Намудҳои зеҳн: Бифаҳмед, ки кадоме аз шумост

Мо дар зер мебинем намудҳои зеҳнӣ ки имкон меди-ханд, ки дарачахое, ки одам ва мухити у дар он чо пайдо шудан мумкин аст, дониста шавад. Ин мақолаи ҷолибро аз даст надиҳед.

Намудҳои зеҳнӣ 1

Намудҳои интеллект

Шумо навакак ба мақолае ворид шудаед, ки дар он шумо воқеан донед, ки кадом намуди зеҳн вуҷуд дорад. Ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки сатҳи зеҳни оила, дӯстон ва тамоми муҳити иҷтимоии худро бидонед. Солҳои зиёд зеҳни инсон барои санҷидани сатҳи донишаш аз пажӯҳишҳои гуногун мегузаранд.

Ин таҳқиқот баҳсҳои баҳсбарангезеро ба бор овард, ки дар он файласуфон, равоншиносон, мутафаккирон ва олимон бар асоси ҷараёни тафаккур ё фанҳое, ки ба он тааллуқ доранд, тавзеҳот додаанд. Ба хамин тарик, солхои зиёд онхо танхо ба назар гирифта мешуданд 9 намуди зеҳн ки барои бисьёр касон асосй буданд

Онҳо нахуст мафҳуми зеҳни инсонро баррасӣ мекунанд ва дуввум, навъҳоеро муайян мекунанд, то онҳоро аз рӯи муҳит ва ҳолатҳои равонӣ муқоиса кунанд, ки метавонанд дар муқоиса бо одамони дигар фарқият нишон диҳанд.

Агар шумо хоҳед донед, ки намуди зеҳнии шумо чист, хондани ин мақоларо идома диҳед ва шумо як бор ва комилан ҳақиқати марбут ба намудҳои зеҳнро дарк хоҳед кард. Барои ин мо маълумоти кофӣ ҷамъоварӣ кардем, то тавсиф ва андешаҳоро таҳия карда тавонем, то ба хулосаҳои устувор ва мушаххас бирасем.

консепсияи иктишофӣ

Мафҳумҳои зиёди марбут ба мафҳуми зеҳн мавҷуданд, аммо ба таври умум, зеҳн қобилияти фикру ақидаҳо ҳисобида мешавад, ки ба шахс имкон медиҳад амалҳои омӯзишӣ аз таҷриба, ҳалли мушкилот, истифода бурдани фикрҳои абстрактӣ, фаҳмидани ғояҳои душвор ва эҷод кардани он истифодаи тафаккури мантиқӣ.

Намудҳои зеҳнӣ 2

Интеллект аз ҷониби бисёр соҳаҳои илм барои ҷустуҷӯи роҳҳои ҳалли мушкилоти инсон истифода мешавад. Он инчунин ҳамчун воситаи ба даст овардани кори хуб, машқ кардани фаъолияти бадеӣ, таҳияи таҷрибаҳо хизмат мекунад.

Намудҳои зеҳн пас аз он муайян мекунанд, ки инсон дар кадом лаҳза метавонад муносибатҳоро инкишоф диҳад ва амалҳоеро анҷом диҳад, ки ба ӯ имкон медиҳанд, ки мушкилот ва ҳолатҳои муайянро паси сар кунад. Мафҳумҳои зеҳн мувофиқи фан нигаронида шудаанд. Пас мо мебинем, ки чӣ гуна файласуф, тиб, равоншиносӣ, санъат ё ягон соҳаи дигар ба он таърифи дигаре медиҳад.

Намунаҳо

Аммо қазоват ва таҳлили мо танҳо ба ҷое меравад, ки хонанда метавонад қазовати худро вобаста ба ин мавзӯъ баррасӣ кунад. Интеллект чизест, ки аз замони пайдоиш дар сайёра бо инсон зиндагӣ мекунад. Аммо биёед ба таври муфассал дида бароем намунаҳои намудҳои зеҳн

Эҳсосӣ

Ин яке аз навъҳои зеҳн аст, ки дар солҳои охир сахт омӯхта шудааст. Он заминаи асосии худро ба шарофати равоншинос Даниел Големан, ки пешниҳод кард, ки зеҳни эмотсионалӣ ба қобилияти эътироф кардани идоракунии эҳсосоти худ ҳамчун ҳиссиёти дигарон асос ёфтааст.

