ผู้อ่านรู้สึกว่าเขาถูกถอนรากถอนโคนจากความเป็นจริงที่ซ้ำซากจำเจ แต่ไม่ได้แยกออกจากความเป็นจริง แต่ถึงกระนั้นเขาก็ถูกพาตัวไปโดยโลกแห่งจินตนาการที่รู้สึกหยั่งรากลึกในวัฒนธรรมและประเพณีของเขาและทุกสิ่งที่เขาได้รับผ่านการศึกษาอย่างเป็นทางการ ทั้งหมดนี้บรรลุ ความสมจริงที่มีมนต์ขลัง
ความสมจริงที่มีมนต์ขลัง
สัจนิยมมหัศจรรย์คือการเคลื่อนไหวของวรรณคดีที่มีลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือการแตกสลายของความเป็นจริงโดยเหตุการณ์มหัศจรรย์ที่ร่างไว้ในวิธีที่สมจริงในการเล่าเรื่อง
อาร์ตูโร อุสลาร์ ปิเอตรี นักเขียนชาวเวเนซุเอลาเป็นคนแรกที่ใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงวรรณกรรมในงานของเขาเรื่อง "จดหมายและบุรุษแห่งเวเนซุเอลา" ซึ่งตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 1947 ปิเอตรีสารภาพในเวลาต่อมาว่าการแสดงออกทางเวทมนตร์นั้นถูกนำไปใช้โดยไม่รู้ตัว จากผลงานปี 1925 โดยนักวิจารณ์ศิลปะชาวเยอรมัน Franz Roh ผู้ซึ่งใช้ Magischer Realismus (Magical Realism) ในการอ้างอิงถึงรูปแบบภาพวาดที่รู้จักกันในชื่อ Neue Sachlichkeit (New Objectivity)
ตาม Roh ความสมจริงของเวทมนตร์นั้นเกี่ยวข้องกับสถิตยศาสตร์ แต่ก็ไม่เหมือนกันเพราะความสมจริงทางเวทย์มนตร์เน้นที่วัตถุทางกายภาพและความเป็นจริงของสิ่งต่าง ๆ ในโลกเหนือสิ่งอื่นใดซึ่งแตกต่างจากนามธรรมมากกว่าความฝันวิสัยทัศน์ทางจิตวิทยาและจิตไร้สำนึกของสถิตยศาสตร์ . |
นักเขียนและนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเม็กซิกัน Luis Leal ได้ลดความซับซ้อนของคำอธิบายโดยบอกว่ามันอธิบายไม่ถูก และหากอธิบายได้ก็ไม่ใช่สัจธรรมจริง และเสริมว่าผู้เขียนแต่ละคนแสดงออกถึงความเป็นจริงตามวิธีที่เขาตีความมันจากสิ่งที่เขาสังเกตเห็นของผู้คนและยืนยันว่า ความสมจริง เวทมนตร์คือตำแหน่งที่ตัวละครสมมติขึ้นในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับโลกและธรรมชาติ
สำหรับบทบาทของเขา อาร์ตูโร อุสลาร์ ปิเอตรี ใน “จดหมายและบุรุษแห่งเวเนซุเอลา” อธิบายว่า “มนุษย์เป็นปริศนาที่รายล้อมไปด้วยข้อเท็จจริงที่สมจริง การทำนายบทกวีหรือการปฏิเสธความจริงในบทกวี สำหรับการขาดชื่ออื่นอาจเรียกว่าสัจนิยมมหัศจรรย์ แม้จะมีคำจำกัดความของ Uslar Pietri ที่คลุมเครือ แต่คำนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้อ่านเนื่องจากพวกเขาระบุด้วยความรู้สึกของนิยายละตินอเมริกา
นักวิจารณ์บางคนยืนยันว่าสัจนิยมมหัศจรรย์เป็นความแปรผันของสัจนิยมที่บริสุทธิ์ เนื่องจากมันแสดงให้เห็นปัญหาของสังคมอเมริกันโดยการอธิบายตัวละครและสถานที่ทั่วไป ความแตกต่างก็คือสาขาของสัจนิยมนี้ใช้การพูดเกินจริงของเหตุการณ์จริงโดยผสมกับเวทมนตร์เอง ของชาวลาตินอเมริกา โดยเฉพาะชาวไอบีโร-อเมริกัน
