Қувваҳои хислатҳое, ки ба ҳаёти мо таъсир мерасонанд

Хусусиятҳои қавӣ ин як тарзи тафаккур ва рафторест, ки хислати хубро дар одамон тарғиб мекунад, дар ин ҷо мо ба шумо 12 роҳи амалӣ кардани онҳоро медиҳем.

Қувваи хислат-1

Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи рафтори зиндагӣ ва рафторҳои гуногун, бояд фазилатҳои инсонро тавассути қувваҳои хислат дарк кард

ҷиҳатҳои қавӣ

Амалҳое, ки ба баланд бардоштани некӯаҳволии равонии эмотсионалӣ нигаронида шудаанд, боиси ба назар гирифтани хислати оромтаре, ки пур аз фикрҳо, эҳсосот ва амалҳое мебошанд, ки дар амалҳои мусбӣ инъикос меёбанд. Қувваи хислатҳо амалҳои шахсӣ мебошанд, ки ҳамеша дар ҳаёти шахсони алоҳида амалӣ карда мешаванд.

Бисёре аз равоншиносон ин рафторҳоро дар тӯли солҳо омӯхтаанд, ки барои пайвастани онҳо ба фанҳои гуногуни рӯҳӣ ва эҳсосии инсон, аз қабили дин, фалсафа, ҷомеашиносӣ, сиёсат ва ғайра хидмат кардаанд.

Барои баъзе муаллифон хислатхои характер амалхоеро муайян мекунанд, ки боиси ба даст овардани фазилатхо мегарданд, дар хар як шахс хислати падари хуб, писари нек, рафики нек, шарики хуб ва пеш аз хама инсони некро ба вучуд меоваранд. Аммо барои донистани он ки ин ҷиҳатҳои тавоно чист, фаҳмидани ҷанбаҳои марбут ба фазилатҳои инсонӣ зарур аст.

Тарафҳои қавӣ аз 6 хислати асосии марбут ба рафтор ва хислати инсон иборатанд, ки инҳоянд:

  • Хирад ва дониш.
  • Инсоният.
  • Далерӣ.
  • Адолат.
  • Ҳарорат.
  • Транссендент.

Мавзӯҳои марбут ба рафтори инсон ҳамеша таваҷҷӯҳро ҷалб мекунанд, аз ин рӯ мо шуморо ба хондани мақола даъват мекунем чӣ тавр бас кардани нӯшидан, ки дар он мафҳумҳои марбут ба ин мавзӯъ тасвир шудаанд.

Қувваи хислат-2

хирад ва дониш

Онҳо як қисми қувватҳои маърифатӣ мебошанд, ки мекӯшанд дар одамон эҳсосоти марбут ба лаззат ва мубодилаи дониш бо одамони дигар эҷод кунанд.Ҷиҳатҳои қавӣ дар ин фазилат инҳоянд:

  • Кунҷковӣ, ки дар он шавқи донистани чизҳои ҷаҳон ба вуҷуд меояд, хоҳишест, ки барои донистан ва омӯхтани тамоми иттилооти марбут ба ҷаҳон ва коинот бармеангезад.
  • Муҳаббат ба омӯзиш вақте ба вуҷуд меояд, ки шахс аз ҷиҳати равонӣ барои ба даст овардани малакаҳо, дониш ва таҷрибаи нав, бе ягон кӯшиш ҳавасманд карда мешавад.
  • Тафаккури интиқодӣ ва доварӣ ба амалҳое асос ёфтааст, ки дар он тафаккур барои муқаррар кардани қарорҳои интиқодӣ дар ҳолатҳои нав кушода мешавад, ки ба мо имкон медиҳад, ки пурра зиндагӣ кунем ва аз ҳама чизе, ки моро иҳота мекунад, омӯхта шавад.
  • Эҷодкорӣ бо тавлиди ғояҳои нав ба вуҷуд меояд, ки рафтори аслии худро ба вуҷуд меорад, ки ба некӯаҳволии худ ва одамони дигар мусоидат мекунанд. Он бо худ роҳҳои нави тафаккурро меорад ва барои кушодани тафаккури мо барои гирифтани донишҳои гуногун кӯмак мекунад.
  • Амплитуда як шакли қувват аст, ки дар он донишҳои наве, ки бо ҳар васила ба даст оварда шудаанд, ҳаёти ҳар як шахс ва инчунин атрофиёнро беҳтар мекунад.

