மெசபடோமிய கலை மற்றும் பண்புகள் என்ன

என்பது பற்றிய பொருத்தமான தகவல்களை இந்தக் கட்டுரையில் தருகிறோம் மெசபடோமிய கலை. மேலும், சுமேரிய நாகரிகத்தின் தோற்றம் என்ன, அது எவ்வாறு ஆய்வு மற்றும் மெசபடோமிய கலை மூலம் அதன் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துகிறது? தொடர்ந்து படித்து மேலும் அறியவும்!

மெசபோடோமிக் கலை

மெசபடோமிய கலை

மெசபடோமிய கலை என்பது மத்திய கிழக்கில் அமைந்துள்ள டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள ஒரு பகுதி அல்லது இடத்தைக் குறிக்கிறது, அதனால்தான் மெசபடோமியா என்ற வார்த்தை ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "இரண்டு நதிகளுக்கு இடையே உள்ள நிலம்" என்று பொருள்படும். இரண்டு நதிகளின் பரப்பளவு, மிகவும் வளமான நிலங்களைக் கொண்டது மற்றும் இது இன்றைய ஈராக்கில் காணப்படும் பாலைவனம் அல்லாத பகுதிகளுடன் ஒத்துப்போகும். பண்டைய காலத்தில் மெசபடோமியா என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டாலும்.

பல கலாச்சாரங்கள் மெசபடோமியாவில் நிகழ்ந்த கலை வெளிப்பாடுகளைக் குறிப்பிடுவதால், பண்டைய காலங்களில் மெசபடோமிய கலை நகரத்தின் புவியியல் மற்றும் காலவரிசைப் பிரிவாக இருக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் அமைந்துள்ள புதிய கற்காலம் முதல் கிமு 539 ஆம் ஆண்டில் பெர்சியர்களுக்கு எதிராக பாபிலோனின் வீழ்ச்சி வரை.

இந்தக் காலகட்டம் முழுவதும், சுமேரியன், அக்காடியன், பாபிலோனியன் (அல்லது கல்தேயன்), காசைட், ஹுரியன் (மிட்டானி) மற்றும் அசிரியன் (அசிரியன் கலை) போன்ற பல்வேறு நாகரீகங்கள் வளர்ந்தன. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முழு பிராந்தியத்திலும் லோயர் மெசபடோமியா மற்றும் அப்பர் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பெரும் களம் இருந்தது. பாரசீகப் பேரரசு உருவாகத் தொடங்கும் வரை, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பேரரசு மற்றும் ஹெலனிசத்தை விட அதிக இடஞ்சார்ந்த ஒழுங்கைக் கொண்டிருந்தது.

பெர்சியர்களின் காலத்திற்கு முன்பே மெசபடோமிய கலை தொடர்பு கொள்ள பல வழிகளைக் கொண்டிருந்தது. இது ரோமானிய சகாப்தத்துடனும் ஹெலனிஸ்டிக் கலையுடனும் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது, தொடர்புக்கு பல வழிகள் இருந்தன, அவற்றில் இராஜதந்திரம், வர்த்தகம் மற்றும் போர் ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன.

மெசபடோமியக் கலைக்கும் பண்டைய அண்மைக் கிழக்கில் வாழ்ந்த பல்வேறு நாகரிகங்களுக்கும் இடையே தொடர்பு இருந்தது, அதாவது ஹிட்டிட் நாகரிகத்தின் கலைகள், ஃபீனீசிய நாகரிகத்தின் கலை மற்றும் இஸ்ரேலின் பண்டைய நாகரிகத்தின் கலை. அந்த நேரத்தில் அவர்களின் கலைக்காக தனித்து நின்ற மற்ற நாகரீகங்கள் மெசபடோமிய கலையுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தன, இந்தியாவின் கலை, எகிப்தின் கலை, மத்தியதரைக் கடலின் லெவண்ட் கலை மற்றும் மத்திய ஆசிய பிராந்தியத்தின் பல பகுதிகள்.

மெசபோடோமிக் கலை

மெசபடோமியக் கலையில், ஒரு பெரிய உள்நோக்கிய கலாச்சார பரவல் இருந்தது, அத்துடன் பல்வேறு கலைப் படைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு பொருட்கள் மற்றும் கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியது, இது பல அறிவியல் முன்னேற்றங்களுக்கு பங்களித்தது, இது குயவர்களின் அடுப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. திறமையான மற்றும் பின்னர் அது மெருகூட்டப்பட்ட பீங்கான் சூளைகள் மற்றும் உலோக உலைகளின் வடிவமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது.

மெசபடோமிய சமுதாயத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றங்களில் எழுத்து மற்றும் மதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் பிறப்பு, நகரத்தை வழிநடத்தும் அரசாங்கத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பல கலை வல்லுநர்கள் மிகவும் சிக்கலான நாகரிகம் என்பதை உறுதிப்படுத்த வந்துள்ளனர்.

தற்போது, ​​பெரும்பாலான மெசபடோமிய கலைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இது நிறைய சர்ச்சையைக் கொண்டு வந்துள்ளது, ஏனெனில் பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்டுகள், XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, மெசபடோமிய கலையின் மிகவும் மதிப்புமிக்க துண்டுகளை ஐரோப்பிய கண்டத்தில் உள்ள பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களுக்கு எடுத்துச் சென்றனர். அமெரிக்கா..

அதனால்தான் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், பாரிஸில் உள்ள லூவ்ரே அருங்காட்சியகம் மற்றும் பெர்லினில் உள்ள பெர்கமோன் அருங்காட்சியகம் உட்பட பல ஐரோப்பிய அருங்காட்சியகங்களில் தற்போது மெசபடோமிய கலைகளின் தொகுப்புகள் உள்ளன.

தற்போது மெசபடோமியன் கலையில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் ஈராக் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு படைப்புகளை அனுப்பியுள்ளன, ஆனால் அந்த நாட்டில் நிலவும் போர் மோசமடைந்து 10 ஆயிரம் அமெரிக்கர்களுக்குக் குறையாத விலையில் இருக்கும் துண்டுகளை சூறையாடுகிறது. டாலர்கள்.

மெசபடோமியாவின் வரலாறு

6000 மற்றும் 5000 ஆண்டுகளில் மெசபடோமியா பிராந்தியத்தின் நாகரீகத்தில் ஏ. C. கால்நடைகள் மற்றும் விவசாயம் திணிக்கப்பட்டது, அது புதிய கற்காலத்தின் நுழைவாயிலாகும், அங்கு ஆரம்ப கற்காலப் பகுதியில் வடிவமைக்கப்பட்ட புதிய உற்பத்தி உத்திகள் செயல்படுத்தப்பட்டன.

இந்த உத்திகள் உருவாக்கப்பட்டு பிராந்தியம் முழுவதும் பரவியது, இவற்றில் லோயர் மெசபடோமியா தனித்து நிற்கிறது, இதன் விளைவாக பல நகரங்கள் மற்றவர்களை விட வளர்ச்சியடைந்தன, அவற்றில் புக்ராஸ், உம் டபாகியா மற்றும் யாரிம் நகரம் தனித்து நிற்கின்றன, பின்னர் டெல் எஸ்-சவ்வான் நகரங்கள் மற்றும் சோகா மாமி, Umm Dabaghiyah என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது.