ความสมจริงทางเวทมนต์ได้รับอิทธิพลจากทั้งจิตวิเคราะห์และขบวนการเซอร์เรียลลิสต์ในยุโรป ในด้านหนึ่ง ความไร้ความคิดและการหมดสติตลอดจนอิทธิพลที่เห็นได้ชัดของวัฒนธรรมของชาวอเมริกันอินเดียนก่อนการมาถึงของผู้พิชิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเหตุการณ์เหนือธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับ ตำนานและตำนานของพวกเขา
ความสมจริงแบบมีมนต์ขลังเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวแบบสัจนิยม ชนพื้นเมือง และภูมิภาคที่ครอบงำมาจนถึงเวลานั้น แต่ยังคงมีองค์ประกอบของการเคลื่อนไหวเหล่านั้นไม่หยุดหย่อน นักเขียนได้รับแรงบันดาลใจจากเหตุการณ์ทางการเมืองที่ปั่นป่วนในภูมิภาคสำหรับผลงานของพวกเขา ดังนั้นการวิจารณ์ทางสังคมและการเมืองจึงเป็นองค์ประกอบที่คงที่สลับกับเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์และไม่น่าจะเกิดขึ้นได้
อาร์ตูโร อุสลาร์ ปิเอตรี เน้นย้ำถึงความสำคัญของการแยกความสมจริงเวทย์มนตร์ที่เกิดขึ้นในละตินอเมริกาในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมาโดยสิ้นเชิงกับกระแสหรือผลงานอื่นๆ ที่ดูเหมือนคล้ายคลึงกัน เช่น นวนิยายอัศวิน หรือ The Thousand and One Nights ในรูปแบบสัจนิยมมหัศจรรย์ ตามคำกล่าวของชาวเวเนซุเอลา Uslar Pietri ความเป็นจริงไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยโลกมหัศจรรย์ แต่ความพิเศษเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน ความสมจริงที่มหัศจรรย์นำมาซึ่งการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมและการเมืองโดยปริยาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิจารณ์นี้มุ่งเป้าไปที่ชนชั้นปกครอง
ตั้งแต่อายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ผ่านมา นักประพันธ์วรรณกรรมนอกทวีปละตินอเมริกาได้สันนิษฐานว่าความสมจริงมหัศจรรย์ ความสมจริงอย่างมหัศจรรย์เอาชนะความแตกต่างทางวัฒนธรรมด้วยการตีความที่เป็นสากลและเป็นมาตรฐาน ซึ่งมักจะเกินจริงจนเกินขีดจำกัดความอดทนของมนุษย์
นักเขียนหลายคนทั่วโลก ไม่เพียงแต่มีต้นกำเนิดในละตินอเมริกาเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการสัจนิยมที่มหัศจรรย์ เช่น Miguel Ángel Asturias, Alejo Carpentier, Gabriel García Márquez, Arturo Uslar Pietri, Isabel Allende, Salmán Rushdie, Lisa St Aubin de Terán , Elena Garro, Juan Rulfo, Louis de Berniéres, Günter Grass, Laura Esquivel
ลักษณะของสัจนิยมมหัศจรรย์