Инсоният

Онҳо як қисми қувватҳои хислати инсонӣ ҳисобида мешаванд, ки дар он пешбурди муносибатҳои байни шахсон ҷалб карда мешаванд, ки ба ҳавасмандгардонии наздикшавӣ ва мусоидат ба иҷтимоӣ бо роҳҳои гуногун мусоидат мекунанд, ин имкон медиҳад, ки дӯстии нав афзоиш ёбад; Он аз ҷониби:

  • Ишқ дар ҳама гуна шаклҳояш, ки инсон дар он ҷо худро серӣ ва серӣ эҳсос мекунад, ба мо имкон медиҳад, ки ин эҳсоси қувватро ҳамчун амале, ки ба амният, ғамхорӣ, масъулият ва дониши наздиктарин шахсон алоқаманд аст, баррасӣ кунем.
  • Саховат ва дилсӯзӣ ба фаъъолият ва хайрхоҳӣ иртибот дорад, ки дар он амалҳои ғамхорӣ ва ҳифозат ба вуҷуд меоянд, дар он ҷо ба дигар одамон ва бахусус ба ниёзмандон кумак мекунанд, ин эътирофи хоси эҳсосоти инсон аст.
  • Интеллекти иҷтимоӣ ба истилоҳ зеҳни эмотсионалӣ шабоҳат дорад, ки дар он рафторҳои мувофиқтарин ба эҳсосот тамаркуз мекунанд, дар ин ҳолат онҳо барои фаҳмидан ва қадр кардани эҳсосоти мухталифе, ки дар муносибатҳои шахсӣ тавлид мешаванд, равона карда мешаванд.

Далерӣ

Ин қувватест, ки ба дарёфти стратегияҳо барои мубориза бо ҳама гуна мушкилот, хоҳ дохилӣ ва хоҳ беруна, тамаркуз мекунад, онҳо метавонанд худро бо роҳҳои гуногун муаррифӣ кунанд, биёед бубинем:

  • Далерӣ амалест, ки дақиқан лаҳзаҳоеро тавсиф мекунад, ки шахс дар асоси эътиқод ва эътиқоди худ амал мекунад, бидуни тарсу ҳарос дучори хатар ё душворӣ аст.
  • Саъй ва суботкорӣ яке аз ҷиҳатҳои тавонои хислатест, ки ба ҳар кас кӯмак мекунад, ки сарфи назар аз монеаҳо устувор истад, ҳамеша ба ҳадафҳо тамаркуз кунад, сахт меҳнат кунад ва бо саъю кӯшиши зиёд барои расидан ба ҳадафҳои худ устувор бошад.
  • Беайбӣ ва ростқавлӣ бо ҳаққоният алоқаманд аст, он ба мо имкон медиҳад, ки дар зиндагӣ дар асоси нигоҳдорӣ ва идоракунии арзишҳои ахлоқӣ, муқаррар кардани масъулиятҳо барои донистани кӣ будани мо ва чӣ кор карданамон кӯмак кунем.
  • Эҳтиром ва зиндадилӣ, Дар ин навъи қувват, он ҳамаи он одамонро муттаҳид мекунад, ки ҳар лаҳзаи умри худро пурра ба сар мебаранд, бо ҳар як сабаб барои канорагирӣ аз ғамгинӣ меҷӯянд ва рӯҳафтода мешаванд, ҳаёти онҳо пур аз ҳаёт аст.