பின்னர் இந்த கலாச்சாரம் ஹசுனா-சமரா கலாச்சாரங்களால் மாற்றப்பட்டது, இது கிமு 5600 முதல் கிமு 5000 வரையிலும், கிமு 5600 முதல் கிமு 4000 வரையிலும் ஹலாஃப் கலாச்சாரம் தோன்றியது. 3000 ஆம் ஆண்டு காலப்போக்கில் ஏ. மெசபடோமியா எழுத்துப் பகுதியில் சி பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. ஆனால் அதன் முக்கிய நோக்கம் சமூகத்தின் நிர்வாகக் கணக்குகளை வைத்திருப்பதாகும்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் எழுத்துக்கள் களிமண்ணில் செய்யப்பட்டன, மெசொப்பொத்தேமியா பகுதியில் களிமண்ணின் பயன்பாடு மிகவும் அடிக்கடி இருந்தது, எழுத்து வடிவில் பல வரைபடங்கள் பிக்டோகிராம்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன.

5000 கிமு மற்றும் 3700 கிமு இடையே அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒபீட் காலத்தில் மெசபடோமியா பிராந்தியத்தில் நகர்ப்புற நாகரீகம் தொடர்ந்து தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களைச் செய்தது. தெய்வ வழிபாட்டிற்கான முதல் நகரக் கோயில்களும் கட்டத் தொடங்கின.

ஒபீட் காலம் முடிந்தவுடன், உருக் காலம் பிறக்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில், மெசபடோமியாவின் நகர்ப்புற நாகரிகம் இப்பகுதியில் குடியேறத் தொடங்கியது, சக்கரம் மற்றும் கணக்கீடு போன்ற பெரும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களைச் செய்தது. ஒரு வரிசையை வைத்திருக்க களிமண் மாத்திரைகளில் கணக்கீடுகள் எழுதப்பட்டன. மெசபடோமியாவில் எழுதப்பட்ட முதல் பிரதிநிதித்துவம் இதுவாகும்.

மெசபோடோமிக் கலை

சுமேரியர்கள்

கிமு 3000 ஆம் ஆண்டில், சுமேரியர்களின் நாகரிகம் மெசபடோமியாவின் கீழ் பகுதியில் பல நகரங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது, அவற்றில் எரிடு, ஊர், ஈ, உமா, கிஷ், லகாஷ் மற்றும் உருக் ஆகியவை நகர-மாநிலங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. .

இந்த நகரங்களின் முக்கிய பொருளாதாரம் மற்றும் உணவு ஆதாரம் நீர்ப்பாசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த நகரங்கள் ஒரு முழுமையான ராஜாவால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, அவர் ஒரு விகார் என்று அழைக்கப்படுவார். ஏனென்றால், தெய்வங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், பல்வேறு இயற்கை ஆபத்துகளிலிருந்து நகரங்களைப் பாதுகாக்கவும் அவருக்கு ஆற்றல் இருந்தது.

சுமேரியர்களின் வரலாற்றில், இது கியூனிஃபார்ம் எழுத்தில் ஒரு நாகரீகம் என்று தனித்து நிற்கிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களை வழிபடுவதற்காக பெரிய கோவில்களைக் கட்டினார்கள், இது மெசபடோமிய கலையில் பெரும் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

தொன்மையான வம்ச காலம்

மெசொப்பொத்தேமியாவில் வாழ்ந்த உருக் நாகரிகம் மெசொப்பொத்தேமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்து கொண்டிருந்த போது, ​​அது சுமேரிய கலாச்சாரத்தை பெற்றெடுத்தது. ஏனெனில் மெசபடோமியாவின் மற்ற பகுதிகளில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பல்வேறு நகரங்களிலும் புதிய பிரதேசங்களிலும் மெசபடோமிய நீர்ப்பாசனம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்பட்ட பல நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பல புதிய நகரங்கள் சுவர்களைக் கட்டியதால் தனித்து நிற்கப் போகின்றன. ஆனால் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேற்கொண்ட ஆய்வுகள், அப்போது நடந்த பல்வேறு போர்களால் வளர்க்கப்பட்டவை என்று விவரித்துள்ளன. இது ஒரு மெசபடோமிய கலையாக எழுதுவதை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது நிர்வாகப் பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கும் சிலைகளில் அர்ப்பணிப்புகளை எழுதும் நுட்பத்தைப் போலவே.

பல சுமேரிய அரச பட்டியல்கள் உள்ளன என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம். ஆனால் இந்த வரலாறு மிகவும் சரியாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் இது மிகவும் அறியப்படாத தேதிகளுடன் பல ராஜ்யங்கள் இருந்தன, மேலும் கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னர்கள் அரச பட்டியலை உருவாக்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் அந்த மன்னர்கள் காவிய காலங்களில் இருந்து தங்கள் பரம்பரை என்ன என்பதை அறிய விரும்பினர்.

மெசபோடோமிக் கலை

அதனால்தான் தொன்மையான வம்சத்தின் பல மன்னர்கள் உண்மையாக இருக்கலாம், ஆனால் பலர் இல்லை, அவை மற்ற மன்னர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை இருந்ததற்கான வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லை, இந்த மன்னர்களின் உடல் உருவங்கள் இல்லை.

அக்காடியன் பேரரசு

கிமு 3000 ஆம் ஆண்டில், செமிடிக் நாகரிகம் அரேபிய தீபகற்பத்தில் வசிக்கும் நாடோடிகள் என்று அறியப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் வடக்கே பரவி அமோரியர்கள், ஃபீனீசியர்கள், இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள் போன்ற புதிய நாகரிகங்களைக் கண்டறிந்தனர். மெசபடோமியா பகுதியில் செமிடிக் மக்கள் இருந்தபோது, ​​மிகப்பெரிய செல்வாக்கு பெற்ற நாகரிகம் அக்காடியன்கள்.

கிமு 2350 ஆம் ஆண்டில், அக்காடியன் பரம்பரையைக் கொண்ட அக்காட்டின் சர்கோன் I என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மன்னன், கிஷ் நகரத்தின் மீது படையெடுத்து அதை ஆட்சி செய்யும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினான். அவர் செய்த முதல் காரியம் புதிய தலைநகரைக் கண்டுபிடித்ததுதான். அவர் அகாடே என்று அழைத்தார், இது அனைத்து சுமேரிய நகரங்களையும் கைப்பற்ற பல போர்களைத் தொடங்க வழிவகுத்தது. லுகல்ஜாகேசி என்று அழைக்கப்படும் இந்த நகரங்களின் அரசனை அவன் தோற்கடித்தான்.

இவை அனைத்தும் உலக வரலாற்றில் முதல் பேரரசு என்று அறியப்பட்டது மற்றும் பேரரசைக் கவிழ்க்க நடத்தப்பட்ட தொடர்ச்சியான கிளர்ச்சிகளை எதிர்கொள்ள வேண்டிய சர்கோனின் வாரிசுகளால் வழிநடத்தப்படும். மிகவும் தனித்து நின்ற மன்னர்களில் அவரது பேரனும் வெற்றியாளருமான நரம்-சின் இருந்தார். சுமேரியர்களின் கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடைந்து அக்காடியன்களின் கலாச்சாரம் உயர்ந்த காலகட்டம் அது.