Он инчунин муайян кард, ки одамоне, ки дар намудҳои зеҳни эмотсионалӣ онҳо қобилияти эҷод кардани ангезаҳои худро доранд, ки баъдтар метавонанд ба осонӣ интиқол диҳанд. Дар байни хусусиятҳои ин намуди зеҳн инҳоянд:

  • Худшиносӣ
  • худтанзимкунӣ
  • малакаҳои махсуси иҷтимоӣ
  • Ҳамдардӣ
  • ҳавасмандгардонии худ

Намудҳои зеҳнӣ 3

Доктор Големан низ бар ин назар аст, ки ин зеҳн дар фаъолияти соҳаҳои муҳими қисми маърифатии инсон нақши муҳим дорад. Вай инчунин бар ин назар аст, ки зеҳни типи академикӣ қодир нест, ки муваффақият ё мувозинати эмотсионалӣ ва иҷтимоии фардро пешгӯӣ кунад.

Барои ин равоншинос, ин зеҳн дар фаъолияти соҳаҳои мухталифи ҳаётан муҳими инсон нақши марказӣ мебозад, то интеллекти бештари академикӣ дар алоҳидагӣ натавонистааст муваффақият ё тасҳеҳи эмотсионалии шахсро пешгӯӣ кунад.

фазои визуалӣ

Ин намуди зеҳн дорои потенсиали махсус барои шинохтан ва коркарди намунаҳои фазо ба таври комилан дигар аст. Дар ин мавридҳо мо пилотҳои ҳавопаймо, ронандагони мошинҳои пойга, ҳайкалтарошҳо, меъморон, рассомон ва рассомонро мегирем.

Ин одамон қобилияти ҳалли мушкилоти марбут ба ҳолатҳои кайҳонӣ доранд. Масалан, онҳо вазъиятҳои марбут ба лабиринт ва муаммоҳоро дар чанд дақиқа ҳал мекунанд. Онҳо имконият доранд, ки тавассути биниш дарк кунанд, вазъиятҳоеро, ки дигарон ба таври визуалӣ қадр намекунанд.

Онҳо инчунин метавонанд як пораи заминро зуд скан кунанд ва ҳатто ченакҳои тахминии марбут ба масоҳат, паҳнӣ ва дарозиро ба даст оранд. Дар варзишгарон, баскетбол, волейбол, бейсбол ва футбол барои машқҳои варзиши сабук муҳиманд.

кинестетикии ҷисмонӣ

Он дар одамоне пайдо мешавад, ки дар бадани худ потенсиали махсуси ҷисмонӣ доранд, яъне онҳо ҷисми худро ҳамчун асбоби ҳалли мушкилот истифода мебаранд. Дар ин ҷиҳат мо раққосон, актёрҳо ва варзишгарон дорем. Ин барои одамоне, ки мехоҳанд ҳатто корҳои дастӣ, аз қабили ҷарроҳон ва механикҳоро иҷро кунанд, хеле муфид аст.

Эҷодкор

Ин интеллектуалӣ шакли фикрҳои марбут ба эҷодкорӣ ва ақлро муттаҳид мекунад. Он аз татбиқи мантиқ ва тафаккур ба воқеиятҳои мавҷуд иборат аст. Аммо шакли идрок тамоман дигар аст, тавре ки вай идеяи тамоман навро ба он вокеият татбик мекунад.

Одамони дорои намуди зеҳни эҷодӣ идеяҳо, тафаккури эҷодӣ ва навоварона тавлид мекунанд. Онҳо ҳалли зуд ва боэътимодро пешниҳод мекунанд, инчунин алтернативаҳо ва равандҳоро илова мекунанд, ки дар онҳо тағирёбандаҳоро ба идеяи асосӣ татбиқ карда метавонанд. Онҳо одамоне ҳастанд, ки худро бо тароват баён мекунанд ва дар роҳи ҳалли мушкилот монеа намегузоранд.

мусиқии

Он аз истифодаи ҳама намунаҳо ва сохторҳои марбут ба мусиқӣ иборат аст. Он меъёреро нигоҳ медорад, ки дар он онҳо метавонанд офаридаҳо ва иҷрои як навъи мусиқиро эҷод кунанд, ки шахси дигар бидуни ин қобилият иҷроиш душвор хоҳад буд. Дар намудҳои зеҳни мусиқӣ дар одамони гуногун, он метавонад худро бо тағирёбандаҳои назаррас муаррифӣ кунад.

