคือในฐานะลูกของเขาตั้งแต่เราเป็นลูกบุญธรรม
• ประการที่สอง: พระองค์สามารถเห็นการเปลี่ยนแปลงของเราเป็นสิ่งที่เราเป็นอยู่แล้วในพระคริสต์ จากมุมมองของการใส่ร้ายเรามีสิทธิ์คงกระพันอยู่ฝ่ายพระเจ้า นอกเหนือจากการรับประกันความปิติยินดีของพระเจ้าในความชื่นชมยินดีในพระองค์ที่ไม่สมบูรณ์ของเรา แม้ว่าพระเจ้าจะถือว่าเราสมบูรณ์แบบและชอบธรรมในพระคริสต์ พระองค์มีความสามารถที่จะสังเกตความบาปที่แท้จริงตลอดจนผลิตภัณฑ์ของพระวิญญาณในการดำรงอยู่ของเรา

ดังนั้น พระเจ้าจึงทรงมีความกระตือรือร้นในตัวเรามากขึ้นเรื่อยๆ และเรารู้ดีเพราะสำหรับพระองค์ เราเป็นคนตรงอย่างสมบูรณ์ตามที่พระองค์ตรัส (โรม 4:4-6) และสั่งสอนเราเกี่ยวกับความบาปที่เราทำได้ (1 โครินธ์ 11:32). ดังนั้น ความปิติยินดีของพระเจ้าผู้เป็นที่รักของเรา ความปิติที่เราแสดงต่อพระองค์จะแปรผันตามความผูกพันที่มีอยู่ในใจ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้เพราะว่าพระเจ้าให้คุณลักษณะความยุติธรรมอันสมบูรณ์ของพระคริสต์แก่เรา

ดูแลแกะอีก 99 ตัว

เรื่องนี้สอนเราว่าพระบิดาบนสวรรค์ของเราทรงรักทั้งผู้หลงหายและทุกคนที่ยังคงอยู่กับพระองค์ ในเรื่องราวของแมทธิวและลุคพวกเขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์เพราะพวกเขากล่าวว่าแกะ 99 ตัวถูกทิ้งให้อยู่ลำพังในทะเลทรายหรือบนภูเขา คดีนี้ขณะที่คนเลี้ยงแกะกำลังตามหาคนที่หลงหาย

แน่นอนว่าไม่ใช่อย่างนั้น ทุกคนที่เป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดีและมีประสบการณ์ในเวลานั้นก็รับการคาดการณ์ตามลำดับ เขามีคอกในทุ่ง ไม่ว่าจะในภูเขาหรือในทะเลทราย ซึ่งเขาเลี้ยงแกะของเขาอย่างแม่นยำสำหรับกรณีเช่นนี้

ปากกาเหล่านั้นทำด้วยวัสดุที่ทางโรงเรียนเสนอให้ และทำในเวลาที่เหมาะสม ไม่ได้ทำก่อนหรือหลังทำ แม้ว่าจะเป็นความจริงที่การกระทำเหล่านี้ไม่ได้บันทึกไว้ในพระกิตติคุณของลูกาและมัทธิว แต่เป็นเพราะพวกเขาไม่จำเป็น

สิ่งสำคัญคือต้องชี้ให้เห็นว่าถ้าคนเลี้ยงแกะนั้นมีหัวแกะ 100 ตัว นั่นเป็นเพราะเขารับการคาดการณ์ที่สอดคล้องกันเสมอ มันแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีตั้งแต่เขาดูแลรายได้ทางการเงินของเขา ในกรณีนี้ แกะเป็นอาหารของเขา

ดังนั้น ตามธรรมเนียมแล้ว คนเลี้ยงแกะคนนี้ถึงแม้จะไม่มีการศึกษา แต่ก็จะไม่ออกตามหาแกะอย่างบ้าคลั่ง และจะละเลยรายได้ทางการเงิน 99 อันไปสู่ชะตากรรมของทุ่งนา ศิษยาภิบาลคนนี้ไม่โง่เขลาหรือสิ้นเปลือง ถ้าเขาเคยเป็น เขาจะไม่มีแกะ 100 ตัวเลย