ஆனால் கிமு 2220 இல், அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய பல கிளர்ச்சிகளாலும், அமோரியர்கள் மற்றும் குடிகளின் நாடோடி படையெடுப்புகளாலும் பேரரசு வீழ்ந்தது, பேரரசு வீழ்ந்தபோது முழு பிராந்தியமும் இந்த பழங்குடியினரின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தது. இது மெசபடோமியாவின் வெவ்வேறு நகர மாநிலங்களில் அதன் கலாச்சாரத்தையும் அதன் கலையையும் மேம்படுத்தியது. முக்கிய நகரமான அகடேவில் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டதாக அவர் மிகவும் வலியுறுத்தினார்.

அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த சுமேரிய நாளிதழ்கள் இந்த நிகழ்வுகளை சமூகத்திற்கு மிகவும் எதிர்மறையாக விவரிக்கின்றன, காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் மலை டிராகன்களின் குழு அவர்களின் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் அழிக்க நகரத்திற்கு வந்தன. ஆனால் சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த உண்மை அவ்வளவு மோசமாக இல்லை என்று காட்டியுள்ளனர், ஏனெனில் பல நகரங்களில் மெசபடோமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் ஒரு பெரிய செழிப்பு இருந்தது.

மெசபோடோமிக் கலை

இந்த உண்மைக்கு மிகத் தெளிவான உதாரணம் லகாஷ் என்ற நகரத்தில் நிகழ்ந்தது, ஆட்சியாளர் குடியாவின் ஆட்சியின் போது, ​​மெசபடோமிய கலைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தார், இந்த நகரத்தில் செய்யப்பட்ட படைப்புகள் மிக உயர்ந்த தரமான பொருட்களைக் கொண்டிருந்ததால், அதன் தரத்தை உயர்த்தியது. சிந்து சமவெளியிலிருந்து லெபனான் அல்லது டியோரைட், தங்கம் மற்றும் கார்னிலியன் போன்ற தொலைதூர நகரங்களிலிருந்து.

இந்த பண்பு காரணமாக, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வர்த்தகம் இல்லை என்று நினைக்கிறார்கள், ஏனெனில் இந்த பொருள் பரிமாற்றம் மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக இருக்கும். அதனால்தான் தெற்கு நகரங்களில் வாழ்ந்த பலர் மெசொப்பொத்தேமிய பொருளாதாரம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சிக்கு மதிப்புமிக்க பொருட்களுக்கு ஈடாக தங்கள் உறவினர்களின் சுதந்திரத்தை வாங்க விரும்பினர். XNUMX ஆம் மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருக் மற்றும் ஊர் நகரங்கள் மிகவும் செழித்தோங்கின மற்றும் அவர்களின் வம்சம் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது.

சுமேரிய மறுமலர்ச்சி

ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாத்திரையில் இது உருக் நகரத்தின் அரசராக இருந்த உடு-ஹெகல் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. கிமு 2100 இல் பட்டியலிடப்பட்டவர், ஏனெனில் அவர் சுமேரிய பிரதேசத்தில் உள்ள குடிஸ் நகரத்தின் ஆட்சியாளர்களை தோற்கடிக்க தனது இராணுவத்தை வழிநடத்தினார். ஆனால் ஊர் நகரின் ராஜாவாக இருந்த ஊர்-நம்முவால் அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே இந்த வெற்றியை எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை.

பின்னர் ஊர் மூன்றாம் வம்சத்தின் போது நகரம் முழு மெசபடோமிய பிராந்தியத்தில் ஒரு மேலாதிக்க நகரமாக மாறியது.பல வல்லுநர்கள் இதை சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் மறுபிறப்பு என்று அழைத்தாலும். மேலாதிக்கத்தின் மூலம் தோன்றிய சுமேரியப் பேரரசு சர்கோன் வம்சத்தின் பேரரசு வரை நீடித்தது.

இதற்குப் பிறகு, ஒருங்கிணைந்த பேரரசின் கோட்பாடு மெசபடோமியா பிராந்தியத்தில் முளைத்தது, அங்கு மன்னர்கள் தங்களை "சுமேர் மற்றும் அகாட் மன்னர்கள்" என்று அழைத்த அக்காடியன்களின் அரசாங்க முறைக்கு ஏற்றவாறு ஊர்-நம்மு நகரத்தில் ராஜ்யம் இருக்கும். கிழக்கு எலாம் மற்றும் ஜாக்ரோஸின் நாடோடி பழங்குடியினரை எதிர்கொண்ட மகன் ஷுல்கியின் பொறுப்பு.

பின்னர் அவரது மகன் அமர்-சுயென் ஆட்சியைப் பிடிக்கிறார், பின்னர் அவரது சகோதரர் ஷூ-சின் ஆட்சியைப் பிடிக்கிறார். இப்பி-சினுடன் முடிக்க. சுமேரியர்களின் நாகரிகத்தின் சிம்மாசனத்திற்கு தொடர்ச்சியாக மூன்றாவது அரசராக. ஆனால் இந்த ஆட்சியில் அரேபியாவிலிருந்து வந்த அமோரியர்களின் நாகரீகம் அவர்களின் தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றத்தால் பலமாக மாறியது, கிமு 2003 இல் கடைசி சுமேரியப் பேரரசு மெசபடோமியா பகுதியில் விழுகிறது.

பின்னர் மெசபடோமியா பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரம் பாபிலோனிய நாகரிகமாக இருக்கும், இது சுமேரியர்களின் பல பண்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பெற்றுள்ளது.

மெசபோடோமிக் கலை

அமோரியர் வம்சம்

ஊர் நகரத்தின் மேலாதிக்கம் வீழ்ந்தபோது, ​​இம்முறை மக்களுக்கு அதே இருண்ட வரலாறு மீண்டும் வரவில்லை, ஏனெனில் இந்த கட்டம் அதிக கலாச்சாரம் கொண்ட எமோரியர்களின் வம்சத்தின் ஏற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது மற்றும் வாழ மிகவும் தயாராக இருந்தது. சிறந்த சூழல் நாகரிகம்.

நாகரிகத்தின் முதல் 50 ஆண்டுகளில், அமோரியர்கள் ஐசின் என அழைக்கப்படும் ஒரு நகரத்தில் வாழ்ந்தனர், இது மெசபடோமியாவின் முழுப் பகுதியிலும் தன்னைத் திணிக்க முயன்றது, ஆனால் எந்த வெற்றியும் பெறவில்லை. பின்னர் கிமு 1930 இல், லார்சா நகரத்தின் மன்னர்கள் இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற நகரங்களை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினர், எலாம் மற்றும் தியாலா நகரத்தைத் தங்கள் முக்கிய நோக்கமாகத் தாக்கி, ஊர் நகரத்துடன் முடிந்தது.