Ин зеҳнро дар навозандагон, оҳангсозон, сарояндагон дидан мумкин аст, ки сурудҳоро тағир медиҳанд ва танҳо тавассути гӯш кардани мавзӯи мусиқӣ оҳанг эҷод мекунанд. Онҳо қобилияти шунидани садоҳои гуногунро нисбат ба одами оддӣ доранд.

Намудҳои зеҳнӣ 4

Мантиқи математикӣ

Дар он ҷо шахс қобилияти таҳлил ва ҳалли масъалаҳои мантиқӣ ва математикиро дорад. Барои ин мавридҳо мо мардум ва олимонеро, ки ба омӯзиши илм ва формулаҳои гуногун бахшидаанд, инчунин таҳлилгарони гузоришҳо ва таҳқиқоти оморӣ, аз қабили муҳандисон ва кимиёҳо мисол меорем.

Шахсӣ

Интеллекти байнишахсӣ дар одамоне пайдо мешавад, ки қобилияти фаҳмидани ниятҳо, ангезаҳо ва хоҳишҳои одамони дигарро доранд. Дар ин гурӯҳ мо сиёсатмадорони зиёде дорем. Онҳо одамоне ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки якҷоя кор кунанд, то ҳалли муштаракро пайдо кунанд.

Инчунин дар ин гурӯҳ мо омӯзгорон, фурӯшандагон, актёрҳо ва табибонро мегирем. Ин намуди зеҳн ҳамеша мекӯшад, ки бо одамони дигар дар тамос бошад, то як навъ алтернатива ба ҳалли мураккабро пайдо кунад.

Мо шуморо даъват ба хондани мақолаи марбут ба мисолхои рохбарй, ки он ба ин навъи иктишофӣ алоқаманд аст.

Табиатшинос

Одамоне, ки ин қобилияти зеҳнӣ доранд, бо фикрҳое ташаккул меёбанд, ки онҳоро ба гурӯҳбандӣ ва фарқ кардани организмҳои зинда аз табиат водор мекунанд. Дар баъзе мавридҳо, он фарқиятҳоро бидуни омӯзиши намудҳо эътироф мекунад.

Зеҳни табиатшиносӣ дар шахсиятҳо ба монанди биологҳо, шикорчиён, муҳаққиқон, антропологҳо, фермерон ва метеорологҳо ба даст оварда мешавад. Онҳо мавқеъҳои марбут ба табиатро ишғол мекунанд, ки барои шахсе, ки бидуни ин намуди зеҳн муайян карда мешавад, хеле душвор хоҳад буд.

Шахсӣ

Онҳо он одамоне ҳастанд, ки дар он ҷо мавҷудият ва ботиниро ба таври комилан дигар ҷалб мекунанд. Онҳо худро дарк мекунанд ва ба кӯмаки беруна эҳтиёҷ надоранд, то бидонанд, ки эҳсосот ва эҳсосоти худро идора кунанд. Одамон онро барои нишон додани ҷиҳатҳои қавӣ, заъфҳо ва чӣ гуна ноил шудан ба ҳадафҳои шахсӣ истифода мебаранд.

Гумон меравад, ки ин одамон худбаҳодиҳии баланд доранд ва баъзан бо интровертҳо ошуфта мешаванд, аммо воқеият дигар аст. Ин одамон воқеан дониши рӯҳонии ботиниро меҷӯянд ва ҳатто қобилиятҳои худро инкишоф медиҳанд, ки онҳо метавонанд мушкилотро ба осонӣ ва зуд бидуни ниёз ба агентҳои беруна ҳал кунанд.

муштарак

Дар одамоне, ки дар асоси гурӯҳҳо бо дигарон робита доранд, барои қабули қарорҳо ва тавони бартараф кардани монеаҳо имконпазир аст. Ин як намуди қобилияти махсусест, ки донишро дар асоси ҳамкорӣ ва ҳамкорӣ бо одамони дигар медиҳад.

Ин як ҷараёни иктишофист, ки дар солҳои охир тадриҷан омӯхта мешавад. Ва боварӣ дорад, ки он дар шумораи зиёди одамон пайдо мешавад. Он онро мустақиман ба раванди технологӣ ва мундариҷаи рақамӣ, ки ҳалли он метавонад мураккаб бошад, алоқаманд мекунад. Аммо онҳое, ки ин гуна зеҳн доранд, метавонанд ба ҳадафҳои устувор бирасанд.