การสอนอุปมาเรื่องแกะหลง

คำอุปมาเรื่องแกะหลงทิ้งคำสอนที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับความรักอันยิ่งใหญ่ที่พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรามีต่อเรา พระองค์พร้อมเสมอที่จะไปพบเรา ไม่ทิ้งเราไว้ตามลำพัง พระองค์เป็นพ่อที่เป็นมิตรและสนิทสนมที่เต็มใจละทิ้งทุกสิ่งเพื่อตามหาเราเป็นเพื่อนที่ดีตลอดทาง

โดยผ่านคำอุปมาเรื่องแกะหลง พระเยซูทำให้เราเอาใจใส่ตลอดเวลาที่จะช่วยคนขัดสนที่สุดและเหนือสิ่งอื่นใดให้ให้อภัย

คำอุปมาเรื่องแกะหลงยังใช้ได้อยู่

แน่นอนวันนี้สามารถพูดได้ว่าเป็นการเรียนรู้ที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์และสำหรับคนอื่น ๆ พระทัยของพระเยซูและของพระบิดามีพระเมตตาอย่างยิ่ง สำหรับพวกเขา แม้แต่พวกเราคนสุดท้ายก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง

มากเสียจนเมื่อพวกเราคนใดคนหนึ่งหลงทาง พยายามจับผิดหรือหลงทาง พวกเขาจะดูแลเราเสมือนว่าเรายังเป็นเด็กอยู่ เพราะแน่นอนว่าเราแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว พวกเขาดูแลโดยไม่ป้องกันไม่ให้เราใช้เจตจำนงเสรีของเรา หากเราตั้งใจที่จะคงอยู่ในนิสัยที่ไม่ดีหรือการเบี่ยงเบน หรือแม้แต่ทำให้พวกเขาก้าวหน้า เราก็สามารถทำได้

เมื่อพวกเราคนใดกลับใจและตัดสินใจกลับบ้านหลังจากหลงทาง มันเกิดขึ้นเหมือนในอุปมานี้ ซึ่งคนเลี้ยงแกะแบกแกะไว้บนบ่าของเขา กลับบ้านอย่างมีความสุขและเฉลิมฉลองกับเพื่อนๆ ของเขา

เราสามารถพูดได้ว่าในกรณีของเรามันเหมือนกัน ห่างไกลจากการลงโทษและการประณาม เราพบว่าตนเองได้รับการให้อภัยอย่างไม่มีเงื่อนไข กอดใหญ่ และปาร์ตี้ในสวรรค์เพื่อเป็นเกียรติแก่เรา เพราะการได้คืนของที่เสียไปกลับคืนมานั้นเป็นอนุสรณ์ที่สมควรได้รับ นี่ไม่ได้หมายความว่าเพราะเรารู้ว่าพระเจ้ารักเราและให้อภัยเรา เราจึงมีอิสระที่จะทำบาป การคิดเช่นนี้หมายความว่าเราไม่เสียใจ แท้จริงแล้วมันคือการสร้างวินัยให้กับเนื้อหนังของเราและต่อสู้เพื่อปราบมัน

เรื่องนี้ให้กำลังใจอย่างมากสำหรับผู้ที่รู้สึกไม่ยุติธรรม แต่รู้สึกเต็มไปด้วยข้อผิดพลาดและรู้เท่าทัน เราสะดุดหินก้อนเดียวกันมานับพันครั้ง: อีกครั้งด้วยการบริโภค อีกครั้งด้วยการละเลยผู้อื่น กล่าวโดยย่อ ด้วยความเอาแต่ใจของตัวเองเป็นคนแรก ตามด้วยฉัน แล้วก็ฉัน ที่ยากจะกำจัดออกไป