ลักษณะของสัจนิยมเวทย์มนตร์นั้นแตกต่างกันไปในแต่ละผู้แต่งและแม้กระทั่งจากงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่ง ข้อความหนึ่งแตกต่างจากอีกข้อความหนึ่ง และบางข้อความอาจมีลักษณะเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่งที่ระบุไว้เท่านั้น
ความสมจริงที่มหัศจรรย์และส่วนประกอบที่ยอดเยี่ยม
ปัจจัยพื้นฐานประการหนึ่งของสัจนิยมเวทมนต์คือการปฏิบัติต่อสถานการณ์ที่น่าสนใจเสมือนเป็นเหตุการณ์จริง เขาถ่ายทอดนิทาน นิทาน และตำนานสู่ความเป็นจริงทางสังคมในปัจจุบัน ผ่านลักษณะพิเศษที่มอบให้กับตัวละคร มันเป็นเรื่องของการสร้างความจริงทางการเมืองร่วมสมัย องค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง ผู้เขียนไม่ได้สร้างมันขึ้นมา เขาเพียงค้นพบและเปิดเผยต่อผู้อ่าน
ความไม่แยแสของผู้บรรยายเกี่ยวกับสัจนิยมมหัศจรรย์
ผู้เขียนจงใจไม่เปิดเผยข้อมูลและซ่อนเกี่ยวกับเหตุการณ์มหัศจรรย์ที่เกิดขึ้น เรื่องราวดำเนินไปอย่างมีตรรกะชัดเจน โดยไม่สนใจว่ามีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้น เหตุการณ์เหนือธรรมชาติได้รับการบอกเล่าราวกับว่าเกิดขึ้นทุกวันและผู้อ่านก็ถือว่าเป็นเช่นนั้น การพยายามอธิบายสิ่งที่ไม่ธรรมดาหรือขีดเส้นใต้หรือขยายความเพ้อฝันนั้น เท่ากับเป็นการมอบหมายให้สิ่งนั้นถูกต้องตามกฎหมาย
ผู้บรรยายนำเสนอข้อเท็จจริงที่ไม่น่าจะเป็นไปได้และไร้เหตุผลด้วยความเป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง โดยไม่ต้องให้เหตุผลหรืออธิบายให้ผู้อ่านฟัง บางครั้งการกระทำมีผู้บรรยายมากกว่าหนึ่งคน
ความอุดมสมบูรณ์
นักเขียนชาวคิวบา Alejo Carpentier ในงานของเขา "El Barroco y lo Real Maravilloso" เชื่อมโยงความสมจริงทางเวทมนต์เข้ากับสไตล์บาโรกและกำหนดให้เป็นความไม่มีความว่างเปล่า ย้ายออกจากบรรทัดฐานและการจัดระเบียบด้วยรายละเอียดที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งทำให้สับสน ช่างไม้กล่าวเสริมว่า: "อเมริกา ทวีปแห่งการอยู่ร่วมกัน การกลายพันธุ์... miscegenation ทำให้เกิดความพิสดาร"
แนวทางเวลา
เวลาในสัจนิยมอัศจรรย์ไม่ผ่านเป็นเส้นตรงหรือวัดด้วยพารามิเตอร์ปกติ ทำลายตามลําดับของการเล่าเรื่อง เวลาภายในถูกนำเสนอในรูปแบบใหม่โดยใช้เทคนิคการบรรยาย เช่น การจำและการครุ่นคิด
นักเขียนแห่งสัจนิยมมหัศจรรย์
ความตั้งใจของนักเขียนชาวลาตินอเมริกาคือการมีวิสัยทัศน์ใหม่เกี่ยวกับทั้งวัตถุและภาษาวรรณกรรม โดยพยายามหาทางคลี่คลาย “ความเป็นจริงที่แทบไม่มีใครรู้และแทบจะเป็นภาพหลอนซึ่งเป็นของในละตินอเมริกา (...) ความเป็นจริงที่แปลกประหลาดซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่สะท้อนอยู่ในเรื่องเล่าของยุโรป” ในคำพูดของอาร์ตูโร อุสลาร์ ปิเอตรี ผู้เขียนชั้นนำบางคนของขบวนการสัจนิยมมหัศจรรย์คือ:
มิเกลแองเจิลอัสตูเรียส