мавҷудият

Он бо мавҷудият ва маънавият зич алоқаманд аст, ба диндорӣ иртибот надорад, аз ин рӯ, ҳеҷ гуна иртибот надорад. Зеҳни мавҷудият ин қобилиятест, ки баъзе одамон бояд ҳассосият ва интуисияи марбут ба мавҷудияти инсонро донанд.

Дар ин намуди одамон мо роҳибони буддоӣ, таҷрибаомӯзони йога ва динҳои шарқӣ мегирем. Он дорои мафҳуми рӯҳонии тамоман дигар аст, назар ба бисёр одамон дар Ғарб. Бархӯрд ва посухҳои ӯ аксар вақт абстрактӣ буда, бо меъёрҳои навъи мазҳабӣ бархӯрд мекунанд.

Забоншиносии шифоҳӣ

Ҳарчанд ба мантиқи риёзӣ шабеҳ бошад ҳам, он аз захираҳои маърифатии навъи муошират истифода мекунад, аммо дар ин маврид забонро ҳамчун зуҳурот истифода мебарад, то аз дигарон фарқ кунад. Он дар робита бо иртиботи хаттӣ, визуалӣ ва садоӣ ба таври хеле осон паҳн мешавад.

Муошират барои ин навъи одамон ҳамеша хеле равон аст, онҳо иртиботро ба таври оддӣ ба роҳ мемонанд ва амалу ҳодисаро хеле равон тасвир мекунанд, мо рӯзноманигорон, телевизионҳо ва ҳатто нависандагон дорем. Бо зер кардани истиноди зерин шумо метавонед ҳама чизро дар бораи он донед  Муоширати муассир.

кристаллизатсияшуда

Он аз як намуди зеҳн иборат аст, ки дар он омӯзиш, таҷриба ва дониш дар тӯли ҳаёти онҳо ҷамъ карда мешаванд. Бо мурури замон зеҳни кристаллшудаи ман афзоиш ва мустаҳкам мешавад, он мувофиқи муҳити фарҳангӣ афзоиш меёбад.

Он дар ҳолатҳои марбут ба одатҳо зоҳир мешавад, онҳо далелҳои таърихиро зуд эътироф мекунанд, ки онҳоро дар ҳар лаҳза ба осонӣ ба ёд овардан мумкин аст. Онҳо тарзи оддии фаҳмиши шифоҳӣ доранд ва нисбат ба одамони оддӣ самти фазоии дигар доранд. Дар ин мавридҳо мо муаррихон, солноманависон, рӯзноманигорон ва рӯҳониёнро мушоҳида мекунем.

Моеъ

Зеҳни моеъ як гурӯҳи донишҳоро ташкил медиҳад, ки дар он шахс қобилияти мутобиқ шудан ба ҳалли мушкилоти номаълумро дорад. Ин одамон метавонанд вазъиятро бидуни таҷрибаи қаблӣ ҳал кунанд. Сатҳи максималӣ дар синни 20-солагӣ ба даст меояд.

Гарчанде ки ин як намуди хеле динамикии зеҳн аст, он ҳамеша бо мулоҳизаҳои дедуктивӣ алоқаманд аст ва онҳо метавонанд хотираи хеле калон дошта бошанд ва вазъиятҳоро ба таври фаврӣ ва зуд эътироф кунанд.

муваффакиятнок

Он бори аввал ба шарофати равоншинос Роберт Ҷ. Стенберг истифода шудааст, ки онро қобилияти ноил шудан ба ҳама ҳадафҳои зиндагӣ тавсиф кардааст, иктишофии бомуваффақият ҷиҳатҳои қавӣро пешниҳод мекунад ва ба назар мегирад ва ҳамзамон камбудиҳоро ислоҳ мекунад. Он инчунин муҳитҳои гуногунро ба вазъиятҳое мутобиқ мекунад, ки метавонанд ба он мусоидат кунанд.

Шумо қобилияти муттаҳид кардани малакаҳои таҳлилӣ, эҷодӣ ва амалиро доред. Пас, он вазъиятҳоеро ба назар мегирад, ки барои муваффақ шудан дар ҳаёт заруранд. Умуман, ин гуна одамон дорои IQ хеле баланд нестанд. Онҳо аз равишҳо ва консепсияҳое, ки барои ин навъи санҷиш муқаррар шудаанд, фарқ мекунанд.