การแน่ใจว่าเราสามารถขอการอภัยโทษโดยรู้ว่าเราจะได้รับด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง ปราศจากการตำหนิและปราศจากความโกรธเคืองเป็นสิทธิพิเศษที่แท้จริง ในการติดต่อกับผู้ที่ดูหมิ่นเราและเข้าหาผู้กลับใจ พฤติกรรมของเราควรเทียบเท่ากับพฤติกรรมของพระเยซูและพระบิดา กล่าวคือ เอื้อเฟื้อ อ่อนไหว และมีเมตตา และใกล้ชิดกับทุกคนที่ต้องการความเมตตานั้น

พฤติกรรมของผู้ชายที่พวกเขามีบนโลกนี้อยู่ไกลจากความยิ่งใหญ่นั้น ตราบเท่าที่ผู้คนกลับมาสำนึกผิด สิ่งที่เราต้องการให้พวกเขาชดใช้สำหรับสิ่งที่พวกเขาทำ ใจคนเรามักแข็งเป็นหิน

หากการผ่อนปรนมีมากในหมู่ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกเมื่อ 21 ศตวรรษก่อน และในหมู่พวกเราที่อาศัยอยู่บนโลกทุกวันนี้ ไม่จำเป็นที่พระเยซูจะต้องกลายเป็นมนุษย์และเข้ามาในโลกเพื่อสอนเราว่าความรักเป็นสิ่งเดียว ที่ให้ความหมายกับชีวิต ตลอดชีพ

คำอุปมาเรื่องแกะหาย

ตำแหน่งที่ให้มาไม่เหมาะสมที่สุด เพียงเพราะพระเยซูไม่ได้ให้ ผู้คัดลอกในสมัยนั้นเป็นผู้ให้ซึ่งมีหน้าที่ใส่เครื่องหมายจุลภาค ให้คะแนน และแยกย่อหน้าออกจากพระไตรปิฎก แต่ประเด็นหลักเกี่ยวกับปีติของพระบิดาบนสวรรค์เมื่อบุตรธิดาคนหนึ่งของเขากลับไปคบหากับพระองค์

เป็นการไม่เหมาะสมที่จะนำอุปมานี้ไปลงโทษผู้นำทางจิตวิญญาณที่ไม่ไปตามหาแกะที่หลงหาย (เพราะนั่นไม่ใช่แนวคิดหลักของเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้) ยิ่งไปกว่านั้น เป็นการผิดที่จะยึดติดกับคำอุปมานี้เพื่อพิสูจน์ว่าเราเหินห่างจากพระเจ้าของเรามากขึ้นเรื่อยๆ เพราะในท้ายที่สุดแล้วเราตระหนักดีว่าพระองค์จะทรงให้อภัยเราเมื่อเราพบกัน อย่างไรก็ตาม มีผู้เชื่อหลายคนที่ชอบที่จะออกจากโลกที่ชุมนุมกัน แล้วจาก "โลก" ไปอ้างสิทธิ์กับศิษยาภิบาลที่ไม่ได้ไปหาพวกเขา ข้อความนี้ไม่เหมาะสำหรับคุณ

แม้ว่าความจริงแล้วพระเจ้าคือความเมตตา การให้อภัย พระองค์ยังคงมั่นคงมาก เห็นได้ชัดว่าความอดทนของเขานั้นยอดเยี่ยม แต่ก็มีขีดจำกัดเช่นกัน ขีดจำกัดที่กำหนดไว้สำหรับความรักของเรา ถ้าอย่างนั้น ให้เราขอบพระทัยพระบิดาบนสวรรค์สำหรับชีวิตที่เปรมปรีดิ์เมื่อผู้หลงทางกลับมาสู่เส้นทางเดิม ซึ่งไม่ใช่อะไรมากไปกว่าชีวิตที่พระองค์ทรงฝันถึงทุกคน

แหล่ง

ที่มาของคำอุปมานี้ยังไม่ได้กำหนดไว้ มีเกณฑ์หลายอย่างที่ทั้งสองเวอร์ชันนี้ใกล้เคียงกับเวอร์ชันเริ่มต้นมากที่สุด