เกิดในกัวเตมาลา เขารับใช้ในวารสารศาสตร์การทูตและวรรณคดี เขาโดดเด่นในเรื่องความกังวลต่อวัฒนธรรมพื้นเมืองของทวีป เขาเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีละตินอเมริกา เขายังเป็นผู้บุกเบิกในการประณามทางสังคมและในสายงานวรรณกรรมขั้นสูง ผลงานของเขาเน้นที่การเน้นย้ำตำนานและตำนานของทวีปอเมริกาในรูปแบบของการทดลองและการประณามทางสังคม ผลงานของเขา ได้แก่ Legends of Guatemala (1930), Men of Corn (1949) และ Mr. President (1946)
ช่างไม้ Alejo
เขาเป็นนักดนตรี นักเขียน และนักข่าวชาวคิวบา เขาบัญญัติศัพท์คำว่า "มหัศจรรย์ของจริง" สำหรับงานที่จัดวางด้วยความสมจริงของเวทย์มนตร์ ช่างไม้กล่าวว่า:
“สิ่งอัศจรรย์เริ่มอัศจรรย์อย่างยิ่งเมื่อมันเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงที่คาดไม่ถึง จากแสงที่ไม่ปกติ […] ซึ่งรับรู้ด้วยความรุนแรงเป็นพิเศษโดยอาศัยความสูงส่งของวิญญาณที่นำไปสู่ระดับของ 'สภาวะที่จำกัด"
ผู้เขียนยืนยันว่าความเป็นจริงของละตินอเมริกาทั้งความเป็นจริงทางเชื้อชาติตลอดจนในประวัติศาสตร์ อุดมการณ์ วัฒนธรรม ศาสนาและการเมือง บังคับให้ศิลปินแสวงหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อแสดงถึงความเป็นจริงโดยเฉพาะนี้ ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา ได้แก่ The Kingdom of this World (1949), The Lost Steps (1953) และ Baroque Concert (1974)
Julio Cortázar
เขาเป็นนักเขียน ครู และนักแปลที่เกิดในอาร์เจนตินา ในปี 1981 เพื่อประท้วงต่อต้านเผด็จการทหารที่ปกครองในบ้านเกิดของเขา เขาได้รับสัญชาติฝรั่งเศสโดยไม่สละอาร์เจนตินา ความสมจริงที่มหัศจรรย์ของ Cortázar ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวรรณคดียุโรป เช่น Kafka, Joyce และ surrealism สไตล์เฉพาะของเขาทำให้สิ่งที่ไม่จริงและน่าอัศจรรย์ที่สุดน่าเชื่อถือและเป็นไปได้โดยสิ้นเชิง เขาถือเป็นหนึ่งในตัวแทนที่สำคัญที่สุดของความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีละตินอเมริกา
สำหรับ Cortázar รูปแบบที่ไร้เหตุผลและไม่สอดคล้องกัน เช่นเดียวกับสิ่งอื่นใด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันและเมื่อพิจารณาอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว เราสามารถค้นพบแง่มุมใหม่ๆ ที่ไม่รู้จักของความเป็นจริงและไปได้ไกลกว่านั้นมาก ผลงานบางชิ้นของเขา ได้แก่ Los Premios (1960), Hopscotch (1963), Sixty-Two, Model to Assemble (1968) และ Bestiary (1951)
Juan Rulfo