Práctica

Ин як намуди зеҳнест, ки чӣ гуна донистан ва чӣ гуна кор карданро муайян мекунад. Он ба интуитсияи мурофиавӣ алоқаманд аст. Дар байни мисолҳои маъмултарин мо метавонем маллоҳонеро номбар кунем, ки бо хондани шамол метавонанд дар куҷо шино кунанд, инчунин фурӯшандагони муайяне, ки бидуни ҳисобкунак нарх ва даромадро ҳисоб мекунанд.

Ҳифзи иҷтимоӣ

Қобилияти Eta дар иктишофӣ бевосита ба одамоне дахл дорад, ки қобилияти муошират кардан бо одамони дигар доранд. Ин як шакли рафтори иҷтимоӣ аст, ки дар он шумо метавонед бо одамон дар ҳама ҷо ва дар вақти дилхоҳ муносибат барқарор кунед. Умуман, ин одамон ба муносибатҳои ҷамъиятӣ ва протокол машғуланд.

Онҳо ҳассосияти иҷтимоӣ доранд ва дарк нисбати муҳити атроф гуногун аст. Муоширати онҳо устувор ва равон аст, онҳо ба осонӣ фаҳманд ва метавонанд зуд ва мустақим муколама барқарор кунанд.

Бо хондани мақолаи зерин шумо метавонед стратегияҳои зеҳни эҳсосиро тавассути истифодаи методологияи зудамал

Фарҳангӣ

Ин қобилияти шахс барои дарк кардани ҳолатҳои махсус дар ҳолатҳои гуногуни фарҳангӣ мебошад. Ин як намуди зеҳн аст, ки дар миёнаҳои асри нуздаҳум бисёр кор бурда мешуд ва дар он ҷо мунаққидони санъат зиёд шуданд. Аммо имрӯз онҳо дубора худро ҳамчун навоварони имрӯзаи фарҳанг муаррифӣ мекунанд.

Онҳо рассомон ва мунаққидон ҳастанд, ки мехоҳанд зиндагии ҳамарӯза ва ҷаҳонишавиро дар як асар, мусиқӣ, ҳайкалтарошӣ ё тарроҳӣ зери шубҳа гузоранд. Ифодаро онҳое меҷӯянд, ки бо ин намуди зеҳн зоҳир мешаванд. Онҳо муҳити ҷаҳониро ҳамчун воситаи илҳом истифода мебаранд.

генерал

Он инчунин ҳамчун омили g номида мешавад, он аз як намуди зеҳн иборат аст, ки дар он қобилияти ақлӣ умуман номида мешавад. Ба ибораи дигар, онҳо шаклҳои тафаккур ва ғояҳое мебошанд, ки як одами оддӣ барои анҷом додани тамоми фаъолияти ҳаррӯзаи худ дар ихтиёр дорад.

Ин интеллектуалӣ ҳатто тавассути ирсият муайян карда мешавад. Он дар наслҳои гуногун зоҳир мешавад ва ҳамчун қобилияти одамон барои мутобиқ шудан ба як роҳи мушаххас ва беназир ба муҳити иҷтимоӣ ва оилавӣ ё муҳити оилавӣ қадр карда мешавад.

Онҳо далелҳои мантиқиро ҳамчун асбоби ҳалли мушкилот истифода мебаранд ва ин корро бидуни он мекунанд, ки мулоҳиза як ҷузъи раванди равонии мушаххас аст. Он гоҳ мо мебинем, ки чӣ тавр одамон метавонанд вазифаҳои гуногунро дар ҷои кор, дар реҷаи хона ба таври моеъ ва содда иҷро кунанд.

Бо вуҷуди иҷрои вазифаҳои мураккаб, онҳо бо гузашти солҳо ба осонӣ мутобиқ мешаванд, масалан, мо бояд як қошуқ гирем ва ба қаҳва ба тарзе шакар илова кунем, он метавонад тавассути наслҳои минбаъда низ ҳамин тавр зоҳир шавад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки онҳо ҳолатҳои генетикӣ мебошанд, ки такрор мешаванд.

Коллектив

Он ба системаҳои ҷомеае таъин карда мешавад, ки аз ҷониби агентҳои оддӣ ва табиӣ, ба монанди гурӯҳҳои муайяни халқҳои таҳҷоӣ ва бумӣ ташкил карда мешаванд. Ин гурӯҳҳо зеҳни худро тавассути инстинктҳои табиӣ зоҳир мекунанд. Онҳо аз ҳайвонҳо бо он фарқ мекунанд, ки онҳо мувофиқи манфиати умумӣ ташкил карда шудаанд.