Қувваи хислат-3

Адолат

Ин яке аз усулхои инсонии муайян намудани бахои объективии факту холатхо, мукаррар намудани эхтиром ба хукуки хар як шахс ва ба зиммаи худ гирифтани масъулияти ахлокию ахлокии хар як фард мебошад. Тарафҳои қавӣ, ки ин фазилатро ташкил медиҳанд, инҳоянд:

  • Шаҳрвандӣ ва масъулияти муштарак ин қувваро дар назар дорад, ки ҳар як фард бояд ба амалҳои марбут ба ҷомеа тамаркуз кунад, то онҳо манфиатҳои инфиродӣ ва дастаҷамъона ба вуҷуд оранд. Ҳангоми сухан дар бораи маданият, ҷанбаҳои марбут ба иштироки ҳар як шахс дар ҷомеаи худ ва масъулияти муштараки онҳо дар назди шаҳри худ бардошта мешаванд.
  • Баробарӣ, Ин як қувваи хислатест, ки ба адолат муқарраршуда хеле монанд аст, дар ин ҳолат он ҳамчун рушди малакаҳое ҳисобида мешавад, ки дар ҷустуҷӯи консенсус ва мувозинат, дар вазъияте, ки нисбат ба муносибатҳои иҷтимоӣ пешниҳод карда мешаванд.

Сабр

Он фазилате ҳисобида мешавад, ки тавлид мекунад ҷиҳатҳои қавӣ Дар асоси мӯътадилӣ дар самти ҷалби лаззатҳо, он дар истифодаи неъматҳои моддӣ мувозинат меҷӯяд ва инчунин бар такони ба вуҷуд омадани хоҳишҳо, ки метавонад аз ҳадди ростқавлӣ зиёдтар бошад, онҳо аз инҳо иборатанд:

  • Сарварӣ, ҷанбаҳои марбут ба роҳбарон ва намояндагони гурӯҳҳои иҷтимоӣ ва оилавӣ ба таври муассир фаъолият карда тавонанд, пешбарӣ бояд ҳамчун роҳнамо ба назар гирифта шавад, на шакли иҷрои раванд.
  • Бахшидан ва ҳамдардӣ амалҳое мебошанд, ки бахше аз ахлоқи инсониро дар бар мегиранд, онҳо ба бахшиш ба онҳое, ки хато кардаанд, мусоидат мекунанд. Дар он ҷое, ки хато ва нуқсони онҳоро бояд қабул кард, ҳамеша имкони дуюмро медиҳад.
  • Фурӯтанӣ ва хоксорӣ, фурӯтании ҳақиқӣ бовар дорад, ки бо худбаҳодиҳӣ даст ба даст меояд. Муҳим аст, ки маҳдудиятҳои худро эътироф кунед ва ақли худро барои пайдоиши ғояҳои нав кушоед.
  • Эҳтиётӣ барои бисёриҳо як қувваи маҳдудкунандаи хислат аст, аммо ҳақиқат ин аст, ки онҳо як ҷузъи самтгирӣ ва ҷидду ҷаҳд мебошанд, ки дар он кас бояд барои оянда огоҳ бошад. Он як роҳи тафаккури амалӣ ва худидоракунии эҳсосотро ифода мекунад, ки дар он шумо ба худ имкон медиҳад, ки ба ҳадафҳои худ дар ҳаёт ноил шавед.
  • Худтанзимкунӣ, Ин як шакли худтанзимкунӣ ҳисобида мешавад, ки дар он барои назорат кардани ҳама гуна эҳсосот, хоҳиш ва рафтор, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар ояндаи наздик мукофот гиред.

Транссендентс

Он ваќте ба вуљуд меояд, ки таљрибањои зиндагї табдил ёфта, ба дигар муњити эмотсионалї бурда мешаванд, дарк ва дарк шакли нав гирифта, барои пайвастан бо таљрибањои нав мусоидат мекунад, ки имкон медињад, ки ба зиндагї мазмуни дигар бахшад; Барои фаҳмидани ҷиҳатҳои қавӣ донистани хислат муҳим аст:

  • Қадршиносии зебоӣ, ки дар он нуқтаи назари гуногун баланд мешавад ва ба қадри аъло шудан оғоз мешавад ва қобилияти ҳайратоварӣ бо гирифтани дониш коҳиш меёбад. Вақте ки намунаҳои мушоҳидаи зебоӣ тағир меёбанд, болоравии рӯҳонӣ ба амал меояд, ки таҷрибаҳои қаноатмандӣ ва тарсро тарк мекунад.
  • Миннатдорӣ эътирофест, ки ҳангоми гирифтани чизе, хоҳ моддӣ ва хоҳ рӯҳонӣ сурат мегирад. Ин як роҳи шукргузорӣ барои амалест, ки боиси шодмонӣ ва устувории муносибатҳо мегардад.
  • Оптимизм ва умед, он бо тарзи рӯбарӯ шудани зиндагӣ зич алоқаманд аст, тамаркуз ба ҳалли мушкилот ва чӣ гуна имконот барои ҳалли таҷрибаҳо, комилан хилофи пессимизм аст.
  • Ҳисси юмор ин аст, ки эҳсосоте, ки эҳёи хислатро ба вуҷуд меорад ва баъзе қоидаҳои қатъии ҳаётро ба канор гузошта, имкон медиҳад, ки дурнамо афзоиш ёбад ва эҳсосоти мусбӣ ба вуҷуд ояд, то муҳити гуворо ба вуҷуд ояд.
  • Маънавият яке аз неруҳои олитарини инсонист, ки мавҷуд аст, онҳо эътиқодро тарғиб мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳаётро маънӣ бахшанд, он имкон медиҳад, ки ба ҳар як фард алтернативаҳои рӯҳонӣ пешниҳод кунад.

Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи ин мавзӯъ, мо ба шумо маълумоти дар ин мақола тавсифшударо пешниҳод мекунем характер ва характер, ки ба шумо барои мустахкам намудани идеяхои ба миён гузошташуда ёрй мерасонад.

Таъсири ӯ ба таълим

Омӯзиш равандест, ки бо дарназардошти намунаҳо ва рафторҳое сурат мегирад, ки барои баланд бардоштани дониш, хоҳ зеҳнӣ ва хоҳ рафторӣ хидмат мекунанд. Намуди академӣ тавассути муассисаҳои махсусгардонидашуда амалӣ карда мешавад, ки барои расонидани дониш ва омӯзиш ба ҳама ҳолатҳо, таҷриба ва технологияҳои инсонӣ мусоидат мекунанд.

Омӯзиши рафторӣ ё рафторӣ ба омӯзиши арзишҳо ва фазилатҳое асос ёфтааст, ки дар хона ё дар муҳити устувори оилавӣ таълим дода мешаванд. Ҳарду форматсия формулаеро барои ташаккул додани маъюбӣ ва рафтори инсонӣ эҷод мекунанд, ба ин маъно, ки ин равандро якҷоя иҷро кардан муҳим аст.

Омӯзиши ҷиҳатҳои тавонои хислат бояд ҷанбаҳоеро дар бар гирад, ки бо амалҳо алоқаманданд, онҳо барои ташаккули рафтор дар одамон хидмат мекунанд. Муассисаҳои таълимӣ барои тарбияи одамон тавассути фаъолиятҳое таъсис дода мешаванд, ки дар он донишҳои инсонӣ тарғиб карда мешаванд ва ҳар як ҷавон таҷрибаи нав мегирад, ки барои ояндаи наздик хидмат мекунанд.

Он чӣ гуна алоқаманд аст?

Тартибҳо тавассути фарҳанги мактабӣ амалӣ карда мешаванд, ки дар он як қатор арзишҳо, эътиқодҳо, эҳсосот ва рафторҳо муқаррар карда мешаванд, ки аз ҷониби ҳамаи ҷузъҳои системаи таълимӣ ва сохтори таълимӣ мубодила мешаванд. Пас аз он кодекси ахлоқӣ ташаккул меёбад, ки онҳо дар сӯҳбатҳо ва амалҳои гуногун, рафторҳое, ки барои фаҳмидани он, ки шахс то куҷо рафтори хуб дорад, қадр карда мешавад.