เกิดในเม็กซิโก เขาเขียนนวนิยาย เรื่องราว และสคริปต์ เขาอุทิศตนเพื่อการถ่ายภาพ การสร้างสรรค์ของรัลโฟเป็นก้าวสำคัญในวรรณคดีเม็กซิกัน ทำให้วรรณกรรมที่อ้างถึงการปฏิวัติสิ้นสุดลง ในผลงานของเขา ความเป็นจริงผสมผสานกับจินตนาการ ภายในฉากชนบทหลังการปฏิวัติในเม็กซิโก อักขระเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติของสิ่งแวดล้อม เน้นปัญหาสังคมและวัฒนธรรมในกรอบของโลกมหัศจรรย์
กาเบรียล การ์เซีย มาร์เกซ พูดถึงงานของฮวน รุลโฟ เปโดร ปาราโมว่า "นี่เป็นนวนิยายที่สวยงามที่สุดเท่าที่เคยเขียนมาในภาษาสเปน" และฮอร์เก ลุยส์ บอร์เกสเขียนประโยคต่อไปนี้ว่า "เปโดร ปาราโมเป็นหนังสือที่วิเศษมาก และไม่สามารถดึงดูดใจได้ ต้านทาน. นี่เป็นหนึ่งในนวนิยายที่ดีที่สุดในวรรณคดีสเปนและวรรณกรรมโดยทั่วไป ผลงานวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดของเขาคือ Pedro Páramo และ El llano en llamas
Gabriel García Márquez
เขาเกิดในโคลอมเบีย นอกเหนือจากการเป็นนักเขียนที่เขาฝึกสื่อสารมวลชนแล้ว ยังเป็นนักเขียนบทและบรรณาธิการอีกด้วย ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี พ.ศ. 1982 จากจุดเริ่มต้นของเขาในฐานะนักเขียน สัญญาณของการรวมกันระหว่างเวทมนตร์กับความเป็นจริงได้ปรากฏขึ้นในผลงานของเขา โดยผสมผสานข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์กับเรื่องราวในตำนาน เขาให้ชีวิตแก่เมือง Macondo ซึ่งทำหน้าที่เป็นกรอบสำหรับเรื่องราวมากมายที่เขียนโดยเขา ในคำพูดของเขาเอง:
“ความเป็นจริงของเรา (ในฐานะชาวลาตินอเมริกา) นั้นไม่สมส่วนและมักจะสร้างปัญหาร้ายแรงให้กับนักเขียน ซึ่งก็คือความไม่เพียงพอของคำพูด… แม่น้ำที่เดือดปุดๆ พายุที่เขย่าโลก และพายุไซโคลนที่บ้านเรือนถูกพัดปลิว พวกมันไม่ใช่ ประดิษฐ์สิ่งต่าง ๆ แต่มิติของธรรมชาติที่มีอยู่ในโลกของเรา”.
García Márquez ยืนยันว่าเรื่องราวในตำนานและในตำนานเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของโลกที่เขารู้จัก ดังนั้นในความเป็นจริง "เขาไม่ได้ประดิษฐ์อะไรเลย แต่เป็นเพียงการจับภาพและอ้างถึงโลกแห่งลางสังหรณ์ การบำบัด ลางสังหรณ์ ไสยศาสตร์... ที่เป็นของเราอย่างมาก ละตินอเมริกามาก”
ผลงานของ Gabriel García Márquez One Hundred Years of Solitude ถือเป็นงานตัวแทนของสัจนิยมที่สมจริงที่สุด นอกจากงาน Gabo ที่เขารู้จักแล้ว เขายังเขียนงานสำคัญๆ เช่น The Colonel ไม่มีใครเขียนถึงเขาและ Love in เวลาของอหิวาตกโรค
อาร์ตูโร อุสลาร์ ปิเอตริ
เขาเป็นนักเขียนชาวเวเนซุเอลาที่ฝึกฝนวารสารศาสตร์ กฎหมาย ปรัชญาและการเมืองด้วย Uslar Pietri ได้รับการยกย่องว่าใช้คำว่า "สัจนิยมมหัศจรรย์" กับวรรณคดีลาตินอเมริกาช่วงกลางศตวรรษที่ 1990 บทความและนวนิยายของ Uslar Pietri มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของภูมิภาค ในปี XNUMX เขาได้รับรางวัล Prince of Asturias Award จากผลงานวรรณกรรมของเขา เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมหลายครั้ง ในคำพูดของ Uslar Pietri:
“หากใครอ่านนิยายของ Asturias หรือ Carpentier ด้วยสายตาชาวยุโรป เราอาจเชื่อว่าเป็นภาพจำลองหรือสิ่งผิดปกติที่ไม่คุ้นเคยและไม่คุ้นเคย
มันไม่ได้เกี่ยวกับการเพิ่มตัวละครและเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ซึ่งมีตัวอย่างที่ดีมากมายตั้งแต่เริ่มวรรณกรรม แต่เกี่ยวกับการเปิดเผยสถานการณ์ที่แตกต่างผิดปกติที่ชนกับรูปแบบที่ยอมรับได้ของความสมจริง... บรรทัดนี้ มีตั้งแต่ตำนานของกัวเตมาลาไปจนถึงหนึ่งร้อยปีแห่งความโดดเดี่ยว”
และเขาเสริมว่า: “สิ่งที่ García Márquez อธิบายและซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นการประดิษฐ์ที่บริสุทธิ์ ไม่มีอะไรมากไปกว่าภาพเหมือนของสถานการณ์แปลก ๆ ที่มองผ่านสายตาของผู้คนที่ใช้ชีวิตและสร้างมันขึ้นมา แทบไม่มีการดัดแปลงใดๆ โลกครีโอลเต็มไปด้วยเวทมนตร์ในแง่ของความแปลกและแปลกประหลาด”
Isabel Allende
นักเขียนและนักเขียนบทละครชาวชิลี นวนิยายเรื่องแรกของเขา The House of the Spirits เป็นผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา นักเขียนผู้มีชื่อเสียงคนนี้ให้ลุคที่เป็นผู้หญิงแก่การเคลื่อนไหวที่ดูเหมือนว่าจะถูกครอบงำโดยผู้ชาย ที่มีความสมจริงราวกับเวทย์มนตร์ เริ่มต้นด้วยนวนิยายเรื่องแรกของเธอ Allende หมกมุ่นอยู่กับความเป็นจริงมหัศจรรย์เมื่อเธอเข้าสู่ประวัติศาสตร์ชิลีด้วยอนาคตที่อนุรักษ์นิยมและควบคุมโดยลูกผู้ชายเหล็กโดยใช้ประสบการณ์ของครอบครัวที่ไม่ธรรมดา
ในเรื่องราวของพวกเขา ความเป็นจริงที่เลวร้ายของเหตุการณ์ทางการเมืองและปัญหาสังคมปะปนกับเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาที่ผู้คนต่างพากันไม่สนใจสิ่งเล็กน้อยในชีวิตประจำวันและด้วยเหตุนี้จึงสามารถรับมือกับสถานการณ์ที่ซับซ้อนได้
George Loved
เขาเป็นนักเขียนชาวบราซิล เขาเป็นสมาชิกใน Brazilian Academy of Letters Jorge Amado ได้เปลี่ยนคนขัดสน ชาวนา คนงาน คนนอกสังคม โสเภณี และคนไร้บ้านให้กลายเป็นวีรบุรุษและตัวเอกในนิยายของเขา เมื่อเขาเป็นผู้ก่อการร้ายคอมมิวนิสต์ เขาระบุความดีด้วยความยากจนและความชั่วร้ายด้วยความมั่งคั่ง ภายหลังเขาเปลี่ยนวิสัยทัศน์นั้นเมื่อเขาเข้าใจว่าความดีและความชั่วเกิดจากลักษณะนิสัยและทัศนคติของคน ไม่ใช่จากความยากจนหรือความมั่งคั่ง
Jorge Amado เป็นตัวเอกของความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีละตินอเมริกาในช่วงอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ผ่านมาและได้รับการพิจารณาจากนักวิจารณ์ว่าเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิก ในงานเขียนของเขา เขาสามารถผสมผสานความเป็นจริงทางสังคมเข้ากับจินตนาการ อารมณ์ขัน ความเร้าอารมณ์ และความเย้ายวนในสัดส่วนที่ถูกต้อง นวนิยายของเขา Doña Flor y sus dos Hudos และผลงานที่เป็นแบบอย่างของสัจนิยมมหัศจรรย์