Дар айни замон он номида мешавад намуди зеҳни сершумор Он ба гурӯҳе хеле монанд аст, ки гурӯҳҳоеро ташкил медиҳанд, ки дар он одамон дар ҷустуҷӯи маънои ҳаёт бо ҳамдигар робита доранд. Онҳо дар ҷомеа гурӯҳҳое таъсис медиҳанд, ки дар он ҷо ягон мавзӯъ ё ҳадафро истифода мебаранд, ки дар он ҳама барои анҷом додани фаъолиятҳои умумӣ кӯшиш мекунанд.

Санъат

Айни замон AI номида мешавад, он як навъи зеҳни маҷозӣ аст, ки мекӯшад зеҳн ва равандҳои марбут ба андешаҳои инсонро тавассути зуҳурот дар дастгоҳҳои виртуалӣ ва компютерӣ, аз қабили компютерҳо ва таҷҳизоти электронии насли оянда дарк ва такрор кунад.

Ҳарчанд он як навъ зеҳн нест, ки дар зеҳни инсон таъйин шудааст, аммо ин навъи зеҳн имрӯз дар равандҳои мухталиф ба таври васеъ истифода мешавад, ки имкон медиҳад ҳаёти иҷтимоии инсони муосир ба тартиб дароварда шавад.

Шарҳи ниҳоӣ

Намудҳои зеҳн дар фанҳои гуногун ҳамчун фикрҳо барои фаҳмидани равандҳои муайяне ифода карда мешаванд, ки ҳалли онҳо дар дигар соҳаҳо душвор аст. Андешаҳои инсон хеле зиёд аст ва инсон ҳеҷ гоҳ ҳама чизро дарк карда наметавонист, ки ба фаъолият ва корҳое, ки инсон ҳар рӯз анҷом медиҳад, дарк кунад.

Дар ин лаҳза мо мебинем, ки чӣ тавр дар айни замон ҳазорон соҳаҳое мавҷуданд, ки дар онҳо инсон ҳамчун касбӣ, рассом, коргар, олим, варзишгар ба кор мебарояд ва дар ҳар кадоми онҳо мушоҳида мешавад, ки чӣ гуна баъзеҳо фарқ мекунанд ва дигарон вазифаи оддии пуркунандаро иҷро мекунанд.

Илм чунин мешуморад, ки намудҳои зеҳн аз рӯи категорияе, ки шахс дар он инкишоф меёбад, алоқаманд аст. Ҳар як шахс метавонад воқеан муайян кунад, ки намуди зеҳни онҳо вобаста ба шароити ҷисмонӣ ва рӯҳии худ чӣ гуна аст.

Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе одамон дар минтақаҳое фарқ мекунанд, ки дар дигарон онҳо қисми қуттӣ хоҳанд буд. Дар варзиш ин ҳолатҳо қадр карда мешаванд. Баъзеҳо кӯшиш карданд, ки дар дигар соҳаҳо кор кунанд ва маълум мешавад, ки онҳо ҳамон нишондодеро, ки дар ихтисоси дигар доштанд, ба даст оварда наметавонанд.

Бо одамони оддӣ низ ҳамин чиз рӯй медиҳад. Баъзе одамон дар корҳои дастӣ ва механикӣ бартарӣ доранд, аммо ҳангоми сухан дар бораи фаъолияти зеҳнӣ душворӣ мекашанд. Ин фарқиятҳои назаррас он чизест, ки зеҳни шахсро дар ин ё он шоха муайян карда метавонанд.


Аваллин эзоҳро диҳед

Назари худро бинависед

Суроғаи почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад. Майдонҳои талаб карда мешавад, бо ишора *

*

*

  1. Масъул барои маълумот: Блоги Actualidad
  2. Мақсади маълумот: Назорати СПАМ, идоракунии шарҳҳо.
  3. Қонунӣ: Розигии шумо
  4. Иртиботи маълумот: Маълумот ба шахсони сеюм расонида намешавад, ба истиснои ӯҳдадориҳои қонунӣ.
  5. Нигоҳдории маълумот: Пойгоҳи додаҳо аз ҷониби Occentus Networks (ИА) ҷойгир карда шудааст
  6. Ҳуқуқҳо: Ҳар лаҳза шумо метавонед маълумоти худро маҳдуд, барқарор ва нест кунед.