Ин рафторҳо ба вазъиятҳо, амалҳо ва омилҳое марбутанд, ки ҳар як инсон медонад ва бояд оҳиста-оҳиста бидуни мусоидат ба кӯдакон ва ҷавонон биравад. Ин мувозинатро дар муносибатҳо ва некӯаҳволӣ дар ҳаёти тамоми одамон меҷӯяд, биёед бубинем, ки онҳо чӣ гунаанд:

  • Забоне, ки хуб истифода мешавад, имкон медиҳад, ки луғати эҳтиром, созгорӣ, ки дар хотира ҷойгир шудаанд ва барои нигоҳ доштани муносибатҳои хуб мусоидат мекунанд, истифода шавад.
  • Эътиқодҳо таҷрибаҳое мебошанд, ки ҳар як шахс ҳангоми мушоҳида ва гирифтани таҷрибаҳо ба назар мегирад, бо эҳтиром муносибат кардани онҳо муҳим аст.
  • Ташкилот як роҳи пешбурди муттасилӣ дар равандҳо мебошад, ки муаллимон бояд ҳар рӯз рафтори ботартибро тақвият диҳанд.
  • Қоидаҳо ва меъёрҳое мебошанд, ки имкон медиҳанд назорат ва сатҳи рафторро дар ҷомеа нигоҳ доранд. Аз ибтидо ҷавонон бояд эҳтироми онҳоро омӯзанд, зеро онҳо имкон медиҳанд, ки дар ҷомеа муташаккилӣ нигоҳ дошта шаванд.
  • Моделҳо тасвирҳо ва ҳикояҳои қаҳрамонони бузурге мебошанд, ки барои ҳама кишварҳо қалъа буданд, ин рақамҳоро набояд зиёд кард, балки бо назардошти арзиши сазовори онҳо.
  • Маросим ва анъанаҳо амалҳои фарҳангӣ ҳисобида мешаванд, ки ба ҷовидонии ғояҳо ва таҷрибаҳои муайяне, ки аҷдодони ҳар як шахс зиндагӣ мекарданд, ташвиқ мекунанд, анъана метавонад дар хона ё дар маҳалле, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, ба осонӣ рух диҳад.

Аҳамият диҳед

Пас мо медонем, ки чӣ гуна фазилатҳое ҳастанд, ки бевосита ба донистани қувватҳои хислатҳо оварда мерасонанд. Аз ин сабаб, онҳо дар муносибатҳои инсонӣ ва ҳолатҳои инфиродӣ некӯаҳволиро ба вуҷуд меоранд, ки таҷрибаи ҳаётро тарғиб мекунанд, биёед бубинем:

  • Онҳо имкон медиҳанд, ки мушкилот, аз қабили депрессия, стресс, ташвишҳо, ғамгинӣ, худбаҳодиҳии паст дар байни бисёр дигаронро бартараф кунанд.
  • Онҳо дарки ҳар як шахсро дар бораи худ зиёд мекунанд
  • Аз ҳолатҳои душвор ва созанда муҳофизат мекунад.
  • Муҳаббати шартӣ нисбат ба худ ва дигаронро зиёд мекунад.
  • Он имкон медиҳад, ки нуқтаи назар барои пешгирии ҳолатҳои ногувор васеъ карда шавад.
  • Он ҳикматро барои донистани таҷрибаҳои нав ва роҳандозии онҳоро ҳамчун роҳи минбаъдаи ҳаёт ва некӯаҳволӣ медиҳад.
  • Он ғояҳои марбут ба воқеиятро муқаррар мекунад, ки дар он эътимоди аз ҳад зиёд аз байн меравад.
  • Воқеӣ бошед, боварии аз ҳад зиёд метавонад шуморо водор созад, ки дарки ҳақиқии он чизеро, ки шумо карда наметавонед, гум кунед. Бо он чизе, ки одами дорои нафси солим, аз оромиву беандешагӣ имкону ҳудуди онҳоро дарк мекунад.
  • Он самимиятро эҳё мекунад ва ба ҳама ба таври воқеӣ нишон медиҳад, ки чӣ гуна ин одамон ҳақиқӣ мешаванд.
  • Мушкилот ба имкониятҳо табдил меёбанд.
  • Он ба парвариши дигар қувватҳое, ки якҷоя шахсиятро ташкил медиҳанд, мусоидат мекунад.
  • Қувваҳои худро инкишоф диҳед ва он чизеро, ки мехоҳед оҳиста-оҳиста, сабр ва бо муҳаббат омӯхтан мехоҳед, амал кунед.

Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, бо ишора *

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Блоги Actualidad
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.