เอเลน่า การ์โร
เธอเป็นชาวเม็กซิกันที่อุทิศตนให้กับการเขียนบท เรื่องราว นวนิยาย และยังเป็นนักเขียนบทละครอีกด้วย แม้ว่าเธอจะมีรายชื่ออยู่ในประเภทของสัจนิยมเวทมนต์และถือว่าเป็นหนึ่งในนักประดิษฐ์ เธอปฏิเสธคำนี้โดยพิจารณาว่าเป็นเพียง "ป้ายชื่อนักค้าขาย" ตัวละครในผลงานของ Elena Garro เคลื่อนไหวไปมาระหว่างเหตุการณ์จริงและเหตุการณ์ลวงตาในการมาและดำเนินต่อไปอย่างน่าอัศจรรย์ในการไล่ตามความฝันของพวกเขาเอง
ตามรายงานของนิตยสาร Ibero-American: “โดยอาศัยองค์ประกอบคติชนวิทยาบ่อยครั้ง เขาสร้างโลกที่เส้นแบ่งระหว่างความเป็นจริงเมื่อเรารับรู้ว่ามันหายไปทุกวัน พระองค์จึงประทานอีกโลกหนึ่งให้เรา บางทีอาจเป็นภาพลวง แต่บางทีก็เป็นจริงยิ่งกว่านั้น เท่าที่ความจริงทางจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นกังวล” งานแรกของเขา บ้านที่มั่นคง (ละคร 1958) ความทรงจำแห่งอนาคต (นวนิยาย 1963) และสัปดาห์แห่งสีสัน (เรื่องราว 1964) ได้รับการพิจารณาโดยนักวิจารณ์บางคนว่าเป็นสารตั้งต้นของสัจนิยมมหัศจรรย์
ลอร่า เอสควิเวล
Laura Esquivel เป็นนักเขียนและนักการเมืองที่เกิดในเม็กซิโก งานบรรยายหลักของเธอ: Como Agua para Chocolate ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1989 มีชื่อเสียงไปทั่วโลกและจนถึงปัจจุบันได้รับการแปลไปแล้วกว่าสามสิบภาษาและถ่ายทำโดยสามีของเธอในขณะนั้น ผู้กำกับ Alfonso Arau ในปี 1992 งานนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสมจริงที่มหัศจรรย์และเน้นย้ำถึงความสำคัญของห้องครัวในฐานะรากฐานหลักของครอบครัวและบ้าน
ความสมจริงมหัศจรรย์ในการวาดภาพ
ในการวาดภาพ ความสมจริงทางเวทมนตร์หมายถึงการรวมกันของความเป็นจริงในชีวิตประจำวันที่มองเห็นได้ มองเห็นได้ และมีเหตุผลกับความเป็นจริงที่มีมนต์ขลัง หลอน และเหมือนฝัน ก่อให้เกิดความเป็นจริงใหม่ นิกายนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักวิจารณ์ศิลปะ Franz Roh ในงานของเขา Post-Impressionism: Magical Realism ที่ตีพิมพ์ในปี 1925 ตามคำกล่าวของ Roh ความสมจริงที่มีมนต์ขลังและศิลปินของมันท้าทายความสมจริงที่บริสุทธิ์ซึ่งผูกติดอยู่กับความเป็นจริงทางกายภาพและทางวัตถุเท่านั้น และสร้างช่องทางการสื่อสารระหว่าง สามัญและสถิตยศาสตร์และสัญลักษณ์