ஆனால் அவர் மெசபடோமியா பிராந்தியத்தின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டைப் பெறாததால் நோக்கம் முழுமையாக அடையப்படவில்லை. ஆனால் அது ஹம்முராபியின் பேலியோ-பாபிலோனியப் பேரரசில் இருந்து தெளிவான மேலாதிக்கத்தைப் பெற்றது, ஆனால் அதன் மேலாதிக்கம் கிமு 1860 மற்றும் 1803 க்கு இடையில் வீழ்ச்சியடைந்தது. உருக் நகரம் அதன் இராணுவத்துடன் அவர்கள் பிராந்தியம் முழுவதிலும் அவர்கள் நடத்திய தலைமைத்துவத்திற்கு அவர்கள் கொண்டிருந்த மேலாதிக்க சக்தியை சவால் செய்ய முடிவு செய்ததிலிருந்து சி.

எலாம் நகரில், அக்காடியன்களின் கலாச்சாரம் இந்த நகரத்தின் ராஜ்யத்தை மிகவும் வலிமையாக்கியது, இது மெசபடோமிய பிராந்தியத்தில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட அரசியலில் மேலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

நன்கு அறியப்பட்ட வடக்கு மெசபடோமியாவில், தெற்கு நகரங்களுக்கும் அனடோலியாவிற்கும் இடையில் நடைமுறையில் இருந்த வர்த்தகம் மற்றும் பொருளாதாரத்தால் சீர்திருத்தப்பட்ட வலுவான நகரங்கள் எழுந்தன, அங்கு அசீரியா இராச்சியம் தனித்து நிற்கும், அங்கு அது எல்லை முழுவதும் விரிவடையும். ஷாம்ஷி-அடாத் I இன் அரசர் தலைமையிலான மத்திய தரைக்கடல்.

பேலியோபாபிலோனிய பேரரசு

மேற்கொள்ளப்பட்ட விசாரணைகளின்படி, 1792 ஆம் ஆண்டில் ஹம்முராபி அரியணைக்கு வந்தார், அங்கு பாபிலோன் நகரம் மெசபடோமியா பிராந்தியத்திற்கு சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அந்த நேரத்தில் பார்வோன் பிராந்தியம் முழுவதும் விரிவாக்க கொள்கையை தொடங்குவார். 1786 ஆம் ஆண்டில் ஊர் நகரை விடுவிப்பது அவரது முதல் உத்திகளில் ஒன்றாகும்.

ரிம்-சின் என அழைக்கப்படும் லார்சாவின் அரசனைத் தன் படையை எதிர்கொண்டு வீழ்த்திய பிறகு. அவர் உருக் மற்றும் இசின் நகரத்தின் கட்டுப்பாட்டையும் கைப்பற்றினார். பல்வேறு படைகளின் உதவியோடு அவனது பணியில் சேர்ந்தான். 1762 ஆம் ஆண்டில், டைகிரிஸ் ஆற்றின் கரையில் இருந்த நகரங்களுக்கு இடையே இருந்த கூட்டணி தோற்கடிக்கப்பட்டது.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த சூழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ராஜா தன்னை சுமர் மற்றும் அகார்ட் நகரத்தின் ஆளுநராக அறிவித்துக் கொள்ள முடியும் என்று அவர்கள் லார்சா நகரத்தை ஆக்கிரமித்து கைப்பற்ற முடிவு செய்தனர். சர்கோன் டி அகாட் இயக்கிய காலங்களில் இந்த தலைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. வெற்றியின் மூலமாகவோ அல்லது அடுத்தடுத்து அரியணையை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கிய ஒவ்வொரு மன்னராலும் இது பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மெசபடோமியா பகுதி முழுவதும்.

காலப்போக்கில், மன்னர்களின் பிம்பம் பரவலாகியது, பல்வேறு வெற்றிகளின் விளைவாக, கட்டுமான நடவடிக்கைகளின் பயன்பாடு மற்றும் பல்வேறு நீர்ப்பாசன அமைப்புகளின் பராமரிப்பு மற்றும் கிணற்றாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய சட்டங்களின் அமைப்பை விரிவுபடுத்தியது. அறியப்பட்ட ஹமுராபி குறியீடு.

கிமு 1750 இல், மன்னர் ஹம்முராபி இறந்தார், நாடோடிகளான காசிட்டுகளுக்கு எதிராக பல போர்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்த அவரது மகன் சம்சு-இலுனாவுக்கு தனது முழு சாம்ராஜ்யத்தையும் வழங்கினார். கிமு 1708 ஆம் ஆண்டு அபி-எஷூவின் ஆட்சியில் இந்த நிலைமை பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தது. வீட்டு நாடோடிகளின் பல பிரச்சனைகள் பெருகிவிட்டன.

கிமு பதினேழாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் இந்த அழுத்தம் அடிக்கடி இருந்தது, ஹிட்டைட் மன்னன் முர்சிலி I இன் கடைசித் தாக்குதல் வரை, நாடோடிகளான காசைட்டுகளின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்த பேரரசைக் குடியேற்றிய வரை பேரரசு தேய்ந்து கொண்டிருந்தது.

மெசபடோமிய கலை வரலாற்றின் சிறப்பியல்புகள்

மெசபடோமியக் கலையின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியை உருவாக்க, 1786 ஆம் ஆண்டில் நன்கு அறியப்பட்ட விகார் மற்றும் ஜெனரல் ஜோசப் டி பியூச்சம்ப்ஸ் அவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் ஆய்வுகள் மற்றும் விசாரணைகளை நாம் படிக்க வேண்டும். மெசபடோமியா பகுதியில் முதல் உண்மையான அகழ்வாராய்ச்சி.

இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் மோதுல் நகரத்தில் இருந்த பால் எமிலி போட்டா என்ற பிரெஞ்சு தூதரகத்தால் தூண்டப்பட்டிருந்தாலும். அவர்கள் டெல் குயுன்ஜிக் நகரில் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொள்வதில் கவனம் செலுத்தினர், ஆனால் அது நினிவே நகருக்கு அருகில் இருந்ததால் அவை நல்ல பலனைத் தரவில்லை, மேலும் கிராமவாசி ஒருவர் விசாரணை மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நகரின் வடக்கே நகர்த்துமாறு பரிந்துரைத்தார். கலை மெசபடோமிய சிரியர்களின் அடிப்படை நிவாரணங்கள்.

இது மெசபடோமிய கலையின் மிக முக்கியமான ஆரம்பகால கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றிற்கு வழிவகுத்தது, அது பைபிளின் பெயரால் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டது. அப்போதிருந்து, பல்வேறு ஆய்வுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மெசபடோமிய கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கூடுதல் ஆதாரங்களைக் கண்டறியத் தொடங்கின.

இது பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையே ஒரு போட்டியைத் தொடங்கியது. ஆங்கிலேயர்கள், அவர்கள் மேற்கொண்ட விசாரணையில், அஷுர்பானிபால் நூலகத்தின் தொடக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கோர்சபாத்தில் உள்ள சர்கோன் II அரண்மனையைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

ஆனால் இந்த கண்டுபிடிப்புகள் மெசபடோமிய கலையின் பல படைப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் டைக்ரிஸ் ஆற்றின் கீழே ஒரு படகில் எடுக்கப்பட்டதால் சோகமான முடிவைப் பெற்றன. இந்த படகு மூழ்கியது மற்றும் 230 க்கும் மேற்பட்ட மெசபடோமிய பொருட்கள் மற்றும் கலைப் பெட்டிகள் கடலில் இழந்தன.

மேலும் மெசொப்பொத்தேமிய கலைகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக பிராந்தியத்தின் தெற்கில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளத் தொடங்கின, இதன் மூலம் அவர்கள் உருக், சூசா, ஊர் மற்றும் லார்சா நகரங்களின் இடிபாடுகளைக் கண்டறிந்தனர். 1875 ஆம் ஆண்டு வந்தபோது, ​​சுமேரிய நாகரிகத்தின் சான்றுகளும், பல மெசபடோமிய கலைப் படைப்புகளும் காணப்பட்டன.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மெசபடோமிய கலைக்கு சொந்தமான குடியா நகரத்திலிருந்து பல்வேறு சிலைகளின் ஏராளமான எச்சங்கள் பெறப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தில், அமெரிக்கர்கள் ஜெர்மானியர்களுடன் சேர்ந்து புதையல்களைக் கண்டறிவதற்காக அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொள்வதில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினர்.

மெசபடோமியா பிராந்தியத்தில் கலாச்சாரம்

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிராந்தியம் முழுவதும், அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் மெசொப்பொத்தேமிய கலை அறிவின் பல கிளைகளில் முன்னோடிகளில் ஒன்றாகும், முதல் குணாதிசயங்களில் ஒன்று கியூனிஃபார்ம் எழுத்தின் வளர்ச்சியாகும், ஏனெனில் கொள்கையளவில் இது மெசொப்பொத்தேமிய கலை உருவாக்கப்பட்டது. சட்டத் துறையில், நெறிமுறைகளின் முதல் குறியீடுகள் உருவாக்கப்பட்டன.

கட்டிடக்கலை தொழில்நுட்பம் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மேம்பட்ட நிலையில், பெட்டகங்கள் மற்றும் குவிமாடங்களின் வடிவமைப்பு போன்ற பெரிய முன்னேற்றங்கள் இருந்தன, அவர்கள் ஒரு வருடத்தில் 12 மாதங்கள் மற்றும் 360 நாட்களைக் கொண்ட ஒரு நாட்காட்டியை உருவாக்கினர். கணிதத் துறையில் அவர்கள் ஹெக்ஸாடெசிமல் எண்ணைப் பயன்படுத்தும் போது மிகுந்த தேர்ச்சியும் உறுதியும் கொண்டிருந்தனர்.

மெசபடோமிய கலையின் பல பண்புகள். அதன் கலாச்சாரத்தைப் போலவே, கண்டுபிடிப்பதற்கும் தொடர்ந்து படிப்பதற்கும் நிறைய உள்ளது, இது மிகவும் நெருக்கமாக இருந்த பல நாகரிகங்களில் பெரும் செல்வாக்கை செலுத்திய நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும், அதனால்தான் அது ஒரு மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி வளர்க்கத் தொடங்கியது.

மெசபடோமியன் கலையில் உருவாக்கப்பட்ட அறிவியல்

மெசொப்பொத்தேமிய கலையில் அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்ட அறிவியலில் ஒன்று, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஹெக்ஸாடெசிமல் எண்கள் மற்றும் தசம எண் முறையின் மூலம் கணிதத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும். வெவ்வேறு எண் அமைப்புகளுக்கு வழங்கப்பட்ட முதல் பயன்பாடு பொருளாதாரம் மற்றும் வணிகத்தில் இருந்தது.

அவர்கள் வெவ்வேறு கணிதக் கணக்கீடுகளைச் செய்ய கூட்டல், கழித்தல், பெருக்கல் மற்றும் வகுத்தல் போன்ற கணிதச் செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியதிலிருந்து. கிமு II மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், அவரது கணிதம் மூன்றாம் நிலை வரை சமன்பாடுகளைப் பயன்படுத்தும் நிலைக்கு முன்னேறியது. பை எண்ணுக்கு மிக நெருக்கமான மதிப்பையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

அத்துடன் கணிதச் செயல்பாடுகளில் அதிகாரங்கள் மற்றும் வேர்களைப் பயன்படுத்துதல். இதேபோல், மெசபடோமியாவின் பிராந்தியத்தில் முக்கிய வடிவியல் உருவங்களில் தொகுதிகள் மற்றும் மேற்பரப்புகளை தீர்மானிக்க கால்குலஸைப் பயன்படுத்தினர்.

சுமேரியர்கள் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு மற்ற கோள்கள் மற்றும் நடமாடும் பொருள்கள் இருப்பதை தீர்மானித்ததால், நாகரீகம் அதை மெசபடோமிய கலையுடன் தொடர்புபடுத்த வானவியலையும் பயன்படுத்தியது. பல நட்சத்திரங்கள் கூடுதலாக. ஆனால் வானவியலை வளர்ப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்திய நாகரீகம், நிகழ்வுகளை முன்கூட்டியே கணிக்கும் திறனும் அறிவும் கொண்ட பாபிலோனியர்கள்.

இந்த அறிவைக் கொண்டு, பாபிலோனியர்கள் மிகவும் துல்லியமான சந்திர நாட்காட்டியை ஏற்றுக்கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் சூரிய நாட்காட்டியில் அதை சரிசெய்ய கூடுதல் மாதத்தை சேர்த்தனர். இருந்த பல்வேறு ஆய்வுகளில், மருத்துவம் பற்றிய பல ஆய்வுகள் மற்றும் பல புவியியல் பட்டியல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அங்கு அவர்கள் அறிந்த பல்வேறு பொருட்களின் பல வகைப்பாடுகள் இருந்தன.

மெசபடோமியன் கலை தொடர்பான இலக்கியம்

கம்யூனில் ஒரு அமைப்பை நடத்துவதற்கு நிர்வாகப் பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல்வேறு பரிவர்த்தனைகளை எழுதுவதற்கு எழுதப்பட்ட மொழியுடன் கூடிய இலக்கியத்தின் கடுமையான வளர்ச்சிக்கு முன்னர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் காலப்போக்கில் இலக்கியம் மற்றும் எழுத்து மெசபடோமிய கலையுடன் தொடர்புடையது என்பதால் அவர்கள் மற்றொரு பயன்பாட்டைக் கொடுத்தனர்.

மெசபடோமியாவின் நாகரிகத்தில் நிகழ்ந்த பல்வேறு நிகழ்வுகள், பேரழிவுகள், தொன்மங்கள், புனைவுகள் ஆகியவற்றை எழுதுவதற்கும் விளக்குவதற்கும் எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் மெசபடோமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலையுடன் தொடர்புடையவை. எனவே, சுமேரிய இலக்கியம் மெசபடோமிய கலை போன்ற புலம்பல்கள், புராணங்கள் மற்றும் பாடல்கள் போன்ற மூன்று முக்கிய கருப்பொருள்களை அடைந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.

மெசபடோமியாவின் கடவுள்களின் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களை விவரிக்கும் வெவ்வேறு கதைகளால் பாடல்கள் இயற்றப்பட்டன, அவற்றில் என்லில் தந்தை கடவுள் மற்றும் பிற சிறிய கடவுள்களின் முன்னோடியாக இருந்தார்; காதல் மற்றும் நட்பின் தெய்வம் என்று அழைக்கப்பட்ட தெய்வம் இனன்னா. ஆனால் அவளை கோபப்படுத்தியதன் மூலம் அவள் போர் தெய்வம்.

மலை தெய்வமான Ninhursag உடன் எப்போதும் முரண்படும் என்கி என்று அழைக்கப்படும் நன்னீர் கடவுளும் இடம்பெற்றார். இந்த பாடல்கள் அனைத்தும் மெசபடோமிய கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மெசபடோமியாவின் வெவ்வேறு நகரங்கள் மற்றும் கோயில்களில் கடவுள்கள் மற்றும் மன்னர்களுக்கு பாராட்டு மற்றும் விழா பாடல்களை பாடுவதற்கு பாடல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மெசபடோமியா பகுதி முழுவதும் நடக்கும் விபத்துகள் மற்றும் பேரழிவுகளை விவரிக்கவும், நடந்த அனைத்தையும் பதிவு செய்யவும் புலம்பல்கள் மெசபடோமிய கலையாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

இந்தக் கதைகளில் பெரும்பாலானவை போர்கள் அல்லது வெள்ளம் போன்ற இயற்கை நிகழ்வுகள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுள் அல்லது மன்னருக்கான கோயில்கள் அல்லது சிலைகள் காலப்போக்கில் சிதைந்துவிட்டன. அதனால்தான் இலக்கியம் ஒரு மெசபடோமிய கலையாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அது வெவ்வேறு கவிதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மெசபடோமியாவில் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மதம்

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிராந்தியம் முழுவதும் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மதம் பல தெய்வீகமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் அதன் முக்கிய கடவுளும் ஒரு சிறிய கடவுள்களும் வணங்கப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்களின் குணாதிசயங்களால் மக்களால் வணங்கப்படும் பொதுவான கடவுள்கள் இருந்தனர். . மெசபடோமியா பகுதியில் வழிபடப்படும் முக்கிய கடவுள்கள்:

  • அனு: வானத்தின் கடவுள் மற்றும் தெய்வங்களின் தந்தை.
  • என்கி: பூமியின் கடவுள்
  • நன்னார்: சந்திரனின் கடவுள்
  • உடு: சூரியனின் கடவுள் (கிமு 5000 இல் அவர் நினுர்தா என்று அழைக்கப்பட்டார்).
  • இனன்னா: வீனஸ் தெய்வம்
  • ஈ: மனிதர்களை உருவாக்கியவர்
  • என்லில்: காற்றின் கடவுள்.

இது மெசபடோமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கு பெரும் செல்வாக்கு மற்றும் ஆதரவாக உள்ளது, இதற்காக கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில், மன்னர் ஹமுராபி மெசபடோமியாவின் முழுப் பகுதியையும் ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைக்க முடிவு செய்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதிலிருந்து அவர் பாபிலோன் நகரத்தை மெசபடோமிய பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் தலைநகராகவும் மையமாகவும் நிறுவினார். இது மெசபடோமிய பகுதி முழுவதும் வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டின் முக்கிய கடவுளாக மர்டுக் கடவுளை வைத்தது.

இந்த கடவுள் மெசபடோமியாவின் நாகரிகத்தில் பெரும் பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவர் பெரிய வான ஒழுங்கை மீண்டும் நிலைநிறுத்தினார், அதாவது நிலத்தை கடலில் இருந்து வெளிவரச் செய்யவும், கடவுள்களைப் போலவே மனிதர்களின் உடலை செதுக்கவும், களங்களை விநியோகிக்கவும் முடியும். அவை அனைத்திற்கும் இடையே உள்ள பிரபஞ்சம்.

மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மெசபடோமிய கலையில் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டிய ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தெய்வங்கள் நாகரிகத்தில் கால்நடைகள், உடைகள், எழுத்து போன்ற பல செயல்பாடுகளுடன் அவர்கள் மேற்கொண்ட பல்வேறு வேலைகளுடன் தொடர்புடையவை. இது மெசபடோமிய பிராந்தியம் முழுவதும் மதம் மிகவும் பரந்ததாக இருப்பதற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அக்கால மக்கள் மற்றும் இன்று பலருக்கு இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் மெசபடோமிய கலை போன்ற ஆய்வுப் பொருளாக உள்ளது.

மெசபடோமியா பிராந்தியத்தில், அது இரண்டு ஆறுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, அதன் நிலம் மிகவும் வளமானது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அதனால்தான் அந்த பிரதேசத்தில் ஏற்பட்ட நாகரிகம் நாடோடிகளாக மாறியது, அவர்கள் விவசாயிகளாகவும் பண்ணையாளர்களாகவும் மாறி, தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தையும் கலையையும் வளர்த்துக் கொண்டனர். மெசபடோமியன், அதன் வெவ்வேறு பாணிகள் மற்றும் அவர்கள் பயன்படுத்திய வடிவங்களுக்காக வரலாறு முழுவதும் பலரை ஆச்சரியப்படுத்தியுள்ளது.

இவை அனைத்திற்கும், மெசொப்பொத்தேமியக் கலையானது அதன் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் போதுமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு கடினமான, வடிவியல் மற்றும் மிகவும் மூடிய கலை பாணியை விளைவித்துள்ளது என்பதை முன்னிலைப்படுத்தலாம். மெசபடோமிய கலை அதன் நடைமுறை மற்றும் பயன்பாட்டிற்காக தனித்து நிற்கும், அதன் அழகியலுக்காக அல்ல, ஏனெனில் அது எப்போதும் மெசபடோமிய சமுதாயத்துடன் ஒரு சேவையை நிறைவேற்றும் வகையில் உருவாகி வருகிறது.

மெசபடோமியாவில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட சிற்பம்

மெசபடோமிய கலையில், சிற்பம் மிகவும் நடைமுறை கலை நுட்பங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் பல கைவினைஞர்கள் கடவுள்கள், அரசர்கள் மற்றும் பல்வேறு அரசாங்க அதிகாரிகளின் பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்கினர், ஆனால் எப்போதும் அந்த நபரின் பெயரை அவர்கள் மீது வைக்கும் தனிப்பட்ட நபர்களை வலியுறுத்துகின்றனர். .

மெசபடோமியக் கலையாக சிற்பக்கலையின் மிகச்சிறந்த பண்புகளில் ஒன்று, அந்தச் சிலையானது நபருக்குப் பொருத்தமற்ற முகம் மற்றும் தலை போன்ற நபரிடமிருந்து தனித்து நிற்கும் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்ததால், அந்தச் சிலை நபரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக மாற்ற முற்பட்டது. ஒரு நபரின் சாதாரண உருவம்.

அந்த நேரத்தில், கருத்தியல் யதார்த்தவாதம் என்று அறியப்பட்டது மெசொப்பொத்தேமிய கலையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது மனித உடலின் வடிவங்களை எளிமைப்படுத்துதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, இது சிற்பத்தை நிகழ்த்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட முன்னணி விதி என்று அழைக்கப்படும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியது. இடது மற்றும் வலது பக்கங்கள் சமச்சீராக இருந்தன

பல சிற்பங்கள் கூம்புக்கு மிகவும் ஒத்த வடிவியல் உருளையில் உருவாக்கப்பட்டன. அதனால்தான் உருவாக்கப்பட்ட வெவ்வேறு பிரதிநிதித்துவங்கள் வாழ்ந்த யதார்த்தத்தைச் சுற்றி வரவில்லை. அதில் பல கைவினைஞர்கள் மனிதர்களின் சிற்பங்களை விட தாங்கள் வணங்கும் விலங்குகளின் சிற்பங்களை அதிக யதார்த்தத்துடன் செய்யத் தொடங்கினர்.

மெசபடோமிய கலையில் சிற்பக்கலைக்காக நடத்தப்பட்ட பல கருப்பொருள்கள் நினைவுச்சின்னமான காளைகளை உருவாக்குவது மிகவும் யதார்த்தமானவை, ஏனெனில் அவை மிகவும் உறுதியானவை.இந்த காளைகள் மெசபடோமிய கலையில் அற்புதமான அரக்கர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவை மேதைகளாகவும் சமூகத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும் போற்றப்பட்டன. அவர்களுக்கு அமானுஷ்ய சக்திகள் இருந்தன.

மெசபடோமிய கலையில் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய நுட்பங்கள் நினைவுச்சின்ன நிவாரணம், பாரிட்டல் நிவாரணம், ஸ்டெலே, முத்திரைகள் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட செங்கல் நிவாரணம் ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவர்கள் மெசபடோமிய கலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் வெவ்வேறு வரைபடங்களின் அடிப்படையில் கல் சிற்பம் மற்றும் கோயில் சுவர்களில் கதைகளை உருவாக்கும் புதிய வழிகளை உருவாக்கினர்.

மெசபடோமிய கலையில் உள்ள சிற்பங்கள் மக்களின் யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் மெசபடோமிய கலைப் படைப்பின் கலைஞர்கள் அதற்கு சில அடையாளங்களை அளித்தனர், அது தனித்து நிற்கிறது அல்லது அதே நாகரிகத்தின் மக்கள் உணரக்கூடியதை விட ஒரு அர்த்தத்தை அளித்தது. . அதனால்தான் மெசொப்பொத்தேமியா பிராந்தியத்தின் மறைந்துபோன நாகரீகம் மிகவும் தனித்து நிற்கும் வகைகளில் மெசபடோமிய கலையில் உள்ள சிற்பங்கள் இருந்தன.

மெசபடோமிய கலையில் வெவ்வேறு சிற்பங்கள் வடிவமைக்கப்பட்ட மாதிரி என்னவென்றால், கைகள் எப்போதும் மார்பின் மேல் குறுக்காக இருக்கும், சிற்பத்தில் ஒரு நபரின் தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டது மற்றும் உருவத்தின் உடல் அல்லது பின்புறம் வெளிவரப்பட்டது அல்லது ஒரு வகையான முகமூடி வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மீது தீம் மெசபடோமிய நாகரிகத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட மக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதே போல் நம்பிக்கையின் சக்தியிலும் அவர்கள் கொண்டிருந்த வெளிப்பாடுகளிலும்.

மெசபடோமிய கலையில் சிற்பக்கலையின் மற்ற குணாதிசயங்கள், இராணுவப் போர்களின் கதைகள் மற்றும் எதிர்கால சமுதாயம் நிகழ்வுகளை அறியும் வகையில் விவரிக்கப்பட வேண்டிய மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் நிகழ்வுகளின் கதைகளை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படும் அடிப்படை நிவாரணம் ஆகும்.

சமூகத்தில் வழிபடப்படும் வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு நிகழ்த்தப்பட்ட மதக் கருக்கள் மெசபடோமிய கலையின் முக்கிய பண்புகளாகும்.

மெசபடோமியாவில் ஓவியம்

மெசபடோமியா பிராந்தியத்தின் சிறப்பியல்புகளால் மெசபடோமியா கலையில் ஓவியம் தனித்து நிற்கவில்லை, அதனால்தான் மிகக் குறைவான கலைப் படைப்புகள் உள்ளன, இருப்பினும் மெசபடோமியாவில் உருவாக்கப்பட்ட கலை, வரலாற்றுக்கு முந்தைய மாக்டலேனியன் காலத்தில் நடைமுறையில் இருந்த கலைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. .. மெசபடோமியா பகுதியில் பயன்படுத்தப்பட்ட நுட்பம் பாரிட்டல் நிவாரணம் போலவே இருந்தது. முன்னோக்கு இல்லை மற்றும் படைப்புகள் ஒரு அலங்கார நோக்கத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தன.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மேற்கொண்ட ஆய்வுகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட வெவ்வேறு ஓவியங்கள் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில், மெசபடோமிய கலைப் படைப்பில் வரையப்பட்ட மக்களின் அளவைப் பொறுத்து ஓவியங்களின் படிநிலை காட்டப்பட்டுள்ளது. மன்னர்கள் மற்றும் உயர் அதிகாரிகள் போன்ற உயர்ந்த பதவியில் இருப்பவர்கள் மற்றவர்களை விட பெரிய வர்ணம் பூசப்பட்டதால்.

ஆனால் மெசபடோமிய கலையில், ஓவியம் கட்டிடக்கலையை அலங்கரிக்கவும், அழகுபடுத்தவும் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அது முன்னோக்கு இல்லாதது மற்றும் நிறமில்லாதது, சிவப்பு, நீலம் மற்றும் வெள்ளை நிறங்கள் மட்டுமே உள்ளன. அலங்கார மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓடுகளில் பாராட்டப்படும் டெம்பரிங் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துதல். தியாகங்கள், சடங்குகள் மற்றும் போர்களின் காட்சிகள் மெசபடோமிய கலையில் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் கருப்பொருள்கள் மிகவும் யதார்த்தமானவை.

மெசபடோமிய கலையில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற ஓவியங்கள் விலங்குகள், வடிவியல் உருவங்கள், அரக்கர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் தலைகள் கொண்டவர்களின் ஓவியங்கள், அவை வெவ்வேறு வீடுகள் மற்றும் கோவில்களில் அலங்காரத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் நிழல்கள் இல்லை.

மெசபடோமியா பிராந்தியத்தில் கட்டிடக்கலை

பயன்படுத்தப்பட்ட அனைத்து வளங்கள் மற்றும் பொருட்கள் காரணமாக மெசொப்பொத்தேமியாவின் கட்டிடக்கலை மெசொப்பொத்தேமியா கலைக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மெசபடோமியாவின் கட்டிடக்கலை மிகவும் பிரகாசமான வண்ணங்களைக் கொண்ட மொசைக்குகளை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவற்றில் பச்சை, கருப்பு மற்றும் இருவண்ணங்கள் தனித்து நிற்கின்றன, அதே கைவினைஞர்களால் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான சுவரோவியங்களை வடிவமைக்கும் அதே கைவினைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஜன்னல்கள்.

ஆனால் மெசொப்பொத்தேமியாவின் நாகரிகத்தில் அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை, எனவே மிகப்பெரிய பிரதிநிதித்துவம் கொண்ட கட்டுமானங்கள் அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள்.

அதனால்தான் கோயில்களில் அரசியல், மதம், பொருளாதாரம் எனப் பல விஷயங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டார்கள். மேலும், இக்கோயில்களில் விவசாயம் செய்ய பெரிய நிலப்பரப்பு இருந்தது மற்றும் ஆடு மாடுகளும் இருந்தன. சில கோவில்களில் பல்வேறு பயிர்களை சேமித்து வைக்க வைப்புகளும் கிடங்குகளும் இருந்தன.

பாத்திரங்கள், வெண்கலம் மற்றும் செம்பு சிலைகள் செய்யப்பட்ட பட்டறைகள் நிச்சயமாக இருந்தன. அத்துடன் மெசபடோமிய கலையில் கலாச்சார மதிப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பீங்கான் சிலைகள்.

பல்வேறு கோயில்களின் பூசாரிகள் நகரின் வணிகத்தை ஒழுங்கமைத்தவர்கள், அவர்கள் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களை வேலைக்கு அமர்த்தி கோயில்களில் உள்ள பொருட்களை விற்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு சிறுதானிய பயிர்கள், பேரீச்சம்பழங்கள் அல்லது சிறிய நிலங்கள் மூலம் ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. கம்பளி.

கூடுதலாக, ஜிகுராட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள், அருகிலுள்ள நகரங்களில் இருந்து பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்வதற்கும், நகரங்களின் பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் தங்குவதற்கு பெரிய அறைகளைக் கொண்ட வீடுகளைக் கொண்டிருந்தனர். நகர்ப்புற திட்டமிடல் பல நகரங்களில் ஒழுங்குபடுத்தத் தொடங்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் ஒன்று பாபிலோன் நகரம் மற்றும் நேபுகாத்நேச்சார் II நகரம்.

பொறியியல் பணிகள் டைக்ரிஸ் நதி மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதியின் நீரைச் சேர்வதற்காக செய்யப்பட்ட கால்வாய்களின் வலையமைப்பை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இதன் மூலம் அவர்கள் விவசாயம், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் வழிசெலுத்தலை மேம்படுத்தினர். நினைவுச்சின்னங்களில் நாம் காணக்கூடிய முக்கிய பண்புகள்:

அரண்மனை: மெசபடோமிய கலையில் அரண்மனைகளின் சரியான வடிவம் இல்லை, மாறாக அவை வெவ்வேறு அளவுகளைக் கொண்ட கட்டிடங்களின் வரிசையாக இருந்தன, மேலும் அவை பல தாழ்வாரங்கள், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் காட்சியகங்களால் இணைக்கப்பட்டன, அவை பெரிய உள் முற்றங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக சுற்றிலும் சுவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. .

இந்த அரண்மனைகளில் பல, சூரிய ஒளி மற்றும் காற்றோட்டம் பெறும் மிகவும் எளிமையான உள் முற்றம் கொண்ட நாற்கோணக் கட்டுமானத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெரிய செங்கற்களால் எழுப்பப்பட்டு, பெரிய சரிவுகள் அல்லது படிக்கட்டுகள் மூலம் அடையக்கூடியது மற்றும் வடிகால் அமைப்பும் இருந்தது. ஆறுகளின் வெள்ளத்தால் பல்வேறு வெள்ளம் ஏற்பட்டது.

அரண்மனைகளின் வாயில்கள் மெசபடோமிய கலையின் மிக முக்கியமான அம்சமாக இருந்த மக்களின் தலைகளுடன் சிறகுகள் கொண்ட காளைகளின் சிலைகளால் சூழப்பட்ட சிறந்த வெண்கலத் தாள்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன. அரண்மனைகளின் சுவர்கள் பளபளப்பான செங்கற்களால் வரிசையாக சுண்ணாம்பு அடித்தளத்தில் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இது மெசபடோமிய கலையை மிகவும் திரவமான முறையில் தனித்து நிற்க வைத்தது.

சுவர்கள்: மெசபடோமியா பகுதியில் உள்ள நகரங்கள் படையெடுப்புகளில் இருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்ள பெரும் சுவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன. அவை செங்கோணங்களில் வடிவமைக்கப்பட்டன, அவை சதுர கோபுரங்களுடன் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன. நகரங்களுக்கான நுழைவாயில்கள் பிரதான நுழைவாயில் வழியாகச் செய்யப்பட வேண்டும், அது மிகவும் வலுவாகவும் மிகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருந்தது.

நகரின் வாயில்களைத் திறப்பதற்காக, அவை நடுவில் ஒரு பெரிய பீரங்கியுடன் ஒரு பெட்டக வடிவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் பக்கங்களில் மனித தலைகளுடன் கூடிய சிறகுகள் கொண்ட காளைகளின் பெரிய சிலைகள் வைக்கப்பட்டன, அவை மெசபடோமிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். கலை.

கல்லறைகள்: மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் பார்வையில், கல்லறைகள் மெசபடோமியாவின் மக்கள்தொகையில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனெனில் அவை எளிய செங்கல் பெட்டகங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை பல அறைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஒவ்வொரு அறையின் வெளிப்புறத்திலும் ஒரு சிறிய நினைவுச்சின்னத்தைக் கொண்டிருந்தன. அங்கு இருந்த இறந்தவர்களுக்கு சில பங்களிப்பு.

கல்லறைகளுக்குள் இருந்தபோது, ​​பல்வேறு கலைப்பொருட்கள் மெசபடோமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கேஜெட்களாக காணப்பட்டன. மரச்சாமான்கள் இருந்ததால், பெண்கள், இசைக்கலைஞர்கள், வேலையாட்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் காவலர்கள் ஆகியோரின் இறந்த உடல்கள், மெசபடோமியா பிராந்தியத்தின் இந்த நகரங்களில் மிகவும் அரிதான இறுதி சடங்குகளைக் கொண்டிருந்தன என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

மெசபடோமிய கலை பற்றிய இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருந்தால், பின்வரும் இணைப்புகளைப் பார்வையிட உங்களை அழைக்கிறேன்:


கருத்து தெரிவிப்பதில் முதலில் இருங்கள்

உங்கள் கருத்தை தெரிவிக்கவும்

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரி வெளியிடப்பட்ட முடியாது. தேவையான புலங்கள் குறிக்கப்பட்டிருக்கும் *

*

*

  1. தரவுக்கு பொறுப்பு: ஆக்சுவலிடாட் வலைப்பதிவு
  2. தரவின் நோக்கம்: கட்டுப்பாட்டு ஸ்பேம், கருத்து மேலாண்மை.
  3. சட்டபூர்வமாக்கல்: உங்கள் ஒப்புதல்
  4. தரவின் தொடர்பு: சட்டபூர்வமான கடமையால் தவிர மூன்றாம் தரப்பினருக்கு தரவு தெரிவிக்கப்படாது.
  5. தரவு சேமிப்பு: ஆக்சென்டஸ் நெட்வொர்க்குகள் (EU) வழங்கிய தரவுத்தளம்
  6. உரிமைகள்: எந்த நேரத்திலும் உங்கள் தகவல்களை நீங்கள் கட்டுப்படுத்தலாம், மீட்டெடுக்கலாம் மற்றும் நீக்கலாம்.