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ที่ได้รับการยอมรับหลายท่าน เช่น รูดอล์ฟ บุลต์มันน์ และโจเซฟ เอ. ฟิตซ์ไมเออร์ ระบุว่าฉบับมัทธิวมีความใกล้เคียงกับต้นฉบับมากขึ้น ในทางตรงกันข้าม Joachim Jeremías และ Josef Schmid กล่าวว่าข้อความที่สรุปไว้ใน Gospel of Luke มีความคล้ายคลึงกันมากกว่า

ในทางกลับกัน มีความเห็นของนักบรรณานุกรมโคลด มอนเตฟิโอเร่ที่ให้ความเห็นว่า: ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของอุปมานี้สามารถรักษาไว้ได้ในลักษณะร่วมกัน: บางประเด็นในข่าวประเสริฐของลูกาและบางประเด็นในมัทธิวสามารถปกป้องเนื้อหาดั้งเดิมได้อย่างแม่นยำ

อุปมานี้กล่าวถึงใครในลูกาและมัทธิว?

เรามีสิ่งนั้นในพระกิตติคุณลูกา เรื่องราวมุ่งเป้าไปที่ศัตรูและนักวิจารณ์ของพระเยซู พวกรับบีฟาริสีเหล่านี้ได้กำหนดหลักการที่จะไม่โต้ตอบกับคนที่ถือว่าเป็นคนบาปเพราะสภาพหรืองานของพวกเขา: "มนุษย์ไม่ควรโต้ตอบกับคนชั่วหรือสอนธรรมบัญญัติแก่เขา"
ในแง่นี้ พระเจ้าของเราทรงทำให้อุปมาเรื่องแกะหลงเพื่อสอนพวกธรรมาจารย์และฟาริสีถึงบทเรียนเมื่อเผชิญกับการนินทาที่ไม่คู่ควรซึ่งมักตั้งคำถามถึงความประพฤติของพระเยซู สำหรับการรับคนบาปและให้นั่งที่โต๊ะของพระองค์

ในทางตรงกันข้าม เราสามารถแสดงให้เห็นได้ว่าในข่าวประเสริฐของมัทธิว คำอุปมาแสดงชะตากรรมที่ต่างไปจากเดิม เนื่องจากพระเยซูไม่ได้มุ่งเป้าไปที่พวกฟาริสีที่ต่อต้านพระองค์ แต่เน้นที่สาวกของพระองค์เอง
ควรสังเกตว่าในเวลานั้น "สาวก" หมายถึงผู้นำของชุมชนคริสเตียน
แน่นอน เรื่องเล่าทั้งสองมีประเด็นที่ต้องเน้นเหมือนกัน ไม่มีการอ้างถึงคำว่า "คนเลี้ยงแกะที่ดี" หรือ "คนเลี้ยงแกะ" อย่างชัดเจน
ในอีกทางหนึ่ง มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนในสองแนวทางของอุปมานี้ มีข้อสังเกตว่าในแมทธิว คนเลี้ยงแกะทิ้งแกะไว้บนภูเขา ไม่เหมือนลุคที่ทำในทะเลทราย
ในเวอร์ชั่นของ Gospel of Luke แสดงให้เห็นว่าเจ้าของกำลังแบกแกะหลงไว้บนบ่าของเขา ในข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่มีบันทึกเกี่ยวกับประเด็นนั้น

พาราโบลานี้อยู่ที่ไหน?

มัทธิว 18, 12-14
12 คุณคิดอย่างไร ถ้าชายคนหนึ่งมีแกะร้อยตัวและตัวหนึ่งหลงทาง เขาจะไม่ต้องละแกะเก้าสิบเก้าตัวนั้นและไปบนภูเขาเพื่อค้นหาตัวที่หลงไปหรือ?
13 และหากมันเกิดขึ้นที่เขาพบ เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เขามีความยินดีมากกว่าเก้าสิบเก้าคนที่ไม่หลงทาง
14 ดังนั้น พระบิดาของท่านผู้ทรงสถิตในสวรรค์จึงไม่ทรงประสงค์ให้ผู้เล็กน้อยเหล่านี้คนหนึ่งพินาศ

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคำอุปมานี้มีอยู่ใน papyri และ codices ที่เก่าแก่มาก ในบรรดาปาปิรัสในพันธสัญญาใหม่ ปาปิรัสที่เก่าแก่ที่สุดคือปาปิรัส 75 (ลงวันที่ 175-225) และที่นี่เราจะเห็นเรื่องราวในเวอร์ชั่น Lucan โดยรวมแล้ว ทั้งสองเวอร์ชัน ซึ่งแมทธิวและลุคตรวจสอบตามลำดับนั้น มีอยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลสี่ฉบับในภาษากรีก
ตอนนี้มีการแสดงอุปมาทั้งสองแบบตามบัญญัติบัญญัติ:

 ลูกา 15, 1-7
1 คนเก็บภาษีและคนบาปทั้งหมดมาหาพระองค์ (พระเยซู) เพื่อฟังพระองค์ 2 พวกฟาริสีกับพวกธรรมาจารย์ก็บ่นกันว่า "คนนี้ยินดีต้อนรับคนบาปและรับประทานอาหารกับเขา" 3 แล้วพระองค์ตรัสคำอุปมานี้แก่พวกเขา 4“ในพวกท่านมีใครบ้างที่มีแกะร้อยตัว ถ้าเขาทำหายตัวหนึ่ง จะไม่ละเก้าสิบเก้าตัวนั้นไว้ในถิ่นทุรกันดาร และไล่ตามตัวที่หลงหายไปจนกว่าจะพบหรือ 5 และเมื่อพบแล้ว เขาก็แบกไว้บนบ่าของตนด้วยความยินดี 6 เมื่อกลับมาถึงบ้าน เขาก็เรียกมิตรสหายและเพื่อนบ้านมา แล้วตรัสกับพวกเขาว่า “จงยินดีกับข้าพเจ้าเถิด เพราะข้าพเจ้าได้พบแกะที่หลงหายแล้ว” 7 เราบอกท่านว่าในทำนองเดียวกัน จะมีความปิติยินดีในสวรรค์สำหรับคนบาปคนเดียวที่กลับใจใหม่ มากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่ต้องการการกลับใจใหม่

ทำไมสองเวอร์ชั่นเหมือนกัน นิยายเปรียบเทียบ?

ทั้งสองเวอร์ชันนี้ช่วยเสริมซึ่งกันและกันและทำให้ผู้อ่านมีมุมมองที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ในความเป็นจริง ไม่ใช่ว่ามาเทโอและลูคัสได้ยินเรื่องราวที่แตกต่างกัน แต่ละคนมีการตีความข้อเท็จจริงของตนเอง ซึ่งมักเกิดขึ้นกับมนุษย์
ตามคำกล่าวของผู้เชี่ยวชาญพระคัมภีร์ คำอุปมาในมัทธิวเป็นฉบับแรกที่เขียน ผ่านไปสองสามปี นักประวัติศาสตร์ลุคใช้เวลาเขียนเรื่องราวของตนเอง รวมถึงองค์ประกอบบางอย่างที่ไม่ได้ระบุไว้ในอุปมาของมัทธิว

รูปคนเลี้ยงแกะและแกะในสมัยพระเยซู

ในสมัยของพระเยซูชาวนาซาเร็ธ คนเลี้ยงแกะถูกมองในแง่ร้าย พวกเขาได้รับการแนะนำในรายชื่องานจำนวนมากที่ถือว่าน่ารังเกียจ ถึงขนาดที่พ่อไม่สะดวกที่จะสอนลูก ๆ ของเขาเพราะพวกเขาเป็น "การค้าของโจร"
ในงานเขียนของพวกรับบีนิคัลในหลายๆ ด้าน มีความคิดเห็นที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างมากเกี่ยวกับผู้ที่ดำรงตำแหน่งนั้น อย่างไรก็ตาม ตลอดพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ดาวิด โมเสส และแม้แต่พระยาห์เวห์เองก็ถูกเสนอให้เป็นผู้เลี้ยงแกะ
อันที่จริง คนเลี้ยงแกะนั้นเท่าเทียมกับคนเก็บภาษีและคนเก็บภาษี มันถูกกล่าวว่า:

"คนเลี้ยงแกะ คนเก็บภาษี และคนเก็บภาษีทำบาปได้ยาก"

ในข่าวประเสริฐของลูกา ดังที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น พระเยซูถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากพวกธรรมาจารย์และฟาริสีเรื่องเหตุผลในการต้อนรับคนเก็บภาษี ในการตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงนี้ พระองค์ได้ยกคำอุปมาเรื่องหนึ่งซึ่งล่ามที่เมตตาเป็นคนเลี้ยงแกะ ซึ่งเป็นบุคคลที่ดูถูกเหยียดหยามอย่างรุนแรง

ด้วยเหตุผลนี้เอง กลุ่มนี้จึงถูกเรียกว่า "ข่าวประเสริฐของคนชายขอบ" เนื่องจากวัตถุประสงค์หลักคือการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาใกล้ชิดกับพระเจ้าเพียงใด และแน่นอนว่าพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์มีต่อผู้ที่เหนื่อยล้าจากการถูกปฏิเสธจากผู้อื่น .

พระเยซูทรงสอนผ่านอุปมา

อุปมาแสดงถึงวิธีการสื่อสารทางวัฒนธรรมที่ใช้กันทั่วไปในสมัยนั้น ต่างจากพระเยซู ผู้นำศาสนาใช้ภาษาเชิงวิชาการและอ้างอิงซึ่งกันและกัน ขณะที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำในรูปแบบการเล่าเรื่องที่คุ้นเคยกันดีอยู่แล้วในขณะนั้น ด้วยเหตุนี้การจัดการเพื่อสื่อสารความจริงที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งซึ่งทำให้เขาสามารถเชื่อมต่อกับผู้ฟังด้วยวิธีเฉพาะและผู้นำทางศาสนาไม่สามารถทำได้

จุดประสงค์ของอุปมา

พระเยซูทรงใช้อุปมาเป็นเครื่องมือในการแสดงความจริงที่ลึกซึ้ง ลึกซึ้ง และศักดิ์สิทธิ์ แต่จุดประสงค์หลักของพวกเขาคือเรื่องฝ่ายวิญญาณ เนื่องจากพระองค์มีความสามารถในการแสดงข้อมูลแก่ผู้คนที่ตั้งใจจะฟัง

ผู้คนสามารถจดจำตัวละครและสัญลักษณ์ที่มีความหมายอันยิ่งใหญ่ผ่านเรื่องราวเหล่านี้ได้อย่างง่ายดาย

ดังนั้น คำอุปมาจึงเป็นพรสำหรับทุกคนที่มีหูพร้อมจะฟัง อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่หูตึงและใจที่มัวหมอง อาจหมายถึงการประกาศพิพากษา

ลักษณะของพาราโบลา

เพื่อดำเนินการพัฒนาธีมต่อไป สิ่งสำคัญคือต้องกล่าวถึงคุณลักษณะ:

• พวกเขามักจะอ้างถึงการกระทำไม่ใช่สาขาความคิด อนุมานได้ว่าอุปมาถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ผู้คนมีแรงจูงใจที่จะกระทำมากกว่าที่จะคิด
• พวกเขามุ่งเป้าไปที่คนที่ไม่เห็นด้วยกับพระเยซูและเป็นตัวแทนของบทสนทนาที่หลีกเลี่ยงความท้าทายโดยตรงเป็นหลัก เป็นทรัพยากรที่สามารถใช้ได้ไม่เพียงแต่ในการสอนแต่ยังสัมพันธ์กันด้วย ความจริงที่ไม่สะดวก แต่ "เคี้ยว" ถูกบอก
• พวกเขาโน้มน้าวใจอย่างมากเนื่องจากรากฐานของพวกเขาขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่เข้าใจง่ายสำหรับทุกคน พวกเขาสามารถเข้าถึงได้และเผชิญหน้ากันมาก

และเพื่ออ่านให้จบ ฉันฝากเนื้อหาเสริมนี้ไว้ให้คุณ