แม้จะมีความพยายามของ Franz Roh การวิพากษ์วิจารณ์ทางศิลปะในยุโรปได้ใช้คำว่า New Objectivity (Neue Sachlichkeit) แล้ว แนวโน้มนี้เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สองในเมืองใหญ่หลายแห่งในเยอรมนีซึ่งรวบรวมศิลปินจาก Dada ไว้ด้วยกัน Guenther ใช้คุณสมบัติ New Objectivity ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมมากกว่าความสมจริงทางเวทมนตร์ เนื่องจากความเที่ยงธรรมแบบใหม่มีพื้นฐานที่ใช้งานได้จริง มีศิลปินฝึกหัดอยู่ ในขณะที่ความสมจริงทางเวทมนตร์เป็นเพียงทฤษฎีเท่านั้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวาทศิลป์ของการวิจารณ์
เมื่อเวลาผ่านไปและต้องขอบคุณอิทธิพลของกวี นักเขียนบทละคร นักประพันธ์และนักแต่งเพลงชาวอิตาลี มัสซิโม บอนเทมเพิลลี ชื่อความสมจริงของเวทมนตร์จึงเป็นที่ยอมรับในวงการศิลปะของเยอรมันและอิตาลี
ความไม่ลงรอยกัน
ศิลปินและนักวิจารณ์หลายคน โดยเฉพาะชาวยุโรป ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าความสมจริงทางเวทมนตร์ในวรรณคดีมีต้นกำเนิดมาจากลาตินอเมริกา
อิสมาอิล คาดาเร นักเขียนชาวแอลเบเนียกล่าวว่า “ชาวลาตินอเมริกันไม่ได้คิดค้นความสมจริงอย่างมหัศจรรย์ มันมีอยู่เสมอในวรรณคดี เราไม่สามารถจินตนาการถึงวรรณคดีโลกได้โดยปราศจากสิ่งเดียวนี้มิติไอริ คุณช่วยอธิบาย Divine Comedy ของ Dante เกี่ยวกับภาพนรกของเขาโดยไม่ดึงดูดความสมจริงของเวทมนตร์ได้ไหม เราไม่พบปรากฏการณ์เดียวกันในเฟาสท์ ในพายุ ในดอนกิโฆเต้ ในโศกนาฏกรรมกรีกที่สวรรค์และโลกเชื่อมโยงกันอยู่เสมอใช่หรือไม่
สำหรับบทบาทของเขา เซย์มัวร์ เมนตัน โต้แย้งว่ากาเบรียล การ์เซีย มาร์เกซได้รับอิทธิพลจากผู้เขียนวรรณกรรมดั้งเดิมของชาวยิว เช่น ไอแซก บาเชวิส ซิงเกอร์, อังเดร ชวาร์ซ บาร์ต และนักเขียนชาวยิวบางคนจากสหรัฐอเมริกาให้เขียนผลงานชิ้นเอกของเขาเรื่อง One Hundred Years of Solitude
นอกจากนี้ Mario Vargas Llosa ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมของเปรู ยังแสดงความไม่เห็นด้วยกับการนำความสมจริงของเวทมนตร์มาใช้ ในถ้อยแถลงระหว่างเทศกาลวรรณกรรมเบอร์ลิน เขาอธิบายว่าการใช้คำว่าสัจนิยมเสมือนจริงเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับกลุ่มนักเขียนจากละตินอเมริกานั้นไม่ถูกต้อง
«เป็นเวลานาน (การแสดงออกที่สมจริงมหัศจรรย์) ถูกใช้เป็นป้ายกำกับเพื่อรวมวรรณคดีละตินอเมริกาทั้งหมดที่ไม่แน่ชัด…ป้ายกำกับความสมจริงทางเวทมนตร์ไม่ได้ครอบคลุมถึงนักเขียนวรรณกรรมเชิงจินตนาการเช่น Juan Rulfo, (Gabriel) García Márquez, Julio Cortázar หรือ (Jorge Luis) Borges แต่ละคนมีตำนานและโลกของตัวเอง»
“มีหลายครั้งที่กระแสนิยมครอบงำ เช่น สัจนิยม หรือภายหลังที่เรียกว่าสัจนิยมเวทมนต์ บัดนี้ไม่มีแล้ว มีนักเขียนมากมายที่กล่าวถึงประเด็นที่หลากหลายมากด้วยเทคนิคที่หลากหลายมาก อันเป็นไปในทางบวก โดยเฉพาะในทวีปที่ โดดเด่นด้วยความหลากหลาย
นี่คือลิงค์ที่น่าสนใจบางส่วน: